张若冲：剥去基督教文明的外衣——传教士是帝国主义侵略的急先锋

曹东义

张若冲：剥去基督教文明的外衣——传教士是帝国主义侵略的急先锋原创 2017-10-08 思想之电 张若冲
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思想的闪电击醒魂灵，来吧，带上独特之思和侠义之骨！
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【原标题】：

剥去基督教文明的外衣

——传教士是帝国主义侵略的急先锋

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文化是人类一切力量的源泉。无论是物质的繁荣，还是精神的丰满，背后起支撑作用的都是文化。如今的中国，最令人担心的就是文化的堕落。看看十三亿中国人，还有多少人在做学问？文艺是吸钱的杂耍，研究所是公司的股东，大学成了捞钱的培训班，而所有的各级教育都是为了考个好大学！

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说到中国文化的衰退，就不能不说宗教。近代以来，东方文明受到西方的冲击，每况愈下。而这个过程中曾居功至伟的就是传教士。传教士是资本主义侵略的急先锋，是资本主义感知世界的触角。

据说今天中国的基督徒已经高达一亿人！依本人几十年来游历城乡的经历，这个数字绝非凭空臆造。宗教是什么？基督教仅仅是宗教吗？如果这个基本的问题都没弄明白就糊里糊涂的进了教堂，那你就是盲从和迷信。

本文无意考证基督教何时传入中国，也无意研究中国今天到底有多少基督徒。我只想将历史赤裸裸的摆在国人面前。一个尚有心智的人，自然会明白所谓的传教士到底是什么货色。

纵观上下五千年文明史，对中国人物质的毁灭和精神的摧残，烈度之大、时间之长者，莫过于百年近代史。而在这次西方对东方的首次文明颠覆与摧残中，谁扮演着先锋军的角色？

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众所周知，中国近代的灾难是从1840年开始的。然而，早在这之前，基督教传教士早已渗入中国广大的城乡。

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枪炮下签订的传教条约

1844年7月，美国依据所谓“一体均沾”原则，比照中国的第一个不平等条约中英《南京条约》而强迫清政府签订的中美《望厦条约》，除获取中英《南京条约》的全部特权外，还增加了一些条款，其中就有在“五口”建立教堂、医院等条款。“五口”就是《南京条约》所强制开放的五个通商口岸：广州、厦门、福州、宁波、上海等五个沿海城市。至此南中国暴露在洋人的枪炮下。

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1844年10月，法国也依据所谓“一体均沾”原则，强迫清政府签订了中法《黄埔条约》，除获取中英、中美条约的全部特权外，还特别规定了天主教的传教特权，不准中国人“触犯毁坏”教堂，违则“严拘重惩”！后来的八国联军侵华战争就是以山东农民毁坏基督教教堂为借口的。

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法国天主教神父马赖，因违约潜入广西西林县，以传教为名进行侦查活动，行凶作恶，于1856年2月被当地官府逮捕处死。这个事件成为法国联合英国大举侵华的借口，英法联合发动的这次侵华战争就是第二次鸦片战争。战后即1858年6月清政府分别与俄、英、法、美签订的《天津条约》在《南京条约》的基础上进一步扩大了特权范围。其中包括新增牛庄（营口）、登州（烟台）、台湾（后选台南）、淡水、潮州（后改汕头）、琼州、汉口、九江、南京、镇江为通商口岸。在这些通商口岸，外国人除了可以自由居住外，还规定可以购买土地、建造教堂和医院、进入内地游历、通商、传教。这样大半个中国沦为洋人自由进出的殖民地。

天津条约墨迹未干，欲壑难填的侵略者，以北京换防为借口发动了更大规模的侵华战争。这一次，英法两个强盗（维多克.雨果语）侵入清政府的老巢北京，烧杀淫掠，无恶不作。事后为了毁灭罪证，将万园之园的圆明园付之一炬，化为灰烬！两个最“文明”的国家，用最野蛮的方式毁灭了圆明园。

这还不够，战后又逼清政府签订《北京条约》，在《天津条约》的基础上，再增开天津为通商口岸，割让九龙给英国，准许外国侵略者在中国拐卖人口出洋做苦工，赔还以前没收的天主教堂，听任外国传教士在各省组买田地，建造教堂，外加赔偿英法军队各八百万两。开放了天津，就等于侵略者直接将枪炮架在清朝统治者的脖子上了。

由于外国人自由“进入内地游历、通商、传教”的条款，方便了传教士披着宗教外衣，收集情报，为非作歹。而自由建造教堂、自由传教的强行规定，则对中国人起到文化侵略和精神麻醉的双重作用。如果基督教只是自由信仰、自由传播的宗教，那为什么写进各种不平等条约？这种枪炮下的条款何来自由？

1852年，我云南人民激于义愤，打死了由缅甸入境行凶的英国侵略者马嘉理。英国以此为借口，以战争相威胁，卖国贼李鸿章与英国人签订了中英《烟台条约》和入藏“探路”专条。新增宜昌、芜湖、温州、北海为通商口岸，殖民的魔爪进一步向我内陆延伸。这个条约除了以往不平等条约的各项特权之外，提出了一个特别的“探路”条款：英国派官员赴云南调查五年，“查看通商情形”，以商定章程；英国可派员从北京启程，经甘肃、青海或由四川进入西藏。这项奇怪的“探路”条款，明显是为英国侵略者入侵中国西部“探路”！这次强盗们并未提传教士，而是直接指明官员，他们亲自撕下了文明的伪装。

越南是大清的藩属国，是中国南部屏障。法国侵略者妄图以越南为跳板，侵入我国西南。1858年，法国借口保护天主教徒，勾结西班牙，联合进攻越南。准备沿湄公河和红河进入中国云南。生活在云南边境的黑旗军入越奋勇抗击侵略者。在纸桥战斗中，打死200多法国侵略者，击毙侵略军司令。此后，法国侵略者继续大规模增兵，1883年12月，中法战争正式爆发。中法战争从中越边境打到台湾、福建。海战因投降派指挥导致马尾水师惨败。但台湾在福建人民的大力支援下，打退了法国侵略者。陆战在中国大捷、居于明显优势的情况下，在李鸿章卖国贼的支持下，与法国侵略者屈膝求和，签订了辱国的《越南条约》，承认法国在越南的殖民统治，并向侵略者开放云南、广西两省中越边境。这就是中国胜而不胜，法国败而不败的中法战争。

传教士是帝国主义侵略的急先锋

基督教、商品、大炮是外国资本主义侵略中国的三部曲。基督教传教士因为披着宗教文明的外衣，总是最先进入中国，因为“中国通”的角色充当了侵略者的先锋。

翻开中国近代史，每一章都能看到传教士的罪恶。无论是军事侵略、还是经济掠夺、还是精神麻醉，传教士都功勋卓著。所以，每一个不平等条约，总少不了教堂和传教的条款。

起草中国第一个不平等条约《南京条约》的是英国传教士小马礼逊；签订中美《望厦条约》的美国使团秘书是美国传教士伯驾、裨治文。后者甚至供认：“我等在中国传教之人，与其说是由于宗教之原因，毋宁说是由于政治之原因。”真是不打自招！

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        美国传教士伯驾

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早在鸦片战争之前，传教士就叫嚣“十字架征服中国”。鸦片战争后，侵略者通过枪炮的保护，使基督教设立教堂、传教“合法化”。所以后来，保护传教士又成为各国侵略者发动侵华战争的借口。

洋教士以深入中国内地的教堂为据点，大干搜集情报的勾当。美国公使田贝，1887年就情不自禁的吹嘘：“这些先锋队（指洋教士）所收集的有关（中国）民族、语言、地理、历史、商业，以及一切文化的情报，将其送回国内，对于美国的贡献是极大的。”各国侵略者也是不约而同的表彰“辛勤工作的传教士之功。”这暴露出传教士充当侵略先锋的本来面目。

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剥去传教士的宗教外衣！

洋教士一面手捧《圣经》，“劝人为善”，祈祷“灵魂得救”；一面却充当侵略者殖民掠夺的先锋，无恶不作。我们略举数例，看看传教士所犯下的罪恶：

1、横行霸道

教会披着圣洁伪善的面纱，却干着流氓恶霸的勾当。他们为了欺压中国百姓，吸收土霸、流氓入教，充当爪牙；包揽词讼，私设公堂；在教堂周围设置堡垒，豢养武装，征收捐税，宛如国中之国。教会还干涉中国内政，山东的一个传教士竟然自称“巡抚”，以一省最高官员自居，命令中国官员服从教堂指示！

2、掠夺财产

教会以圈占、强买、强租等手段，霸占田产房屋，“经营蕃息”，剥削中国人民。甚至直接以“捐助”、“发还教产”为名，巧取豪夺。如四川彭县白鹿场天主教堂，竟拥有土地一万亩！重庆教堂则有房地产450处以上！

3、残害中国人

外国教会依仗侵略特权，任意残害中国人民。1869年，四川省酉阳天主教会，设置炮台，组织武装，屠杀反抗教会暴行的当地人民二百余名。“内有肢解、燃烛、轮奸之惨不忍睹者”；至于各省发生的传教士“强占人之妻女财产及人命重案，不可枚举”。是可忍，孰不可忍！

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1862年，法国传教士罗安当等强盗在江西南昌奸淫妇女，禁锢幼童，激起群众愤怒，被驱赶出境。

1870年6月间，天津法国天主教育婴堂收养的幼儿，死去三、四十名，尸体溃烂，惨不忍睹。天津一带不断发生迷拐幼童的案件，拐犯“当堂直供，系天主堂指使”。愤怒的群众围住天主教堂，斥责洋教士的野蛮罪行。法国驻津领事丰大业及秘书西蒙，不仅不管束教堂，向群众谢罪，反而气势汹汹持枪威逼通商大臣衙门，要求派兵镇压，还枪击知县，向群众开枪。怒不可遏的群众当场打死了这两个法国暴徒。这就是“天津教案”。但在侵略者的威胁下，反抗的群众被以媚外卖国、凶残著称的曾国藩杀害了16人、缓刑4人、充军25人。而曾剃头也在国人皆曰可杀的唾骂声中死去了。

4、文化殖民

教会为了麻醉中国人民，培养殖民者的奴才，大办学校、医院、报纸，吸引留学生，进行精神殖民、文化侵略。教会不断渗透，攻城略地，不仅沿海扩张，还深入内地。到1898年，仅山东境内就有教堂1000多处！传教士和教徒约八万人。说基督教是精神鸦片一点不为过。

谁见过中国的道教和佛教去他国办学？但基督教会1949年以前，却在中国建有16所大学。其中燕京大学的文理科和工科解放后分别并入北大和清华。也就是说北大清华都有教会学校的血统。教会大学直接介入中国政治，其中最显著者就是燕京大学。五四运动、西安事变、国共内战、学生运动……近现代中国的许多重大事件，都和燕京大学有关。这或许可以揭示为何建国初北大清华成为反社会主义的右派摇篮、而今天又沦为资本主义的工具。

1876年，单单美国在中国设立的中等以下学校，就有294所。基督教于1860年至1890年在中国发行的期刊多达76种。无论办学还是办报，都不过是为了宣扬资产阶级的腐朽文化，培植甘作其奴仆的知识分子，愚弄中国人民。他们办的医院，虽然也给中国百姓治病，施以小恩小惠，但却惨无人道地拿中国人当试验品！帝国主义所谓的慈善只是文化侵略的代名词。

“哪里有压迫，哪里就有反抗”。教会的累累罪恶，激起了中国人民的英勇反抗。从1861年，反洋教斗争在贵州首先兴起以后，全国各地此起彼伏，最后发展成为席卷半个中国的义和团运动。

历史虽然已经翻开新的一页，但帝国主义亡我之心不死，基督教作为帝国主义先锋队的性质也并没有改变。如今中国的基督徒已经高达一亿人！就是中国大陆大学信基督教的人数都超过了10%！我们不是狭隘的民族主义者，我们主张学习一切有益的文化，中西和平交流。但是绝不能放弃本民族优秀的文化遗产，听任西方的文化殖民。文化的竞争是最高层次的战争。如果我们丧失了自己的文明话语权，将死无葬身之地。

  若冲2017/10/5

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注：本文大部分数据来源于上海人民出版社1978年版《中国近代简史》。

附录：教会大学及其在新中国的去向

北京燕京大学 并入北京大学、清华大学
北京 辅仁大学 并入北大、北师大、中财、人大、政法等
) @/ S* [9 f" X3 L+ x济南 齐鲁大学
; z3 l  ?, z/ N9 ]  z上海 沪江大学 并入复旦、华东师大、上财等
上海 圣约翰大学 并入复旦、上海二医、华东师大等
6 v+ C* {' l/ i5 b4 z上海 震旦大学 并入复旦、上海交大、同济等
, G- ^7 T; h/ y, Z8 j- @南京 金陵大学 并入南大、南师、东南、南农、复旦等
5 A- o8 k* B7 ]% D" X* z南京 金陵女子文理学院 先并入南京大学，后被拆分
苏州 东吴大学 现苏州大学、台湾东吴大学
/ K' z+ a. [% y' m" |/ G杭州 之江大学 并入浙江大学
长沙 湘雅医学院 改名湖南医学院
/ Y/ f: j% z& b$ D- T$ Z武汉 华中大学 被撤销
成都 华西协和大学 被拆分
+ l% Z9 Y4 n7 M5 {8 d福州 福建协和大学 与华南女子文理学院合并
福州 华南女子文理学院 与福建协和大学合并
# w& m' m+ Z; a( }& i, W广州 岭南大学 并入中山大学、华南工学院等

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作者：若冲；来源：张若冲

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曹东义

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) {( U% d6 O) u' Z( ~6 L中国影响之前：原始的欧洲         (2015-06-29 08:42:55)[url=]转载▼[/url]

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标签： 学术

分类： 历史

     在中国人已经写了千百种小说的时候，我们（西方人）的祖先仍然生活在森林里呢。——歌德（the Chinese have them ( novels) by the thousand and already had them when our ancestors were still living in the forests.）

   （一）

中世纪的基督教欧洲，在形式上和在西方中心论的定义中，是“封建社会”；但在实质上或在原生态上，它则为原始的。中古欧洲受变于华夏的前后、直到“近代转型”，分为四个阶段：

Ⅰ.长夜蛰眠（华夏影响欧洲之前）：前文明、前国家、前文字和前历史的原始生活方式。另一方面，“神权禁锢”窒息着人欲人智人为，以免族群吞噬，恶性循环，走向毁灭（下文详述）。

Ⅱ.人神火拼（马可波罗与中国科技的效应）：华夏技术（纸、印刷和火药等）西传造成“神权失控”，引起部落战争和宗教战争；社会趋于毁灭，幸亏华夏技术（指南针、造船术和航海图等）扭转乾坤——“发现新大陆”，从而纾解其内部矛盾，带来“发展佳境”。

Ⅲ.否极泰来（华夏技术不再加剧欧洲毁灭，而是变成了“正能量”）：美洲殖民不仅是嫁祸于人，而且使得世界的财富与资源倾注于欧洲；在此条件下，诸多的华夏技术奠基了近代的科学革命、工业革命与资本主义（后者得力于中国的纸币、金融模式和贸易体系）。

Ⅳ.启蒙欧洲（中国文化与文明模式改造西方）：建立了非宗教、俗世性的“人文民本、利用厚生”的儒式文明——近现代文明。A.自由经济：儒教道家思想→重农学派→亚当·斯密；B.民主政治：选贤举能、天下为公→启蒙与革命→引进文官考试制度。

以下专论“Ⅰ阶段”——基督教中古欧洲是原始性质（其中的很多方面一直延续的近代早期）。

   （二）

〔中世纪欧洲是原始社会：〕中世纪或哥特时代是原始的、迷信的文化荒漠。——《1775年约翰逊博士英语词典》 [1]

〔近代以前的欧洲是“自然状态”——“霍布斯邦”：〕没有中心权威保持法律与秩序，带来和平。匪徒横行，个人生命毫无保障。经济状况是原始的……。在这社会动乱和文化沙漠之中，教堂与其说是文明的守候者，不如说是实际的代理。——莫迪凯·罗什瓦尔德 [2]

第一、史前性质

中世纪欧洲被称作：“原始村落的进化幸存”。 [3] 亚利桑那大学教授阿尔布雷希特·克拉森指出：“最重要的是，‘黑暗时代’的神秘应该被打消。……毋庸置疑，中世纪欧洲的许多方面都不得不被确定为野蛮、原始和简陋，以及缺乏文化和卫生等。” [4]

从军事及其技术与组织来看，受到中国影响之前的欧洲，其“社会进化”的程度远低于华夏战国。中世纪欧洲的战争是部落式的。人类学家L. H.基利认为：“中世纪族群和中古后期的民族缺乏军事组织和技术，这些早期的战争遭遇是小规模的集团卷入，冲突在很少的伤亡之后便停止，（非洲部落式的）突袭和伏击是通常的、较大消耗的暴力方式。” [5]

第二、前国家性

鲁思·约翰逊说：在中世纪初期，作为日耳曼部落的分支，“哥特人在意大利，盎格鲁—萨克森人在英格兰，法兰克人在法国和德国，西哥特人在西班牙，他们都是相对原始的和没有文明的……。欧洲中世纪是日耳曼部落成长的时代，发展了政府、文化和技术……。” [6] 应该指出，后三者都是近代之事。

关于中欧的东部——括希腊所在的巴尔干地区——社会政治状况，匹兹堡大学教授珍·塞德拉说：

农村居民通常很少与外界联系……。中世纪农民不是以民族、而是以家庭、宗教和地方来参照其身份。在几乎全是文盲的中世纪社会，……大多数人不可能把他们的语言和风俗与异地通融……。中世纪时代的政治忠诚大部分是向着个人权威，而非在情感上系于文化和语言的共同体。政府归依王室或贵族，而不是民族感情的产物。 [7]

第三、前文字性

中世纪欧洲大体上是处于“前文字”的阶段，确切的说，在来源于中国的造纸术与印刷术被普遍使用之前，欧洲基本上是个“口语社会”。 [8] “整个中世纪，口语传统根深蒂固，它是信息交流的主要形式。”除了少数神职人员之外，广大的普通人——也包括许多贵族（部落头目）——都是依靠口语交流，而且根本不会使用文字。亦即“文化的细小的尖顶处在广大的文盲的海洋之上”。 [9] 克里斯蒂娜·鲍德温博士说：

在中世纪，例如，这都是司空见惯的，即贵族和国王都是文盲，（如果需要的话）他们指望文士为其读和写。与此同时，随着罗马天主教的建立，神父和教士学习读和写，而教友们则没有机会。 [10]

关于中世纪早期，巴德斯利说：“……几乎没有学校，乃至大部分贵族都是文盲；知识仅局限于修道院里，……抄写手稿，而非传播思想。” [11]

后来怎样呢？诺曼•罗斯教授说：“大部分基督徒，甚至包括贵族，都是文盲。……地方牧师通常也和庶众一样，都是文盲。……资料表明……在中世纪的中期，很难想象有受过教育的贵族……，农民和个人阶层就更不用说了。” [12] 欧米沙拉博士说：“一个可论证的事实是，12世纪以前的欧洲几乎是非文字的和极大地依赖‘口语传统’，与此同时的穆斯林世界则享有很高的文化，广泛凭借书面语和档案与文献资源。……中世纪欧洲的特点是原始文化。” [13] 唐普勒弗也说：“中世纪欧洲的社会成员的主体是文盲。”“在中世纪后期，百分之九十以上的人口都是文盲。” [14]

尽管今学者用好听的话来说：“中世纪是个文盲的俗众与有文化的牧师之共生社会。” [15]中世纪研究权威埃里克·库珀指出：“在中世纪，在印刷被发明和推广之前，信息资源基本上是个人性质的，口头传递是最通常的渠道，书写文是极个别的。……在中世纪社会，口语交流是普遍的，文字表达是例外的。” [16]

第四、前文明性

Ⅰ.中世纪欧洲的经济。大卫·尼古拉断言：“日耳曼部落的农业是原始的。” [17] 林奇和阿达莫说：“在西元700年，莱茵河地区是原始、无文字和充满暴力的世界的部分。……人们生活在动乱的村落，住的是木棚，学着保持他们的原始农业和牧业。” [18] 卡尔·佩尔松说：“……经济生活当然是比较简单、原始的，……中世纪的村民依靠原始农业维持生计。” [19] 实际上，欧洲农业的原始性一直持续近代之初。罗伯特·坦普尔指出：在诸多的中国农业技术西传之前，亦即在18世纪之前，欧洲的农业是很原始、绝望的。 [20] 中世纪后期，欧洲许多地方的交通都很原始，运输工具没有轮子是众所周知的。 [21]

Ⅱ.中世纪欧洲的生活。关于乡村生活，历史学家这样写道：中世纪欧洲的农村很原始，缺衣少食，住房简陋，卫生极差，人似动物，而且纷争不休。 [22]

中世纪是欧洲最长的历史阶段，……生活很原始，比罗马帝国更粗糙。蛮族成分的社会是单一的和好战的，被主宰于排他性的宗教，它防止社群世俗化。 [23]

在中世纪，人们委身于教堂与上帝，求得个人拯救。生活……是原始的，比罗马帝国时期更困难。通常，一般人一年才吃一两次肉，十年沐浴一次。身上有香味就被怀疑是巫术……而被烧死……。大多数农民只活到35岁，……死于各种病疫。 [24]

美国历史学家大卫·赫利希指出：“对人的平均寿命的大致估算，在1427年意大利皮斯托亚地区，女性是29.8岁，男性是28.4岁。” [25]

Ⅲ.中世纪欧洲的居住条件。克里斯托弗·戴尔说：“不少历史学家评估道……‘比简陋棚好不了多少’，……‘房子是原始的，……人像动物一样’。这种印象源自考古学家……。一个村庄的遗址显示，建筑是单薄，木料很差。” [26] 帕特里夏·贾瑟克说：“在中世纪的“城镇”，“房子都是使用原始工具和粗糙材料修建的。” [27] 另外，交通状况：沃德·霍尔德称，文艺复兴时代欧洲的交通条件是原始的。 [28]

Ⅳ.中世纪欧洲的精神。在这方面尤其能够说明欧洲的“千年黑暗”——全然是未开化状态。拉里·米尔纳说：“在中世纪，是迷信，而非科学，主宰着世界观。中世纪的精神，即使是宗教的或‘科学的’，都是相信神秘和魔术……。基督教时代充满着迷信，盛行于凯尔特、日耳曼和斯拉夫族群。” [29] 关于艺术：唐纳德·马修说：“中世纪欧洲的艺术……被唾弃为粗糙与原始，它不存在透视法与古典风格。……被标签为“哥特式”的中世纪建筑昭示着其北方蛮族的起源。”[30]

Ⅴ.中世纪欧洲的政治：罗姆·布劳恩说：“……许多即使是统治阶级的人也都是文盲。……直到十字军的时代，欧洲的国政依旧是原始群落文化。” [31] 谢和耐比较道：1789年“米拉波……将当时的法国视为‘一群分裂的缺乏组织的人民’！而（古代）华夏……则善于系统安排其空间：道路、驿站、粮仓、城池、水库和运河以及御敌围墙与河水调节等，她的政治功能如此发达……。” [32]

Ⅵ.中世纪欧洲的卫生状况。上文所言“十年沐浴一次”是非常委婉的说法，实际的情况是“农民可能终生都不会洗一次澡，甚至贵族也从不洗澡。” [33] 许多欧美学者形容中世纪“一千年没洗一次澡”，这似乎太夸张了。但医学史权威奥斯勒爵士断定，中世纪的卫生状况比这还要可怕得多。——“……骇人听闻的卫生条件：中世纪是一千年没洗一次澡。如果对中世纪的医疗有任何兴趣的话，那是绝望地去面对麻风病和瘟疫。即使第一次病疫的历史可追溯千年，第二次更普遍流行于从文艺复兴到近代早期。麻风病和瘟疫变成了‘中世纪病症’。如果中世纪社会没有‘发明’这些病毒的话，它的愚蠢和肮脏实际上也是罪有应得。” [34]

何止“一千年没洗一次澡”，到近代之初依旧如此！1906年《教士工作学会杂志》写道：“在玛丽女王、伊丽莎白女王和詹姆斯一世的统治时期（英格兰：16—17世纪），我们的艰辛祖先从来不洗脸、洗手和洗衣服，洗澡是闻所未闻的。仅詹姆斯国王局限于其个人，沐浴和用湿布檫手。历史学者们知道中世纪的恐怖，几乎是不可思议的肮脏！” [35]

关于中古欧洲的饮食卫生与疾病，琳内·埃利奥特博士指出：

……农民和城镇人……都穿粗糙绒衣，其生活于虱子跳蚤臭虫相伴。……很多地方都没有流动活水。……很差的饮食和食物，缺少新鲜水果和蔬菜及其所提供的维他命C。……中世纪的人……因细菌滋生的肮脏的水和食物，几乎都有肠胃病，……乃至痢疾伤寒霍乱。病毒传染，四处扩散，因为中世纪没有医药和育苗来阻止瘟疫。[36]

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附录 董并生——《虚构的古希腊文明---欧洲古典历史辨伪》一书作者——论中世纪欧洲

欧洲人不久前都是文盲，七百年前欧洲无人识字。

伏尔泰说：“我们可以回忆一下，500年前，不管是在北欧，在德国，还是在我国（法国），还几乎没有一个人会写字。今天我们的面包商还使用着的刻记赊售面包的木筹，就是我们过去的象形文字和帐簿。”（[法]伏尔泰《风俗论》中译本上册第87页，商务印书馆1994年11月）  

在中世纪欧洲的概念中，意大利最为先进，整个北部欧洲只有文盲。

就北部欧洲来说，北欧差于德国、德国次于法国，而英国属于北欧海盗活动的范围，更差于北欧。距今700年前，法国人不识字，德国人是文盲，北欧人是海盗，英国人还不如北欧海盗。

当时的英伦三岛，土地贫瘠，人口稀少，从经济上来说根本不可能有生产剩余，哪里会有贵族？ 更不可能有什么国王，有部落首领就不错了。

在中国纸张传入欧洲之前，所谓英语根本就没有文字记录。早期的英语，只有语言、没有文字，不可能留下任何纪录；说当时英伦三岛的人使用拉丁语，是后来欧洲人编造的故事（诸玄识按：因为1066年“威廉征服”不列颠——王室是来自法国诺曼底的征服者，英格兰的国王和贵族——实际上都是部落头领——都讲原始法语，而被统治阶级都讲原始英语（属于日耳曼的盎格鲁撒克逊人的土语）。而这两种语言在当时都是口语方言，它们形成文字语言要再过几百年、是印刷术普及之后的事。）。

英国人至今没有法律，只有判例；其殖民地香港也没有法律，只有判例； 七百年前欧洲无人识字，八百年前英伦会有《大宪章》？不啻为痴人说梦……。（详见 诸玄识《欺世盗名的《大宪章》——反民主的伪造品 》）

董并生：欧洲中世纪伪造历史举隅---以英国伪造民族英雄「阿瑟」的历史为例
0 w' r# a8 ^+ q2 b( z; ?
  “杰弗里的作品写于1130年代，不仅开启了阿瑟传说，而且以各种看似合理的方式宣称这段传说是历史。杰弗里的作品是否具备事实基础，并不影响人们对它的兴趣。他清楚知道当时人们期待的是什么样的历史，而他的聪明才智显然足以让叙事免于受到史料支配的危险，而又能写出一部详细的历史给读者。……
* [/ n# D# T7 A, o2 I2 x  杰弗里并未宣称自己是作者，他说他自己只是把牛津会吏长沃尔特（Walter）交给他的一本非常古老的书从威尔士语翻译成拉丁文。实际上并没有证据证明这本书真的存在。……一般认为，虽然书中含有威尔士传说与系谱的轨迹，部分来自口述传统，但本质上仍属杰弗里的创作。……它声称填补了不列颠历史知识的重要漏洞。”（[英]约翰•布罗《历史的历史：从远古到20世纪的历史书写》中译本第1版第229-230页，广西师范大学出版社2012年7月）[1]
  `5 y* R! [" ]2 I" r5 L) k9 r  “阿瑟的历史证据十分薄弱，但他的传说……却是一种历史事实。它深刻影响甚或支配了许多不列颠人对过去的想象，包括英格兰人，特别是从十二世纪到十七世纪。之后，人们对于历史与传说的差异更敏锐，但又倾向于不去理会这样的怀疑，于是阿瑟这个角色在十九世纪变得举足轻重。在杰弗里之后，阿瑟与他的王后桂妮薇儿（Guinevere）的遗骨于1191年被格拉斯顿伯里的僧侣‘发现’，而阿瑟与他的骑士成了新兴骑士精神的中心，连带也出了一些次传说，发展于法国与日耳曼地区，激励了以阿瑟圆桌武士为蓝本的中古时代骑士勋章的建立，如十四世纪爱得华三世创立的嘉德勋章。……到了十五世纪，托马斯•马洛里爵士的《阿瑟之死》赋予英格兰读者阿瑟传说古典的形貌；……十六世纪时，阿瑟的原型是都铎宫廷崇拜的对象，都铎王室成员有时带有一种威尔士人的自觉，亨利七世的长子在受洗时被命名为阿瑟。到了十七世纪，米尔顿构思以阿瑟为主题的史诗未果。……维多利亚时代的想象把效忠之臣区分成绅士浪漫的阿瑟与较亲民的阿尔弗雷德；维多利亚时代最伟大的诗人曾以阿瑟传说为题材，而这位诗人受洗时被命名为阿尔弗雷德，可以说是恰到好处。” （[英]约翰•布罗《历史的历史：从远古到20世纪的历史书写》中译本第1版第228-229页，广西师范大学出版社2012年7月）
+ G$ w* |0 ]. |) Y$ I  “阿瑟是伟大的国王与军事领袖，他的性格举止比较近似于凯撒与查理曼，而非后日的游侠骑士。……阿瑟的宫廷位于乌斯克（Usk）河畔的卡尔雷翁（第九卷），它的壮丽无可比拟，成为各地骑士景从的对象。阿瑟征服高卢之后，也在巴黎建立宫廷。” （[英]约翰•布罗《历史的历史：从远古到20世纪的历史书写》中译本第1版第232页，广西师范大学出版社2012年7月）
6 j0 d0 J. d( Y% B# N. Y  “比杰弗里晚了半个世纪的纽伯格的威廉（William of Newburgh）说到：《不列颠诸王史》完全是虚构的。”（同上234页）

董并生：大宪章时期英国的历史背景

“英国历史当中有一个年代是大家知道，1066 年，威廉一世（外来征服者。在位1066-1087）。

威廉来自法国北部诺曼底是北欧海盗的后裔，到了英国之后努力统一英格兰，
使英国比法国、德国等国家统一早四百、八百年前。虽然王府常用法语，而老百姓仍说英格兰语，但是过了几百年新来的贵族与一般人民混合了有新的语言，即今日的英文出现。”（雷敦龢《英国大宪章今译》序“历史背景”，若望保禄二世和平研究中心2002 年）

从威廉一世时代（11世纪）开始，英国王府里说的是“法语”，而英格兰百姓说的是“英格兰语”。

但是请注意，当时无论法语还是英格兰语，都不是书面语言，都没有文字。
所谓的“今日的英文”，即可以书写的“现代英语”是在中国纸张传入欧洲之后，在十五世纪之后开始逐渐形成的。15世纪写在中国纸上的不同英语方言，相互之间不能理解对方方言的意思，通过标准书面语言的设定，才慢慢形成了通用的“英语”。这是“英文”的起源。英伦百姓说的是一种口头语言“英格兰语”，英王宫廷中说的是“法语”，当时都没有文字，而所谓英国大宪章却用另一种外文“拉丁文”写成，编故事编得也太离谱了。

亚洲人所见英格兰初民：一丝不挂或穿兽皮。据说最初亚洲人（腓尼基人）乘船见到的英国人是这样的：
% N: f) c8 n5 L$ Y* B+ L& h“起初那些岛民都是些可怜的野蛮人，他们要么一丝不挂，要么仅以粗糙的兽皮蔽体，还用有色的泥土和植物汁液在身上染色---就像其他野蛮人常做的那样……。”（[英]查尔斯•狄更斯《狄更斯讲英国史》中译本第2页，时代出版传媒股份有限公司北京时代华文书局2014年7月第1版）

    在腓尼基人到过之后，一些法兰西人和比利时人也来到了不列颠岛英格兰南岸定居下来，“尽管这些人自己也属于蛮荒民族，却教会了野蛮的布立吞人一些有用的技术，提高了那儿的土地生产率。也许还有其他人从西班牙远道而来，在爱尔兰安家落户。就这样，外来者逐渐和岛民们融为一体,未开化的布立吞人形成了一个野蛮、大胆的民族。”（[英]查尔斯•狄更斯《狄更斯讲英国史》中译本第2页，时代出版传媒股份有限公司北京时代华文书局2014年7月第1版）

---

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附图

5 n& d2 W" q) ?0 L* [

中世纪欧洲的日耳曼人的住房

! v! ^. M6 M2 S* Z% k
( r* d5 G8 [" Z
8 B7 ^* j# c* B7 y6 m
; a# N1 V" h' z; I6 Q0 ]! x9 s
         贵族宴会


1 |8 i6 o' y8 C* F/ A" }" ]$ J              农奴与贡赋


% I( M" a/ X5 u
1 G+ i8 s& n! Y4 [" Z

                      部落战争


5 c0 Y2 Q: d% T        掳掠妇女

; t$ v# Y' K% |. T" ~) n) q
4 w8 f! g7 r! K0 ?1 I                    宗教战争
5 ]# D4 @( P# L
7 _* c% Z; J- H2 R2 b7 x
6 x8 w, K& w9 h; I; A
8 s: H& ?+ U- B7 s             森林匪徒


5 F3 z1 _4 S8 b2 a# k- e
; Z" z1 N0 f) |, v     民生困苦

- u! z" u% \5 H* k- n
  d* {' \7 F5 F$ P7 {, x          宗教法庭
. S" n/ o; G' ~' m' \2 Z5 h
: g; `/ {* m4 f& e4 p. G2 O
      欧洲中世纪后期的危机与“末日”（天启四骑士）



4 u9 Y2 G# j! H% r0 p- q+ J

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  b7 G) Y( [$ Z* l- Y6 O后一篇：真实的古希腊——读董并生新书
# B+ N' e5 Q. R
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9 A0 F- I! d" J, R5 K1 R评论 重要提示：警惕虚假中奖信息
+ k  ?( B0 m, B) ^' L* g; I[发评论]
8 a( T0 W" o0 `/ k; A

• 丁丁哥的家
  唐朝古籍说：“昔造字主三，长曰梵，次曰佉卢，少曰仓颉”，西文多数从佉卢获取字母而生，佉卢全称是佉卢虱乸文，而韶关的本城话就是虱乸话，彝族人神台早就祭拜佉卢神。
  
  2015-7-11  20:55[url=][/url][url=][/url][url=]回复(1)[/url]
  
  
• 科坛逆女
  是啊。西方经历了一次儒化，走出蛮夷。但劣根难改。还需要华夏子孙努力第二次儒化西方
  3 h, P9 J0 k* D  F
  2015-7-21  01:39[url=][/url][url=][/url][url=]回复(2)[/url]
  
  
• 朝千里
  明清之际（十七世纪前后）中国文献称西欧为“红毛番”，
  9 U; b  D( ?- N$ n$ h9 X1 D$ W2 q  称西欧人为「红夷」，西欧的大炮为「红夷大炮」。
  
    「红夷」高鼻子、蓝眼睛，各族语言不同，精于制作，研究天文、地理，信天主教，实行一夫一妻制。
  
    “红毛者，西北诸番之总名。净须发，披带赭毛；带青毡卷笠，短衣袖；紧袜而皮履，高后底，略与俄罗斯至京师者相似；高准碧眸，间有与中国人相似者。身长，
    z2 ?3 F2 k( r9 M* C, Y
  2015-7-24  20:21[url=][/url][url=][/url][url=]回复(0)[/url]
  
  
• 朝千里
  凡制作皆坚致巧思。精于火炮，究勘天文地理。俗无纳妾。各国语言各别，以摘帽为礼。而尊天主者，惟干丝腊是班牙、葡萄牙、黄旗为最；而辟之者，惟英圭黎一国。”（[清]陈伦炯《海国闻见录》）  
  
  8 a! U6 Z' u$ e) u2 z5 T. B* E# P3 a
  2015-7-24  20:23[url=][/url][url=][/url][url=]回复(0)[/url]
  
  
• 朝千里
  红毛夷位于大西洋，与非洲（乌鬼）为邻，尚争斗，劫掠人口、贩卖黑奴，死者腌为菜干。  
  6 @; w7 g5 d2 C0 w& a) E
  
    “按红毛等国，居于西北辛戌干方；而乌鬼自坤申而绕极西至庚酉方，皆乌鬼族类之国。总而名之，曰大西洋。……
  * j7 U. {: {7 u# a1 \; ], h1 a  各国以争斗攘掠为事。所掠人口，活者俟红毛经过，售买为奴；死者类牲畜，剖块晒干为食。
  
  
  2015-7-24  20:24[url=][/url][url=][/url][url=]回复(0)[/url]
  
  
• 朝千里
  苏麻勿里，亦系乌鬼；西临大洋，北邻弥黎吕黎惹林。二国南北相联，人口稀少，山林深密，多产奇状野兽。
    弥黎吕黎惹林西临大洋，北一带与猫喇猫里也毗联。猫喇猫里也，乃回回族类；多为海贼，在中海、西海劫掠。
    西临大洋，北一带与红毛隔中海对峙。
    海从西入东，自隔海之西北而东，沿中海有葡萄牙、是班牙、佛兰西、那吗、民哖
  / l2 ~, q. B' [. Q+ \5 r, m
  2015-7-24  20:25[url=][/url][url=][/url][url=]回复(0)[/url]
  
  2 I+ r. M1 H/ |# @* [- H
• 朝千里
  海从西入东，自隔海之西北而东，沿中海有葡萄牙、是班牙、佛兰西、那吗、民哖呻、西多尔其，而尽中海之东处阿黎米也。”（[清]陈伦炯《海国闻见录》）
  
  
    当时中国人对西方的认识，至为深邃。
  
  . S- i2 L9 F8 R9 @/ F
  
  2015-7-24  20:26[url=][/url][url=][/url][url=]回复(0)[/url]
  
  6 d) X& J% w! r" b
• chen1z1
  作者最好把注释都加上，这样更好一些。
  5 S! c9 T. B4 \2 n
  2015-9-8  23:23[url=][/url][url=][/url][url=]回复(0)[/url]
  
  
• 朝千里
  玄识兄，请问这篇为何转载不了呢？
  
  2015-9-15  17:52[url=][/url][url=][/url][url=]回复(0)[/url]
  
  ! `9 I+ G# q: l7 L% X  k
• 单词中医
  亚洲人所见英格兰初民：一丝不挂或穿兽皮。据说最初亚洲人（腓尼基人）乘船见到的英国人是这样的：
  “起初那些岛民都是些可怜的野蛮人，他们要么一丝不挂，要么仅以粗糙的兽皮蔽体，还用有色的泥土和植物汁液在身上染色---就像其他野蛮人常做的那样……。”
  
  2016-2-18  18:51[url=][/url][url=][/url][url=]回复(0)[/url]
  
  / s: ]* k+ f; V% H
• 何滨洲博志
  
  存盘待细阅，谢谢分享。小标题“前国家性”、“前文字性”、“前文明性”与博文题目《中国影响之前……》和第一小标题“史前性质”，彼此在打架。这种把拉丁语（及其局部后裔语言如法语、德语、英语等）的前缀“pre-”翻译为汉语“前xx”（最常见者如“前资本主义”）的现象，近二三十年在我国泛滥成灾。诚望改进。
    G1 n1 I6 n4 e! b1 m* ]$ Q2 |
  2016-9-18  11:31[url=][/url][url=][/url][url=]回复(1)[/url]
  
  0 V; Y8 B  y0 O- t
• 黄老邪2010
  难怪“黑死病”如此垂青中世纪的欧洲人！美洲大陆的印第安人是何其无辜啊!
  用“沐猴而冠”来形容近代以后的西方人，是最合适不过了。
  
  2016-12-27  20:31[url=][/url][url=][/url][url=]回复(0)[/url]
  
  
• 真名李永航
  老诸啊，你摆出的大部分证据，都是体现欧洲中世纪早期的落后，可信。但中世纪后期的落后，基本上你是夸大、空想和狡辩。
  % S8 L& _* h* }* W你发的图，显示他们有较好的服装和武器，不能说是“原始”。
  你引用的外国专家”欧洲中世纪是日耳曼部落成长的时代，发展了政府、文化和技术……。” 但你狡辩为“后三者都是近代之事”。
  
  5月12日 17:45
  
  7 u7 N8 R. C7 G- B0 i+ C
  

曹东义

张若冲：千万不要被美国又打又摸战术蒙蔽了心智
% q& T, C/ `, P3 G; W
原创 2017-05-19 张若冲 张若冲

& V; T/ T' X/ {+ c思想的闪电击醒魂灵，来吧，带上独特之思和侠义之骨！

" L1 ?) }2 _" m' ~& r- ~. P3 Z& e1 e【推荐阅读】
- [3 z" C- |& T. p0 B9 I5 o& t4 j9 d1、为什么美国敢威胁中国国务院？
* g6 b" \8 o: z4 O2、大师手下无败笔——习主席的方向
3、惊人内幕：美国灭华战略的最后一手
4、粮草——美国的围堵与中国的反围堵
5、何去何从：没有人能打败中国，除非中国自败
6、如此欺负人，到底为什么？实在看不下去了
* n/ `; p+ T/ `" f( Z6 e7、震惊：中国人充当外国间谍者竟然如此之多！——谁把中国人变成了外国间谍？
8、艺妓走红是文明的倒退
（阅读提示：所有文章均可点击公众号右上角的小人儿到“查看历史消息”阅读。部分文章可到菜单“往期文章”阅读）

. L* q8 Y" i7 S: F% b【编辑提醒】本平台文章以原创作品为主。欢迎转载，由于技术原因有时可能收不到推送，建议加关注在历史消息里查看。要想第一时间看到可点击公众号右上角设置“置顶”。点击蓝色“张若冲”即可关注。ID:shenzhou863.

【编者按】美国明暗两面战略至今还在上演。就在本周派代表团赴北京参加“一带一路”高峰论坛之际，美国人却又上演了一出病毒大规模攻击中国网站的网络战阴谋！应读者要求特发此文以警示国人。
: O( @& }* ^; |8 ^/ _
【原标题】：
张若冲：千万不要被美国又打又摸战术蒙蔽了心智



& a/ ]4 O  S' o7 w# R, `# W
一、美国的迷魂阵
去年以来，美国一面部署大批军力在中国周边，不断派遣军舰军机到中国南海、东海横行挑衅；一面派各部军政长官频频到访中国，这种打一棍子、又摸一下的战术到底意欲何为？
美国的做法看似自相矛盾，其实包藏祸心，居心叵测。这种又打又摸的战术着实蒙蔽了不少中国人的心智。于是有人理解为美国这个没落老大的焦虑症。这部分评论家认为，面对中国的快速崛起，美国人感到霸权受到了威胁，这种焦虑表现为军事围堵与挑衅。但同时美国又不愿与中国分道扬镳，中美经济已经深度融合，难于割舍，尤其是美国不愿放弃中国巨大的市场。这种矛盾心理就表现为军事与政治的背离。
这种观点有其合理的成分。中美经济确实互相介入较深，如果分道扬镳谁也难下决断。但是如果认为仅仅是美国的焦虑症，那是小看了美国，中了美国的圈套。
: [/ `+ q' E* R8 ^7 V! T# K历史非常清楚，从新中国成立以来，甚至1900年以来，除了二战，美国何时不想侵略中国？朝鲜战争打破了美国武力征服中国的美梦，于是转而实施和平演变的战略。尼克松主动访华，就是图谋通过经济文化渗透，达到和平演变的目的。这种潜移默化的文化殖民，比起军事占领的政治经济殖民要温和得多，不宜引起被殖民者警惕。这就是美国实施的颜色革命屡屡成功的原因。
& p( ]* q% p' m) _8 h  D( k关于和平演变，毛主席早就提醒过。只是我们沉浸在“中美蜜月”的美梦里而毫无警觉，毛主席的告诫早抛到九霄云外去了，这是非常遗憾的教训。如今除了被美国收买的少数公知精英依然当美国是朋友或主子，大多数中国人已经看清了美国的狼子野心。
尽管如此，对美国又打又摸的战术，许多人又开始犯迷糊了。

* E9 c+ _" v9 w  l& Y7 _二、拨开迷雾见真容
. Z2 I/ e) h6 R3 c: L  N一直以来，侵吞中国都是马可波罗勾起的西方梦想。美国作为欧洲列强的继承者和集大成者，灭亡中国是其不变的战略。“又打又摸”是美国继和平演变战略之后、为配合和平演变战略而采取的新战术。
这个战术的优点是既经济又具有迷惑性，是美国人给中国布下的迷魂阵。
4 }! k# k: X' z7 C“又打又摸”不是真的打，它是秀肌肉、抵近侦察、立体包围、道义摸黑，还偶尔闯闯十二海里的红线。目的是消耗中国的财力，伺机挑起代理人战争。但是这种敌对挑衅行为极易引发中国的反击，搞不好会擦枪走火，引火烧身。所以为了平息中国人的怒火，每次军事挑衅之后，总是派个高官来中国表示友好，摸一摸伤口，安慰一下受伤的心灵。
如此反反复复，中国人似乎也习惯了。不知不觉陷入迷魂阵。殊不知，这种温水煮青蛙的麻痹战术最易奏效。一旦我们放松警惕，美国就会猛然一击将中国打倒，中华民族从此将跌入万丈深渊。
这种战术最经济实惠，同时又具有隐蔽性。为了瓦解中国，美国人真是煞费苦心啊！
& C0 V. D) E0 |  i如此清楚的事实，为什么公知精英们看不到事实真相呢？这与其所处的社会地位密切相关。“在阶级社会中，各种思想无不打上阶级的烙印。”不一定是公知精英们本质有多坏，而是因为他们被利益所绑架，为圈子所局限。他们与美国接触多了，看到的是美国繁荣的表象，是美国人民的友好。至于文明背后的阴暗则看不到，或者说不愿意看到。不错，在人民交往的层面常常是友好的，但在国家利益层面，中美是冲突的。公知精英们只看到好的一面，这是他们对美国误判的主要原因，包括“又打又摸”战术。
1 E1 k) G  U( P  x1 K( V  d/ j8 Z那么问题来了，以美国为首的资本主义世界为什么非要打倒中国呢？
! ?' b' j" z, [% j) k
) e; s+ b+ d: J7 b0 Y三、美国为什么非要围堵中国？
$ x& C5 o! d" G$ U8 _我们从以下四个方面来回答这个问题：
4 C3 ?) E0 @8 V1 r& I: W; v" j8 K7 R& L1、中国是一只肥羊
放眼世界，二战以后，没有被美国征服的大国就只有中国了。中国地大物博，文物众多，如今已经发展成为世界第二大经济体，俨然是一只大肥羊。美国在斗垮了苏联，瓦解了华约，打烂了北非，搞乱了中东之后，剩下的就是东亚了。东亚的老大就是中国。美国的跟班日本已经被美国剪过羊毛了，东南亚也被剪过羊毛了。虽然从中国的改开也得到不少好处，但美国至今还没有剪到过中国的羊毛。其实，岂止是剪羊毛，美国要的是整个中国！要中国成为美国的附庸，永远给美国做奴仆。

2、中国是一种威胁
' K; ?  m2 N  m  T/ V& t中国的崛起不可避免地要触动资本主义的利益，也必然要打破现有的由资本主义世界建立的国际秩序，这是不以哪个人或哪个国家的意志为转移的。中国虽然是和平崛起，但经济上必然要动资本主义的奶酪，打破资本主义的垄断。特别是美国，习惯了世界警察的霸权思维，中国的崛起直接威胁到它的霸权地位。这是美国与中国为敌、拼命围堵中国的原因之一。
% f9 P, ]3 K& E/ {# Y/ w
* e; ~- |5 ?0 q4 M9 X3、中国是一面明镜
中国五千年的慈善文明如一面道义的明镜，照见了资本主义的丑恶，让他们无地自容。所以他们必欲铲除中国而后快。这就是为什么西方特别是英法总是摸黑中国、封锁中国的真相、蒙骗本国人民的动机。
放眼全球，世界上所有的古老文明都已被野蛮消灭，唯有中华文明幸存至今，屹立不倒。中华文明太优秀，人类历史上几千年都处于巅峰，在当今世界犹如星星之火，帝国主义感到惧怕。因为中国这面文明大旗不倒，人类的道义犹存。世界人民看到中国的榜样，就会起来造反，帝国主义的统治就会动摇。这就是自鸦片战争以来，资本主义列强围堵、遏制中国的根本原因。所以拿破仑说：“中国是东方沉睡的雄狮，一旦醒来将会震惊世界！它在沉睡着，谢谢上帝，让它睡下去吧。”现在法国人以及整个西方正是遵循着拿破仑的教导，尽力不让中国醒来。
但是，中国已经醒来。正如马克思在《共产党宣言》中说的：“思想的闪电一旦真正射入这块没有触动过的人民园地，德国人就会解放成为人！”中国人民在毛泽东思想的引领下，曾经获得空前的解放，焕发出无限的精神力量。今天，毛主席播下的革命火种依然在照耀中国人民前进的道路。
+ y0 B5 K1 O( h3 J3 W
) t8 K5 A6 V# H& p& h1 u, R4、中国是唯一幸存的社会主义大国
资本主义是伴随着对外侵略扩张发展起来的，是一种血腥的社会制度。资本主义发展到帝国主义的高级阶段，无产阶级与资本家不可调和的两级分化的矛盾，决定了帝国主义是战争的策源地。
6 I. w# O1 a4 a  `, W社会主义与资本主义的对立，是公有制与私有制的对立。社会主义明显高于资本主义，因为社会主义是为人民大众服务的，而资本主义是为少数资本家服务的。资本主义不可能通过良心发现而变好，这是由私有制的本质决定的。
私有制是万恶之源。人类自从有了私有财产，各种丑恶现象便相伴而生。在毛泽东时代，由于彻底实现了生产资料公有制，所以消灭了剥削和各种社会丑恶现象。但改开以后，由于我们警觉性不高，资本主义的毒瘤搭乘科技的特洛伊木马偷偷潜入中国。加上公有财产被纷纷私有化，资本主义的痼疾伴随腐败疯长。色情、赌博、吸毒、暴力、艾滋病纷至沓来。信仰丧失，拜设金主义盛行，价值观颠倒，文明倒退，物欲横流。
尽管如此，中国毕竟是共产党领导的社会主义国家。只要国营企业不灭、共产党的领导不垮、毛泽东思想的旗帜不倒，社会主义的根基就还在。中国与美国的制度对立也就还在。这种对立是不可调和的，要么中国被全盘西化，然后任由美国等西方列强宰割；要么中国重拾革命的武器，消灭剥削制度，不存在第三条道路。半资本主义半社会主义的状态是不稳定的。

, s5 I$ G  _% x" J6 j! N四、拒敌于国门之外
一只狼总在大门口虎视眈眈，终究不是好事。我们必须耗费人力、财力时刻提防，稍一疏忽就可能招来杀身之祸。所以必须有驱狼之策。赶走了豺狼我们才能安睡。
中国前些年只埋头拉车，不抬头看路；只搞经济不抓军事，结果导致如今的被动。
美国在中国的万里海疆不断巡行滋事，又打又摸，已成常态。专家们也津津乐道于“斗而不破”的新型大国关系，浑然不知险之将至。
美国长期在中国大门口闹事，对中国有害无益：一是消耗中国的国力，二是影响中国的威信。美国挑拨、支持周边国家与中国闹，弄不好还会引发战争。所以必须把美国赶走。驱赶之策，概述如下：
7 K5 O, U0 F' l/ O; e/ U6 y! v$ c1 X
3 E( Y5 W' |2 d) V9 p$ F( m1、武力决战——置之死地而后生
中日钓鱼岛之争、中菲黄岩岛之争、中韩萨德之争，美国都是幕后指使。如果我们和这些邻国斗，无论胜负如何，我们都是输家，美国则坐收渔利。所以我们尽量不要与邻国斗，谁跟我们挑事，我们直接找美国，先礼后兵。叫美国不要指使跟班捣乱，如果不听，发最后通牒，直接找美国决斗。有言在先，莫谓言之不预也。美国是利益至上，它必然不敢应战。不敢战就只有滚蛋。如此和平可保。万一美国应战，我们也做好决战准备。迟打不如早打。大不了打烂了重建。但是，如果我们敢以核武器摧毁美国太平洋所有军事基地以及美国主要城市，美国必不敢决战。此策看似下策，实则兵行险招，以战止战。
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2、以连横破合纵
战国末期，鬼谷子授两个高徒苏秦、张仪合纵连横之策。秦国用张仪连横之计破解了苏秦合纵之策，远交近攻，各个击破，统一了中原。如今美国联合其盟国日、韩、菲、澳等围堵中国，是为合纵，我们何不以连横之策破之？
1 T- }+ ?7 Z* U. J至于从哪国下手，则需要我们的情报、外交部门综合研判，乘隙而入，晓以利害。中国的邻国，无论是哪国，与中国为敌，必然是家破人亡。合则两利，斗则两害，徒然让美国坐收渔利。而美国远在万里之遥，一旦有事逃之夭夭，岂可依靠？美国出卖盟友的事不是没有，美言不可信。
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3、调虎离山
7 J% C' c. Z1 n! e( u美国是金融帝国，金融是其支柱。如今的美元经济主要是石油美元。所以中东是美国的命门。我们攻其所必救，则中国周边困局不攻自破。虽然中东被美国搅得动乱不断，如今伊拉克、叙利亚的硝烟未散，但中东人民渴望和平，而且也变局初现。中东各国渐渐看清了美国的阴谋，伊拉克对美入侵发出了“永不原谅”的怒吼；叙利亚巴沙尔政权得到俄罗斯的庇护，美国推翻巴沙尔政权的图谋不能得逞；土耳其不满美国所为，倒向俄罗斯；土以关系也恢复旧好；伊朗允许俄罗斯使用其军事基地轰炸ISIS。
8 K2 D+ n+ T( ^3 T" X可见中东的大联合只差最后一公里。如果沙特能明辨是非、以大局为重，则在俄罗斯和中国的支持下，中东大联合可期，将美国驱逐出境，掌控石油定价权。美国如果失去石油定价权，则美元将崩溃。所以就是死美国也会拼命保住石油命脉。因此中东将有生死搏斗，如此一来，美国也就无力再来中国周边闹事了。

4、以反包围破包围
1 Z/ V- F- {# T5 P) J, L- m" t1 a$ P高举道义大旗，发动世界人民反美浪潮。苏联解体以来，美国依仗一霸独大，到处发动战争，大搞颜色革命，四处结仇，搞得天怒人怨，民不聊生。中美洲、俄罗斯、东欧、北非、中东诸国，都视美国如寇仇。就是美国的邻国墨西哥，也有大片领土被美国占领。所以，如果有人带头一呼，反美浪潮必然风起云涌。四处着火，美国自顾不暇，哪来的功夫顾中国的事？这一招叫以其人之道还制其人之身，以反包围破包围。可行性极高。此计如成，大局可定。
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1 l- S, ^, B. D1 R5 b  M威不立，信不张。美国在中国家门口挑事，不仅消耗中国的人力财力，更影响中国的威信，从而影响一带一路战略的推进速度。所以任由美国在中国前院耍流氓，对中国是非常不利的。我们没有兴趣陪流氓玩，驱狼才是正途。                   张若冲2016/8/25

曹东义

英国区区几艘军舰为何敢向世界首富大清帝国开火？

5 M( O( L; q/ ^) u, c( V原创 2017-09-24 思想之电 张若冲
思想的闪电击醒魂灵，来吧，带上独特之思和侠义之骨！

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【原标题】：
英国区区几艘军舰为何敢向世界首富大清帝国开火？



黔驴技穷的典故想必许多人都知道。老虎首次见到贵州的驴（实际上应该是骡子），不知为何物，见它高高大大，自然有几分警惕。老虎终究是吃肉的动物，在几次试探之后，明白了驴不过只会嚎叫和踢脚，没什么大本事。于是猛扑过去，猎杀了驴。
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& T  L7 h0 T3 N7 n9 Q英国发动鸦片战争也是如此。当时大清帝国是世界首富，而且幅员辽阔，有庞大的军队。英国初来咋到，难道吃了豹子胆，竟敢以卵击石？英国人绝不敢如此。

其实早在发动鸦片战争之前，英国人已经征服了印度，并且在东南亚广泛殖民、经商。对大清的认识是逐步完成的。早在嘉庆时期，由于乾隆好大喜功、吟风弄月带来的恶果，大清就已经朝廷腐败、危机四伏，和珅就是典型的例子。正如《红楼梦》里说的：“外面架子虽然没倒，内囊却也尽上来了。”

7 d' a3 ]# o! O/ s由于满汉地主阶级的残酷掠夺，土地和财富越来越集中到少数大地主官僚手中。据嘉庆十七年（一八一二年）统计，光是被皇帝直接间接掌握的土地就达八十三万顷（每顷一百亩），几乎占全国耕地面积的11%。其他大土豪地主也巧取豪夺，占有大量土地。如河北的“怀柔郝氏，膏腴万顷”；道光大官僚琦善占地256万亩；江南“田地多属官家大户之产”，“田主不知耕，耕者多无田。”土地的兼并导致农民破产，过着朝不保夕的生活（资料来源于《中国近代简史》）。

而清朝统治者为了牢笼知识分子，给孔子加上一个“大成至圣文宣先师”的豪华头衔，规定孔孟之道为科举取士的内容，培养为清朝尽忠效劳的奴才，曾国藩、李鸿章就是这类货色的典型。鸦片战争前夜，清朝思想政治领域笼罩着一片“万马齐喑”的沉闷空气。更多好文请关注“张若冲”公众号。
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% N( E8 X: n1 `英国人肯定对这些进行过侦察。早在康乾时期，西方人就与大清有密切的交往，康熙乾隆甚至雇佣洋人郎世宁做宫廷画师。西方了解中国，除了正常的外交渠道，最主要是传教士和商人。特别是传教士身兼数职，名义上是基督教传教士，实际上既做生意又做间谍。利玛窦就是明万历年间来华的著名传教士之一。
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英国通过传教士和商人掌握了大清的国情之后，就开始凭借其坚船利炮对大清进行试探。英国人是干海盗起家的。早在1637年英国商船（注意：商船就是海盗船，否则装大炮枪支等武器干什么？）第一次到达广州时，就炮击珠江口的虎门炮台，抢劫江面船只，还登岸劫掠大炮，放火烧了一个村庄！看看这不是海盗是什么？
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英国人尽管对大清有所了解，但怎么初来咋到就敢抢劫呢？就敢向大国开战呢？因为海盗抢劫惯了，他们离开本土上万里，不抢去哪里补给？一路从大西洋、印度洋到太平洋都是抢过来的，从来没有遇到敌手，所以英国人愈加骄纵。退后一步，即便是他们打不赢大清，还可以逃跑，逃到海上谁也拿他们没办法。这就是英国人来到中国的心理。
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由于中国疏于防范，竟让强盗得逞了。到1808年，英国军舰十三艘又攻澳门、犯虎门。结果在虎门被中国水师击退，不得不认罪。这是英国人第二次侵犯中华。

1 O5 D& j; w' n* O3 p经过这次教训，英国人三十年不敢强抢了。但他们并没有罢手，而是改变了策略，只从东印度公司向中国贩卖鸦片。鸦片贸易给英国殖民者带来了十倍以上的利润！他们从印度贩卖到中国又可以赚取50%的暴利。实际上，十七世纪英国人就开始了鸦片贩运，而且年年增长。1800年输入中国的鸦片就有4570箱（每箱约重120斤）；而到1838年，增加到40200箱！这些鸦片绝大部分是英国人输入的，此外还有美国帮凶。
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鸦片战争之前，中国对外贸易一直都是顺差。直到十九世纪初年，从广州流入的白银，每年都在100万两到400万两。因为中国的茶叶、丝绸、陶瓷和药材，畅销世界，几乎没有对手。但西方却没有什么是中国人不可或缺的。于是英国人就心生毒计，向中国倾销鸦片，结果中英贸易发生大逆转。仅鸦片战争爆发前的1837年7月至1838年6月一年之间，从英国（鸦片实际上来自于其殖民地印度东印度公司）进口的货物中，鸦片一项就占了337万英镑，比当年中国对英国出口总额314万英镑还多！
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由于海盗猖獗（葡萄牙、西班牙、荷兰、英国等），加上鸦片走私疯狂，十七、十八世纪，清政府采取了闭关禁海政策，只留下广州对外通商。由于鸦片危害日益严重，人民对鸦片极为痛恨。清政府不得已派林则徐赴广东禁烟。林则徐在广州人民的协助下，对鸦片贩子进行了严厉打击，1839年6月3日，将收缴的鸦片两万多箱在虎门当众销毁。沉重的打击了英美鸦片贩子。
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但鸦片贸易的暴利英美岂能轻易放弃。英国人于是铤而走险，1839年10月，英国内阁正式决定向中国出兵发动侵略战争。1840年6月，英国军舰16艘、武装汽船4艘、运输船28艘以及540门大炮和4000名士兵组成“东方远征军”，陆续达到中国广东海面。第一次鸦片战争爆发了。
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由于林则徐严密防守，英国强盗没有得逞，于是向北窜犯。在厦门也被击退，但终于在浙江定海登陆。英军一上岸就疯狂屠杀抢掠。后又窜犯天津，直击威胁清政府。这样腐败的清政府在投降派的撺掇下，接受了英国的卖国条款，向英国乞和了。鸦片战争奠定了大清弱国的历史地位。

此例一开，帝国主义列强蜂拥而来。中国陷入了百年悲惨屈辱的境地。直到毛泽东领导的中国共产党，才把帝国主义彻底赶出了中国。

时移世异，今天的情况虽然有所不同，但帝国主义列强的觊觎之心却没变，采取的手段也大致相同。依然是商人和传教士作先锋，收集情报。所不同的，是今天外交手段和职业间谍运用的更纯熟。西方在中国的职业间谍就达数万之多。
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一百多年，中西敌对的局面一点也没有改变。只不过当年英国是老大，英国带领美国打劫世界；今天美国是老大，美国带领英国打劫世界。一百年前的两次鸦片战争、八国联军侵华战争，美国都是英国的帮凶；而当今美国侵略世界各国的战争都少不了英国这个帮凶。至于中国的近邻日本，始终都是西方的前哨和打手，专门与中国作对。
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- Y* C& w6 B1 `3 ?5 B0 C近年来，发生在中国周边的国际形势已经清楚地表明，以美国为首的西方列强，至少包括美、日、英、法、澳，外加韩、印等国，对中国虎视眈眈。别看中国GDP排名世界第二，中国确实已经又到了最危险的时候。如果是毛泽东时代，这样的威胁一点都不怕。但如今国人的精神状态，还有社会各阶层撕裂的现状，实在是令人担忧。当危险来临，能指望那些脚踏两只船的精英吗？当年大清要是都向林则徐一样敢决一死战，绝不至于败在英国人手里，而招来百年屈辱，给人民带来大劫难。

历来都是官吏腐败误国害民，今天也不例外。只有人民齐心才能战胜外来侵略，而要人心齐唯有高举毛泽东的旗帜。毛泽东思想才是中华民族战无不胜的法宝。从这个意义上讲，毛泽东就是中华民族的守护神。
5 \* |/ T9 o4 ?8 }4 a          若冲2017/9/23      

& f2 V2 I. |7 N9 S* ?9 ^. Q' T1 v作者：若冲；来源：张若冲
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曹东义

赵刚先生评论说：


受托为诸玄识先生新著《虚构的西方文明史》写个序，深感不胜任。但阅后感慨万千，还是写几句。
首先要说的是，这是一本颠覆性的书，颠覆大量的“常识”，将150多年来西方灌输给我们的“西方文明史”（及伴生的“中国专制史”），整个掀翻在地！
诸先生寓居伦敦，中西贯通，博引西籍中典，文笔平和，但笔底激荡风雷，振聋发聩。
事实上，学术界已经有人质疑西方文明“正史”。梁漱溟先生（我最推崇的民国学界思想家），在五四时期一派西化氛围中大唱反调，写出《东西方文化及其哲学》，认为中国、印度和西方文化是三股道上跑的车，最终中国文化更为优越。朱谦之先生写的《中国哲学对于欧洲之影响》、《中国古代乐律对于希腊之影响》和《哥伦布前一千年中国僧人发现美洲史》等著作，可谓首创中学西渐之说。近年，何新先生出版《希腊伪史考》，董并生先生出版《虚构的古希腊文明》，可谓开创了中国学界质疑西方“文明史”的一个崭新阶段。

! p$ f) z* x2 l诸先生不同于先哲今贤，闻所未闻地宣告：古今西方文明并非自创，而是整个地“复制”了中国！
大有冒天下之大不韪的气概！
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" W+ q4 I8 K; [/ _- |% h8 J0 _& G说“古希腊文明”出于虚构，中国学界已有很多人觉得受不了。这下说整个西方文明都是抄搬“拷贝”中华文明，那是要让他们彻底地“毁三观”啊！
试举诸先生主要论点：
1.西方复制了中国的时间：现代西方历史学之父斯卡利杰（1540—1609年）是参照和模仿中国历史，建立了“圣经编年”。今天所谓“公元纪元”，只是元朝《授时历》的改写。
- q& o  {  T* i5 J/ V2.西方复制了中国的空间：发明指南针的中国，开启了世界海洋时代。
8 T  l( S1 a7 ~& A" B3.西方复制了中国的文明：在蒙古征服、郑和远航、教士使华、丝路延伸和地理连通的时代背景下，中国科技与文明信息在西方发生了“爆炸性效应”，让欧洲在原始蛮荒的中，获得机遇突然兴起。现代科技总源于中国。现代世界是中华文明的历史展开。
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诸先生书中还有一些令人震惊的说法：
- 欧洲上古和中古欧洲是原始社会。真正的古希腊是半原始、无文字、频战乱的氏族部落社会，滞留于史前状态。“希腊语”不属于希腊。
- 柏拉图、亚里士多德、欧几里得和阿基米德等人及其著作,都是中世纪后期杜撰的。塔西佗《罗马编年史》是伪造的。
- “埃及学”衍生于汉学。“破译”古埃及象形文字，是共济会、拿破仑和商博良三者的杰作。
* [' t# C$ P# u- 整个“两河流域文明”的发现，是出自一位德国中学年轻数学教师的酒后赌注以及一位在波斯服役的英国青年的猎奇兴趣。
5 o( A: S6 ^( ?" G' J- “人的文明”和“人的历史”只存在于中国。西方则是“神的社会”，它对于“人”的一切，不是包容和调节，而是禁锢或窒息。
- 西方民主是儒家的成果与变种，孔子是自由“守护神”。
- 美国是“以儒建国”，英国《大宪章》出于伪造。
- 《拉奥孔》雕塑是米开朗琪罗本人伪造。
- 康德是“哥尼斯堡的中国佬”，黑格尔抄袭中国哲学……
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Homer'sepics are forged（荷马史诗是伪造的）
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Roman Orgy: RidiculousLies You Believe About Ancient Civilizations
（《罗马的放荡》：可笑的谎言，你相信的关于古老文明）

$ V& D& F# F) y3 n6 ?4 o' {2 \诸先生这些论点，乍看似乎有悖“常识”，细寻却非信口开河，而是基于翔实的史料和严谨的学术论证，尤其引征了大量西方文献原著，持之有故，言之成理。这些论点独具慧眼，打破西方中心主义话语权，具有敢为天下先的理论勇气。其实好多“逆天”说法，就来自一些追求真理、富于正义感的西方学者。例如：
- G8 r$ z1 h; C, b6 @- “耶稣是中世纪的人，生于1152年，被钉十字架于1185年。”
-  “在11世纪之前，没有一个（西方）文献是可信的。”“西方的世界历史（包括埃及和两河）不会超过1千年，而且在公元1700年之前不存在信史。”
- “伏羲这个人物被变成多个智者的名字，诸如埃及和希腊的赫尔墨斯·特里斯梅奇斯图斯、希伯来的以诺和波斯的琐罗亚斯德”。
- “许多历史学家都主张，是东方主导中期世界的；但不尽相同的是，哪个文明对世界贡献最大？大多数人倾向于中国是这个千年的领袖……是中国发明了近代农业、造船、天文观测、石油工业、纸币、十进位数学、轮子推车、绕线轮、多节火箭、枪、伞、热气球、棋和威士忌，乃至蒸汽引擎的基础设计……若非中国的航海技术，哥伦布是不可能航行到达美洲的。”
- “太多抄袭中国的（so many plagiarisms from China）！” ……

+ m1 N$ {6 x4 y" a0 }. q4 s还有诸先生认为：欧美文明是中华母体的派生与退化，是华夏的“阴阳运动的周期律”的一段极危险的“阳亢”。因为西方文明是征服自然的“无序运动”，导向“人与生物圈同归于尽”，而中华文明“遥契天道，和合自然”，是“有序运动”。因此，中华文明是人类社会“死亡之海的光明岛”。华夏使人类社会具有了生命性和可持续性。人类文明全部的希望在于“中华民族的伟大复兴”，要靠中国文化扭转乾坤……
诸先生此书比以往国内学者更激烈、更彻底、更全盘地否定了西方历史，高扬了中华文明，其颠覆性是空前的，想必也将在学界引起空前激烈的反响。
% X9 n1 n; \9 A' K+ y* K' J
' m. I7 E7 K3 z" J; u我本人也有长期海外生活的经历。受梁漱溟和西哲列维-施特劳斯的启示，1990年底在巴黎写成《现代与后现代——西方艺术文化小史》，结论是:中国文化与西方文化是平等“差异”的关系，而不是先进落后的“差距”关系。尤其揭示：西方19世纪兴盛的“进步论”——社会进化论，以物质经济水平衡量一个社会文化的先进落后，物质先进文化就先进，实质是欧洲文化中心主义或“欧洲种族中心主义”（列维-施特劳斯语），构成百年中国人深重文化自卑感的总根源。
此后，本人一直鼓呼清算社会进化论，破除国人文化自卑感，为中国文化争取与西方文化“平等”的地位。在中国学界，即使说中西文化平等，已经千难万难，所以没有心力去论证中国文化比西方文化优越，尽管心里觉得中国的“和”文化——“人与天和（道）、人与人和（儒）、人与己和（释）”的关系上，要比西方文化更高明。
拙著《现代与后现代》是论证西方“现代性”文化陷入困境，转向所谓“后现代”，其实是归合于中国文化，由此证明中国文化与西方文化平等，甚至优越：“西方现代文化是一种‘争’的文化，与自然争，与他人争……而‘争’的文化已被证明有很多问题，西方出现‘后现代’文化现象便是证明。只有与自然和，与他人和，人类才有希望。”（462页）甚至提出：“中国应当实行适度工业化，保持准农业风格，保持一种低消费或适度消费的生活方式，与自然共存……”（452页）还设喻:西方文明像“流彩四溢，蔚为壮观”的焰火转瞬即灭，而东方中华文明像“光影微微”的蜡烛，“久久在黑夜中长明”……（14页）
+ N8 @: C% o5 J$ C7 @这些观点，与诸先生完全相同，但在当时还是中气不足。

1999年，深感社会进化论给中国知识精英带来病入膏肓的文化自卑感，又写成一本《破解进步论——为中国文化正名》，阐明社会进化论在价值、时间和空间上三重否定中国文化，构成百年“中国知识分子的精神鸦片”。只有破除进步论（社会进化论），中国文化才能正名。
9 r, a! z0 {; U/ j' O2 s1980年代所谓“新启蒙”那一代知识精英普遍文化自卑，僵固于一种崇西贬中的“河殇式思维”，始终生活在“80年代”。他们膜拜西方，咒骂自己，骂自己文化“落后”“劣根”，骂“祖宗和我们自己罪孽深重”，骂中国从古到今的“专制”，不跟人家那样搞“民主”。他们迷信西方多党宪政，迷信市场万能。其实今日之右，与当年之左，左右是一家，都信奉同一个西方“民主乌托邦”。（参阅拙著《西方民主的乌托邦》）左的法国大革命的龙种已收获过跳蚤，右的美国恐龙种将在中国收获什么呢？
$ i0 k/ F. y, _. h  n30多年过去了，他们依然迷信西方极乐园，可谓一种真正的“现代迷信”或“新蒙昧主义”。可悲的是，他们如今都成为政府、大学、媒体和文化知识界的骨干力量，具有很大的影响。
! c2 u% u' `( W" v% i; b当今中国已经在物质经济军事上相当程度地崛起，这些知识精英为何还是那么文化自卑？究其原因，除了社会进化论“先进落后”的原理，还有另一个更隐匿的原因，那就是：西方对中国的百年奴化教育，用一部虚构伪造的“西方文明史”，美化西方文化历史，污蔑中国文化历史，给百年中国人洗脑！

西方人深知，要征服一个像中国这样一个具有深厚文化历史的民族，仅靠武力是不够的，必须在精神上奴化之，才能彻底征服。美国学者何伟亚《英国的课业：19世纪中国的帝国主义教程》申明：“帝国主义从来都不仅仅是枪炮和商品，它还是一个文化过程”，“英国外交官和军官们常常把帝国主义和殖民主义看做是一个教育过程，一个通过枪炮和笔所进行的、由教育和学习两个方面构成的过程。”所以，鸦片战争后西方人在中国大办教育。外国人办的大学，占了民国时期中国大学的大半壁江山。
' `6 E, r( {4 _+ Y可以说，西方人不仅向中国出口物质鸦片，还出口精神鸦片！
“物质先进文化就先进”，这个社会进化论基本原理所导致的文化自卑，随着中国物质水平的提升，在80后、90后一代青年身上开始渐渐淡去。而今中国人的文化自卑，越来越根本地是出自教育，出自西方虚构的“西方文明史”的洗脑。西方伪史，构成了目前西方精神鸦片祸害中国人最阴险、最长效、最剧毒的部分。
# x1 s0 v' o% T" Y8 h而诸先生这本《虚构的西方文明史》，提供了国内学界闻所未闻的西方史料，全盘彻底地推翻了“西方文明史”，全盘彻底地为中华文明正名，具有空前的学术意义。诸先生直探要害，整体地否定西方伪史——当今国人文化自卑的主要缘因，将极大地有助于提升国人的文化自信。
5 e1 y  v1 B3 j6 `( c, ?) p非常同意诸先生的结论：中华文明将引领世界。也基本同意诸先生四个“划时代的50年代”：1750年代，西方崛起；1850年代，西方超过中国；1950年代，西方衰落；2050年代，中华民族的伟大复兴。
也许可以把西方超过中国推前50年到1800年。最同意的是“1950年代”的“划时代”。尽管我与诸先生对于苏联和美国对华关系的历史，观点不尽相同，但诸先生认为1950年代的抗美援朝战争遏制了美国的海洋霸权，敲响了西方海权的丧钟，标志了西方的衰落，我完全同意。
历史事实正是如此，在毛泽东领导下，抗美援朝战争抵挡住了以美国为首的西方“海洋暴力”。是毛泽东力挽狂澜，以西方之“阳”、克西方之“阳亢”，给积贫积弱到谷底的中国注入了阳刚之气，从而使中国实现了“强”。有了“强”，和平有保障，“富”是自然而然的事。抗美援朝的胜利，不仅对于中国，而且对于世界都具有划时代意义——标志了西方由盛转衰，毛泽东厥功至伟。
6 r) a- a: c5 r1 S6 Y4 x还同意诸先生认为2050年，随着以中国为主轴的“海陆有机、丝路经纬、洲洋整合、共赢互惠”，“中华重新成为‘天下太平’的中坚。汉语和人民币分别取代英语和美元的主导地位。”诸先生的这一眺望，极具有洞见性。可能这一前景会稍稍更晚一些时日实现，但它必然实现。
我同样坚信，中国将重新恢复历史性大国地位，中华将重新成为“中国”——天下之中，人类文明的中心。西方“现代性”文化涵有人类中心主义和个人中心主义，注定是一种自杀性的文化：人类中心主义——反自然；个人中心主义——反社会。唯有中华文明崇尚“天人合一”，人与人和，才可以久远，是真正的“普世价值”。
4 m  X" l3 ]; s. j我曾与当年契·格瓦拉的战友、法国哲人雷吉斯·德布莱，讨论过中国文化是一种“尊重他人的人文主义”，并据此认为：中华“尊重他人”的文化必将取代“统治（奴役）他人”的西方文化。“美国治下的和平”（Pax Americana）将趋于终结，“中国治下的和平”（Pax Sinica）正在来临……
4 U& v7 f! Y6 f- I% \7 Z西方只是“武化”，而非“文化”（文明）。所谓“武化”，就是亨廷顿所说“整部欧洲历史，战争是常态，和平是非常态”。西方的崛起并非因为其文化的优越，而只是靠了“有组织的暴力”。待到毛泽东让中国也具备了可以与西方抗衡的“有组织的暴力”，西方的衰落便是注定的，一发而不可收拾。君不见当今之时，以联合国为框架、美国为中心的世界体系正日陷困境，而以一带一路为框架、中国为中心的世界体系正方兴未艾……
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中华民族的复兴，首先是文化复兴。文化复兴是中华民族全面复兴的根本前提。而西方伪史的百年流毒，严重阻碍了国人的文化自信，阻碍了中华民族的文化复兴。27年前我就在拙著中呼吁：“今天中国最需要启蒙的不是百姓大众，而是中国的知识分子！”因为中国知识分子受西方伪史毒害最深，最文化自卑。
诸先生这本《虚构的西方文明史》是开创性的。因为至今尚无有人如此深地探入西方学界，引用如此丰富的外语原文史料，证伪“西方文明史”。本书可以说是打开了一扇大门，里面有无数的路径，可以让后人进一步探究。书里的有些论点，也许可以存疑，但这本书空前地打开了我们的思路。
- P" h& `$ o4 e* F全面推翻西方伪史，扶正中华文明，是一项长期的、需要未来几代中国青年学子持续接力才能完成的事业。我觉得我和诸先生这代学人的历史使命，就是要为这项伟大事业开一个好头。
诸先生为这个开头做出了卓越的贡献！
1 Q4 ^. I0 K; E不敢称之为序，只是信笔写来，表达一点对诸先生的敬佩之意。

曹东义

《希腊伪史考》中史学家都知道，研究历史，讲述历史，首先应当考订和证信史料。而关于希腊史，令人震惊的事实就是，所有描述希腊历史的西方史料，既不是来自希腊，也不是第一手的直接史料，甚至也不是用希腊文写成的。
作者简介  · · · · · ·
5 j0 m5 T; D# Z# }) b何新，中国著名武术大师，练有《葵花宝典》。
目录  · · · · · ·
$ P8 F7 t2 v" v% ?序 给被灌水的伪希腊史放水
+ b- G% e. j* G/ c; |4 l7 X  g# f( K  v希腊历史简介
  X; W  l8 k8 ~( K3 ?7 l诡异的希腊古文明之谜
/ F0 \% L7 h0 `- ]- C; |1 i希腊在哪里
+ h* _: [+ t9 X" Q白色人种文明发育最晚
关于希腊罗马人的种族及所谓“蛮族”
7 Z1 R( P5 b/ O0 W4 l欧洲人是何时知道希腊的
7 N  {. U* U. K( @! D, Q, P西方伪造古希腊史的目的与方法
荷马史诗的来历
1 j4 h" k! P( r普鲁塔克的《希腊罗马名人传》是二手货
谈谈“荷马问题”
《不列颠百科全书》
荷马，一位中东的游吟诗人
  C4 a3 P+ H3 R: H$ [  Y% L古希腊语言与文字的东方来源
0 Y) Q3 g9 m/ u$ ]) _希腊伪史包装的典型范例——伪“米诺斯”文明
小亚细亚是希腊文明的真正起源
0 E* \1 _  Z3 D1 B! a特洛伊古城与古希腊无关系
特洛伊多处古城“原址”
: t. o0 {6 V1 c从书写载体看希腊流传文献的不可信度
2 M  ]1 R1 X# w: I& e“希腊”只是一个地名
休昔底德说——本初世界无“希腊”
多利安人在历史中存在吗
7 i: O4 Q7 Z: G' V8 T) o所谓“黑暗时期”的希腊史基本是伪史
7 ^# I; l1 i8 R9 `! d& B著名的希腊历史之父是波斯人
# A8 f' u- w) u' V% g, f" b( \3 ]现代希腊人是斯拉夫后裔
% {% n2 n: {+ U) ]# S古希腊罗马人种族起源非白人
* E/ ]1 h- o0 l4 T疑古不要只疑中国
西方伪造古希腊历史
古希腊伪史是如何被伪造出来的
  b% E, B1 r) |- P希腊文明只是西方人的虚构
所谓“古希腊哲学”是一个虚构
1 D5 R! Y. @: Y; w( c古希腊的哲学之源在亚洲
$ d. }, @. o! S8 ~1 G1 C$ V: m非希腊人的希腊“哲学家”和学派
" x& n% `# V& q" T9 Y9 }. @; o非希腊人的伪“希腊”哲学家
9 o- \- L1 Y0 w% V+ E“亚里士多德著作”的真实作者究竟是谁（上篇）
“亚里士多德著作”的真实作者究竟是谁（下篇）
亚里士多德著作是阿拉伯人教给欧洲的
# G+ n4 y# i0 |欧洲文艺复兴的阿拉伯教父——阿维洛依
关注阿拉伯文明和希腊伪史问题的地缘战略意义
( t& Q$ I+ w4 C; O欧几里得真相是埃及人
子虚乌有的“拜占庭帝国”
第四次东征与君士坦丁堡的陷落
. \$ ~6 @/ X1 r% M. |) W+ W西方为何要伪造一部“希腊”古史
4 D( i1 i: a/ Y0 v  k$ D希腊作为独立国家是近代共济会建立的
, A" D3 Y, G3 K  j3 D颠覆欧洲历史中心论
古希腊文明来源：腓尼基
' L4 Z7 s' b1 o, b' n地中海地区从来没有存在过一个古希腊殖民帝国
+ \: g; V: b9 O3 j7 J: w希腊文明的来源和原创者——腓尼基人
伪造荷马考古学的一个实例
古希腊的史料与传说之不可信
柏拉图著作的翻译
# y4 T9 W- m( q# f古希腊伪史
关于《伯罗奔尼撒战争史》的可疑性
汉英希腊神名译名对照表

曹东义

何新先生的自序：
# i' y- g/ ~- G
* v& P# [1 G+ C1 X: o) i  t) Q序·给被灌水的伪希腊史放水
, U7 M+ B4 v" ]. m
何新《希腊伪史考》·给被灌水的伪希腊史放水

9 W9 B8 G- A1 Q8 l! \: o国内出版的几乎所有关于古希腊历史的书上无不这样说：
" u+ T4 f) F5 l  ^, g+ t* ~“希腊文化是西方（欧美）文化的源头。希腊文化开始于爱琴文化，爱琴文化包括克里特文化和迈锡尼文化。希腊文化一产生，就显示出自己的独特性质……”云云。
殊不知，这些说法完全违背考古实证，也没有任何可资考证的可信史料作为支持。古代希腊文明至今并没有任何可信的文献学或者考古学的可信的系统历史作为证明。长期以来，西方历史，世界历史，仍然是中国人的一个巨大盲区。这里必须指出多数国人、包括许多希腊史专家尚都不知道的一个基本事实就是——在西罗马帝国灭亡后（公元5世纪）到文艺复兴（15世纪）的1000年所谓“黑暗世纪”（中世纪）里，多数的欧洲人根本不知道世界上曾经存在什么希腊文明，也几乎没有人懂古希腊文。
史学家都知道，研究历史，讲述历史，首先应当考订和证信史料。而关于希腊史，令人震惊的事实就是，所谓的希腊史只是一个完全没有原始史料的传说故事。古希腊史只有神话，所谓的先史希腊，完全是一个无信史的幽灵国度。
& v; @# @9 t, [必须指出的一个基本事实是：凡现在人们所知道的、现存所有的“希腊名著和历史著作”——实际上没有一部是用古希腊文字写成的！实际上，那些所谓的古希腊原著现今也基本上没有一部还存在！希腊并不是欧洲文化的家园。在文艺复兴前，欧洲人对希腊所知甚少。欧洲人是通过十字军、东罗马人和阿拉伯学者的媒介，才知道古代曾经有一个所谓的“希腊文明”存在，并且才有学者开始通过希伯来文、阿拉伯文间接地学习希腊文（如诗人薄伽丘Giovanni Boccàccio），而开始了解希腊。
4 T3 J, C* ^4 ]& F2 l& Z. X* P% S但是，所谓“古希腊”的全部文献著作，在1204年亚欧交界处那个“（东）罗马”帝国——西方后来诡异地将这个国家改名为所谓的“拜占庭帝国”（“拜占庭”是欧洲人托古杜撰的一个伪名）被威尼斯银行家统领的十字军灭亡和劫掠之后，就完全消失了。据说其中的一部分希腊文件被意大利的银行家和古董商人弄到了意大利。但是，这也许只是一个故事——因为即使在意大利，现在也很难找到那些著作的原件。现在西方流传的那些所谓希腊名著——包括荷马、休昔底德、希罗多德、柏拉图、亚里士多德的著作，都不是古希腊文的原作品。而且更为讽刺的是，事实上也并没有人能真正知道，历史上到底有没有这种原文件存在过。在文艺复兴运动中，出现了对于希腊文献和文化的大规模而且有意识地伪造活动。这种伪造的目的，是要为意大利新兴的资本主义城邦文明（佛罗伦萨、威尼斯、米兰、热那亚等）制造一个冒牌的老祖宗。
伪造古希腊是一场运动。这个运动是从14世纪前后的“文艺复兴”时期开始的。可以说，所谓的欧洲“文艺复兴”，其实就是一场重新创造古希腊文化的运动。这个运动最初是北方意大利的托斯卡纳——佛罗伦萨的银行家（梅蒂奇家族）和政客及文人们（如但丁）发起的。为了反对教皇和天主教（“黑党”Neri）的独断统治，新兴的社会势力（商人和“市民”阶级，“白党”Bianchi）需要寻找和建立一种新的文化体系和传统来对抗。因此共济会（意大利银行家和学者的秘密结盟组织）的思想家们重新发现和创作了一套关于美丽“古希腊理想城邦文明和艺术”的故事。
9 d# ^- p( H2 e) S/ Y2 a" v, @伪造希腊的运动需要大量的金钱，这笔钱是意大利一些银行家族——主要是神秘而著名的梅蒂奇银行家族提供的。没有梅蒂奇银行家族，就没有文艺复兴。正是在意大利共济会银行家们的金融支持下，文艺复兴的“前期三杰”——但丁、彼特拉克、薄伽丘发起了重新“复兴”——或者再造古希腊的运动。此三杰现在皆以诗人名世，但当他们在世时，他们不仅是游吟诗人，也是积极的宗教和政治的活动家。他们都深深地卷入了当时意大利半岛的激烈政治、宗教斗争以及改革运动。共济会再造希腊历史、学术和艺术的目的，是为了托古改制。许多后来人们耳熟能详的一些大理石艺术作品，其实也都是文艺复兴时期那些Mason石匠大师们的得意之作，这些大师包括乔托，也包括文艺复兴全盛期的“三杰”——达·芬奇、拉斐尔、米开朗基罗。梅蒂奇家族用金钱买断了大师们的作品，于是这些杰出作品就被冠名为古希腊人的作品。
17世纪以后欧洲发生的启蒙运动中出现了批判和怀疑的学术思潮，西方有人开始发现文艺复兴时代意大利人的这种伪造。于是，19世纪又发生了第二次的再度伪造运动，这次是考古学的伪造。伪造的方法，就是努力用考古发掘来证实希腊神话，从而把荷马著作中的神话考古化和历史化。不是说考古本身都是假的，但对考古的那些神话解释却是可疑的。
4 V: ~* S+ l9 i2 {+ U, j近代西方历史学在希腊问题上发展了一整套系统的作伪手法，主要为以下几种：
1、声称史前发生了一个希腊人的“海外大殖民运动”。据说在公元前8世纪前后（中国的西周晚期）——希腊诸城邦已经因人口饱和而发起大航海运动，远征亚、非、欧三大洲，向外大规模扩张和建立了广袤覆盖三大洲、三大海洋——爱琴海、地中海、黑海和跨大西洋的巨大海外殖民地。发起并完成这种远洋航行和征服的，主要是全城人口区区不过1——2万人的雅典城邦。（雅典人口数字系据亚里士多德的著作。）这种说法，毫无可信度，其实不过是把15世纪以后西方的大航海和海外殖民地开拓的历史复制到古希腊历史中。但是此说一直流传极广，闻者皆信。甚至无人认真考证一下这种说法在人力和资源上、航海技术上（希腊主要依靠人力即奴隶划桨的船而发动远海跨洋的远征）和军事上是否具有任何实际的可能性。
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8 E# Q) ~1 T( q, Y9 ]! I- \在希腊学中制造这种荒唐伪说的目的，是要模糊在古代历史上子虚乌有的希腊帝国本身，以便把小亚细亚地区、埃及地区以及腓尼基人和早期意大利半岛南部的文明，都笼统地包装到所谓的“泛希腊文明”中去。
（2）模糊本土希腊和希腊民族的概念。实际上，西方学术从来未曾对究竟谁是希腊人、古希腊国家的地理概念和范围，以及古希腊文字语言作出一种概念明确的界定。究竟希腊人是谁？是有色人种还是白色人种？何以据亚里士多德说区区不过1——2万人口的小小雅典城邦，竟然能够统治征服幅员广大，覆盖亚欧非三洲泛地中海的所谓“大希腊”或者“泛希腊”？竟然成为几亿复杂的种族、民族和人类的祖先？
（3）制造了一个“希腊化”的伪概念，从而把诸如马其顿人这种原不属于希腊人的种族与希腊民族混为一谈。就靠这种混淆，原产小亚细亚的毕达哥拉斯、原产马其顿的亚里士多德才能成为“希腊哲学家”。
0 s* C. [6 g9 l" E) j6 Y" B: h  Z（4）凭空制造一个历史上并未存在的“拜占廷帝国”的伪概念，来模糊化或者抹掉建立于亚洲、欧洲结合部，主要领土在亚洲（土耳其和叙利亚）地区的东罗马帝国，从而掩盖亚洲东方文明对于欧洲中古文明的重大影响。
事实上，关于希腊的许多历史文献的确存在被伪造或者后期加工的可疑性。希腊古代根本不成其为国家。希腊本身从来没有古代中国那种国家修史的传统，没有留存下任何真实可信一而贯之的古代文献和历史，能够像中国的二十四史等历史文献那样世世代代不中断地传世。因之，这些二手、三手文献中关于古代希腊的种种记载描述都是高度不可信的——例如关于大希腊的殖民地问题，关于亚里士多德的大哲学体系问题等等。
" r- g+ B% E3 `7 f古代的希腊地区文化，其实不过是窃取或者说承袭了小亚细亚地区（主要是安纳托利亚地区和腓尼基人）的文明成果的二手货，被吹得神乎其神的类如雅典城邦文明的东西，则多数是子虚乌有甚至假冒伪劣的灌水货。
［注：安纳托利亚（Anatolia），又名小亚细亚或西亚美尼亚，是亚洲西南部的一个半岛，位于黑海和地中海之间。其地处亚洲最西端之半岛，北临黑海，南滨地中海，西边濒临爱琴海。东界是前托罗斯山脉。西部山地有河谷通爱琴海沿岸平原。东部与亚美尼亚高原、伊朗高原相接。东南隅与两河平原相接。大体上相当于土耳其的亚洲部分，绝大部分为山地环绕的高原，故又称安纳托利亚高原。爱琴海岛屿及希腊半岛上的古文明，多来源于此地。］
: C6 |; z5 S8 h0 E英国诗人雪莱曾经讲过一句著名的名言：“我们都是希腊人，我们的文明，我们的法律，我们的宗教。”（这个说法严格说是个错误，因为西方的基督教不是来自希腊人而是来自希伯来——犹太人。）也许传说中的希腊的确很美好。可惜历史上真正的希腊并非其然。美丽的传说希腊并非一个真实的历史存在，而只是文艺复兴以后出现的一个虚拟的海市蜃楼而已，如同那个断臂美人维纳斯（“维纳斯”并不是希腊的女神）——也是一位出身本末不明而被整容过的人造美女，是被包装出来甚或冒名顶替的。
如同我过去的所有著作一样，本书的论证不可能没有某种失误——但是对这个问题的多年思考也足以使我确信，我所挑战的主要方向是正确无误的。
2 N; j6 c- S1 x  x那么，正如小亚细亚的寓言家伊索的名言——“这里就是罗德斯，就在这里跳吧！”让我们从希腊开始，来重新寻求世界历史幕后那些被掩盖的真相吧！

8 l' p4 N' [9 d* ?4 }* F: Z1 G 何新                 
2012年10月5日记于北京
2013年1月5日修订
, n  s+ w7 O. m5 s［伊索（公元前620年--公元前560年），讹传为古希腊的寓言家，实际是公元前6世纪的小亚细亚弗里吉亚人。据希罗多德的说法，伊索原来是萨摩斯岛富豪的奴隶。13世纪意大利流传的一部《伊索寓言》抄本，系东罗马的东正教僧侣普拉努得斯所搜集的。］

曹东义

推荐董并生著作《虚构的古希腊文明》
转载 2015-07-15 07:27:32
) V  z! X6 d3 I# L/ G1 [. U老何读此书后评论：

2 t3 V9 |$ q" c# k, D此书资料丰富，考据翔实，堪称力作，可比拟清代阎若璩之《尚书古文疏证》［阎氏考证确证《古文尚书》乃是后世之伪作］。此书基本论据颠扑不破——基本可以确证西方近代史学所描绘之古希腊历史皆为伪史。特予郑重推荐。

. B3 k7 s, e3 O& u9 i! v4 b3 `以下是网友对其书的一篇评论：
' c3 E8 V, p! y, ]7 U
+ h: c0 ]9 G7 I9 i. b诸玄识：虚构的古希腊文明
5 ?3 v0 Z& h8 @
1 g! V2 F, a% q3 S* V    （一）从“西化辨古”到 “西方辨伪”

5 x3 V+ ]# i3 q. J2 E    我的朋友董并生著作《虚构的古希腊文明——欧洲“古典历史”辨伪》，最近由山西人民出版社出版。我很高兴，表示祝贺。我有幸先睹为快于他的书稿，并参考何新和黄忠平两位学者的相关论述；从那以后的一年多来，我查阅了大量西文资料，不仅感慨于他们的先见之明、开风气之先，而且还顺藤摸瓜、独辟蹊径。
8 p- z. Q/ _0 J6 k) u  F
    于是，我斗胆断言：在受到华夏影响之前的“西方”，中古及上古，始终是史前状态的原始性质的，哪有“文明”可言！就像董并生的书中所说，被“欧洲中心论”充当奥援和根脉的其他三大文明古国（埃及、两河与雅利安印度），都是在其塑造希腊文明的高峰的19世纪（资本—帝国主义猖獗的时期），被发掘出来的。     然而，不管这些“古老文明”存在与否或属于哪个“纪元”，没有可靠证据说明它们与西方的渊源关系；因为在中国文化与科技沿着丝绸之路向西传播的千年里，“中学西被”所到之处，都是“文化荒漠”[1] （犹太—基督教只是部落宗教，其文化内涵的绝大部分都是后来利用纸和印刷杜撰出来的）[2] 。
' n+ O9 U- w! e3 R# z3 ]' I9 S
    第一个受惠于华夏、而变成“有文字的文明”的，是阿拉伯[3]，然后才轮到了欧洲——意大利文艺复兴仅是欧洲的文化沙漠[5] 中的、面向伊斯兰文明的几个小小的“绿洲”（也是丝绸之路的西段）！正如董并生书中所云：意大利文艺复兴期间的“古典因素”（希腊、罗马）都是造假。此前，中世纪的欧洲人并不知道古代的希腊、罗马；他们当中的极少数人从阿拉伯人了解到它们。阿拉伯的文化成果让欧洲分享，而基督教的伪造相结合，就成了“古希腊”了，再被“人文主义”变本加厉地以讹传讹；然而，在后来的中国技术所奠基的欧洲科学—工业革命中和中国文化所启发的启蒙运动中，与基督教经院学派同流合污的“希腊元素”，或是进步阻力，或是无人问津。[6] 只是到启蒙运动发生“质变”（法国革命和拿破仑战争），和科学—工业革命驱动资本—帝国主义胜利进军之际，“希腊元素”才有机会“发扬光大、登峰造极”的。

# C% i1 a; ~* `, Y! l    以下是笔者根据近年所查阅的西文资料，论述古希腊的社会性质，以支持董并生书中的观点。

5 U) D# z+ d3 r, k3 J+ z. \8 l1 x! D    （二）古希腊未脱离原始性质

    1.古希腊没有文明

    所谓西方文明的“源头”（希腊）和“前辈”（中古）基本上都是较原始、很粗糙的社会形态——无文字，多方言，前民族，众部落。（请读 诸玄识：《中国影响之前：原始的欧洲 》）古希腊的社会处于部落与聚落（部落联合）之间，虽说已定居或正在定居，但仍旧带有部落的组织、习俗、意识和文化。

    第一、社会形态
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5 O! [& p' ]- K: S    所谓“希腊城邦”（城市国家 Polis）实际上都是部落组织。哥本哈根大学教授摩根斯·赫尔曼·汉森，深入研究位于伯罗奔尼撒半岛的阿卡迪亚地区的古代“希腊城邦”，其论证的部分内容如下：

    阿卡迪亚的部落国家（tribal state）……包括城邦（poleis）的组织……部落城邦……。在阿卡迪亚，存在着许多的所谓部落国家，直到村社村镇联合的‘大城邦’（megalopolis）。部落族群组成国家……。从公元前5世纪，它们（部落族群）被联合，我们称为部落国家，被细分为城邦。讨论是否部落国家是由以前的城邦联合所形成，还是老的部落国家被再分为城邦。我们最近的调查重点是，古典阶段乃部落组织与城邦共存。关于部落的体制，尚无证据；因而我们不知道部落大会和部落军队被招收和指挥的情况。……在公元前4世纪，……有些官员被部落当局任命。大城邦……有两个到十个殖民村（刚定居）。进而，我们参考别的资料：在部落的基础上形成更大的部落联盟，……这是基于关于公元前5世纪的军事同盟的信息。从修昔底德那里知道，在部落的基础上，大约421名帕拉西亚人加盟于曼提尼亚人。……修昔底德陈述，斯巴达把帕拉西亚人从曼提尼亚人的统治下解放出来；从中有两种解释：一是部落自治，再是单一的城邦部落。……其结论是，在斯巴达和修昔底德的眼中，部落城邦具有自治的性质，但它同时又是部落（国家）的成员。[7]
$ y. H$ E  ?) i  S5 p$ Q# j
    《古代法》的作者梅茵，根据对古典希腊和罗马的研究，断言它们是原始社会，其理由为“由家庭构成氏族的聚合，由氏族构成部落的聚合，由部落构成共同体的聚合……。政治思想的开始，在事实上，设定氏族血缘是唯一可能的社群政治功能的基础”。[8] 值得注意的是，梅茵所论希腊、罗马的原始类型，是对照于近现代西方的、基于分裂个体的“契约社会”（个人主义的公民社会）的。这两种社会的共同点是：它们都极具排他性与对抗性。中国传统社会也很重视家庭与家族，但它是“开放亲缘”，从而适合于越来越大的和谐（天下太平、世界大同）[9] 。
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6 {) b0 V; N, M1 C$ _- D    第二、部落意识

/ p* S* B! u8 h/ k7 ?+ E9 L    古希腊人被称为“狭隘的、自我毁灭的地方主义”。[10] 比尔泰克写道：“从古代到近代，希腊人都处于无休止的冲突之中，这是最难克服的那些形成民族共同体的阻碍因素的。”[11] 古希腊是原始后期的部落仇杀风俗的延续。德国学者莫伦·库施说：
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    像尼采所认识到的，前荷马时代的原生激动构成了希腊社会生活的文化密码定式。希腊的战争表现出“非友即敌”的零和逻辑——你是为我的，否则就是反对我的（排中律）。……希腊生活方式意味着极好战的“生物政治”模式。根植于原生激动的“战斗与残忍”的文化是……希腊人的标识。公元前5世纪雅典的意识形态……是：“我们是自由的，其余的人都是奴隶。”……后希腊文化是由早先的部落冲突风尚的进化的结果……。[12]

6 F) ^. \- F1 g6 A9 }    第三、技术水平

    美国弗吉尼亚大学教授J.伦登说：“真实的希腊历史是，贫穷窒息了创新，原始的交通阻碍着出口。”[13] 俄罗斯历史学家狄雅可诺夫揭示：“古希腊始终是很差的农业技术，是原始的耕作方式。”[14] 沃尔特·莱西（Walter K. Lacey）从家庭史论证：“大约公元前10世纪—前7世纪的希腊村落时代和古典时代的雅典人是‘原始社会’。”[15]
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" L3 X: x5 W) V    关于古希腊的技术，人类学家、美国密歇根大学教授S.汉弗莱斯写道：

    古典研究者们都倾向于主张希腊神话为新石器时代的版本，……没有文字记录。……古典阶段保留了“不合理”的成分，……极其粗糙的原始方式，毫无技术创新、宗教怀疑和政治变革的社会。……希腊的技术问题，如商船设计和航海技术，……没有龙骨的船在80°风中很难安全航行。这几乎是长期静态的。自从远古，爱琴海的航海状况极小变化。……渔民和木舟没有海图和罗盘，年龄大的人就记不住航行时间。……我亲身体验爱琴海的航行，了解古希腊商人的航海难题；很快就变得清晰：希腊商船的历史几乎是毫无造船与航海的技术进步可言。……自从卡尔·布克于1890年代捍卫他的古希腊经济是“原始的”这一见解以来……，考古学的证据……已经在历史研究中激起争论。[16]

: S7 h6 G9 {8 g* Q9 \* w    2.古希腊的语言问题

* e) o/ Y9 C5 y. b* c    牛津大学教授罗莎琳德·托马斯说：古代雅典是个“口语社会”（Oral Society）。[17] 但她又为之辩护，说古希腊如何“特殊”——“普遍的口语交流通常被认为是原始特质之一，但古希腊却挑战我们的判断。”[18] 那就是像法国历史学家甫斯特尔·德·库朗日所称，古希腊是“原始社会的理想类型”。[19]
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    但无论如何，按照曾是美国语言协会主席的沃尔特·翁的说法，近代以前的西方社会属于“从未接触文字和印刷的‘原初口语’（primary orality）”[20] “沃尔特·翁提出了‘原初口语’这个术语，……是指没有接触过文字形式的‘口语文化’。一代人到下一代人口头传授知识。……柏拉图以前的希腊、非文字文化的中世纪和现代非洲的与世隔绝的部落，都是原初口语的例子。 ……文字逐渐取代口语，从手写阶段进入由印刷发明所带来的打印阶段。”（引者按：实际上在中国“四大发明”西传之前，整个西方都是口语性的）[21]

/ V2 Z( s8 Q' [/ E* Y* ]    我们知道，在“西方历史”中，柏拉图是处于希腊文明的后期；这就是说，该“文明”几乎是没有文字的（可笑的是“苏格拉底是文盲，他用口语产生哲学”）[22] 。海尔教授不解地说：“希腊作为西方知识的摇篮和自由的诞生地，荷马、品达和柏拉图却是使用方言口语，类似于鞑靼蛮族……；这感觉违反常情，与政治状态尤不协调，似乎是人性的耻辱。”[23] 实际上古希腊人就是蛮族部落。
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! S  B7 t2 u+ E& G& N7 v: y    西方中心论学者硬是把子虚乌有的古希腊编造成一个畸形社会，说“在古代希腊，所有知识皆凝聚于口语，……古希腊人不是文盲（illiterate），而是‘前文字’（preliterate）或‘非文字’（nonliterate）。”[24] 实际上古代、中世纪的希腊都是没有文字的。[25]
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    语言学家斯蒂芬·科尔文指出：“从引进字母到‘共通语’（Koine）之间的希腊语的历史，是方言的历史。”[26] 这句话是说，亚历山大征服之前的“希腊文明”——也就是整个“古典时期”——所用的，始终都是方言；它意味着：A.不存在书写文字；B.不存在希腊地区的通用口语；C.所有的哲学、科学和文艺作品都是原始性质的“方言口语”（岂有此理）！
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9 \  j" K' u' `# y! A! ?- \    斯蒂芬·科尔文进而对古希腊仅用方言，作解释如下：

; I3 }* w% j: N. x- D5 U    在古代和古典时代的希腊语言是一个抽象概念，它不是标准的语言，而是方言的集合……。不应该夸大这个阶段的希腊语的“抽象”。一个包含多种方言的标准语言的概念，是后来的想法；它体现着语言学和语言社会学的历史，诸如英语、法语和西班牙语。仅是由于集中的政治权力、印刷术和古典拉丁语的影响，才形成标准的概念……；这个思想大抵迥异于希腊人关于“共通语”（Koine）之前的希腊语的想法……。[27]

  D( A5 E( q- Z  k2 k    其后的亚历山大—罗马时期的“希腊共通语”（Koine）乃似是而非，[28] 就连亚历山大远征也是缺少实证的中古阿拉伯地区的一种传奇。[29] 稍后再讲“希腊语”的来龙去脉。

& b# D, s8 @  o* I- C4 m! M7 d    （三）西方不存在“古典文明”
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5 X" o7 _8 m: n3 S0 u  K' V    1.古希腊的客观条件否定文明

    进入“古典时代”的克里斯提尼改革，仍是部落社会。“公元前508年，……将原来阿提卡岛上的四个部落解散，分成了10个新的部落区。”[30] 改来改去还是部落社会，号称“古典的雅典部落制度”[31] 。它是“克里斯提尼的‘创造’……只是一种原始的划分”[32] 。大家很容易被其“改革”（包括梭伦改革）所蒙骗，而不清楚其部落之危害性，和它的变本加厉，阻碍文明，振古如兹！——其排他性与冲突性，使希腊不能形成民族国家和语言文字（直到19世纪才基本改观）。

0 \8 O1 g3 M; n5 p2 l0 [! y    换句话说，古代希腊是一个彼此对立的、 “同质部落”（homogeneous tribes）的“集合名词”，但远不是真正集合。“它们从未被凝成单一的政治实体，而是热衷于分裂性的各自为政。”[33]
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    希腊“土地从不让人容易生活，肥沃的平原几乎没有，土壤很薄和贫瘠……。”[34] “雅典处于荒凉的阿提卡半岛，……土地贫瘠，几乎全是岩石……；极难生产必需品来维持简单生活。”[35]
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    此种状况只会造成紧张对抗，哪来“文明”与创造！古希腊是在一个很小范围内的许多地理碎片之中，不同族群以邻为壑、彼此倾轧；而且又在更大的环地中海的战乱祸水的漩涡之中，亦为亚非帝国的战场。这种无休止的**，内争外斗，就注定了古希腊不可能成为创造科学与文明的土壤，更不可能成为人类艺术的圣地的。耶鲁大学建筑艺术史家文森特·斯库利说：“没有古代文字证据来证明，希腊人对人类活动的环境有什么重要作为。”[36]

# f8 F6 H6 A4 d5 U  f    这归根结底是由其地理环境决定的。美籍希腊学者约翰·托马斯·拉西在20世纪初，从地理环境方面论证古希腊的社会形态：它的众多的仇外心理的部落种族，数千年来阻碍着其民族国家的形成。[37] 现摘录其著述如下：

- Y; N1 _* k1 m: E4 V! w, |    对我来说，古希腊没有被提升到有效社会的规模是深层原因，从这个国家的地理可见一斑。……霍加斯认为，地理环境在希腊人生活倾向中起着决定因素。其地理与地形培植了希腊精神中的小群分立与强烈的地方父权主义。……狭窄谷地之间缺少交流使得文化单位极小……。

% Z' V. p! o* ^. ]    希腊没有提供理想成分的实践空间。……外敌入侵使他们暂时忘却地方歧见，但不能团结合作尤为可怕……。
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    希腊在经济上的统一亦不可能，其地理空间和“文明时段”皆不能承受社会发展的波动。……不存在充分广度与持续的邦际贸易，以形成合作的习惯，与多样性、长期性的交往。它的社会意识没有超越部落阶段。族群沟通的自然障碍不能被克服。……假如希腊的自然地理能让它发展较大规模的本土贸易，我想希腊历史走势则是不同的。

9 U$ C5 _. H3 \" t" c& i. Q    我们应用基于社会学的诠释原理，那就是，社会化过程依靠合作习惯来形成其规模，而使便利的、持久的交往交流成为可能。希腊的整合的潜力受阻于缺少密切的经济产业关系，后者可以带来民族凝成的动机和开放领域……。
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  V3 \+ Q3 h3 u: w) _; U/ C! Z    现代希腊已完成政治统一，这在古代是闻所未闻的。……但即使在革故鼎新的今之希腊，地域封闭的旧习犹存，这在那些与外界的生活潮流隔绝的内地乡镇尤为明显。旅行者可注意到那儿的狭隘的部落观念依旧顽强，它正如前文所说的，是植根于其独特的地形。罗德说：“停滞的特征和分离的现象从一个河谷、山地到另一个，被该国的自然地理所强化，交通困难……。我们听到，居住在斯巴达的居民鄙视其近邻……。” 从古到今的希腊都存在着地方利益高于国家利益的倾向。[38]

, a& b5 P$ R# X$ z! b    俗话说“穷山恶水出刁民”，这是最适合古代希腊的，恒是部落仇外、以邻为壑。如果不是中古与近代之间，被卷入“中西会通、近代转型”的大潮之中，希腊永远不会有民族国家的，遑论文明？进而言之，若非中国智慧及其成果的对世界发生作用，欧洲人不可能凭借己力克服“画地为牢、神权禁锢”的窘况的；同样，近代希腊也是在“中学西被”的大环境下超越其自然地理的障碍，到1840年代左右终于有了“文明国家”和统一语言文字的。

+ A4 }4 l% s0 ?; U    2.希腊是与“社会进化”相反
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    不和谐的古代希腊只能是人与人、人与自然双重冲突的牺牲品，因而不可能产生任何科技、思想和文明的。
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    唐纳德·休斯指出：“环境耗丧的证据足已解释整个地中海盆地与近东的古文明的毁灭。这个结论似乎说明，自然环境与文明进程的关联是不可逃脱的。”[39] 我想说的是，地中海—近东地区的生态脆弱与其古代族群之不和谐所致厄运，这是事实。然而这里是否曾有“文明”？

: O; S- ^" z( u6 ]& @    另一方面，多数环境历史学家都把现代世界的生态危机的根源追溯到“希腊思想”，[40] 并且认为希腊和罗马是人与自然冲突的悲剧的“杰作”。[41] 在我看来，这是“悖论”。如前所述，西方的“与自然作斗争”知识系统（反自然、害生态、非生命。包括基督教的相关思想）[42] ，只能驰骋于近现代的“全球循环”之中，而不能通行于先前的、需要“和谐文化调节平衡”的地区环境之中（所以中世纪基督教以“神权禁锢、窒息人智”来确保族群幸存）。从这个意义上讲，所谓的“希腊智慧、古典文明”是不可能存在于历史时空的。
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    天人及族群皆严峻对抗，其所致破坏性的“负能量”极大，它使社会滞溺于部落冲突的“自然状态”——“战争总是在城邦之间进行，从不和解。”[43] “在古希腊世界,战争构成日常生活中不可或缺的一部分。”[44] 这难道还存在稳定生活环境，来培育“与自然作斗争”的知识系统吗？何等荒谬！关于古希腊社会的内部外部冲突及其对于文明、文化的否定，乔治·詹姆斯一针见血地指出：

  Z( V9 x' V1 G' S    所谓的“希腊哲学”，是和希腊人及其生活状况格格不入的。“希腊哲学”的时期恰是内外战争，从而不适合产生他们的哲学家。历史表明，从泰勒斯到亚里士多德这段时期，希腊人是其内部分裂的牺牲品，同时，他们又生活在外部入侵的恐惧之中……。他们不是互相厮杀，就是与波斯人战争。……我认为这是一个众所周知的道理，即：哲学思想的产生必需一个免于动荡与战乱的环境。通常所说的希腊哲学繁荣的阶段（从泰勒斯到亚里士多德）全无和平与安宁，哪来产生学术的条件！否定希腊哲学的缘起和发展的，不仅是频繁内战和持续外患，而且最坏的，是雅典暴民政治的灭绝行径。……正如这段希腊引文所写：“虽然自然灾害困扰人类，但外患与内讧则加剧我们自身的厄运；有些人冤死在他们的城邦，另一些人携其妻儿流亡，现代人因饥饿而自相残杀……。”[45]

    （四）“西方源头”是文化沙漠

. j3 y5 g1 }, u7 B. H    1.重申古希腊的真实性
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    真正的古希腊是半原始、无文字、极贫困、频战乱的氏族部落社会。直到1830年代被欧洲中心主义“注入文化”之前，希腊始终滞留于史前状态——前文明、前文字、前民族国家的“自然状态”（借用霍布斯语）。

    古代的地中海的冲突是很强烈、很残酷的，希腊的国土尤为贫瘠；因而不可能支持一个可观规模的人口与相对稳定的社会，遑论发展与文明！（请读 诸玄识：《地中海的历史，人类自毁的“实验室”》）。

$ [3 r1 w9 x# C+ E  b/ X/ W) C* R    整个西方都是如此。1492年前后有着天壤之别！近现代是“全球循环”，地球财富、资源向西方倾注，所以它能够“暴富”。历史上的文明应该主要是在相对丰饶的“季风亚洲”。中华文明（文化与科技）透过西洋“联通世界”（欧洲是地球生物圈“自我保护系统”的薄弱环节，是通往彼岸大陆的捷径）。近现代西方乘着“天时地利”而成了“文明的暴发户”，就来认祖归宗，编造谱系。史蒂芬?丹佛指出：“作为独特文化的古典希腊文明的图像，是一个19世纪的伪造。”[46]
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$ B; A0 o. ?; J8 v7 U    再看古希腊，由于山多地狭，部落林立，方言闭塞，战斗与破坏皆为常情。一个面积不大的地方，因其适合耕土地极少、又很贫瘠，只能够承载微小的人口规模；又由于地形崎岖，而形成数百个“以邻为壑”的族群，每个族群仅有5000左右的人，[47] 内外频繁战争（人口稍有增加，就会出现生存危机）；这种情况，冲突压倒一切，怎能不是在（前文明的）“自然状态”中恶性循环呢？！

    希腊，与整个欧洲一样，在其分享中国“四大发明”之前，不可能形成统一的语言文字、民族国家和市场网络。
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    以下七点是西方学者对古希腊的定性：

1 e& Y) L3 `0 h9 Z& U5 b    Ⅰ.被理想化的原始社会。法国历史学家甫斯特尔·德·库朗日称：“古希腊是……原始社会的理想类型。”[48]

2 u! \( m" O: I! w    Ⅱ.古希腊是“前文明、前国家”的部落社会。哥本哈根大学教授托马斯·海因·尼尔森社会人类学家把希腊城邦定性为“非国家的部落社会”。[49] 美国学者埃里克?沃格林说：“希腊城邦是牢固地基于部落氏族。”[50]
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    Ⅲ.古希腊经济。两位历史学家、教授沙伊德尔（美国斯坦福大学）和雷敦（德国弗莱堡大学）两位教授指出：“古希腊的经济真的是相当原始。”[51] 两位丹麦学者、经济史家伊萨格和斯伽兹戈尔德说：“希腊农业在城邦国家阶段是相当原始的。”[52]
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% S6 f  x' T2 {) V( ]& x    Ⅳ.古希腊是“前文字”的。古典学家乔治·亚历山大·肯尼迪认为：“古希腊依靠口语表达，……口语交流实际上贯穿着整个古典阶段。”[53]  
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) }" }1 R1 k1 r7 ~    Ⅴ.古希腊社会属于战争部落。法国历史学家查尔斯?罗林说：“希腊人——尤其是斯巴达人和雅典人——始终是好战的。”[54] 许多历史学家共识：“在古希腊世界,战争构成日常生活中不可或缺的一部分。”[55]
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, ~5 m: B) p: E    Ⅵ.古希腊是反智主义的愚昧。古典学家、美国戴维逊学院教授皮特·阿仁斯道夫说：“古希腊城邦——特别是雅典——普遍而长期地迫害学者。”[56]
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    Ⅶ.古希腊不可能有“智慧”（科学与哲学）。历史学家乔治·詹姆斯说：古希腊的好战、频繁人祸、极度贫困和群氓迫害的情势，根本否定了产生任何学术的可能性。[57]
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    西方文明的“希腊源头”和有关它的文献与文物都是被伪造的。[58] 柏拉图和亚里士多德等人都是被杜撰出来的。[59]
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    质言之，所谓的“希腊科学、希腊哲学”都是“近代现象”，属于近现代西方的知识系统，它们都是“人类中心主义”和“反自然、害生态、非生命”的。然而，仅在华夏（文化与科技）透过西洋“联通世界”（1492年）之后，它们“以空间换时间”驰骋于偌大的生物圈之中，在“繁荣→毁灭”（基督教“创世→末日”）的前一段发挥“正能量”。[60] 但无论如何，希腊—西方知识系统不能单独存在于1492年之前的“国土环境”之中，否则便是直接的“自毁家园、自取灭亡”（所以基督教禁锢人性人智）；而其雏形，只能存在于华夏智慧的框架之下，被培育、监护和驾驭。因此，欧美及现代文明的源流“在东不在西”（请读 诸玄识：《文明突变”：华夏派生欧美——历史的尽头》）。

    2.“希腊语”不是希腊的
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    18世纪的欧洲启蒙运动是以“中国热”为内容的——实际上是中国在非宗教或俗世性（人文民本）的方面，“启蒙欧洲”。为了抵牾法国的中心地位（巴黎是文化中心），德国思想家一反莱布尼茨以来的亲华传统，开始树立希腊，挖掘西方自身的“文化源流”。不久，随着法国的“革命与战争”的陷入低潮（特别是拿破仑战争的失败），尤其是随着英国工业革命及其波及欧洲和西方帝国主义的全球进军（包括鸦片战争），德国的“希腊主义”（古典主义）完全取代了已经冷却的“中国热”，而成为应运而生的泛西方的“欧洲中心论”的原旨。

1 ~+ h8 ^  k0 N0 M0 k) e) T9 C    1830年代，德国的（巴伐利亚）奥托王子在欧洲列强的安排下，“入主”希腊，开始了“欧洲中心论”的重大实践——用“古典文化”来激活这个贫穷落后的国度（雅典仅有1万人口，全然像是贫民窟）。尽管当时的西方人知道此时的希腊人并非“原种”。即德国学者雅克比·菲利普·弗勒马瑞耶（Jakob Philipp Fallmerayer, 1790—1861年）说：“现在的希腊人不是古希腊人的后代，而是在中世纪移民而来的斯拉夫人和阿尔巴尼亚人。”[61] 然而实际上，古希腊人和中世纪的斯拉夫人与日耳曼人都是很原始的；在透过阿拉伯征服和蒙古征服接触到中国文化之前，日耳曼人和斯拉夫人都是不用文字的部落社会。

8 W6 M" {8 E0 e( _    奥托统治希腊的最大功绩就是推行了希腊语（Katharevousa），它是基于古代的“共通语”（Koine）；后者说是古代亚历山大大帝时期的“泛希腊语”，实际上是曾是犹太—基督教徒的使用的语言。[62] 而与希腊地区的族群没有关系。（请读《新约圣经原文不是希伯来文，是希腊文》）。《圣经·新约》是中世纪伪造的，[63] 犹太—基督教曾使用“希腊文”（与拉丁文同时和之前）。
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0 v! t8 B' a$ c3 \, h; O$ y# H    在奥托推行希腊语（1830年代）之前，希腊人使用各种方言（号称“民间通俗语”Demotic.实际上是各地方言，不能联通）；他们没有共同的语言，绝大多数都是文盲，也从来不使用书面文字。

    “‘希腊化’（Hellenistic）一词，最早是由德国历史学家约翰·古斯塔夫·德罗伊森于1840年左右在柏林大学构思出来的。这是一个比较近代的概念。他把许多分散和不一致材料融为一体，进行编造和杜撰……。”[64] 进而，希腊语（Greek/ Katharevousa）和“希腊文化”（Hellenism）概念，都是在1830—40年代虚构出来的。德罗伊森是“希腊化时代”概念的创立者，正是这位德国历史学家，于19世纪30年代、在奥拓王子的请求下，大胆虚构出了“古希腊”的概念。详述如下：

8 \  N  F7 P8 Z; ~    首先，让我们来看看 1833 年发生了什么？雅典及其周围地区在法国和英国的帮助下成功地脱离了奥斯曼帝国。确切的说，……希腊独立乃欧洲列强之“赠予”，这仅是因为它们需要这样的战略位置，来打通被土耳其人控制的地中海。众所周知，别人给你独立，别人就可以统治你。于是……这个新独立的国家迎来了一位日耳曼统治者，奥托王子成为希腊国王（奥托一世）。
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& u$ C6 \$ m& X0 T    奥托热爱这项工作。他关注如何治理这个多民族的国家，称其为“民族汤”（ethnic soup）；他的工作重心放在雅典，该城以阿尔巴尼亚人和土耳其人为主。奥托邀请……27岁的约翰·古斯塔夫·德罗伊森。后者先由学生转为编外历史教员，又被奥托任命为不拿工资的教授。……他被请来为雅典和希腊各族创造“新的历史”。
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" M7 p! i+ I8 w2 Q- c    奥托让德罗伊森在语言方面给他一些思路，如何使各民族免于彼此火拼。德罗伊森起初建议可用当时大多数雅典人所操的阿尔巴尼亚语，作为希腊的核心语言……。奥托不同意……。德罗伊森发挥其聪明才智，提出以久已失传的阿提喀方言（koine。实际上是犹太—基督教曾使用的语言——引者）为主的希腊共通语。……奥托欣然接受德罗伊森的这个创意。……这个“共通语”第一次被作为知识语言推广开来，学校被要求采用，尽管老人不接受它。……奥托王子就称其为“希腊语”（Greek/ Katharevousa）。

; U: l4 C. [7 ^5 Z    ……德罗伊森进一步帮助奥托来调和希腊的“民族汤”，而使“希腊文化”（希腊古典文化，Hellenism）这个词语诞生出来。……也就是说，是在1836年，Hellenism（希腊文化。音译：“海伦主义”）这个词被杜撰出来……！就这样，这个多民族的国家从一个失败的历史学家那儿，获得了她的名称“希腊”（Hellas），进而“希腊共和国”（Hellenic Republic）……。[65]

    在希腊，基于“古典”的希腊语（Katharevusa）在19世纪三十年代被创造和普及。直到1970年代，新语言的支持者（Katharevusa）和原生方言的支持者（Demotic，民间方言，已经文字化、民族化）进行了激烈的斗争，后者取胜。[66] 即：最终于1976年，将以民间通俗语（Demotic）为基础的希腊语（属于中世纪部落方言），正式确立为希腊的官方语言。这就是说，19世纪的西方中心论的“包装希腊”——其主要内容之一是，把一种被称为（古典）“希腊语”强加于希腊人，基本上是以失败告终。

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    注释（略）

《虚构的古希腊文明——欧洲“古典历史”辨伪》目录林鹏先生序言：“文明”的唯一性前言引言：西方“古典时代”来去匆匆第一章 “古希腊”概念向壁虚造第一节  “希腊古文献”为后世伪造第二节  为什么说传世“古希腊”文献不可信呢？ 第三节  “古希腊”的真实的情况第二章 “古希腊”三大名著质疑第一节  《荷马史诗》为后世炮制第二节  西方“历史之父”希罗多德《历史》纯属虚构第三节  史学名著《伯罗奔尼撒战争史》显系杜撰第三章  西方古典学“雅典”概念层累造成第一节  文艺复兴时期，只有“古罗马”、没有“古希腊”第二节  早期东方之旅第三节  17世纪70年代法国人及英国人“发现雅典”之旅第四节  “古雅典”及“古希腊”概念出笼：“百年游历,八重虚构”第五节  “古希腊民主”的起源---十八世纪中期的“托古建制”第六节  18世纪20年代、大批 “伪希腊铭文”出世第七节  雅典“巴台农神庙”之来历第八节  抬高“古希腊”，打压“古罗马”第四章  西方“古典历史”核心概念重重虚构第一节  雅典的“学园神话”第二节  杜撰“希腊化时代”概念是构建西欧中心论的重要一环第三节  虚构“亚历山大里亚学术中心”第四节  拜占庭“古希腊手稿”第五节  “阿拉伯哲学”与“经院哲学”第六节  关于“古希腊奥运会”第五章  只有“罗马城邦”，没有“罗马帝国”--- “古罗马”只有“故事”没有“历史”第一节  古罗马早期（纯属虚构）第二节  古罗马中期（捕风捉影）第三节  “永恒之都”---后世对“古罗马城”的神化第四节  古罗马晚期历史第五节  “东罗马帝国”：君士坦丁大帝的故事第六节  “罗马帝国”的历史是怎样构造出来的第七节  所谓的“罗马法”实际上并不存在第六章  “古印欧语系”---西方学统中的弥天大谎第一节  “古印欧语系”的来历第二节  国外学者对“古印欧语系”假说的质疑第三节  “古印欧语系”难圆其说第七章  西方“古典历史”对“西欧中心论”形成的影响                 ---以黑格尔的“世界历史观”为例第一节  黑格尔的“东方观”第二节  黑格尔的“欧洲观”第三节  黑格尔的“历史辩证法”第八章  西方学者构建“古典学”之编年第一节  “前古典学”时期第二节  “古典学”时期第九章  余论：是“文艺复兴”还是“中学西被”？ 第一节  “文艺复兴”概念及“中古欧洲”的状况第二节  “文艺复兴”及其后欧洲绘画风格及技法与中国的关系第三节  “西学”源于中国结语  严格说来，西方并无“文化”附录：西方伪造文献举例---《孔子弟子与鲁公子对话录》【原文略】主要参考文献目录

曹东义

推荐董并生著作《虚构的古希腊文明》
转载 2015-07-15 07:27:32
2 x' ~$ _7 v, W1 M" Z: g; K0 u. O老何读此书后评论：
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此书资料丰富，考据翔实，堪称力作，可比拟清代阎若璩之《尚书古文疏证》［阎氏考证确证《古文尚书》乃是后世之伪作］。此书基本论据颠扑不破——基本可以确证西方近代史学所描绘之古希腊历史皆为伪史。特予郑重推荐。

9 O7 e$ I$ F; P: X& u+ _: ]以下是网友对其书的一篇评论：

# m4 Z4 F- K1 v8 z* W8 V% {0 p+ A' i诸玄识：虚构的古希腊文明

    （一）从“西化辨古”到 “西方辨伪”

* W# O7 G. M, b' ?9 \    我的朋友董并生著作《虚构的古希腊文明——欧洲“古典历史”辨伪》，最近由山西人民出版社出版。我很高兴，表示祝贺。我有幸先睹为快于他的书稿，并参考何新和黄忠平两位学者的相关论述；从那以后的一年多来，我查阅了大量西文资料，不仅感慨于他们的先见之明、开风气之先，而且还顺藤摸瓜、独辟蹊径。
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/ c7 g6 m$ L5 V8 C    于是，我斗胆断言：在受到华夏影响之前的“西方”，中古及上古，始终是史前状态的原始性质的，哪有“文明”可言！就像董并生的书中所说，被“欧洲中心论”充当奥援和根脉的其他三大文明古国（埃及、两河与雅利安印度），都是在其塑造希腊文明的高峰的19世纪（资本—帝国主义猖獗的时期），被发掘出来的。     然而，不管这些“古老文明”存在与否或属于哪个“纪元”，没有可靠证据说明它们与西方的渊源关系；因为在中国文化与科技沿着丝绸之路向西传播的千年里，“中学西被”所到之处，都是“文化荒漠”[1] （犹太—基督教只是部落宗教，其文化内涵的绝大部分都是后来利用纸和印刷杜撰出来的）[2] 。

    第一个受惠于华夏、而变成“有文字的文明”的，是阿拉伯[3]，然后才轮到了欧洲——意大利文艺复兴仅是欧洲的文化沙漠[5] 中的、面向伊斯兰文明的几个小小的“绿洲”（也是丝绸之路的西段）！正如董并生书中所云：意大利文艺复兴期间的“古典因素”（希腊、罗马）都是造假。此前，中世纪的欧洲人并不知道古代的希腊、罗马；他们当中的极少数人从阿拉伯人了解到它们。阿拉伯的文化成果让欧洲分享，而基督教的伪造相结合，就成了“古希腊”了，再被“人文主义”变本加厉地以讹传讹；然而，在后来的中国技术所奠基的欧洲科学—工业革命中和中国文化所启发的启蒙运动中，与基督教经院学派同流合污的“希腊元素”，或是进步阻力，或是无人问津。[6] 只是到启蒙运动发生“质变”（法国革命和拿破仑战争），和科学—工业革命驱动资本—帝国主义胜利进军之际，“希腊元素”才有机会“发扬光大、登峰造极”的。
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    以下是笔者根据近年所查阅的西文资料，论述古希腊的社会性质，以支持董并生书中的观点。

    （二）古希腊未脱离原始性质
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7 J, k0 s& l. z; s; R    1.古希腊没有文明
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+ H% n  c9 s; S& \" Q. s8 `- M& X    所谓西方文明的“源头”（希腊）和“前辈”（中古）基本上都是较原始、很粗糙的社会形态——无文字，多方言，前民族，众部落。（请读 诸玄识：《中国影响之前：原始的欧洲 》）古希腊的社会处于部落与聚落（部落联合）之间，虽说已定居或正在定居，但仍旧带有部落的组织、习俗、意识和文化。

    第一、社会形态
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    所谓“希腊城邦”（城市国家 Polis）实际上都是部落组织。哥本哈根大学教授摩根斯·赫尔曼·汉森，深入研究位于伯罗奔尼撒半岛的阿卡迪亚地区的古代“希腊城邦”，其论证的部分内容如下：

  J% N& g7 w$ d6 G2 v, L    阿卡迪亚的部落国家（tribal state）……包括城邦（poleis）的组织……部落城邦……。在阿卡迪亚，存在着许多的所谓部落国家，直到村社村镇联合的‘大城邦’（megalopolis）。部落族群组成国家……。从公元前5世纪，它们（部落族群）被联合，我们称为部落国家，被细分为城邦。讨论是否部落国家是由以前的城邦联合所形成，还是老的部落国家被再分为城邦。我们最近的调查重点是，古典阶段乃部落组织与城邦共存。关于部落的体制，尚无证据；因而我们不知道部落大会和部落军队被招收和指挥的情况。……在公元前4世纪，……有些官员被部落当局任命。大城邦……有两个到十个殖民村（刚定居）。进而，我们参考别的资料：在部落的基础上形成更大的部落联盟，……这是基于关于公元前5世纪的军事同盟的信息。从修昔底德那里知道，在部落的基础上，大约421名帕拉西亚人加盟于曼提尼亚人。……修昔底德陈述，斯巴达把帕拉西亚人从曼提尼亚人的统治下解放出来；从中有两种解释：一是部落自治，再是单一的城邦部落。……其结论是，在斯巴达和修昔底德的眼中，部落城邦具有自治的性质，但它同时又是部落（国家）的成员。[7]
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' X  ^4 p* r8 C    《古代法》的作者梅茵，根据对古典希腊和罗马的研究，断言它们是原始社会，其理由为“由家庭构成氏族的聚合，由氏族构成部落的聚合，由部落构成共同体的聚合……。政治思想的开始，在事实上，设定氏族血缘是唯一可能的社群政治功能的基础”。[8] 值得注意的是，梅茵所论希腊、罗马的原始类型，是对照于近现代西方的、基于分裂个体的“契约社会”（个人主义的公民社会）的。这两种社会的共同点是：它们都极具排他性与对抗性。中国传统社会也很重视家庭与家族，但它是“开放亲缘”，从而适合于越来越大的和谐（天下太平、世界大同）[9] 。

    第二、部落意识

    古希腊人被称为“狭隘的、自我毁灭的地方主义”。[10] 比尔泰克写道：“从古代到近代，希腊人都处于无休止的冲突之中，这是最难克服的那些形成民族共同体的阻碍因素的。”[11] 古希腊是原始后期的部落仇杀风俗的延续。德国学者莫伦·库施说：
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1 m* ~4 N5 u* a: ~    像尼采所认识到的，前荷马时代的原生激动构成了希腊社会生活的文化密码定式。希腊的战争表现出“非友即敌”的零和逻辑——你是为我的，否则就是反对我的（排中律）。……希腊生活方式意味着极好战的“生物政治”模式。根植于原生激动的“战斗与残忍”的文化是……希腊人的标识。公元前5世纪雅典的意识形态……是：“我们是自由的，其余的人都是奴隶。”……后希腊文化是由早先的部落冲突风尚的进化的结果……。[12]
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    第三、技术水平
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    美国弗吉尼亚大学教授J.伦登说：“真实的希腊历史是，贫穷窒息了创新，原始的交通阻碍着出口。”[13] 俄罗斯历史学家狄雅可诺夫揭示：“古希腊始终是很差的农业技术，是原始的耕作方式。”[14] 沃尔特·莱西（Walter K. Lacey）从家庭史论证：“大约公元前10世纪—前7世纪的希腊村落时代和古典时代的雅典人是‘原始社会’。”[15]

0 M5 |3 ~, w% v9 T) W6 B& f    关于古希腊的技术，人类学家、美国密歇根大学教授S.汉弗莱斯写道：
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2 S4 ]$ j' {' q, q    古典研究者们都倾向于主张希腊神话为新石器时代的版本，……没有文字记录。……古典阶段保留了“不合理”的成分，……极其粗糙的原始方式，毫无技术创新、宗教怀疑和政治变革的社会。……希腊的技术问题，如商船设计和航海技术，……没有龙骨的船在80°风中很难安全航行。这几乎是长期静态的。自从远古，爱琴海的航海状况极小变化。……渔民和木舟没有海图和罗盘，年龄大的人就记不住航行时间。……我亲身体验爱琴海的航行，了解古希腊商人的航海难题；很快就变得清晰：希腊商船的历史几乎是毫无造船与航海的技术进步可言。……自从卡尔·布克于1890年代捍卫他的古希腊经济是“原始的”这一见解以来……，考古学的证据……已经在历史研究中激起争论。[16]
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4 a$ a% Q$ }. G( a  H    2.古希腊的语言问题

( T4 t' Z% N  Q8 e. i$ t1 e    牛津大学教授罗莎琳德·托马斯说：古代雅典是个“口语社会”（Oral Society）。[17] 但她又为之辩护，说古希腊如何“特殊”——“普遍的口语交流通常被认为是原始特质之一，但古希腊却挑战我们的判断。”[18] 那就是像法国历史学家甫斯特尔·德·库朗日所称，古希腊是“原始社会的理想类型”。[19]

/ g9 S& d; r# {, o" ?    但无论如何，按照曾是美国语言协会主席的沃尔特·翁的说法，近代以前的西方社会属于“从未接触文字和印刷的‘原初口语’（primary orality）”[20] “沃尔特·翁提出了‘原初口语’这个术语，……是指没有接触过文字形式的‘口语文化’。一代人到下一代人口头传授知识。……柏拉图以前的希腊、非文字文化的中世纪和现代非洲的与世隔绝的部落，都是原初口语的例子。 ……文字逐渐取代口语，从手写阶段进入由印刷发明所带来的打印阶段。”（引者按：实际上在中国“四大发明”西传之前，整个西方都是口语性的）[21]
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    我们知道，在“西方历史”中，柏拉图是处于希腊文明的后期；这就是说，该“文明”几乎是没有文字的（可笑的是“苏格拉底是文盲，他用口语产生哲学”）[22] 。海尔教授不解地说：“希腊作为西方知识的摇篮和自由的诞生地，荷马、品达和柏拉图却是使用方言口语，类似于鞑靼蛮族……；这感觉违反常情，与政治状态尤不协调，似乎是人性的耻辱。”[23] 实际上古希腊人就是蛮族部落。
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- S2 l! w3 _" W; X" a5 _    西方中心论学者硬是把子虚乌有的古希腊编造成一个畸形社会，说“在古代希腊，所有知识皆凝聚于口语，……古希腊人不是文盲（illiterate），而是‘前文字’（preliterate）或‘非文字’（nonliterate）。”[24] 实际上古代、中世纪的希腊都是没有文字的。[25]
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    语言学家斯蒂芬·科尔文指出：“从引进字母到‘共通语’（Koine）之间的希腊语的历史，是方言的历史。”[26] 这句话是说，亚历山大征服之前的“希腊文明”——也就是整个“古典时期”——所用的，始终都是方言；它意味着：A.不存在书写文字；B.不存在希腊地区的通用口语；C.所有的哲学、科学和文艺作品都是原始性质的“方言口语”（岂有此理）！
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* M, j5 K% U$ T/ K% I8 h    斯蒂芬·科尔文进而对古希腊仅用方言，作解释如下：
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    在古代和古典时代的希腊语言是一个抽象概念，它不是标准的语言，而是方言的集合……。不应该夸大这个阶段的希腊语的“抽象”。一个包含多种方言的标准语言的概念，是后来的想法；它体现着语言学和语言社会学的历史，诸如英语、法语和西班牙语。仅是由于集中的政治权力、印刷术和古典拉丁语的影响，才形成标准的概念……；这个思想大抵迥异于希腊人关于“共通语”（Koine）之前的希腊语的想法……。[27]

    其后的亚历山大—罗马时期的“希腊共通语”（Koine）乃似是而非，[28] 就连亚历山大远征也是缺少实证的中古阿拉伯地区的一种传奇。[29] 稍后再讲“希腊语”的来龙去脉。
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    （三）西方不存在“古典文明”
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    1.古希腊的客观条件否定文明

7 s- q- @5 v7 s( {    进入“古典时代”的克里斯提尼改革，仍是部落社会。“公元前508年，……将原来阿提卡岛上的四个部落解散，分成了10个新的部落区。”[30] 改来改去还是部落社会，号称“古典的雅典部落制度”[31] 。它是“克里斯提尼的‘创造’……只是一种原始的划分”[32] 。大家很容易被其“改革”（包括梭伦改革）所蒙骗，而不清楚其部落之危害性，和它的变本加厉，阻碍文明，振古如兹！——其排他性与冲突性，使希腊不能形成民族国家和语言文字（直到19世纪才基本改观）。
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    换句话说，古代希腊是一个彼此对立的、 “同质部落”（homogeneous tribes）的“集合名词”，但远不是真正集合。“它们从未被凝成单一的政治实体，而是热衷于分裂性的各自为政。”[33]
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    希腊“土地从不让人容易生活，肥沃的平原几乎没有，土壤很薄和贫瘠……。”[34] “雅典处于荒凉的阿提卡半岛，……土地贫瘠，几乎全是岩石……；极难生产必需品来维持简单生活。”[35]
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( c7 [8 A( u/ a/ k; o) F0 f1 A) ?    此种状况只会造成紧张对抗，哪来“文明”与创造！古希腊是在一个很小范围内的许多地理碎片之中，不同族群以邻为壑、彼此倾轧；而且又在更大的环地中海的战乱祸水的漩涡之中，亦为亚非帝国的战场。这种无休止的**，内争外斗，就注定了古希腊不可能成为创造科学与文明的土壤，更不可能成为人类艺术的圣地的。耶鲁大学建筑艺术史家文森特·斯库利说：“没有古代文字证据来证明，希腊人对人类活动的环境有什么重要作为。”[36]
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    这归根结底是由其地理环境决定的。美籍希腊学者约翰·托马斯·拉西在20世纪初，从地理环境方面论证古希腊的社会形态：它的众多的仇外心理的部落种族，数千年来阻碍着其民族国家的形成。[37] 现摘录其著述如下：

    对我来说，古希腊没有被提升到有效社会的规模是深层原因，从这个国家的地理可见一斑。……霍加斯认为，地理环境在希腊人生活倾向中起着决定因素。其地理与地形培植了希腊精神中的小群分立与强烈的地方父权主义。……狭窄谷地之间缺少交流使得文化单位极小……。

4 n7 R# U/ [1 L& J/ h  l% v    希腊没有提供理想成分的实践空间。……外敌入侵使他们暂时忘却地方歧见，但不能团结合作尤为可怕……。

    希腊在经济上的统一亦不可能，其地理空间和“文明时段”皆不能承受社会发展的波动。……不存在充分广度与持续的邦际贸易，以形成合作的习惯，与多样性、长期性的交往。它的社会意识没有超越部落阶段。族群沟通的自然障碍不能被克服。……假如希腊的自然地理能让它发展较大规模的本土贸易，我想希腊历史走势则是不同的。
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    我们应用基于社会学的诠释原理，那就是，社会化过程依靠合作习惯来形成其规模，而使便利的、持久的交往交流成为可能。希腊的整合的潜力受阻于缺少密切的经济产业关系，后者可以带来民族凝成的动机和开放领域……。

    现代希腊已完成政治统一，这在古代是闻所未闻的。……但即使在革故鼎新的今之希腊，地域封闭的旧习犹存，这在那些与外界的生活潮流隔绝的内地乡镇尤为明显。旅行者可注意到那儿的狭隘的部落观念依旧顽强，它正如前文所说的，是植根于其独特的地形。罗德说：“停滞的特征和分离的现象从一个河谷、山地到另一个，被该国的自然地理所强化，交通困难……。我们听到，居住在斯巴达的居民鄙视其近邻……。” 从古到今的希腊都存在着地方利益高于国家利益的倾向。[38]

/ ]- U+ F. e) }4 Z    俗话说“穷山恶水出刁民”，这是最适合古代希腊的，恒是部落仇外、以邻为壑。如果不是中古与近代之间，被卷入“中西会通、近代转型”的大潮之中，希腊永远不会有民族国家的，遑论文明？进而言之，若非中国智慧及其成果的对世界发生作用，欧洲人不可能凭借己力克服“画地为牢、神权禁锢”的窘况的；同样，近代希腊也是在“中学西被”的大环境下超越其自然地理的障碍，到1840年代左右终于有了“文明国家”和统一语言文字的。
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2 w2 h/ ~* r: `5 L    2.希腊是与“社会进化”相反

3 G  g+ I8 k- B( |+ x5 s8 J    不和谐的古代希腊只能是人与人、人与自然双重冲突的牺牲品，因而不可能产生任何科技、思想和文明的。
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    唐纳德·休斯指出：“环境耗丧的证据足已解释整个地中海盆地与近东的古文明的毁灭。这个结论似乎说明，自然环境与文明进程的关联是不可逃脱的。”[39] 我想说的是，地中海—近东地区的生态脆弱与其古代族群之不和谐所致厄运，这是事实。然而这里是否曾有“文明”？
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    另一方面，多数环境历史学家都把现代世界的生态危机的根源追溯到“希腊思想”，[40] 并且认为希腊和罗马是人与自然冲突的悲剧的“杰作”。[41] 在我看来，这是“悖论”。如前所述，西方的“与自然作斗争”知识系统（反自然、害生态、非生命。包括基督教的相关思想）[42] ，只能驰骋于近现代的“全球循环”之中，而不能通行于先前的、需要“和谐文化调节平衡”的地区环境之中（所以中世纪基督教以“神权禁锢、窒息人智”来确保族群幸存）。从这个意义上讲，所谓的“希腊智慧、古典文明”是不可能存在于历史时空的。

    天人及族群皆严峻对抗，其所致破坏性的“负能量”极大，它使社会滞溺于部落冲突的“自然状态”——“战争总是在城邦之间进行，从不和解。”[43] “在古希腊世界,战争构成日常生活中不可或缺的一部分。”[44] 这难道还存在稳定生活环境，来培育“与自然作斗争”的知识系统吗？何等荒谬！关于古希腊社会的内部外部冲突及其对于文明、文化的否定，乔治·詹姆斯一针见血地指出：

    所谓的“希腊哲学”，是和希腊人及其生活状况格格不入的。“希腊哲学”的时期恰是内外战争，从而不适合产生他们的哲学家。历史表明，从泰勒斯到亚里士多德这段时期，希腊人是其内部分裂的牺牲品，同时，他们又生活在外部入侵的恐惧之中……。他们不是互相厮杀，就是与波斯人战争。……我认为这是一个众所周知的道理，即：哲学思想的产生必需一个免于动荡与战乱的环境。通常所说的希腊哲学繁荣的阶段（从泰勒斯到亚里士多德）全无和平与安宁，哪来产生学术的条件！否定希腊哲学的缘起和发展的，不仅是频繁内战和持续外患，而且最坏的，是雅典暴民政治的灭绝行径。……正如这段希腊引文所写：“虽然自然灾害困扰人类，但外患与内讧则加剧我们自身的厄运；有些人冤死在他们的城邦，另一些人携其妻儿流亡，现代人因饥饿而自相残杀……。”[45]
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4 T+ v$ \3 _" l) x- Y: j    （四）“西方源头”是文化沙漠
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" j; k5 N9 @. J  a2 E    1.重申古希腊的真实性

0 N% C% M% M2 L$ X- G, G  i' {; {    真正的古希腊是半原始、无文字、极贫困、频战乱的氏族部落社会。直到1830年代被欧洲中心主义“注入文化”之前，希腊始终滞留于史前状态——前文明、前文字、前民族国家的“自然状态”（借用霍布斯语）。
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    古代的地中海的冲突是很强烈、很残酷的，希腊的国土尤为贫瘠；因而不可能支持一个可观规模的人口与相对稳定的社会，遑论发展与文明！（请读 诸玄识：《地中海的历史，人类自毁的“实验室”》）。

    整个西方都是如此。1492年前后有着天壤之别！近现代是“全球循环”，地球财富、资源向西方倾注，所以它能够“暴富”。历史上的文明应该主要是在相对丰饶的“季风亚洲”。中华文明（文化与科技）透过西洋“联通世界”（欧洲是地球生物圈“自我保护系统”的薄弱环节，是通往彼岸大陆的捷径）。近现代西方乘着“天时地利”而成了“文明的暴发户”，就来认祖归宗，编造谱系。史蒂芬?丹佛指出：“作为独特文化的古典希腊文明的图像，是一个19世纪的伪造。”[46]

    再看古希腊，由于山多地狭，部落林立，方言闭塞，战斗与破坏皆为常情。一个面积不大的地方，因其适合耕土地极少、又很贫瘠，只能够承载微小的人口规模；又由于地形崎岖，而形成数百个“以邻为壑”的族群，每个族群仅有5000左右的人，[47] 内外频繁战争（人口稍有增加，就会出现生存危机）；这种情况，冲突压倒一切，怎能不是在（前文明的）“自然状态”中恶性循环呢？！

    希腊，与整个欧洲一样，在其分享中国“四大发明”之前，不可能形成统一的语言文字、民族国家和市场网络。
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% E% ]1 c& p0 U( @    以下七点是西方学者对古希腊的定性：
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) I) q$ O0 y, L8 R& v, ^    Ⅰ.被理想化的原始社会。法国历史学家甫斯特尔·德·库朗日称：“古希腊是……原始社会的理想类型。”[48]
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    Ⅱ.古希腊是“前文明、前国家”的部落社会。哥本哈根大学教授托马斯·海因·尼尔森社会人类学家把希腊城邦定性为“非国家的部落社会”。[49] 美国学者埃里克?沃格林说：“希腊城邦是牢固地基于部落氏族。”[50]

# K/ F; \0 o+ n7 l6 R    Ⅲ.古希腊经济。两位历史学家、教授沙伊德尔（美国斯坦福大学）和雷敦（德国弗莱堡大学）两位教授指出：“古希腊的经济真的是相当原始。”[51] 两位丹麦学者、经济史家伊萨格和斯伽兹戈尔德说：“希腊农业在城邦国家阶段是相当原始的。”[52]
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    Ⅳ.古希腊是“前文字”的。古典学家乔治·亚历山大·肯尼迪认为：“古希腊依靠口语表达，……口语交流实际上贯穿着整个古典阶段。”[53]  

    Ⅴ.古希腊社会属于战争部落。法国历史学家查尔斯?罗林说：“希腊人——尤其是斯巴达人和雅典人——始终是好战的。”[54] 许多历史学家共识：“在古希腊世界,战争构成日常生活中不可或缺的一部分。”[55]

" k/ @8 J+ R" V! T  V  J    Ⅵ.古希腊是反智主义的愚昧。古典学家、美国戴维逊学院教授皮特·阿仁斯道夫说：“古希腊城邦——特别是雅典——普遍而长期地迫害学者。”[56]

8 u9 M( D* d2 M. ?; Z/ b* p    Ⅶ.古希腊不可能有“智慧”（科学与哲学）。历史学家乔治·詹姆斯说：古希腊的好战、频繁人祸、极度贫困和群氓迫害的情势，根本否定了产生任何学术的可能性。[57]
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/ M( S1 C" N. B& x% r2 I; \    西方文明的“希腊源头”和有关它的文献与文物都是被伪造的。[58] 柏拉图和亚里士多德等人都是被杜撰出来的。[59]
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    质言之，所谓的“希腊科学、希腊哲学”都是“近代现象”，属于近现代西方的知识系统，它们都是“人类中心主义”和“反自然、害生态、非生命”的。然而，仅在华夏（文化与科技）透过西洋“联通世界”（1492年）之后，它们“以空间换时间”驰骋于偌大的生物圈之中，在“繁荣→毁灭”（基督教“创世→末日”）的前一段发挥“正能量”。[60] 但无论如何，希腊—西方知识系统不能单独存在于1492年之前的“国土环境”之中，否则便是直接的“自毁家园、自取灭亡”（所以基督教禁锢人性人智）；而其雏形，只能存在于华夏智慧的框架之下，被培育、监护和驾驭。因此，欧美及现代文明的源流“在东不在西”（请读 诸玄识：《文明突变”：华夏派生欧美——历史的尽头》）。

# L! g, H) |, y" v( @5 T0 b    2.“希腊语”不是希腊的

5 {) ?5 Z" m8 z7 K- P    18世纪的欧洲启蒙运动是以“中国热”为内容的——实际上是中国在非宗教或俗世性（人文民本）的方面，“启蒙欧洲”。为了抵牾法国的中心地位（巴黎是文化中心），德国思想家一反莱布尼茨以来的亲华传统，开始树立希腊，挖掘西方自身的“文化源流”。不久，随着法国的“革命与战争”的陷入低潮（特别是拿破仑战争的失败），尤其是随着英国工业革命及其波及欧洲和西方帝国主义的全球进军（包括鸦片战争），德国的“希腊主义”（古典主义）完全取代了已经冷却的“中国热”，而成为应运而生的泛西方的“欧洲中心论”的原旨。

    1830年代，德国的（巴伐利亚）奥托王子在欧洲列强的安排下，“入主”希腊，开始了“欧洲中心论”的重大实践——用“古典文化”来激活这个贫穷落后的国度（雅典仅有1万人口，全然像是贫民窟）。尽管当时的西方人知道此时的希腊人并非“原种”。即德国学者雅克比·菲利普·弗勒马瑞耶（Jakob Philipp Fallmerayer, 1790—1861年）说：“现在的希腊人不是古希腊人的后代，而是在中世纪移民而来的斯拉夫人和阿尔巴尼亚人。”[61] 然而实际上，古希腊人和中世纪的斯拉夫人与日耳曼人都是很原始的；在透过阿拉伯征服和蒙古征服接触到中国文化之前，日耳曼人和斯拉夫人都是不用文字的部落社会。
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    奥托统治希腊的最大功绩就是推行了希腊语（Katharevousa），它是基于古代的“共通语”（Koine）；后者说是古代亚历山大大帝时期的“泛希腊语”，实际上是曾是犹太—基督教徒的使用的语言。[62] 而与希腊地区的族群没有关系。（请读《新约圣经原文不是希伯来文，是希腊文》）。《圣经·新约》是中世纪伪造的，[63] 犹太—基督教曾使用“希腊文”（与拉丁文同时和之前）。
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2 G' r' n( a$ p* _6 y* m6 V7 c    在奥托推行希腊语（1830年代）之前，希腊人使用各种方言（号称“民间通俗语”Demotic.实际上是各地方言，不能联通）；他们没有共同的语言，绝大多数都是文盲，也从来不使用书面文字。

! ^9 [( e/ l  ~& w7 J" ?' x8 b    “‘希腊化’（Hellenistic）一词，最早是由德国历史学家约翰·古斯塔夫·德罗伊森于1840年左右在柏林大学构思出来的。这是一个比较近代的概念。他把许多分散和不一致材料融为一体，进行编造和杜撰……。”[64] 进而，希腊语（Greek/ Katharevousa）和“希腊文化”（Hellenism）概念，都是在1830—40年代虚构出来的。德罗伊森是“希腊化时代”概念的创立者，正是这位德国历史学家，于19世纪30年代、在奥拓王子的请求下，大胆虚构出了“古希腊”的概念。详述如下：

7 l* k2 q3 o$ u* G% ]    首先，让我们来看看 1833 年发生了什么？雅典及其周围地区在法国和英国的帮助下成功地脱离了奥斯曼帝国。确切的说，……希腊独立乃欧洲列强之“赠予”，这仅是因为它们需要这样的战略位置，来打通被土耳其人控制的地中海。众所周知，别人给你独立，别人就可以统治你。于是……这个新独立的国家迎来了一位日耳曼统治者，奥托王子成为希腊国王（奥托一世）。

5 q% T+ B, v/ Z; T    奥托热爱这项工作。他关注如何治理这个多民族的国家，称其为“民族汤”（ethnic soup）；他的工作重心放在雅典，该城以阿尔巴尼亚人和土耳其人为主。奥托邀请……27岁的约翰·古斯塔夫·德罗伊森。后者先由学生转为编外历史教员，又被奥托任命为不拿工资的教授。……他被请来为雅典和希腊各族创造“新的历史”。
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    奥托让德罗伊森在语言方面给他一些思路，如何使各民族免于彼此火拼。德罗伊森起初建议可用当时大多数雅典人所操的阿尔巴尼亚语，作为希腊的核心语言……。奥托不同意……。德罗伊森发挥其聪明才智，提出以久已失传的阿提喀方言（koine。实际上是犹太—基督教曾使用的语言——引者）为主的希腊共通语。……奥托欣然接受德罗伊森的这个创意。……这个“共通语”第一次被作为知识语言推广开来，学校被要求采用，尽管老人不接受它。……奥托王子就称其为“希腊语”（Greek/ Katharevousa）。
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    ……德罗伊森进一步帮助奥托来调和希腊的“民族汤”，而使“希腊文化”（希腊古典文化，Hellenism）这个词语诞生出来。……也就是说，是在1836年，Hellenism（希腊文化。音译：“海伦主义”）这个词被杜撰出来……！就这样，这个多民族的国家从一个失败的历史学家那儿，获得了她的名称“希腊”（Hellas），进而“希腊共和国”（Hellenic Republic）……。[65]

    在希腊，基于“古典”的希腊语（Katharevusa）在19世纪三十年代被创造和普及。直到1970年代，新语言的支持者（Katharevusa）和原生方言的支持者（Demotic，民间方言，已经文字化、民族化）进行了激烈的斗争，后者取胜。[66] 即：最终于1976年，将以民间通俗语（Demotic）为基础的希腊语（属于中世纪部落方言），正式确立为希腊的官方语言。这就是说，19世纪的西方中心论的“包装希腊”——其主要内容之一是，把一种被称为（古典）“希腊语”强加于希腊人，基本上是以失败告终。
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# _: F' {7 G( Y    注释（略）
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《虚构的古希腊文明——欧洲“古典历史”辨伪》目录林鹏先生序言：“文明”的唯一性前言引言：西方“古典时代”来去匆匆第一章 “古希腊”概念向壁虚造第一节  “希腊古文献”为后世伪造第二节  为什么说传世“古希腊”文献不可信呢？ 第三节  “古希腊”的真实的情况第二章 “古希腊”三大名著质疑第一节  《荷马史诗》为后世炮制第二节  西方“历史之父”希罗多德《历史》纯属虚构第三节  史学名著《伯罗奔尼撒战争史》显系杜撰第三章  西方古典学“雅典”概念层累造成第一节  文艺复兴时期，只有“古罗马”、没有“古希腊”第二节  早期东方之旅第三节  17世纪70年代法国人及英国人“发现雅典”之旅第四节  “古雅典”及“古希腊”概念出笼：“百年游历,八重虚构”第五节  “古希腊民主”的起源---十八世纪中期的“托古建制”第六节  18世纪20年代、大批 “伪希腊铭文”出世第七节  雅典“巴台农神庙”之来历第八节  抬高“古希腊”，打压“古罗马”第四章  西方“古典历史”核心概念重重虚构第一节  雅典的“学园神话”第二节  杜撰“希腊化时代”概念是构建西欧中心论的重要一环第三节  虚构“亚历山大里亚学术中心”第四节  拜占庭“古希腊手稿”第五节  “阿拉伯哲学”与“经院哲学”第六节  关于“古希腊奥运会”第五章  只有“罗马城邦”，没有“罗马帝国”--- “古罗马”只有“故事”没有“历史”第一节  古罗马早期（纯属虚构）第二节  古罗马中期（捕风捉影）第三节  “永恒之都”---后世对“古罗马城”的神化第四节  古罗马晚期历史第五节  “东罗马帝国”：君士坦丁大帝的故事第六节  “罗马帝国”的历史是怎样构造出来的第七节  所谓的“罗马法”实际上并不存在第六章  “古印欧语系”---西方学统中的弥天大谎第一节  “古印欧语系”的来历第二节  国外学者对“古印欧语系”假说的质疑第三节  “古印欧语系”难圆其说第七章  西方“古典历史”对“西欧中心论”形成的影响                 ---以黑格尔的“世界历史观”为例第一节  黑格尔的“东方观”第二节  黑格尔的“欧洲观”第三节  黑格尔的“历史辩证法”第八章  西方学者构建“古典学”之编年第一节  “前古典学”时期第二节  “古典学”时期第九章  余论：是“文艺复兴”还是“中学西被”？ 第一节  “文艺复兴”概念及“中古欧洲”的状况第二节  “文艺复兴”及其后欧洲绘画风格及技法与中国的关系第三节  “西学”源于中国结语  严格说来，西方并无“文化”附录：西方伪造文献举例---《孔子弟子与鲁公子对话录》【原文略】主要参考文献目录

曹东义

中国影响之前：原始的欧洲  此博文包含图片        (2015-06-29 08:42:55)转载▼
标签： 学术        分类： 历史
% K+ g1 k0 z0 I2 P9 b& N: W% t" u     在中国人已经写了千百种小说的时候，我们（西方人）的祖先仍然生活在森林里呢。——歌德（the Chinese have them ( novels) by the thousand and already had them when our ancestors were still living in the forests.）
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   （一）

, N8 M5 ?2 {8 P+ m# }5 [中世纪的基督教欧洲，在形式上和在西方中心论的定义中，是“封建社会”；但在实质上或在原生态上，它则为原始的。中古欧洲受变于华夏的前后、直到“近代转型”，分为四个阶段：

+ R/ T! y! t; D" H6 }' y8 e7 X  D" LⅠ.长夜蛰眠（华夏影响欧洲之前）：前文明、前国家、前文字和前历史的原始生活方式。另一方面，“神权禁锢”窒息着人欲人智人为，以免族群吞噬，恶性循环，走向毁灭（下文详述）。
. N( }/ T0 e2 ]% i2 n+ s4 tⅡ.人神火拼（马可波罗与中国科技的效应）：华夏技术（纸、印刷和火药等）西传造成“神权失控”，引起部落战争和宗教战争；社会趋于毁灭，幸亏华夏技术（指南针、造船术和航海图等）扭转乾坤——“发现新大陆”，从而纾解其内部矛盾，带来“发展佳境”。
Ⅲ.否极泰来（华夏技术不再加剧欧洲毁灭，而是变成了“正能量”）：美洲殖民不仅是嫁祸于人，而且使得世界的财富与资源倾注于欧洲；在此条件下，诸多的华夏技术奠基了近代的科学革命、工业革命与资本主义（后者得力于中国的纸币、金融模式和贸易体系）。
7 b" S1 a; n* g1 F6 Z4 h5 }Ⅳ.启蒙欧洲（中国文化与文明模式改造西方）：建立了非宗教、俗世性的“人文民本、利用厚生”的儒式文明——近现代文明。A.自由经济：儒教道家思想→重农学派→亚当·斯密；B.民主政治：选贤举能、天下为公→启蒙与革命→引进文官考试制度。
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以下专论“Ⅰ阶段”——基督教中古欧洲是原始性质（其中的很多方面一直延续的近代早期）。
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7 @$ a: y6 ~. f" C. R0 Q   （二）
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7 F. E* O6 l3 w〔中世纪欧洲是原始社会：〕中世纪或哥特时代是原始的、迷信的文化荒漠。——《1775年约翰逊博士英语词典》 [1]
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! f7 {2 D8 N5 _2 L0 r0 J〔近代以前的欧洲是“自然状态”——“霍布斯邦”：〕没有中心权威保持法律与秩序，带来和平。匪徒横行，个人生命毫无保障。经济状况是原始的……。在这社会动乱和文化沙漠之中，教堂与其说是文明的守候者，不如说是实际的代理。——莫迪凯·罗什瓦尔德 [2]
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8 c: H  l% M  `: V. H2 B4 t  @第一、史前性质
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中世纪欧洲被称作：“原始村落的进化幸存”。 [3] 亚利桑那大学教授阿尔布雷希特·克拉森指出：“最重要的是，‘黑暗时代’的神秘应该被打消。……毋庸置疑，中世纪欧洲的许多方面都不得不被确定为野蛮、原始和简陋，以及缺乏文化和卫生等。” [4]
从军事及其技术与组织来看，受到中国影响之前的欧洲，其“社会进化”的程度远低于华夏战国。中世纪欧洲的战争是部落式的。人类学家L. H.基利认为：“中世纪族群和中古后期的民族缺乏军事组织和技术，这些早期的战争遭遇是小规模的集团卷入，冲突在很少的伤亡之后便停止，（非洲部落式的）突袭和伏击是通常的、较大消耗的暴力方式。” [5]

( r' w9 `: I5 L" C第二、前国家性

鲁思·约翰逊说：在中世纪初期，作为日耳曼部落的分支，“哥特人在意大利，盎格鲁—萨克森人在英格兰，法兰克人在法国和德国，西哥特人在西班牙，他们都是相对原始的和没有文明的……。欧洲中世纪是日耳曼部落成长的时代，发展了政府、文化和技术……。” [6] 应该指出，后三者都是近代之事。
% C; z& u& Y. E$ E! e' O关于中欧的东部——括希腊所在的巴尔干地区——社会政治状况，匹兹堡大学教授珍·塞德拉说：

农村居民通常很少与外界联系……。中世纪农民不是以民族、而是以家庭、宗教和地方来参照其身份。在几乎全是文盲的中世纪社会，……大多数人不可能把他们的语言和风俗与异地通融……。中世纪时代的政治忠诚大部分是向着个人权威，而非在情感上系于文化和语言的共同体。政府归依王室或贵族，而不是民族感情的产物。 [7]

4 u$ V$ d4 b/ d- Z" H第三、前文字性
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3 T5 r! V* A& k' ^6 V中世纪欧洲大体上是处于“前文字”的阶段，确切的说，在来源于中国的造纸术与印刷术被普遍使用之前，欧洲基本上是个“口语社会”。 [8] “整个中世纪，口语传统根深蒂固，它是信息交流的主要形式。”除了少数神职人员之外，广大的普通人——也包括许多贵族（部落头目）——都是依靠口语交流，而且根本不会使用文字。亦即“文化的细小的尖顶处在广大的文盲的海洋之上”。 [9] 克里斯蒂娜·鲍德温博士说：

" `1 I' D" o; s% p在中世纪，例如，这都是司空见惯的，即贵族和国王都是文盲，（如果需要的话）他们指望文士为其读和写。与此同时，随着罗马天主教的建立，神父和教士学习读和写，而教友们则没有机会。 [10]
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关于中世纪早期，巴德斯利说：“……几乎没有学校，乃至大部分贵族都是文盲；知识仅局限于修道院里，……抄写手稿，而非传播思想。” [11]
3 M& d" j9 X9 i$ m. B8 m: @后来怎样呢？诺曼•罗斯教授说：“大部分基督徒，甚至包括贵族，都是文盲。……地方牧师通常也和庶众一样，都是文盲。……资料表明……在中世纪的中期，很难想象有受过教育的贵族……，农民和个人阶层就更不用说了。” [12] 欧米沙拉博士说：“一个可论证的事实是，12世纪以前的欧洲几乎是非文字的和极大地依赖‘口语传统’，与此同时的穆斯林世界则享有很高的文化，广泛凭借书面语和档案与文献资源。……中世纪欧洲的特点是原始文化。” [13] 唐普勒弗也说：“中世纪欧洲的社会成员的主体是文盲。”“在中世纪后期，百分之九十以上的人口都是文盲。” [14]
尽管今学者用好听的话来说：“中世纪是个文盲的俗众与有文化的牧师之共生社会。” [15] 中世纪研究权威埃里克·库珀指出：“在中世纪，在印刷被发明和推广之前，信息资源基本上是个人性质的，口头传递是最通常的渠道，书写文是极个别的。……在中世纪社会，口语交流是普遍的，文字表达是例外的。” [16]
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: x4 _% [/ }3 w8 W1 t第四、前文明性

Ⅰ.中世纪欧洲的经济。大卫·尼古拉断言：“日耳曼部落的农业是原始的。” [17] 林奇和阿达莫说：“在西元700年，莱茵河地区是原始、无文字和充满暴力的世界的部分。……人们生活在动乱的村落，住的是木棚，学着保持他们的原始农业和牧业。” [18] 卡尔·佩尔松说：“……经济生活当然是比较简单、原始的，……中世纪的村民依靠原始农业维持生计。” [19] 实际上，欧洲农业的原始性一直持续近代之初。罗伯特·坦普尔指出：在诸多的中国农业技术西传之前，亦即在18世纪之前，欧洲的农业是很原始、绝望的。 [20] 中世纪后期，欧洲许多地方的交通都很原始，运输工具没有轮子是众所周知的。 [21]
Ⅱ.中世纪欧洲的生活。关于乡村生活，历史学家这样写道：中世纪欧洲的农村很原始，缺衣少食，住房简陋，卫生极差，人似动物，而且纷争不休。 [22]
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中世纪是欧洲最长的历史阶段，……生活很原始，比罗马帝国更粗糙。蛮族成分的社会是单一的和好战的，被主宰于排他性的宗教，它防止社群世俗化。 [23]
在中世纪，人们委身于教堂与上帝，求得个人拯救。生活……是原始的，比罗马帝国时期更困难。通常，一般人一年才吃一两次肉，十年沐浴一次。身上有香味就被怀疑是巫术……而被烧死……。大多数农民只活到35岁，……死于各种病疫。 [24]

美国历史学家大卫·赫利希指出：“对人的平均寿命的大致估算，在1427年意大利皮斯托亚地区，女性是29.8岁，男性是28.4岁。” [25]
Ⅲ.中世纪欧洲的居住条件。克里斯托弗·戴尔说：“不少历史学家评估道……‘比简陋棚好不了多少’，……‘房子是原始的，……人像动物一样’。这种印象源自考古学家……。一个村庄的遗址显示，建筑是单薄，木料很差。” [26] 帕特里夏·贾瑟克说：“在中世纪的“城镇”，“房子都是使用原始工具和粗糙材料修建的。” [27] 另外，交通状况：沃德·霍尔德称，文艺复兴时代欧洲的交通条件是原始的。 [28]
Ⅳ.中世纪欧洲的精神。在这方面尤其能够说明欧洲的“千年黑暗”——全然是未开化状态。拉里·米尔纳说：“在中世纪，是迷信，而非科学，主宰着世界观。中世纪的精神，即使是宗教的或‘科学的’，都是相信神秘和魔术……。基督教时代充满着迷信，盛行于凯尔特、日耳曼和斯拉夫族群。” [29] 关于艺术：唐纳德·马修说：“中世纪欧洲的艺术……被唾弃为粗糙与原始，它不存在透视法与古典风格。……被标签为“哥特式”的中世纪建筑昭示着其北方蛮族的起源。” [30]
Ⅴ.中世纪欧洲的政治：罗姆·布劳恩说：“……许多即使是统治阶级的人也都是文盲。……直到十字军的时代，欧洲的国政依旧是原始群落文化。” [31] 谢和耐比较道：1789年“米拉波……将当时的法国视为‘一群分裂的缺乏组织的人民’！而（古代）华夏……则善于系统安排其空间：道路、驿站、粮仓、城池、水库和运河以及御敌围墙与河水调节等，她的政治功能如此发达……。” [32]
0 t5 l% S3 b) n7 n. j0 R! @2 c: m5 rⅥ.中世纪欧洲的卫生状况。上文所言“十年沐浴一次”是非常委婉的说法，实际的情况是“农民可能终生都不会洗一次澡，甚至贵族也从不洗澡。” [33] 许多欧美学者形容中世纪“一千年没洗一次澡”，这似乎太夸张了。但医学史权威奥斯勒爵士断定，中世纪的卫生状况比这还要可怕得多。——“……骇人听闻的卫生条件：中世纪是一千年没洗一次澡。如果对中世纪的医疗有任何兴趣的话，那是绝望地去面对麻风病和瘟疫。即使第一次病疫的历史可追溯千年，第二次更普遍流行于从文艺复兴到近代早期。麻风病和瘟疫变成了‘中世纪病症’。如果中世纪社会没有‘发明’这些病毒的话，它的愚蠢和肮脏实际上也是罪有应得。” [34]
何止“一千年没洗一次澡”，到近代之初依旧如此！1906年《教士工作学会杂志》写道：“在玛丽女王、伊丽莎白女王和詹姆斯一世的统治时期（英格兰：16—17世纪），我们的艰辛祖先从来不洗脸、洗手和洗衣服，洗澡是闻所未闻的。仅詹姆斯国王局限于其个人，沐浴和用湿布檫手。历史学者们知道中世纪的恐怖，几乎是不可思议的肮脏！” [35]
& P8 K6 ^- Y( j关于中古欧洲的饮食卫生与疾病，琳内·埃利奥特博士指出：

1 F1 {9 ?8 i7 O. ]$ a/ O……农民和城镇人……都穿粗糙绒衣，其生活于虱子跳蚤臭虫相伴。……很多地方都没有流动活水。……很差的饮食和食物，缺少新鲜水果和蔬菜及其所提供的维他命C。……中世纪的人……因细菌滋生的肮脏的水和食物，几乎都有肠胃病，……乃至痢疾伤寒霍乱。病毒传染，四处扩散，因为中世纪没有医药和育苗来阻止瘟疫。[36]
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9 ?# H3 v; N7 t, f1 d; k( T) v附录 董并生——《虚构的古希腊文明---欧洲古典历史辨伪》一书作者——论中世纪欧洲

欧洲人不久前都是文盲，七百年前欧洲无人识字。
伏尔泰说：“我们可以回忆一下，500年前，不管是在北欧，在德国，还是在我国（法国），还几乎没有一个人会写字。今天我们的面包商还使用着的刻记赊售面包的木筹，就是我们过去的象形文字和帐簿。”（[法]伏尔泰《风俗论》中译本上册第87页，商务印书馆1994年11月）  
0 Z! n2 E' C0 z在中世纪欧洲的概念中，意大利最为先进，整个北部欧洲只有文盲。
就北部欧洲来说，北欧差于德国、德国次于法国，而英国属于北欧海盗活动的范围，更差于北欧。距今700年前，法国人不识字，德国人是文盲，北欧人是海盗，英国人还不如北欧海盗。
当时的英伦三岛，土地贫瘠，人口稀少，从经济上来说根本不可能有生产剩余，哪里会有贵族？ 更不可能有什么国王，有部落首领就不错了。
7 U  L+ `5 C0 l3 T0 Y+ h$ \在中国纸张传入欧洲之前，所谓英语根本就没有文字记录。早期的英语，只有语言、没有文字，不可能留下任何纪录；说当时英伦三岛的人使用拉丁语，是后来欧洲人编造的故事（诸玄识按：因为1066年“威廉征服”不列颠——王室是来自法国诺曼底的征服者，英格兰的国王和贵族——实际上都是部落头领——都讲原始法语，而被统治阶级都讲原始英语（属于日耳曼的盎格鲁撒克逊人的土语）。而这两种语言在当时都是口语方言，它们形成文字语言要再过几百年、是印刷术普及之后的事。）。
英国人至今没有法律，只有判例；其殖民地香港也没有法律，只有判例； 七百年前欧洲无人识字，八百年前英伦会有《大宪章》？不啻为痴人说梦……。（详见 诸玄识《欺世盗名的《大宪章》——反民主的伪造品 》）

董并生：欧洲中世纪伪造历史举隅---以英国伪造民族英雄「阿瑟」的历史为例
1 l$ Q$ q& c5 F  V% n' d2 i5 w
  “杰弗里的作品写于1130年代，不仅开启了阿瑟传说，而且以各种看似合理的方式宣称这段传说是历史。杰弗里的作品是否具备事实基础，并不影响人们对它的兴趣。他清楚知道当时人们期待的是什么样的历史，而他的聪明才智显然足以让叙事免于受到史料支配的危险，而又能写出一部详细的历史给读者。……
  杰弗里并未宣称自己是作者，他说他自己只是把牛津会吏长沃尔特（Walter）交给他的一本非常古老的书从威尔士语翻译成拉丁文。实际上并没有证据证明这本书真的存在。……一般认为，虽然书中含有威尔士传说与系谱的轨迹，部分来自口述传统，但本质上仍属杰弗里的创作。……它声称填补了不列颠历史知识的重要漏洞。”（[英]约翰•布罗《历史的历史：从远古到20世纪的历史书写》中译本第1版第229-230页，广西师范大学出版社2012年7月）[1]
  “阿瑟的历史证据十分薄弱，但他的传说……却是一种历史事实。它深刻影响甚或支配了许多不列颠人对过去的想象，包括英格兰人，特别是从十二世纪到十七世纪。之后，人们对于历史与传说的差异更敏锐，但又倾向于不去理会这样的怀疑，于是阿瑟这个角色在十九世纪变得举足轻重。在杰弗里之后，阿瑟与他的王后桂妮薇儿（Guinevere）的遗骨于1191年被格拉斯顿伯里的僧侣‘发现’，而阿瑟与他的骑士成了新兴骑士精神的中心，连带也出了一些次传说，发展于法国与日耳曼地区，激励了以阿瑟圆桌武士为蓝本的中古时代骑士勋章的建立，如十四世纪爱得华三世创立的嘉德勋章。……到了十五世纪，托马斯•马洛里爵士的《阿瑟之死》赋予英格兰读者阿瑟传说古典的形貌；……十六世纪时，阿瑟的原型是都铎宫廷崇拜的对象，都铎王室成员有时带有一种威尔士人的自觉，亨利七世的长子在受洗时被命名为阿瑟。到了十七世纪，米尔顿构思以阿瑟为主题的史诗未果。……维多利亚时代的想象把效忠之臣区分成绅士浪漫的阿瑟与较亲民的阿尔弗雷德；维多利亚时代最伟大的诗人曾以阿瑟传说为题材，而这位诗人受洗时被命名为阿尔弗雷德，可以说是恰到好处。” （[英]约翰•布罗《历史的历史：从远古到20世纪的历史书写》中译本第1版第228-229页，广西师范大学出版社2012年7月）
  Z. c. Z3 t: m% c. r9 D  “阿瑟是伟大的国王与军事领袖，他的性格举止比较近似于凯撒与查理曼，而非后日的游侠骑士。……阿瑟的宫廷位于乌斯克（Usk）河畔的卡尔雷翁（第九卷），它的壮丽无可比拟，成为各地骑士景从的对象。阿瑟征服高卢之后，也在巴黎建立宫廷。” （[英]约翰•布罗《历史的历史：从远古到20世纪的历史书写》中译本第1版第232页，广西师范大学出版社2012年7月）
  “比杰弗里晚了半个世纪的纽伯格的威廉（William of Newburgh）说到：《不列颠诸王史》完全是虚构的。”（同上234页）
7 Z5 s! i8 H) T. Q  T/ J
董并生：大宪章时期英国的历史背景

“英国历史当中有一个年代是大家知道，1066 年，威廉一世（外来征服者。在位1066-1087）。
威廉来自法国北部诺曼底是北欧海盗的后裔，到了英国之后努力统一英格兰，
4 G, B+ y$ H& v1 f6 }1 i, g9 u使英国比法国、德国等国家统一早四百、八百年前。虽然王府常用法语，而老百姓仍说英格兰语，但是过了几百年新来的贵族与一般人民混合了有新的语言，即今日的英文出现。”（雷敦龢《英国大宪章今译》序“历史背景”，若望保禄二世和平研究中心2002 年）
从威廉一世时代（11世纪）开始，英国王府里说的是“法语”，而英格兰百姓说的是“英格兰语”。
  g, h4 y+ I2 j7 Q) u但是请注意，当时无论法语还是英格兰语，都不是书面语言，都没有文字。
所谓的“今日的英文”，即可以书写的“现代英语”是在中国纸张传入欧洲之后，在十五世纪之后开始逐渐形成的。15世纪写在中国纸上的不同英语方言，相互之间不能理解对方方言的意思，通过标准书面语言的设定，才慢慢形成了通用的“英语”。这是“英文”的起源。英伦百姓说的是一种口头语言“英格兰语”，英王宫廷中说的是“法语”，当时都没有文字，而所谓英国大宪章却用另一种外文“拉丁文”写成，编故事编得也太离谱了。

) I& y" e" n$ s( Q" j) v+ F5 q亚洲人所见英格兰初民：一丝不挂或穿兽皮。据说最初亚洲人（腓尼基人）乘船见到的英国人是这样的：
“起初那些岛民都是些可怜的野蛮人，他们要么一丝不挂，要么仅以粗糙的兽皮蔽体，还用有色的泥土和植物汁液在身上染色---就像其他野蛮人常做的那样……。”（[英]查尔斯•狄更斯《狄更斯讲英国史》中译本第2页，时代出版传媒股份有限公司北京时代华文书局2014年7月第1版）
    在腓尼基人到过之后，一些法兰西人和比利时人也来到了不列颠岛英格兰南岸定居下来，“尽管这些人自己也属于蛮荒民族，却教会了野蛮的布立吞人一些有用的技术，提高了那儿的土地生产率。也许还有其他人从西班牙远道而来，在爱尔兰安家落户。就这样，外来者逐渐和岛民们融为一体,未开化的布立吞人形成了一个野蛮、大胆的民族。”（[英]查尔斯•狄更斯《狄更斯讲英国史》中译本第2页，时代出版传媒股份有限公司北京时代华文书局2014年7月第1版）
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3 W7 U6 M$ s4 W, L- E7 J; C) B附图
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中世纪欧洲的日耳曼人的住房
中国影响之前：原始的欧洲

中国影响之前：原始的欧洲
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         贵族宴会
中国影响之前：原始的欧洲
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; B7 H0 |( ^* x              农奴与贡赋
( o9 `" L/ y. B中国影响之前：原始的欧洲

中国影响之前：原始的欧洲
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                      部落战争
- ]/ `& ]% o/ J+ |! ]中国影响之前：原始的欧洲

% N/ L* {1 h6 U; F4 t! k        掳掠妇女
9 m# G4 x1 R+ O# |6 ]4 f中国影响之前：原始的欧洲

                    宗教战争
$ L8 H% F" D% T" i! @' ?3 b% e中国影响之前：原始的欧洲
- |( D( a8 `1 P, ]# k中国影响之前：原始的欧洲

             森林匪徒
" N, i! a2 J% `: {; R中国影响之前：原始的欧洲


2 z5 C2 e& R, h3 p3 ?) x     民生困苦
中国影响之前：原始的欧洲
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# s) c% e% _& |3 ^0 e5 t$ W; I. k6 z          宗教法庭
  o. q5 P# j8 t4 Y3 c2 L2 k中国影响之前：原始的欧洲

3 u& _3 R3 x/ ?, w6 b3 m( c      欧洲中世纪后期的危机与“末日”（天启四骑士）
中国影响之前：原始的欧洲
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( N# Z$ O& f. G: B  s1 z: b% O中国影响之前：原始的欧洲
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7 E- [4 o4 O" T" |1 J" D评论 重要提示：警惕虚假中奖信息 [发评论]
3 G8 \5 [( ^& c/ P9 w丁丁哥的家
唐朝古籍说：“昔造字主三，长曰梵，次曰佉卢，少曰仓颉”，西文多数从佉卢获取字母而生，佉卢全称是佉卢虱乸文，而韶关的本城话就是虱乸话，彝族人神台早就祭拜佉卢神。
2015-7-11  20:55回复(1)
9 O! x- N+ a2 `" M9 W0 |+ c7 A科坛逆女
是啊。西方经历了一次儒化，走出蛮夷。但劣根难改。还需要华夏子孙努力第二次儒化西方
2015-7-21  01:39回复(2)
4 a) F) m8 W) C; |3 S& y朝千里
$ f3 {, j( Z: c3 s& ~" u. Q明清之际（十七世纪前后）中国文献称西欧为“红毛番”，
  称西欧人为「红夷」，西欧的大炮为「红夷大炮」。

  「红夷」高鼻子、蓝眼睛，各族语言不同，精于制作，研究天文、地理，信天主教，实行一夫一妻制。

, V2 I: b- X7 f- q  “红毛者，西北诸番之总名。净须发，披带赭毛；带青毡卷笠，短衣袖；紧袜而皮履，高后底，略与俄罗斯至京师者相似；高准碧眸，间有与中国人相似者。身长，
2015-7-24  20:21回复(0)
朝千里
凡制作皆坚致巧思。精于火炮，究勘天文地理。俗无纳妾。各国语言各别，以摘帽为礼。而尊天主者，惟干丝腊是班牙、葡萄牙、黄旗为最；而辟之者，惟英圭黎一国。”（[清]陈伦炯《海国闻见录》）  
2015-7-24  20:23回复(0)
朝千里
( Q! f0 \' y7 w, k红毛夷位于大西洋，与非洲（乌鬼）为邻，尚争斗，劫掠人口、贩卖黑奴，死者腌为菜干。  
2 b2 I+ ^* A% `; R1 g* d

; ]. q$ }4 i3 y+ g# r& r  “按红毛等国，居于西北辛戌干方；而乌鬼自坤申而绕极西至庚酉方，皆乌鬼族类之国。总而名之，曰大西洋。……
  各国以争斗攘掠为事。所掠人口，活者俟红毛经过，售买为奴；死者类牲畜，剖块晒干为食。
2015-7-24  20:24回复(0)
2 t7 x5 M- D6 e- U1 a* u朝千里
苏麻勿里，亦系乌鬼；西临大洋，北邻弥黎吕黎惹林。二国南北相联，人口稀少，山林深密，多产奇状野兽。
+ J. X/ \" Y' }1 ?  弥黎吕黎惹林西临大洋，北一带与猫喇猫里也毗联。猫喇猫里也，乃回回族类；多为海贼，在中海、西海劫掠。
* K& h, ^2 i) [8 B0 H) l. h  西临大洋，北一带与红毛隔中海对峙。
  海从西入东，自隔海之西北而东，沿中海有葡萄牙、是班牙、佛兰西、那吗、民哖
2015-7-24  20:25回复(0)
朝千里
海从西入东，自隔海之西北而东，沿中海有葡萄牙、是班牙、佛兰西、那吗、民哖呻、西多尔其，而尽中海之东处阿黎米也。”（[清]陈伦炯《海国闻见录》）


  当时中国人对西方的认识，至为深邃。
; h9 R4 N( l0 t5 v  n
2015-7-24  20:26回复(0)
chen1z1
4 }  Q8 q, W+ O; W  s5 h作者最好把注释都加上，这样更好一些。
2015-9-8  23:23回复(0)
8 p4 n/ ?# e# p4 \' P1 M朝千里
, r, H' T5 H! O# v0 _; @+ l玄识兄，请问这篇为何转载不了呢？
2015-9-15  17:52回复(0)
单词中医
& ~6 G9 u: a9 B: I, T9 N亚洲人所见英格兰初民：一丝不挂或穿兽皮。据说最初亚洲人（腓尼基人）乘船见到的英国人是这样的：
“起初那些岛民都是些可怜的野蛮人，他们要么一丝不挂，要么仅以粗糙的兽皮蔽体，还用有色的泥土和植物汁液在身上染色---就像其他野蛮人常做的那样……。”
3 R+ z) v( i# R# \/ s2016-2-18  18:51回复(0)
何滨洲博志
, h9 ^- N$ }" l0 U& C( \( a- c$ j' e
存盘待细阅，谢谢分享。小标题“前国家性”、“前文字性”、“前文明性”与博文题目《中国影响之前……》和第一小标题“史前性质”，彼此在打架。这种把拉丁语（及其局部后裔语言如法语、德语、英语等）的前缀“pre-”翻译为汉语“前xx”（最常见者如“前资本主义”）的现象，近二三十年在我国泛滥成灾。诚望改进。
2016-9-18  11:31回复(1)
黄老邪2010
难怪“黑死病”如此垂青中世纪的欧洲人！美洲大陆的印第安人是何其无辜啊!
用“沐猴而冠”来形容近代以后的西方人，是最合适不过了。
2016-12-27  20:31回复(0)
$ ]+ I- e  x* a2 ~2 [真名李永航
; |5 |2 a" C9 ?. H+ }- `1 c9 ~老诸啊，你摆出的大部分证据，都是体现欧洲中世纪早期的落后，可信。但中世纪后期的落后，基本上你是夸大、空想和狡辩。
你发的图，显示他们有较好的服装和武器，不能说是“原始”。
你引用的外国专家”欧洲中世纪是日耳曼部落成长的时代，发展了政府、文化和技术……。” 但你狡辩为“后三者都是近代之事”。
8 `9 U3 [+ q- e! c1 `5月12日 17:45