有人批评佛教、西方文化，宣扬中华精神

曹东义 · 发表于：2017-11-25 17:04:07

本帖最后由曹东义于 2017-11-25 17:18 编辑

佛教的兴盛，是文化贫穷的产物

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$ c' {' ]) m+ C% k" ?7 ]图丨正版的印度要饭从业人员是这样的，国产要饭团伙都是盗版。

1、要饭大王真的是王子出身吗？

答：当然不是。释迦族只是没有土地也没有任何财产的林居人，而且他们是黑五类民族，没有被录入到任何种姓之中的土著贱民。如果这种住在树林子里面的乞丐团伙也有王子的话，那么你看到的大街上的乞讨人员，每一个人都可以称他是王子。当时像释迦族这样的职业要饭民族，在整个印度到处都是，他们并不独特。

2、要饭大王真的是先知吗？

答：不是。要饭大王不仅不是先知，而且他还是一个大字不识的土著文盲。他不会说梵文这种当时印度官方语言。他只会说一些摩揭陀语这种地方方言，也叫巴利文。如果现在中国大山沟冒出来一个不识字也不会说普通话的人说自己是先知，你会相信吗？印度当时的知识和文化，都垄断在婆罗门的祭司阶层手里，土著贱民们根本不懂什么文化和知识。

3、既然创始人是个文盲，那狒教是怎么来的？

答：剽窃和东拼西凑而来。原始狒教，一半剽窃自婆罗门，一半剽窃自沙门诸教。狒教几乎没有任何的原创思想。后来因为他们团伙的要饭生意好，许多婆罗门教的叛徒都自带干粮来入伙，比如迦叶等人就是如此。

4、要饭大王为什么要离家出走创立狒教？

答：因为饥饿。当时的印度，社会秩序崩溃，战乱频仍，经济生产崩溃，到处生灵涂炭，饿殍遍地。漫山遍野都是流民，印度的流民们，没有人敢造反，所以他们只能到处去要饭。要饭大军像蝗虫一样吞噬了一切，住在树林子里面的释迦族把旧地盘吃光了，所以迫于饥饿的压力，要饭大王只能开辟新的要饭地盘和门路。正版的印度要饭人士，除了一件遮羞的衣服，一个要饭碗，一根打狗棍，没有任何的财物和法器，终生靠乞讨为生。

5、要饭大王的弟子们为什么要剃光头？

答：因为头发太长的话，捉虱子会比较麻烦，而秃头则是虱子的克星。把捉虱子的时间节约下来，才能提高要饭的生产效率，一切以要饭为中心。效率为王是他们从一个小团伙，变成跨国要饭集团的主要原因。

6、正版的印度要饭团伙，他们平时的生活是怎么样的？

答：早上，要饭大王就带着一群正式及见习要饭员工，光着脚丫子，像蝗虫一样去城里乞讨。吃饱了之后，又回到他们日常栖息的小树林，洗了脚，一边打饱嗝一边剔牙，一边互相捉虱子，一边交流要饭技巧。虽然头上虱子没了，但是衣服上很多。《金刚要饭宝典》里面的第一段，就是描写这个场景的。所谓的化缘，就是拎着盆子上门陌生拜访去要饭。

7、这种生活场景，怎么听起来像非洲丛林里的猩猩？

答：印度土著林居人本来就是猩猩。要不然，土著林居人的书里，怎么通篇都是在崇拜和赞美树呢。用菩提树，丛林，来代指和象征智慧，这本身就是树林崇拜。通常只有猩猩才会崇拜树林，开化的文明人，并不会有这种观念。人类并不崇拜树，只有猩猩才会崇拜树。

8、菩萨到底是个啥？

答：菩萨的本意，是菩提萨捶的意思。菩提，指菩提树，印度非常常见的普普通通的一种树。萨捶是指愉悦。这些林居人要饭团伙里面，在要饭方面，有最高导师，最高导师下面是高级要饭师，高级要饭师下面是正式要饭师。正式要饭师下面是见习要饭师。菩萨，指高级要饭师，因为要饭比较职业，伙食有保障，所以吃饱了就会很愉快。后来汉传要饭文化里，普渡众生的那个菩萨，是受波斯拜火教善神的影响，而杜撰出来的。所谓渡人，在印度文化里指的就是把人变成鬼。

9、为什么大光头们喜欢称呼别人是施主？

答：施主的字面意思，就是施舍食物给乞丐的恩主。要饭的去要饭，有人施舍了食物给他们，所以他们就是施主。- G8 U- ]7 B* k3 i, i

10、为什么大光头们动不动就喜欢说感恩？
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答：感谢恩主的意思。施主们的食物，也不是大风刮来的。他们平白无故的把自己的食物施舍给要饭的，要饭的说几句感谢恭维的话，是为了下次好回头再来要饭。原则上来说，一个人如果不从事要饭职业，喜欢说感恩这个词，是把自己当成要饭的了。

11、善男信女又是怎么回事，要饭文化真的导人向善吗？

答：这是个天大的误会。对于要饭的人来说，他去你家要饭，你被他的可怜打动了，被他的话术和套路打动了，选择了施舍食物给他们，这就是善男子和信女子。所谓导人向善，就是要把人们都变成喜欢施舍要饭人士的善男信女，这种人就是拿施舍当成追求的傻子，也叫施舍奴。

中国文化中的善，指的是一个人的行为要合于天伦，合于人伦，通于权变，这才能称之为善。所以说，印度要饭文化，让人都变成疯狂的施舍奴，是不可以称之为善的。恰恰相反，他们只会导人向恶。

为什么那些傻子会做疯狂的施舍奴呢，因为这背后是一笔期权交易。施舍给要饭的食物，是一笔权利金。等死后才能行权，交割后得到的标的物，就是死后世界里的收益率有无数倍的福报。这笔期权交易的最大漏洞在于，死后世界根本就不存在。所以佞佛之人，不仅不良善，并且皆多贪鄙，连死后的便宜都想占，这种人还能贪鄙成什么样。

12、要饭文化为什么喜欢诅咒人？

答：天底下的要饭的，都喜欢咒人。要饭的来跟前了，大叔大婶行行好吧，给口饭吃吧。你给了，马上一脸卑微的笑容，恭维的说道，好人有好报啊，祝你全家幸福发大财。如果你不给他，拒绝施舍，马上变成另一副嘴脸：这家人真不是好东西，希望他们出门就会被车撞死。他们喜欢咒人，是因为施主们拒绝施舍，激起了他们的怨恨，现在理解了吗？越是卑贱的人，越容易产生怨恨。

13、佛到底是个啥？

答：佛这个字是汉地文化的语汇，它的本意是看不清的意思。印度要饭文化刚传到中国时，并不称佛，而是称浮屠。浮屠是啥呢，就是坟塔的意思。大家看到的那高高的塔，在印度文化里，就是指坟。所以，光头们住的地方，就是个大坟场，就是个鬼窟。身心健全精神正常的人，最好别去那里，因为那种地方极其凶秽和阴邪。去这种乱尸岗子求福报和吉利的人，都是脑子坏了。

14、印度要饭文化里的觉悟的人是啥意思？

答：觉悟这个词，出自荀子之书，是汉地文化用语，本意指领会大道。觉悟并非佛教用语，佛教一贯以来的文化捆绑，把这个词污染了。印度文化，一点都不神秘，更不高级，而是极其原始，它骨子里就是一种动物文化。

印度文化，一方面是生殖崇拜的纵欲文化，也就是林伽崇拜男根崇拜，林伽就是湿婆的生殖器官。另一方面是札格纳特崇拜，札格纳特是黑天的化身，黑天是毗湿奴的化身。这种乱七八糟的化身，简直就是动物才会有的世界观。

湿婆负责生殖和毁灭，毗湿奴负责维护宇宙秩序，所以他俩是一对死对头。简单的说，印度这种猩猩文化并不足以谈“觉悟”这么高级的智力活动。印度人所理解的觉悟的人，类似于有个小伙子喜欢自慰，有一天突然有一种力量，让他不再自慰了，这就是他们所理解的“觉悟”。猩猩一般的觉悟，动物一般的觉悟。

一条发情的公狗，被性欲折磨的痛不欲生，通过禁欲苦行的修炼，忍住了不去找母狗交配，这在印度文化看来，它就是先知和圣人了，它就是一条受人尊敬的觉悟的公狗。

15、中国人离开狒教都不能说话了，是真的吗？

答：这句话说反了，是狒教离开汉地文化，就无法说话了。觉悟，众生，红尘，布施，方丈，不二，法，道，德，功德无量，福报，修行，缘，等等等等，这些人们以为的是佛教用语的词，其实都是汉地文化用语。跟佛教一点关系都没有。真正佛教用语，只有般若波罗蜜这种笑死人的猩猩文化音译词。文化捆绑的本质，就是剽窃党反倒声明自己是原创。

16、要饭文化为什么宣扬人生的本质是苦的？

答：谁去要饭，谁都会觉得人生悲苦。不信可以去试试看。

17、为什么要饭文化认为，人生和世界的存在都没有任何意义？

答：这跟印度社会的种姓制度有关系。这辈子是个要饭的，下辈子还会是个要饭的，祖祖辈辈都会是个要饭的。对于广大的流民乞丐以要饭为生的印度土著贱民来说，这种看不到任何希望的人生，活着当然没有任何意义，所以连带着还要咒诅，制造了他们人生悲剧的整个社会和宇宙，都没有意义。

18、为什么要饭文化认为死后世界里才有快乐？

答：因为活的太绝望，现实生活中，全是苦难，全是无尽的烦恼，所以他们只能把快乐的希望寄托在对死后世界的幻想里。他们真的是厌恶快乐和幸福本身吗？并不是，他们只是在现实中得不到，所以只能乞求能在死后得到快乐和幸福。

所以，如果在现实生活中，你已经得到了幸福和快乐，为什么还要去幻想死后的那些根本不存在的快乐呢。这样就是庸人自扰，自寻烦恼。

19、真的存在死后世界吗？

答：没有。其生若浮，其死若休，这才是心智健全的人的生死观。而印度的黑猩猩文化则弄反了，他们认为是其生若休，其死若浮。

那些宣称通过修行看到过死后世界的人，其实就是通过意识强化，改变了大脑的物理存储结构，通俗的说，就是脑子坏了。精神病院的精神病人，几乎每个人都可以看到一些超现实幻象和异象。因为人看到图像，真正靠的是大脑来成像，眼睛只是信使接受器。所以，要饭大王，百分百是一个精神病人。

20、前世和后世是怎么回事？

答：前世和后世，三世轮回的思想，是印度大猩猩文化所独有的。全世界其他所有的民族都没有这样的思想。中国文化认为，人本来就是永生的，前世是父母，后世是子女，每一世只是这个永恒大生命的一个春秋，中国文化讲的是现实世界里的万世传承，子孙祭祀不辍。印度大猩猩文化的三世轮回，则是指人类言行思总量守恒，然后反复轮回，这是一种极其愚蠢的世界观。

21、印度要饭文化里的空是什么意思？

答：空是空界的意思，空界是婆罗门神话里的三界之一。婆罗门教认为宇宙分为天界地界和空界三大界。每界里面，都住着不同的鬼酋。天界住着天鬼和司法鬼婆楼那，地界住着火鬼阿耆尼，酒鬼苏摩，地母鬼波利蒂毗，河鬼或智慧鬼娑罗室伐底，地界诸鬼们特别喜欢火鬼。

空界住着的，则是雷鬼因陀罗等诸鬼。在这个阶段，印度文化里，还保留着浓郁的地中海文明的特征。所以印度要饭文化，只是地中海文明的排泄物。后来住在树林子里的要饭大王就剽窃了婆罗门教关于空的理论，并不是人们所认为的那样，空的思想，是那群要饭的发明的。

空到底指什么呢，简单的说，就是指0。

22、缘起性空又是什么意思？

答：印度大猩猩文化，对世界怎么来的，对因果律，也就是印度文化里的因缘思想，分歧很大。有的人认为一因一果，有的人认为一因多果，有的人认为多因一果，还有人认为多果一因。后来要饭大王标新立异哗众取宠的宣称，世界无因无果。万事万物都无因无果，所以也就毫无意义，毫无目的。一旦人们接受了这个理论，那么就会觉得一切都是无常，一切都是巧合。所以，到最后一切都是空。缘起论，是浮屠的第一公理。
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23、怎么评价慧能这个人？

答：庄子弄丢了一只鞋，后来慧能把这只鞋衔跑了，舔了几口，就捣鼓出来了一个蟾棕。从思想源流上看，他的导师是庄子，而不是要饭大王。不过他对庄子的理解，连皮毛都算不上。作为一个文盲兼心机宝宝，他能靠给庄子舔鞋来碾压那群印度原汁原味的咖喱大猩猩，也说明了，印度文化其实是一种不堪一击的低级文化，是大猩猩文化。在慧能的成名作，那首偈子里，灵台指心，心就是灵府，本来无一物指未始有物。看吧，这些全是出自庄子的思想。

24、无因无果的缘起论，和唯因果不空的因果报应论，难道不是自相矛盾吗？

答：显然非常的自相矛盾。在全世界的文化中，你都见不到如此令人震惊的智力丑闻。如此自相矛盾的又毫无智慧可言的两大基本公理，还能在这种地基上建立起一座大厦。只能说，整个人类都低估了要饭文化的无耻程度。

25、为什么有人说要饭文化博大精深？

答：因为文化贫穷。夜郎国在见识到大汉之前，夜郎国的人民，也觉得夜郎国博大精深。你说的这种人，他们是那种文化贫穷到，连夜郎国都没见过的人。

26、为什么很多受过高等教育的人也会崇拜印度要饭文化？

答：文化贫穷是智力和品位问题，并非靠教育就能解决。世界上的文盲大概可以分为三类，第一类文盲是不识字的那种。第二类的文盲是识字但是没脑子的那种人。第三类的文盲，是有脑子没文化的那种。

27、为什么李世民这种有作为的皇帝也会崇拜印度要饭文化？

答：李世民就属于上面说的第三类文盲，有脑子没文化。

28、世间法，和超世间法的区别是什么？

答：法是汉文化用语，本意是指因循，有道才可以因循，印度文化不懂这么高级的东西。印度要饭文化张口法闭口法，不过还是文化捆绑的老一套。他们用来称之为法的那个东西，在印度大猩猩文化里，指的不是因循，而是类似的泛指存在。他们不理解世界，认为世界无因无果，所以就看到啥就说是法，就跟刚牙牙学语的两岁小孩，看到圆的东西都指着说是球球一样。

简单的说，要饭文化说的世间法，是指现实世界在一个要饭人士眼里是什么球球。出世间法，是指这个要饭的死了之后，死后世界在他眼里里，又会是个什么球球。

29、世俗谛和胜义谛是怎么回事？

答：在要饭大王的追随者眼里，一般的大猩猩的世界观被贬低为世俗谛。胜义谛，是特指要饭大王这只大猩猩的独一无二的世界观。

30、既然印度文化都是大猩猩，为什么还要互相贬称外道？

答：要饭要讲团队，讲帮派，讲技巧，讲地盘的。因为当时印度的要饭人士太多，施舍奴比较紧缺，所以不同要饭团伙之间的竞争十分激烈。一帮指着另一帮说，你们这些臭要饭的杀千刀的下地狱去吧，另一帮也回骂说，你们才是臭要饭的。这才是“外道”的本意。

道是中国文化独有的思想，印度大猩猩文化根本不懂这么高级的东西。他们只是在文化捆绑而已，印度人哪里有什么道呢，一群住在树林子里的要饭的，管自己的要饭秘籍，自称八正道，反诬汉地文化是外道，简直是臭不要脸，笑掉人大牙。

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曹东义 · 发表于 2017-11-25 17:15:29

二、两种截然不同的理性观

拿破仑撕烂了妖酋们的破嘴之后，等于西方政治的以前的锚就失去了，天主教的妖酋退位。资本家开始上台，金钱就变成了新的锚。揪头发大战升级，升级到最后，被极富天才的思想家马克思一语道破给神总结了，政治就是所有揪头发的总和。

要论及揪头发这件事，无论拿破仑，卢梭，黑格尔还是马克思，都无法和柏拉图相提并论。人类一切关于揪头发理论的思想，在《理想国》一书面前，都相形见绌。

关于柏拉图这个人，很多事情探究起来灰觉得特别有趣。首先，这个人在历史上是不存在的。其次，署名为柏拉图的著作，也是近代西方人托名的伪作。第三，这个人的书，在向老太太的裹脚布致敬这件事上，登峰造极。

启蒙运动之后，西方人兴起了大规模的译经运动，很多书，都是从阿拉伯人那里翻译过来的。但是译经这件事，里面的黑箱操作就说不清了。柏拉图、亚里士多德、希罗多德、荷马、赫西俄德、修昔底德、和欧里庇得斯，这些人的书没有一本有希腊文的出土文物。

中国的古籍，差不多都可以在出土文物中找到，比如道德经，论语，汉书等等等等。但是蛮夷文化中，并非如此。人类历史上最庞大的两次译经运动，一次是近代西方人的译经运动，一次是中国大乘要饭团伙的译经运动，其实就是两次弄虚作假的造书运动。

大乘要饭文化，所编造出来的要饭宝典中，总计有一千多本，这一千多本的大乘要饭宝典，不仅没有对应的梵文版本，也没有对应的巴利文版本，甚至连对应的吐火文罗版本都没有。那唯一合理的解释就是，大乘要饭宝典，都是一些无聊汉人文士瞎编杜撰出来的。尤其好笑的是，在大乘要饭宝典中，和原汁原味的印度要饭宝典里面的历史人物，根本对不上。

比大乘要饭团伙的造书骗局更邪门的，是古希腊文明大骗局。意大利人负责虚造声势，德国人负责伪造书籍，法国人负责伪造思想，英国人负责伪造名胜古迹。我们现在看到的所谓的古希腊，古罗马文物，大多数都是英国人建的西式仿古建筑，多数都是赝品。

虽然柏拉图这个人在历史上不怎么存在，署名为柏拉图的书，也不知道是近代的哪个西方人瞎编的。但就其书里的揪头发学思想，则被西方人公认为是他们关于揪头发学的一切思想的总源头。下面我们就看看，柏拉图同学是怎么阐述揪头发大法的。

首先，柏拉图定义了什么是正义。他认为，所谓的正义，就是最好的和最坏的之间的均衡。什么是最好的呢，柏拉图认为，你揪了别人头发，但是别人没反过来揪你的，你占了大便宜了，这就是最好的。什么是最坏的呢，别人揪了你的头发，你却没办法去揪别人的头发，吃亏吃大了，又没有能力报复，这就是最坏的。

怎样才能达到最好与最坏之间的均衡呢，柏拉图认为，要通过理性。天上没挂着一个叫做理性的东西，地上也没长着一个叫做理性的东西，那怎么才能明白和获有这个叫做理性的东西呢。柏拉图认为，只有哲学家才知道什么是理性。他进一步认为，行为符合理性的，就是善，不符合理性的，就是恶。

理性一词，并非泊来词，在中国古代典籍中一直都有，它指的是一个人通情达理的意思。比如《中论·治学》：“学也者，所以疏神达思，怡情理性，圣人之上务也。”，再比如《后汉书·党锢传序》：“圣人导人理性，裁抑宕佚，慎其所与，节其所偏。”

但是在蛮夷文化中，理性并非是指通情达理的意思。蛮夷所谓的理性一词（reason），最早源起于希腊语词语“逻各斯”（希腊语：λόγος，logos）。在罗马时代，译成拉丁语：ratio，拉丁语原意是计算金钱，但在等同于逻各斯后，成为哲学上广泛使用的术语。译成法语后，成为法语：raison。最后形成了理性（英语：rationality）与理智（英语：raison）的字根。

逻各斯是什么意思呢，可以理解为计算世界。粗鄙的古罗马人，把它直接简化为计算金钱，真是太坦率太精妙了。计算世界，算来算去，算到头不就是为了计算金钱吗。

我们认为政治，是对天下万物富有使命，让他们各归其位，各司其命，正其本性，终顺其生。蛮夷们则认为，政治就是算计。我们认为理性是教化一个人使其通情达理，蛮夷们则认为，理性就是算计。他们的“政治”是为了揪头发，他们的“理性”，还是为了揪头发。

三、令人忧伤的西方揪头发哲学史

关于揪头发这件事，西方人跟着柏拉图这个脑子不太好使，患有精神癫痫病的糟老头子，絮絮叨叨了几千年——

苏格拉底：现在的年轻人呐，都太傻太天真，太黄太暴力，作为一个长者，我想和他们分享一点我的人生经验，这个经验就是，美好的人生的本质，在于追求并获得理性。

柏拉图：师父您说的太对了。世界存在着一个本质，只有掌握了这个本质的哲学家，才能认识和理解它，并最终抵达纯粹理性。只有这样的哲学家出来治理俺们屯，对所有的猫猫狗狗鸡鸭牛羊进行爱的教育和谎言洗脑，咱们屯里的羊和鸡才能获得正义。咱们屯里的人，才能在普遍的互相揪头发中，获得最大均衡，从而达到正义。屯里正义，和每一个人的正义，最终融为一体，那就是最好的屯啦，我把它称之为理想国。

在这个理想国中，我们屯的最好政体，是君主制度。第二是荣誉制度，第三是贵族制度，第四是民主制度，第五是僭主制度。最后一句，那个瞎子河马是个垃圾，他是咱们屯里的害群之马。

亚里士多德：师父，你说的咱们的屯，就是人们常说的城邦吧。说屯好土，还是说城邦显得洋气些。作为咱们屯里土生土长的人，关于怎么解决咱们屯里的鸡鸭牛羊和人的群居问题，我有些不同想法。

你说的理想国，其实就是被抽象出来的屯的本质，你说的哲人王，其实就是被抽象出来的人的本质。但是现实中，这样的事物都是不存在的。你的那一套行不通呐。依我看，是世界先于本质，没有实践，哪里能得到真理呢。虽然我和你一样，都是一个实际上不存在，被别有用心的人凭空杜撰出来的人，但我不是一个像你一样的神棍。

我觉得，要治理好咱们屯，说到底不应该从神出发，而应该从人本身出发。那就应该先仔细研究透彻咱们屯里的一草一木，一砖一瓦，然后在大量经验的基础上，我们才能总结出来一套比较合适的制度。

西塞罗：亚亚同学说的很好，此处应有掌声。不过我要补充下亚亚的发言。我觉得，亚亚总结出来的三种政体，君主制，贵族制，民主制，各有偏颇，如果能把这三种政体混合在一起就完美了。

在阳光明媚的清晨，西西正在忙碌地为屯里了人，烹制一碗美味的麻辣烫。他先加入了一份君主制，大火五分钟后，关火，再加入贵族制翻炒。盖上锅焖一会，最后再放入民主制。在出锅前，浇上适量一种叫做法律的高汤，再小火炖上十分钟，于是一碗香喷喷的麻辣烫就出锅了。

混合的美妙，混合的滋味，弥漫在屯里的空气里，屯里的人，把西西制作的麻辣烫，叫做幸福牌麻辣烫，大冬天的，只要一想到这碗烫，还没吃到嘴里，舌尖上的浓郁的幸福感，就足以让他们幸福得昏过去了。

奥古斯丁：我是吃着西西老师的麻辣烫长大的孩子。每次吃到这样一碗麻辣烫我都禁不住问自己，到底是谁创造了这么好吃的麻辣烫，和这么伟大的西西老师呢。

我苦苦的求索和追问，最后终于找到了答案，原来是天主创造了这一切。麻辣烫的美味，并不在于吃的口腔快感，而在于它的美味本身。美的本质，你们这些粗鄙的吃货懂吗？是天主创造了数，数创造了美。

所以，要解决咱们屯的群居问题，关键在于要从一切鄙俗的感官欲望中解放出来，而把自己献给纯粹的美，献给神圣的天主。

法拉比：小奥奥说的不错，可惜的是，你的思想不清真啊。

迈蒙尼德：清真你个大头鬼，原创党在此，本犹太人先鄙视楼上的奥古斯丁和法拉比两个盗版货。然后再证明给你们看，什么才是真正的天主。

因为一切都不是天主，所以天主存在；因为天主不是一切，所以天主无处不在。我的证明完毕。

咱们屯的治理关键，在于理性和信仰的统一。因为天主无法不无处不在，无法不无所不能，所以理性和信仰两者，都将会在天主的怀抱里完成生命的大和谐。从而咱们屯里的人，也都能实现生命的大和谐。

阿奎那：生命的大和谐，这个说法真好。可是，人活着只是为了人本身达到生命的大和谐，那不是太无趣了吗。我以为，人类存在的目的，还可以再升华一下，要和天主之间完成生命的大和谐，那才是真正的大和谐。

三位一体这个姿势，虽然看上去有点复杂，但是它的确是通往终极生命大和谐的唯一途径。在人间之国里，只能享受生命的小和谐，唯有在天主之国里，才能享受到生命的大和谐。

马基雅弗利：楼上的这群淫荡的神棍，我受不了你们了。国家存在的目的，不是为了和谐，而正是因为不和谐，所以才需要一个国家。国家的本质，就是权力，就是刀和剑，就是生与死，就是中央集权。只有在刀和剑之下，邪恶才会受到约束。

一切都是权力，权力即正义，只有在有组织的权力面前，邪恶才会屈服。按照你们这些神棍的做法，整天主啊，爱啊，美啊，都是吃饱了撑的，国家很快就灭亡了。谁能把我的剑拿过来，我要戳死上面的这群神棍。

培根：噗呲，活捉一名臭名昭著的马基雅弗利主义分子。拿剑戳人，也得遵守基本法吧。如果人人都像你，看谁不顺眼就直接戳死，为了自己的目的都不择手段，没有任何的伦理操守，那么生活在这样的国家才真是灾难。

所以，我觉得，咱们屯要想不被这样的危险分子所控制，就应该制定一套基本法。权力并非正义，基本法才是正义。用一套完美的基本法来管理整个屯，告诉你们好了，这叫科学。

霍布斯：诸位的发言太精彩了，看来我来的正是时候。我赞同小马童鞋“权力即正义”的说法，这个世界上，在强权之外没有真理。但是，我觉得培根同学说的也有道理。如果没有一套基本法，权力想戳死谁就戳死谁，那人人每天都想着戳人，都恐惧被人戳死，社会就会陷入混乱。

当受到死亡威胁时，在自然状态下的人必然会尽一切所能来保护他自己。我认为，保护自己免于暴力死亡就是人类最高的必要，权力就是来自于这种必要。

但如果大家都想获得最大化的权力，来避免自己死于暴力，那么悖谬的是，在争夺最大权力的道路上，人们都会死于暴力。所以，最好的办法是，有一个中央暴力机器，来向所有的人提供保护。这个暴力机器，就是国家，就是利维坦。当中央暴力机器，可以保护每一个人免于暴力死亡时，那么人们就不会因为怕死的自我保护需求，而死于争夺权力的路上。

所以要解决这个问题，就需要伟大的君主制，需要伟大的国家。它是绝对的权威，它是契约之锚，它是基本法之锚。对外抵御敌人，让国民免于暴力死亡的威胁，对内保障和平，权力受法律的约束，不去无故伤害自己的国民，这样的国家，就是最完美的国家。这样的国家，才具有合法性。

弥尔顿：呸呸呸，我从未见过像霍布斯这样的厚颜无耻之人。国家至上，君主权力至上，那问题来了，到底谁才有资格做国王呢？既然这个人能做国王，为什么那个人就不能做国王呢？

今天，我要告诉你们，什么是自由。这个自由的本质就是，谁钱多谁才能掌控国家暴力机器，为国家立法，金钱才是比国王更终极的基本法之锚。不信你看看，我们马上就要把查理一世处决掉，我们要拥立大资本家克伦威尔们上台。

我的思想就是，金钱即自由，金钱即权力，金钱即正义，金钱即真理，金钱即法律，金钱即革命。

洛克：虽然我不是很同意霍布斯的观点，但是我觉得弥尔顿同学也太简单粗暴了。如果由资本家组成的政府，伤害了被统治的人民的利益和感情，那人民岂不是也有权力向资本家们发起革命呢？

资本家有推翻国王的自由，人们是不是也有推翻资本家的自由？所以我想说的是，有没有一种办法，可以一劳永逸的杜绝革命问题。我认为，政府应该是人民的代理人，而不应该是人民的统治者。如果政府表现不好，那么人民有权力解散政府，组织新政府，这样就比暴力革命更好些。

自由到底是什么呢？它真是想迷一样啊。人人都在谈论自由，可是没人真正的懂得自由。

孟德斯鸠：洛克同学，你怎么知道没有人懂自由，是你自己不懂吧，不要随便代表别人可以吗。你之所以不懂，是因为你笨。

自由是做法律所许可的一切事情的权利；如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了。因为其他的人也同样会有这个权利。

休谟：孟孟同学，你这个人啊，太傻太天真。因为你太相信人类的理性，认为通过理性，可以制定出来一套符合每个人喜好的社会治理系统。但是以我的经验和观察来看，人类的理性并不可靠，因为理性只是激情的奴隶。

所以，你所崇信如同天主一般神圣的法律，在理论上，就不可能完备。如果法律是不可能完备之物，那么法律本身的合法性，到底在哪里呢？

卢梭：我要为休谟同学的发言点赞，说的真好，简直不能更赞了。法律不是人类社会最终极优越的群居之道，在法律的下面，隐藏着权力，在权力下面，则是人性与道德。和道德相分离的法律，无法解决法律自身合法性的问题。

我认为，人生而自由，只是后来才被禁锢在各种解锁中。法律的本质，只是统治者和被统治者之间的契约。但是，最富有的人和最有权力的人，违背了契约欺骗了人们。理性和道德不能分离，政府如果不能以德服人，而只靠法律来禁锢人，那么它的合法性就不成立。

并且，如果政府不能保护每一个人的自由，那么他的合法性也是不成立的。而每一个人的自由这件事到底是什么呢，怎么才能保证每一个人的自由呢，只有人人平等的社会，才能实现这一点。人刚生下来，都是好的，所以要从娃娃抓起，让他们保持自己的自由，杜绝被社会的枷锁禁锢，这就得依靠爱与自由的教育。

虽然我是个通奸犯，小偷，我还玩SM，我还诱奸小卖部女老板，还诱奸火车上偶遇的贵妇，还把自己家的女仆变成自己的性奴，和女仆生了一堆私生子都被我抛弃了，我还和每一个启蒙思想家朋友都翻脸绝交了，但我是个好男人。好男人就是我，我就是好男人，我叫卢梭，一个伟大的思想家。

康德：唉，再也没有听到一个人渣鼓吹道德，更令人感到震惊的事了。卢梭同学关于社会不平等，社会契约论的分析，令人赞赏，但是我觉得鼓吹道德这件事，应该由一个真正有道德的人来完成，比如我。

卢梭所认为的，通过暴力革命强行实现人人平等的社会，从而达到屯里的人都能和睦相处，我对这样的思想感到悲观。同时，我也不同意卢梭认为人生而自由的观念。我不信任任何通过外部革命来达到每一个人的自由这种思想。因为真正的自由，其实是人的个体性与社会的外部性之间的统一，而不是对立。所以我认为，自由即自律。

如果每一个人，都有自觉的进行自我管理的能力，那么这个社会才是有序的和平的。如果每一个国家，都可以做到这样，那么就可以实现世界永久和平。

斯密：康德同学，你的道德挺丰满，但是现实却很骨感。人追求私利，其实才是天经地义的事。纯粹道德律，在现实中，并不能实现一个人人自律的良俗社会。所以，我的第一原则是认为，人不是生来自由，也不是生来高尚，而是生来自私。

因为每个人都生来自私，所以他们都是理性人。要真正解决因为财富而带来了权力分配的不公，又因为权力分配的不公，而带来人对人的伤害，我觉得需要一双看不见的手来操纵这一切。因为每个人都唯利是图的追求利益最大化，那么最终的效果，就是整个社会在利益上达到一种均衡，在权力上和法律上达到一种均衡，最终才能实现人人自由。

因为每个人都生来自私，所以为了在这场游戏中杜绝为达目的，不择手段的行为，就要一手鼓吹私利，一手鼓吹道德。两手都要抓，两手都要硬才行。这样才能最终整个社会都变得更富裕，每个人也都最终变得更富裕。最终实现人人自由，因为财富通向自由。

潘恩：听了英国皇家畜生斯密同学的高谈阔论，我觉得你简直在侮辱人类的常识。你的《国富论》不过就是对肮脏的英国君主立宪制政体的吹捧。如果一个国家不是在正确的基础上建立，它就是不合法的。如果一个政府连合法性都有问题，它的富还是穷，又有什么重要的呢。

我认为，这个正确的基础，就是人的权利。在正确的基础上，建立正确的政府，并且这个政府要具有正确的形式。这才是真正首要的问题。

边沁：嗯，有道理。依我看，这个如何建立正确的形式的问题，就交给我来解决吧。正确的基础，正确的形式，可见，建立起一个完美的国家，其实是一个纯粹技术的问题。怎么才能完成这样的完美的国家呢，应该通过“万全法”来实现它。

在过去，大家总是把法律当成神一样的东西，不停的在自然法和普通法之间争来争去，这都是吃饱撑的啊。法律背后真正的合法性，应该来源于功利主义道德原理。如果一个法律，能增加社会的总幸福，那么它就是好的法律，就是善的。如果它增加了整个社会的总痛苦，那么它就是恶的，就是坏的法律。

所以，接下来的问题就变成了，对整个社会进行幸福计算，来构建整个社会法律体系。这个基本法的根本原理，第一条是功利原理和最大幸福原理。第二条是自利原理，因为趋利避害是人类的本能。

黑格尔：听完了你们这些卑贱的小市侩的言论，我禁不住忧郁了起来。你们要听真正的真理吗，还是我来告诉你们好了。我要给你们讲，什么才是真正的国家，什么才是真正的历史，什么才是真正的人类精神。

你们想要依靠法律来建立完美的国家吗？可是国家并不是法律的产物，而是冲突的产物。有人的地方，就有江湖，有江湖的地方，就有冲突，有冲突的地方，就有矛盾，有矛盾的地方就有斗争，是永恒的斗争，在驱使着人类历史从一个国家走向另一个国家。

当人的主观自由，和客观自由相统一的时候，所有的矛盾都被彻底消时，那么人类才能进入真正的自由王国，而人类历史的目的，正是这个自由王国。在自由王国实现的那天，人类就会进入现实的永恒的天堂，在那一刻，历史也将终结。这个自由王国，它的名字就叫德国。

托克维尔：大家快来看呀，宇宙第一神棍黑格尔出场啦。你的德意志，将会被击沉，我的大美利坚将会冉冉升起，历史并没有在德国终结，至于以后会不会在美国终结，我也不知道。

在我看来，美国是法国大革命的一个试验品，他没有国王，没有神权，没有贵族，它是由平民建立起来的一个社会。哲人王制度堕落为神权制度，这是一场革命，神权制度，又变成君主制度，这也是革命的后果。君主制度，又被资本家和贵族们推翻，这也是由革命所推动。一切革命的后果，既没有了天主，也没了国王，也没了贵族，那么接下来还会出现新的革命吗？民主是人类揪头发史上最后的形式吗？

尼采：在我看来，国家既不是起源于冲突，也不是起源于权力和法律，而是世界上存在着太多粗制滥造的多余的人，所以才需要建立国家来管理他们。所谓的国家，就是为多余的人发明的。而美国，就是世界上最多余的那群人，所建立起来的最低劣的国家。

你，托克维尔所歌颂的民主，在我看来，它不过就是基督教的现代形式。你的问题是，美国这群羊，会成为牧羊人最后的羊群吗？而羊群的回答只会是永恒的：咩~~~

你要去和那群羊谈论民主吗，不要忘了带上你的鞭子。

谁能把我的铁锹拿来，我要把以上这些互相揪头发的傻子全活埋了。他们都被苏格拉底骗了，以至于自己也成了骗子，终生活在理性和道德的谎言中，这一切自始至终都是彻头彻尾的谎言。理性，是人类万恶之源，苏格拉底就是释放理性之毒的始作俑者。

如果我们活埋了苏格拉底，那么人类就可以免遭理性之毒。如果我们再活埋了卢梭，那么就不会有法国大革命，也不会有美国，也就不会到处都弥漫着民主的毒雾。嗯，我要把活埋苏格拉底和卢梭的墓穴，坑挖的再深些。

上帝死了，而理性，道德，平等，人权，都是对上帝的复辟。等我把这些毒蜘蛛全部活埋了，我再和你们说，什么才是真正的人，纯粹的人，脱离了低级趣味的人，什么是超越了善恶的人，什么是超人。

杜威：大家不要吵，不要吵，又是戳死，又是革命，又是活埋的，吓的人家小心脏扑通扑通的乱跳。我们还是少谈点主义，多谈点问题，少谈点真理，多谈点实际吧。我觉得关于治理国家的真理，是不存在的，我们只能在现实中遇到问题，分析问题，解决问题。这才是正经事啊。比如，我们可以谈谈怎么用爱发电，怎么追求小确幸。

海德格尔：杜威同学在逃避人类的历史，在逃避人类的命运。实用主义的本质就是一种虚无主义。在虚无主义的废墟上，靠捡拾破砖烂瓦来混日子，这种思想是没有前途的。

人活着真的是为了自由吗，人活着真的是为了私利吗，人活着真的是为了民主吗，人活着真的是为了追求真理和美吗？人和人之间的关系，在道德之外，真的就没有其他可能了吗？人到底是什么？人为了自己发明出来的词语，而禁锢自己的一生，比如自由，这难道不是最深刻的异化吗？一切都是幻想，一切都是谎言。在所有的谎言中，柏拉图是原创党，其他人都是编剧党。所以，我恨柏拉图，他把人类引入了歧途。

马克思：这的确是最深刻的异化。人的本质，就是一切揪头发的总和。人活着的最终目的，就是在一个自由王国里，没有人再去揪另一个人的头发。

一个人为什么敢揪另一个人的头发，因为他有钱，因为他有权，因为他可以立法，可以解释法律，可以控制暴力机器。为什么他有钱呢，因为他掌握了生产资料来剥削人们。实际上，真正的价值，都是劳动所创造的，真正的历史，也都是由劳动者所推动的。

当劳动者掌握生产资料时，才是最好的社会，才会有真正的平等，才会消除对人的异化。而人民要掌握生产资料，资本家们势必会镇压人民的诉求，所以要实现人类普遍的公有制，解放生产力，解放全人类，只能通过暴力革命来实现这一切。这个幽灵，就叫共产主义，它已经在旧世界的上空游荡。

你们这些庸俗的资本主义政治经济学家们，旧世界的走狗们，在未来的革命炮火中，都将遭到摧枯拉朽的涤荡。唯有如此，你们才能见识到什么是革命的力量，什么是人民的力量，什么是历史的力量。

革命，革命，革命……颤抖吧，娘炮们，下跪吧，娘炮们。

四、文明与野蛮

如果把地球当做一个舞台，把人类历史当成一部电视剧，那么在这部戏中，只有两个主角，正面人物，是华夏，反面人物，就是蛮夷。华夏就是中国，中国就是文明。蛮夷就是外国，外国就是野蛮。

文明，才有政治；野蛮，只会揪头发。所以，很多人通常认为，人类的文明具有普适主义特征，而它的内核就是蛮夷的揪头发哲学，这样的认知是极端错误的，地球历史的主线，一直都是两条线索：华夏对蛮夷。

很多习惯了贬低自己，抬高别人，贬低华夏，抬高蛮夷的人，可能要愤愤不平了，难道原子弹不是文明的象征吗，难道航空母舰编队不是文明的象征吗？他们认为，暴力机器的强大就等于先进，先进就等同于文明。

实际上，精神上不文明，单纯追求暴力机器的先进，这恰恰是野蛮的体现。真的有人认为，原子弹本身是一种很美好的东西吗？

这样习惯了贬低自己抬高别人的精神侏儒，走在大街上，突然被一条藏獒袭击了。因为他打不过藏獒，他被藏獒咬的遍体鳞伤，所以他回家后，经过沉痛的反思，得出了这样的结论：藏獒咬我，是因为我愚昧落后，我打不过藏獒是因为藏獒是高级种族，是高级文明。我的祖宗把我生成为人类这种低级种族，是我被藏獒咬的总根源。来生不想再做人，只想做一头藏獒。

从这个例子，我们可以得知，真正的文明，是不会无缘无故的去咬别人。真正的野蛮，则是会无缘无故的去咬别人。文明的判准，是精神，而不是器物。

华夏的历史，人类的文明史，就是要一边过着太平日子，一边打藏獒，在我们的历史上，大大小小击退了成百上千次的藏獒袭击，才大体上保存了地球上文明的种子。这就要求，我们在精神上要保持文明的同时，又要在体魄上保持野蛮，要比蛮夷更野蛮。

这样的要求，是很苛刻的，很严酷的。几千年下来，总难免会出现打盹走神的时候吧，于是有那么好几次，没挡住成群的藏獒洪流，就被咬惨了。被咬了之后呢，很多人就开始疼的打滚，打滚着鬼嚎：我再也不想做文明人了，我想做狗。

其实像中国人这样严重智力过剩的民族，如果彻底放弃了精神上的文明，全身心的只求着做野蛮人，估计能把整个地球都撕碎。

估计写到这里，有些人内心里要气的撕心裂肺了。你怎么可以贬低别人抬高自己呢，你怎么可以以华夏自居，把别人都称之为蛮夷呢。这种人，就是文盲习气太重了，所以才会经常出来闹笑话。有本事去改国号嘛，中华两个字，所对应的反面就是夷狄。自称中国人，所对应的反面，就是外国人，海外人，也是指夷狄。

看吧，稍微有点文化的人，都能顺从其美地接受自己是华夏的事实。奋力抗拒这个事实的人，要么是傻，要么是文盲，要么是精神变节的自甘卑贱的文化侏儒和汉奸。

五、令人哭笑不得的修昔底德陷阱

外国人在研究中国历史的时候，经常让他们难以理解的是，中央帝国在强大的时候，为什么不去征服全世界，为什么不去抢别人的东西。中国发明了火药和大炮，为什么不去满世界杀人放火。

他们觉得，站在“理性”的角度上，这是无法理解的行为。他们认为，人活着就是为了自己的利益最大化，有本事去抢别人东西，有本事去揪人头发，有本事去咬人的时候，而却不去这么干，这就是傻，就是不“理性”。

而在中国文化来看，人家又没招惹你，没碍着你，你过你的，他过他的，没事就去抢别人的财产，杀别人的人口，这不是禽兽不如嘛。

但是外国的这些蛮夷们比较耿直，他们会胸脯一挺的义正言辞的说，我是禽兽我骄傲。在亚述人的历史中，在匈奴人的历史中，在大多数蛮族的历史中，他们真的是很由衷的把杀人放火当成一件骄傲的事来形容和自我赞美的。

在中国的四书五经中，涉及到教唆人去杀人放火的事，一句话也没有。我们的政治追求的是天下太平，我们的理性，是教化百姓通情达理。但是在蛮夷们的书里，他们的妖酋和先知们告诉他们的道理，通篇全是杀人放火。他们认为政治就是算计，理性就是算计，一切都是杀戮和利益。这就是文明和野蛮之间的互相不能理解。

文明和野蛮之间，各自自说自话，互相的对话，就如同鸡同鸭讲。在中美关系上，表现的尤其明显。所以，美国人提出来了一个“修昔底德陷阱”的说法。认为中国强大了，必然会追求霸权，去满世界烧杀抢掠，并且会对之前侵略过中国的列强们，寻求无限报复。

尽管中国一再强调，中国永远不称霸，但是美国人根本无法理解，一个强权国家不称霸，那么他强大了还有啥意思？强大了居然会不称霸，难道不会感到无聊吗？所以，中国强大了，一定会称霸，一定会把美国弄垮，一定会去抢美国人的财富。

我们站在华夏的观念上，无法理解，为什么会有那么多如潮水一般的蛮夷，在历史上对我们进行成百上千次的侵袭。但是美国站在蛮夷的观念和立场上，也无法理解中国，强大了不去做坏事，不去抢东西，这样匪夷所思的想法，恕我不能理解。

因为严重的互相不能理解，就造成了当前这种令人哭笑不得的“修昔底德陷阱”之说。美国为什么不去试图理解中国呢，非不为也，实不能也。不是他们不想理解中国，而是实在缺乏理解中国的能力。除非美国从蛮夷升格变成华夏，他们才能理解文明人的行为和观念。

华夏和蛮夷，斗了几千年，一转眼到了现在，铁打的华夏，流水的蛮夷，现在站在我们面前的对手是美国。如果中国从末代蛮夷美国身上跨过去了，之后的世界会怎样呢？那么就会出现一个很宏大的问题，在下一个五千年，华夏会不会一劳永逸的消除蛮夷威胁呢？会不会在全地球实现天下太平呢？

我们前面说过，天下要太平，只有统于一，才能定于一。那么就必然要求，最终地球会被华夏统一。因为中国人有了天道文化，负有天命精神，所以这是一个由不得自己的任务。只要我们还使用汉字，这个天命，就抹不掉，因为它植入了中国人的骨髓之中。

过去的五千年，已经过去了，要讲未来的五千年，这需要在下一篇文章里才能说清楚。近代几百年的华夏屈辱史，让很多人觉得，野蛮人不可战胜，世界法则就是，文明是文明者的墓志铭，野蛮是野蛮者的通行证。

但是，蛮夷们控制了世界，并不能解决人类的群居问题，它们只会把人类的群居变得穷极无聊和轻佻，甚至是带来无尽的危险死亡和无解的危机。在下一个五千年，一切将会彻底翻转，未来的世界，文明将彻底战胜野蛮。在那个世界里，世界的法则是，文明是文明者的通行证，野蛮是野蛮者的墓志铭。只有如此，人类才能一劳永逸的解决群居问题。

通过本文，我们要深刻的认识到，我们华夏人才是真正的文明人，那些只懂揪头发的蛮夷，器物层次上的先进，只是表明了他们更加野蛮而已。文化精神上，要更加文明，军事体魄上，要更加野蛮。唯有如此，我们的子孙，才不会被淹没在下一轮蛮夷侵袭的杀戮之中。

《玄览明鉴》系列专题，把当前思想文化领域中的一些基本问题说清楚，本文是第四篇。敬请期待后续文章。

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曹东义 · 发表于 2017-11-25 17:07:04

31、为什么印度大猩猩文化的最高追求是解脱？

答：因为世界上所有文化里，只有中国的天道文化，才是以追求天下之人的普遍幸福为最高目的，所以中国人是从太平安乐出发看待世界。而世界上其他文化，都是以少数人奴役多数人，追求大多数人的普遍苦难，和普遍不幸福为目的。

印度大猩猩文化里的种姓制度，是人压迫人最严重的社会形态，印度文化里便出现了普遍的苦难和不幸福，因为活着太受罪，所以他们全社会的人，都以追求解脱为最高追求。

32、涅槃是什么？

答：涅槃就是死干净，死彻底，只有死干净死彻底了，才能彻底解脱，才能省的再轮回出来，下辈子继续要饭，继续受罪，继续烦恼。

33、要饭大王的法力护佑是真的吗？

答：当然不是真的。当年琉璃王去杀要饭大王全家那天，他只能眼睁睁的看着全家被人杀的死光光。可见，他连自己的家人都保护不了，又怎么可能保护八杆子的打不着的无关的人呢。要饭大王诅咒吓唬琉璃王说，你杀我们释迦族全家，难道不怕死后遭报应吗，琉璃王反唇相咒说，我今天杀你全家，就是因为你们家上辈子干了坏事才遭的报应。神反击唉，要饭大王当场就被咒傻了。

34、为什么一些施舍奴张开闭口就是着相我执这样的词？

答：这类词有一个统称，叫炉灰词。它们是香火狒教和人间狒教特殊产物。因为要骗钱，所以需要精心编制一些套路和话术，这些词都是为了击垮人们的精神防线和财务防线而编造的话术。

着相，就是骗子跟傻子说，钱算个啥，都是空啊。傻子一听，赶紧把钱送给骗子了，完了还说一句谢谢噢。骗子拿了傻子供养上来的钱，笑而不语，心里暗暗骂道，真是个蠢货。

我执，骗子继续跟傻子说，你根本就不是你，你所做的一切都没有意义。傻子一听就蒙了，大师我该咋整啊。大光头沉吟一声说，放下。傻子一听，乖乖的就把钱都掏出来放下了。然后大光头，就从容不迫的捡起来装进了自己的口袋里，对傻子说，我只是帮你拿走了不属于你的东西。傻子一听，立刻毕恭毕敬的说，大师你这是救了我呀，谢谢噢。

看吧，骗子这么费劲心机的哄傻子玩，说到底都是为了一个钱。这是人间要饭文化和香火要饭文化的秘密。

35、正版印度要饭文化和国产盗版要饭文化的区别是什么？

答：根本的区别在于一个钱字，印度大猩猩要饭不要钱，国产大猩猩要钱不要饭。

36、业力轮回是啥玩意？

答：业力轮回从根源上说，是古波斯文化传给了婆罗门教，后来又被要饭大王所剽窃。这又一次说明了，印度大猩猩文化，是地中海文明的排泄物。业力轮回的基本思想是认为，人类的言行思，守恒不灭。

37、因果报应又是啥玩意？

答：有了业力轮回思想，很容易就可以推导出来因果报应思想。所有的言行思都不灭，那么人之所以会成为现在的这个自己，肯定是上一茬的言行思轮回过来的，自己死了之后呢，自己这一茬的言行思，还会往下一世轮回。古波斯人就是这么干的，一个人过完了自己的一生，他所有的言行思最后打包做整体善恶测评，打分是善的，就上天堂，打分是恶的就下地狱。印度大猩猩们，都是跟波斯人学的。

所以，印度大猩猩认为，人活着的一生，所有的言行思，上一辈子的言行思的因，就是这辈子的果，这辈子言行思的因，就是下辈子的果。这辈子的言行思经过鉴定，根据成色，可以给出六个等级的评分，然后就轮入下一世。业行要去的六个地方，就叫六趣，汉传大猩猩叫做六道，根本和道没关系，实际上是对道这个字的文化污染。

后来，汉传大猩猩们，搞文化污染再接再厉，又把因果思想捆绑上了自然因果律，让人们误以为，自然因果律只是狒教因果轮回思想的下级理论。这是很荒唐的事，太阳出来了，天气暖了，这种是自然律。印度大猩猩文化里的因果报应根本就不是自然因果律，而是关于死后世界善恶大审判的判决说明书。

38、言行思不灭是个什么鬼？

答：古埃及人认为，灵魂不灭，类似于说，电脑投进炼钢炉之后，电脑的操作系统可以从钢水里溢出来，而独立存在。古波斯人，更进一步，宣称不仅操作系统可以溢出钢水而独立存在，就连这台电脑上，所有的历史操作记录，所有的内存和缓存和硬盘里的数据，都可以溢出钢水独立存在。真是愁死人了，世界上，怎么会有这么愚蠢的人。

经过上面的解释，我们很容易理解，愚蠢透顶的六趣轮回，当然不存在。所以说，那些相信因果报应和六趣轮回的人，有一部分是真傻，有一部分则是上了当，中了套路，被蒙惑住的人。后面这种，醒过来还有救。

39、老听大猩猩们说贪嗔痴，到底是啥意思？

答：贪嗔痴，是言行思不灭的那一套的衍生理论。贪对应的就是行，嗔对应的就是言，痴对应的就是思。要饭大王认为，有言有行有思就是业行，无言无行无思，就是梵行。无言无行无思的人存在吗？当然存在了，植物人就是。所以植物人才是要饭文化里所幻想的，那种最理想和最完美的人。

40、要饭文化的戒律是什么性质的东西？

答：让一头大猩猩按照植物人的日常作息和生存方式来生活，这就是他们的戒律。

41、大猩猩们还特别喜欢谈论根器，根器是啥玩意？

答：赤裸裸的智力讹诈。还记得前面所的，骗子哄傻子玩的游戏和话术吧。根器一词，也是套路和话术。根器深，就是说这个人比较好骗，容易听信大猩猩的话。根器浅，就是说这个人不好骗，甚至会攻击大猩猩。所以他们就通过骂人来攻击那些不好骗的人，说人家根器浅，让人自以为自己真的很浅薄。

这种智力讹诈，全世界都是一个套路，类似的还有，我看你印堂发暗，要有灾啊，我可以帮你解，快拿钱来。那个谁啊，我认为你生来就有罪，信我吧，我能拯救你，赎罪券买不买哇，可以赎罪呢，量大优惠。

好骗的，容易上当的就说人家根器深。不好骗，不容易上当的，就骂这种人根器浅，然后再把上当的难易程度偷换概念成智慧，这种智力讹诈，逐渐的就会让很多人丧失智力抵抗，沦为被骗子精神控制的傻子。

一个人，傻还是不傻，怎么可以听一个要饭的说了算呢？这种事，自己心里有数就行了，所谓自知者明。而不是听别人怎么说。根器深，就是这个人很傻很好骗的同义词。

42、梁武帝萧衍为什么佞佛？

答：萧衍和王莽，是中国历史上仅有的两个知识分子君主，结果国家治理的一塌糊涂。所以说，书呆子治国，是国之祸。正因为萧衍用书本上的那些教条主义治理不好国家了，国家乱七八糟的无法收拾，它看到狒教后眼前一亮，他认为狒教的理论可以让人们心死罪灭。就是心死罪灭四个字，打动了萧衍。

一团乱麻解不开，旁边就是个火坑，萧衍想，把这团乱麻扔火坑里不就不用解了嘛。他这么想，也这么干了。这个人，真是个混球。他为了伺候大猩猩，把整个国家的财物都用来款待大猩猩们，还给大猩猩盖最豪华的猩猩乐园。后来整个国家都被猩猩吃穷了，没办法，肉吃不起了，只能改吃素。国产大猩猩吃素的规矩就是萧衍定的。印度大猩猩，根本就不吃素，他们什么都吃，不仅吃肉，还吃死人的尸体，还吃粪便。

萧衍最后死的很惨，被侯景活活饿死，还连累了整个国家被蛮夷屠戮。大猩猩们经常咒人说，灭狒的皇帝都下场不好。其实，佞狒的皇帝下场更惨。

43、南京城后来那么多灾难，是不是跟萧衍佞狒有关系？

答：关系非常大。南京历史上虽然是一个短命的首都，但是春秋吴越定都南京并没有那么短命。东吴定都南京，国祚只有58年，虽然也短，但有情可原，毕竟那是个朝不保夕的大乱世。自从萧衍佞狒之后，南京的灾难就无穷无尽了。

屡屡被灭国，屡屡被屠城。南京是历史上，被灭国和屠城最多的城市。根本原因何在？因为萧衍，弄一堆的南朝四百八十寺，猩猩圈，鬼窟，坟塔，把整个南京，变成了一座巨大的乱尸岗。后来的朝代，把国家定都在一片坟地上，如此大凶大妖，里面埋的还是印度鬼，这种国家的国运，怎么可能会昌盛呢。

44、大猩猩们说自己不打诳语是真的吗？

答：当然是假的，可以当反话来理解。在整个印度的大猩猩文化里，你几乎找不到一句不吹牛不骗人，不满嘴跑火车的话。国产大猩猩，那就更是满嘴跑火车跑的没边没沿了。

45、有些人动不动儒道释，三教合一是怎么回事？

答：华夏文化，自古就有三大长城，一个是军事上的长城，二是华夷之辨这个文化长城，第三个是宗法制这个血统长城。印度大猩猩文化刚传入中国，是很受歧视的，根本没人睁眼瞧它，汉朝也立法，只准胡人迷信大猩猩文化，汉人迷信大猩猩文化，会被判刑。

后来五胡乱华，给了印度大猩猩文化污染华夏文化，创造了良机。胡人先是从军事上突破了华夏的军事长城。接下来要统治华夏人，那么就遇到了一个很大的难题，垃圾民族，怎么统治自视高贵的华夏族呢？所以，必须得用大猩猩文化来破除华夏人的文化优越感。

那时候的胡人，都信奉大猩猩文化，所谓戎人信戎神。华夷之辨的文化长城被攻破之后，很多数典忘祖的汉人，也跟着信奉起来了大猩猩文化，比如萧衍和李世民这样的。

到了蒙元和满清，胡人统治者，为了继续破除华夏人的文化优越感，便立印度大猩猩文化为国教。经过五胡乱华，南北朝，蒙元，满清等历代的胡人统治中原的文化侵略和摧残，正统华夏文化被阉割的奄奄一息，佛化的汉文化比如道教，就成了大猩猩文化的文化皇协军。胡汉之争一千多年下来，代表胡人官方意识形态的印度大猩猩文化终于成功上位，成为了社会主流思潮。一个奄奄一息的人，一个大猩猩，和一个跟着大猩猩为虎作伥的妖怪，并肩走在一起，就是三教合一。

三教合一，不是文化现象，而是民族冲突和斗争的历史产物。对于华夏人来说崇信三教合一的说法，就是数典忘祖。因为三教合一，是胡人统治者以文化侵略的方式强加给被统治的华夏人的。

46、大猩猩已经中国化了，为什么不能包容它？

答：其实并不是大猩猩中国化，而是中国大猩猩化。有个孩子，脑子里钻进了一条寄生虫，医生要给他拿出来，他很生气的说，为什么我们不能包容一条虫呢。这并不是孩子真正的想法，它已经被寄生虫控制了大脑，是寄生虫在操纵它跟医生辩解，以求寄生虫的生存。

人生最大的悲哀，是做了宿主，还替脑子里的寄生虫说话。

47、大猩猩们说，不要有分别心，厌恶大猩猩的人都是起了分别心？

答：这同样还是套路。骗子对傻子说，不要有分别心啊，你的就是我的，我的就是你的。傻子一听，马上就把自己的钱给了骗子，骗子拿了钱就表扬傻子说你根器很深啊，以后会有大成就的。傻子一听便高兴的说，大师，谢谢噢。

骗子遇到一个潜在目标客户，认为可以骗一骗试试，就走过去说，施主，不要有分别心啊，把你的钱给我。该施主冷冷的看着骗子，走过去就把大猩猩的肾挖掉了一个去换了部手机。

大猩猩气的破口大骂，你毁猩猩身，是重罪，你会下地狱的。冷面施主呵呵一笑的说，你的肾就是我的肾，我下地狱就你下地狱，大猩猩同志，你的分别心太重了，你这种根器，怎么有资格做猩猩。骗子当场就傻了。

所以说，但凡让别人不要有分别心的，都是他们可以有分别心来害你，你不可以有分别心来防它。套路是不是很深？

48、猩猩都存在几千年了，存在即合理，为什么要反狒？

答：先不说黑格尔同志讲的这句脑残话的本意，就说假设存在即合理，那么反狒现象的存在，本身也是同样合理的。另外，反狒的说法是不对的。你打蚊子打苍蝇冲马桶打扫卫生，难道是在反蚊子，反苍蝇，反大便，反垃圾吗？显然都不是。消灭印度大猩猩文化，只是爱干净的人，自觉的在清理令人作呕的文化垃圾而已。

49、印度大猩猩文化难道没有一点存在的价值吗？

答：有，可以作为一种智商鉴定器，用来区分人和猩猩。有的人，虽然长着人的形状，但是一张嘴说话，就发现它脑子里蹲着的是一头印度黑猩猩。

50、乔布斯们这些社会精英都信狒怎么解释？

答：精英阶级的文化贫穷，是我们这个星球最大的精神疾病。在金融圈，科技圈，娱乐圈，官商圈，大猩猩文化，几乎垄断了他们的大脑。文化和品位的问题，既不是钱和权力能解决的，也不是教育和科技能解决了，更不是附庸风雅的人文精神可以解决的。肉食者鄙，是自古以来的惯常现象。

针对中科院的大猩猩们，有特供的量子佛学。针对金融，娱乐，科技和文化圈的大猩猩们，又特供的双修大法，还有蝉腚大法。禅这个字，是汉文化里比较尊贵的一个字，是我们祭祀天地用的，也都被印度大猩猩给污染了。所以还是给它用蝉腚比较好。

为什么乔布斯会死的那么早呢，因为他修炼蝉腚大法。蝉腚从来不是让人长寿的，也不导向健康，因为印度大猩猩文化，所有的一切都导向病态和死亡。中国文化里讲，虚静恬淡，无生万有而长生。印度要饭文化，讲的则是，枯寂杀灭，顽空万念阴邪丛生而长死。所以，修蝉腚的人，不是病，就是死。

佛道双修的那帮大猩猩，认为道无佛空，无就是空，所以佛就是道。这就是既不懂印度大猩猩文化，也不懂华夏文化的双重文盲。他们折腾下去，就是不人不鬼，不死不活，也不伦不类。

无是有之根，是众妙之门，是生之玄机，趋向生生不息，走向长生久视。而印度大猩猩文化的空，则是强行除灭一切生机，把整个宇宙都死灭掉，趋向死死不息，这是一种不可能完成的徒劳的妄想。因为宇宙本来就是生生不息的，以个人癔症，来试图熄灭整个宇宙，如同蚍蜉撼大树，不过是可怜的天戮之民。

从文化品位上看，乔布斯不是人，而是一头大猩猩。他是科技巨匠，却也是文化贫民。而这种由精英阶层所引导的文化贫穷，造成了大猩猩文化的泛滥，也造成了一种很时尚的大猩猩文化浪潮。文化贫穷是一种病，但是这种病，却十分流行。

《玄览明鉴》系列专题，把当前思想文化领域中的一些基本问题说清楚，本文是第五篇。敬请期待后续文章。

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曹东义 · 发表于 2017-11-25 17:10:27

中国人的宗教和崇拜
宗教崇拜白云先生白云先生谈宗教崇拜至道学宫至道学宫精神贵族 2544 13 28

一、宗

在华夏文化里，宗，指的是尊祖庙。因为华夏人是由单一的部落繁衍而成，所以，可以认为，整个华夏族，就是一个大家庭。所有的华夏人，拥有共同的祖先。这在世界的民族中，是非常独特的文明现象。

世界上其他的民族，在血统上，还是在文化上，都是互相撞击融合的产物。尤其是现在的欧洲人，他们根本不知道自己的祖先是谁，自己从什么地方而来，自己在文化和血统上，有什么传承脉络。

现在有一股妖风邪气，试图瓦解华夏人的血统认同，来瓦解华夏人的民族认同，继而瓦解文化认同和国家认同。这是相当居心叵测的文化战手段。要摧毁一个民族的文化认同和国家认同，那么民族虚无主义，一定是首当其冲的。瓦解了民族认同，再通过历史虚无主义的手段，就可以把这个民族关于自己国家的记忆抹掉。

经过这样的格式化之后，新的文化认同，就会建立起来。当这种宁爱友邦不爱母邦的文化认同一旦建立起来，那么，就会出现一种潮流，一直只爱外国的国家认同。为什么现在中国有那么多的精神外国人，根子上，就是从民族虚无主义开始被挖断的。

要反击这种民族虚无主义，就得首先重建华夏人血统与文化上的双重认同，高度统一的认同，更符合历史真相的民族认同。在中国的历史上，华夏人并没有和异族大规模通婚的记录。无论是南北朝，还是元清两朝，胡汉都是不通婚的。贵族间的政治血盟，对于整个民族的血统来说，不过是大海里的一滴水。

那种宣扬华夏人只是文化意义上的民族的虚无主义论调，他们并没有任何的历史事实，和考古事实，和分子人类学事实的依据和支撑。他们有的，就只有口号和蛊惑人心的宣传。如果华夏人只是文化意义上的民族，那岂不是朝鲜，越南，琉球人，也都是华夏人了。

我们中国人，每个人都知道，自己是炎黄子孙。但是欧洲人知道他们是谁的子孙吗，美国人知道他们是谁的子孙吗，闪族人知道他们是谁的子孙吗？虽然闪族人认为，他们是亚伯拉罕的子孙，但是他们的血统在传承过程中，早已经被污染的七零八碎。闪族人才是名副其实的文化民族，而非血统民族。

从人类学的角度看，越是小民族，血统越是混杂。因为通婚是不可避免的，一个人口基数小的民族，随便混进来其他民族的血统，就会马上变成大花布。而人口的绝对优势，则会把混进来的异族血统马上变成大海里的一滴水。

一些丧心病狂的民族虚无主义者认为，炎黄都是不存在的，炎黄也都是西戎东迁的民族，历史上从未存在过华夏人和华夏文明。而且这种论调，还能大摇大摆的登堂入室。否定华夏人有一个共同的祖先，这就会彻底挖掉华夏文明的根基。这是一个文明的宗根。

这样的挖根，是很奇怪的。如果没有了炎黄，没有了炎黄子孙，没有了华夏文明。那么中国凭什么还可以叫中国？于是，事情也真的恶化到了这一步，年轻人的脑子都被搞坏了，他们真的相信了这一套民族虚无主义和历史虚无主义的谎言，动不动就污蔑自己的祖国为你国，贵国。

忘记历史，意味着背叛，忘记祖先，意味着可耻。一个同时忘记了自己的祖先和历史的民族，是可怕的，更是堕落的。我们的年轻人，他们已经被煽动成了以污蔑自己民族和国家为乐的堕落分子。

所有的华夏人，拥有一个共同的祖先，这是不容置疑的历史事实。要让年轻人知道，中国之所以叫中国，它的根据就在这里。得先有中国，然后才能有中华民族，没有国，哪来的国族呢。因果关系不能颠倒，本末关系不能倒置。

二、教

上所施下所效为教。在华夏文化中，教，就是崇圣人教化的意思。因为华夏人是一个部落繁衍而来，拥有共同的民族，那么民族里能带领国家发展的圣人，同时也会成为整个民族的领袖。在族为宗，在国为圣，在天下为王。华夏文明中，民族，文化，社稷的高度统一，是世界文明中独一无二的。

西方人，既不知道他们的祖先是谁，可谓无宗。也没有圣人教化他们，可谓无教。犹太人中，好不容易出了一个所罗门王，让他们神魂颠倒的念叨了几千年。所罗门王这种水准的民族领袖，在华夏历史中，估计能混个看城门的差事就不错了。

摩西是圣人吗？他当然不是。他一个给古埃及人放羊的奴隶头子，哪里有资格当圣人呢。耶稣就更不是什么圣人了，大字都不识几个，不过是个游手好闲的不务正业的还没什么文化的青年人。印度文化那边，就更等而下之了，一群土著贱民，住在树林子里要饭的，还不如耶稣呢。

为什么印欧人，闪族人，都要以死后世界为基础，构建出来一个神话体系，来指导人们的现实生活呢。因为他们的文明，无宗无圣无王，在文明上，就从来没有开化过。那么他们的教化，就会以鬼神来上施，无知陋民以恐惧来下效。

所以说，西方人，并没有宗教。宗教是中国文化特有的现象。西方人，印度人，他们基于死后世界建立起来的那套教化体系，准确的说，应该是鬼巫乞灵文化。世界主要的几大文化，只有华夏的宗教文化，是关于现实中的人的文化。其他的几支，都是鬼巫文化。

把鬼巫乞灵那一套，翻译成中国文化中的“宗教”一词，是对华夏文化的亵渎和污染。把他们的鬼酋，翻译成中国的“圣”字，把他们的鬼巫乞灵文化的鬼话连篇，都翻译成“经”，也都是对中国文化的极大亵渎。庙是华夏人祭祀祖先神的地方，不是放胡鬼秃丁的地方，胡鬼秃丁把自己住的地方自称为做庙，这也是对华夏文化的极大亵渎。

亘古不变的，可以传万世的大道理，华夏的圣人为天地作言成书，才可以称之为经。蛮夷们那些鬼话连篇的东西，怎么可以称之为经呢。西方的那些鬼话连篇的东西，准确的讲，亚伯拉罕系列，应该翻译成《旧牧羊宝典》《新牧羊宝典》《新新牧羊宝典》，后来美国出了一本讲普世价值的最新牧羊宝典，可以称之为《灯塔牧羊宝典》。印度系列，可以翻译成《某某要饭宝典》。比如《阿含要饭宝典》，《金刚要饭宝典》，《楞伽要饭宝典》。

这种文化战争是很可怕的，悄无声息的，把一切属于你的，都变成他的。第一步是文化捆绑，说什么大家都是好朋友啊，你的东西我用用。第二步是文化入侵，如寄生虫钻入了人脑。第三步是文化控制，虫子开始控制人的大脑和精神。最后一步是文化奴役，就像线形虫可以让宿主螳螂产生强烈的饥渴感跳水自杀一样。

这四步都完成了之后，那么关于华夏文明里，本来就是我们的东西的珍宝，就会被我们的年轻人所遗忘。甚至认为，这些理所当然的都应该是那些鬼巫乞灵团体的。比如全民狂欢“圣诞节”，耶稣何德何能，可以当华夏人的圣人？他的死活，跟中国人有一毛钱的关系吗？但是，我们的年轻人，已经被文化线形虫控制了大脑。

三、崇

宗是在祖庙里祭祀祖先，宗上面加了一个山，意味着高大巍峨。崇的本意，是指高大的山。这个字，把华夏文化中的祖先崇拜和自然崇拜，统一在了一起。把天地人，也都统一在了一起。中国文化的一切，都是关于天地人的道理。

为什么在中国人的骨子里都有一种不信邪的天性呢，这就是几千年的文化熏陶所致。在华夏文化中，中国人历来只崇敬天地，崇敬自然，崇敬祖先，崇敬父母。而那些破嘴一张就鬼话连篇的东西，中国人是嗤之以鼻的，并斥之为妖妄淫僻的异端邪说。

对中国人的这种文化天性，谢灵运有过很精辟的论述。他说，华民易于受理难以受教，夷人易于受教难以受理。简单的说，就是中国人向来只认天地道理，圣贤之道，讲的是有凭有据的道理。而蛮夷们则不然，随便谁破嘴一张，满嘴跑火车啊呜一口喷出来一个死后世界的鬼话连篇的思想，他们也都不假思索的全盘接受，他们天然的热爱各种异端邪说。

对天地，对祖先，对国家昌盛，对天下永久太平，这些无比美好的希望，用什么能代表中国人的这种寄托呢。在华夏文化中，先后有两座圣山，承载了这样的象征意义。在周和周之前是昆仑山，在秦和秦之后，是泰山。

穆天子西游，老子出嘉峪关西游，孔子也说，西方有圣人。这都是讲的深层的文化记忆，而当时华夏人的先祖，祭祀天地祖先的那座圣山，昆仑墟，也许到了老子孔子的时代，已经没人找得到了。穆天子，很可能是最后一个去过昆仑墟的华夏君王。找不到，但又念念不忘，这就是深埋在老子和孔子心里的文化乡愁。

我们的历史中，只写了秦始皇之后的一系列泰山封禅。之前，华夏人从西方迁徙过来，进入河洛平原之前，在昆仑封禅的历史，并无文字记载。但是这段上古前史，又深深的烙进了华夏文明的骨髓里。以至于到了周朝，还有很多大圣人，对它念念不忘。

四、拜

在华夏文化中，天地是崇高的，祖先是崇高的，民族的君王领袖是崇高的，圣人是崇高的，英雄伟人是崇高的。他们就像天空中的星宿一样，可以对现世的人们，起到楷模和垂范的作用，并给人以伟大的精神力量。

从这些崇高伟岸之物中，获得伟大的精神力量的方式，叫做拜。人生下来，只是一张白板，在上面画什么，就会变成什么样的人。中国人，从小就会被画上这些崇高的榜样，要正直，要养浩然之气，要做君子，要做大丈夫，要治国平天下，要内圣外王。

反观西方人，他们一生下来，就被涂鸦上一系列关于根本不存在的死后世界里的那些鬼话连篇的东西，所以长大了，整个人就会精神不正常，疯疯癫癫，神神叨叨的，生活过的好的，对着空气说话。生活过的不好的，就会去圣战，去做人弹，去屠杀平民。

华夏文化中的一崇一拜之间，一块白纸一样的年轻人，就会被塑造成一个正直的人，一个伟岸的人，一个有德行的人。崇的是道，贵的是德。河山壮丽，百姓英秀，人与天地同道合德，所以才能饱经风霜，我们的民族还能依然繁衍至今。这便是崇拜的精神力量，和文化传承的伟大力量。

现在，文化虚无主义者们，要把所有这些崇高的东西都消解掉。让年轻人的精神白板，去涂画那些堕落的无聊的东西，以反崇高为崇高，以崇奉异端邪说为荣，装了满脑子的精神和文化垃圾。如果我们的社会，堆满了这样的文化垃圾，那么下一代人，一出生，就会被受到这种文化垃圾的先天性污染。

一个人精神上没有正义，文化上没有正气，如果这是一个社会性的群体性的现象，那么整个社会就会正不压邪，各种魑魅魍魉，都会招摇过市。而正义的声音，反而会遭到嘲笑和污蔑，和打击。我们的社会乌烟瘴气，根源在哪里，就在于文化虚无主义者们，用文化战争，摧毁了中国人的精神崇拜和文化崇拜。

五、祭

祭的上半部分，左边是牲肉，右边是一只手，下面是神。华夏人的神，分为自然神和祖先神。因为华夏人认为，万物都是天地所生，所以，祖先神一直往前追溯，也是自然神，上帝的后裔。在根本上，他们都是统一的。

上帝，是指创造天地的自然神。这是华夏文化独有的概念，西方那些鬼巫乞灵文化中，并没有上帝的概念。但是他们通过文化捆绑，和文化入侵，已经成功的把我们的上帝变成了他们的上帝，又成功的让中国人忘记了中国人独有的上帝。

要有一个上帝的概念，必须得有天地生万物的概念。天地又是怎么生的呢，那么就会推出来天地的创始者，上帝。而西方人的世界观，并非如此，它们认为，万物不是天地所生，万物是从一个无所不能的妖怪嘴里喷出来的，而且只花了六天。这样，天地万物就会成为那个怪物的玩具，私人物品。它们没有天的概念，自然也就不会有上帝生天地的概念。

在华夏文化中，只有英明有为的一代雄主，开天下太平，才有资格泰山封禅。所谓封，指祭天，所谓禅，祭地。封禅就是祭天祭地，君主向天地回报自己的工作，说我表现很好，没有辜负你们的嘱托。我们的老百姓生活的也都很好，请祝福我们以后会过的更好吧，希望我们的国家可以一直永久的太平下去。

中国的皇帝，是天道在人间的代言人。也就是说，天下的董事长是天地，而皇帝只是个总经理。如果皇帝治理不好天下，那么董事长就可以更换总经理。如果总经理业绩表现的特别优异，才有资格去泰山想董事长汇报工作，请董事长放心，你委托我管理的天下现在增增日上，万象更新。

而在西方文化中，耶和华能更换吗，耶稣能更换吗，伊斯兰里的封印使者能更换吗，印度要饭文化里的要饭头子能换吗，都不能。所以，他们那种文化，是死的文化，封闭的文化，腐朽的文化，以至于陷入黑暗的蒙昧中世纪一千多年。西方已经从黑暗中醒了过来，而伊斯兰的黑暗，印度的黑暗，还将继续黑暗下去。

禅这个字，是非常神圣的，也不可幸免的被印度要饭文化给污染了。还一连污染了两个华夏文化中神圣的字，一个禅，一个宗。这是对中国文化十分严重的亵渎。要饭就好好要饭，起个什么名字不好，非要不知道天高地厚的自崇自高，实在是令人不齿。根据他们的行径做派，起个叫“诈骗”的名字挺合适的。

礼拜这个词，也被蛮夷文化给污染了，现在中国人认为，西方奉妖事鬼的那一套把戏才叫礼拜。其实不是的，礼拜是华夏文化独有的词，合乎礼仪的祭拜是吉拜，不合乎礼仪的祭拜是凶拜。按照华夏文化的礼仪，中国人祭拜那些胡鬼戎神，无一不是会招致凶祸灾殃上身的凶拜。

六、祀

祭祀二字，祭侧重的是向祖先向天地回报工作。祀侧重的是，希望天地祖先，对自己未来的新工作，给予新的指导、教诲和启发。比如，皇帝御驾亲征要去攻打戎狄国家，在大军出发之前，就会举行祭祀大典。

我为什么要去打他们，因为我们过的好好的，作为总经理，我工作业绩也挺好的。可是他们这些蛮子老来抢东西，作为总经理，保护公司财产不受损失，是我们全体同仁义不容辞的责任和使命，所以我必须得去打他们了。这段可以称之为祭。

希望我们过去之后，可以把他们打的片甲不留，打的他们一百年不敢在犯边，百姓永远不用担心边患。怎么才能打败这些野蛮人呢，请祖先，请上帝，请天地保佑我们，赐予我们战无不胜的精神力量。这段可以称之为祀。希望有一个好的结果，一个吉利的结果，一个福庆有余的结果，这种期望，都属于祀。

祀，左边是神，右边是巳。巳也，四月，陽气巳出，陰气巳藏，萬物見，成文章，故巳爲蛇，象形。在华夏文化中，阳为吉，阴为凶。华夏文化中的神，也不是指人格化的那种妖怪，而是主导阴阳二气造化的自然力量，通过祭祀，可以申请让这个力量，出阳藏阴，便可趋吉避凶，趋福避祸。

但是，一些无知陋民，并不懂这些道理。他们认为，只要乞求什么超现实的力量，就会得到吉利和福祉。这就造成了淫祀的泛滥。当前的中国，可能比历史上任何一个时期，淫祀的泛滥都要严重。一些中国人认为，只要是个玩意，都得拜，都得敬畏，通过淫祀，就可以有福报。

《礼记．曲礼》谓：“非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀无福。”也就是说，这种淫祀，不仅不会有福，相反还会遭致祸殃。一些中国人，热衷于淫祀洋神洋鬼，认为只要祭拜了，就会有好报。尤其是印度系的要饭团伙，对恶劣的淫祀之风富有不可推卸的责任。

中国人适合拜洋鬼洋神吗？当然不适合。子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”孔子说，一个人，如果不是他该祭的鬼神也去祭，那么他在人格上，就是一个谄媚贪鄙的小人。他不仅不会有好结果，还会反遭淫祀之祸。

现在要饭团伙，在大力鼓吹各种福报理论，诱导人们去淫祀，并通过这样的淫祀连骗钱敛财。而福报这个词，也是华夏文化特有的，最早出自《世纪·张仪列传》。这么美好的一个词，也被要饭团伙给污染了。福报之说，本来是积德而有余庆的推论。而在要饭团伙们那里，福报一词，则跟死后世界的那一套鬼话连篇的东西挂钩了。

说道积德，又不得不提，德这个字，也被要饭团伙给污染了。胡鬼秃丁，有什么资格自称为德自称为高。没有道，那里来的德，而要饭团伙的思想，都是基于死后世界所构建的谎言和神话，死后世界的鬼话连篇，哪有什么道可言，自然也就没有德可言。自称高谎大骗还差不多。

什么叫精神贵族呢，对于普通人来说，不失其宗，不离其教，崇拜不废，祭祀不辍，不信邪，不佞妖妄，不淫祀，不崇奉鬼话连篇的异端邪说，崇敬天地自然，崇敬祖先，崇敬为我们缔就如此河山的英雄和伟人们，把自己塑造成一个正直的人，一个在精神上顶天立地的伟岸之人，这就是一个精神贵族。而那些爬行在各种牧羊宝典和要饭宝典之下的数典忘祖之辈，他们则是精神上的贱民。

《精神贵族》系列专题，论述宇宙万物之奥，与中国文化中的贵族精神。本文是第四篇，点击阅读原文，可查看上一篇。下一篇写全世界范围内各种迷信和信仰的可怕后果，敬请关注后续文章。

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曹东义 · 发表于 2017-11-25 17:12:39

文明是文明者的通行证，野蛮是野蛮者的墓志铭
政治观白云先生白云先生评西方哲学至道学宫至道学宫正本清源 1330 2 10

一、两种截然不同的政治观

对于生物来说，任何物种想要生存和繁衍下去，必须得依靠群体。通常，要让一种动物，可以可持续的繁衍下去，从生物学上来说，该物种的数量，在一个族群中，最少不能低于300左右。否则就很容易造成濒危与灭绝。

对于除人类之外的其他动物来说，他们良好的群居能力，是与生俱来的，是自然所赋予的本能和天性。对于它们来说，如何有效的群居，从来都不会成为一个问题。

但是对于人类来说，如何解决群居问题，却困扰了人类上万年。解决这个问题是如此之艰难，以至于让人感到绝望。人类是所有动物中，在群居问题上最低能的一种，也是唯一被群居问题困扰并折磨得痛不欲生的动物。关于怎么解决人类大规模群居问题的学问，则被人类称之为“政治”。

当使用“政治”这个词的时候，人们倾向于认为，人类对于如何群居才好，存在着本质主义的，普适主义的，全体人类所共同遵循并适用的通行“政治”理念。然而这样的臆想，并不符合实际。

真实的情况是，不同的文化，就会出现不同的政治体制。在我们中国人的潜意识里，世界上只有两个国家，一个是中国，一个是外国。世界上也只有两种文化，一种是中国所具有的华夏文化，一种是外国所具有的蛮夷文化。

有了什么样的文化，就会出现什么样的政治。华夏的政治观，和蛮夷们的政治观是全然迥异的两套体制。这两套政治范式间的差异，比地球人和火星人的区别还大。所以，认为人类存在着一种普适主义的政治体制，是肤浅的臆想。

下面让我们深入分析下这两种迥异的政治体制。

政与治两个字合用，政治一词，见于先秦诸子，《尚书》中也有“道洽政治，泽润生民”之说。在华夏文明中，政治到底是指什么呢？

政，从正从攵。正这个字，是个象形字，它的内涵特别深厚，在甲骨文的字形中，上面是太阳，下面是生长在大地上的草木。后来字形演化为上面为一，下面为止。一就是指天，指天道，止是指守一不脱。

攵[pū]，是指敲击的动作。如果万物脱离了天道，不正了，就会邪。邪了，就要敲打它，使其复位归正，复守于天道。所以，中国的政治，不分派别，只讲正邪。好的政治，坏的政治，它的判准，就是看是不是符应天道。

所谓善建者不拔，善抱者不脱，都是指天下万物顺应天道才是最高的秩序。不拔，不脱，就是止于天，止于天，就是正。正了才能定，定了才能安，安了才能久。安以久，则是天下太平。天下万物，止于一，统于一，定于一，此谓太平。这就是为什么中国文化中，大一统思想如此根深蒂固的原因。

因为中国的圣人和皇帝，都以天道的代言人自居，既然天上没有两个太阳，没有两个天，没有两个天道，那么天下万物就得遵守天道秩序。而中国皇帝的的使命，就是要让天下万物，都遵循天道秩序。这种使命，就是天命。

对于不遵循天道秩序者，在中国的圣王们看来，就是妖妄之物，就是异端，就是邪僻之物，就是夷狄，就是禽兽，因为他们都不正，不正就是有病。

说完了政，我们再来说下治。治，从水从台。台的古义，从之从至。之的意思是草木益大，引申为万物滋长。至，从字形上看，有说是天上飞鸟坠地，也有说是箭射入地。这些说法，都有牵强附会之嫌。至的真正意义，应该是变化到了极点。之讲的是万物之出，至讲的是万物之达。

治，辅万物之成，纠万物之偏，勘万物之乱。政侧重的是整体，宏观的天下归一。治，侧重讲的是具体怎么让万物归正，重获天道秩序。天道秩序是什么意思呢，就是自然。自然又是什么意思呢，自然就是你本来是什么样的，就应该怎样的意思。保持纯洁，保持天性，纯一而不杂，这就是自然。

不自然的话呢，就是病了。老子说：“圣人不病，以其病病，是以不病。”，可见，要做到纯一而不杂，自然澄澈而通天，登天以定万物，并非是件容易的事。这是华夏天道文明中，政治的最高理想和境界，也叫至治之极，天下无病。

说完华夏的政治观，接下来说蛮夷们的政治观。蛮夷们因为没有天的思想，也就不会有天道的思想。所以，他们的文明共同的特征是，缺乏一个最终的锚和判准。在华夏的天道文化中，好的政治，就是符合天道，就是正。不好的政治，就是背离天道，就是邪。

华夏文化中，政治的最高目的，是守一复正，政治的根最终是维系于天道。蛮夷文化，却并非如此，他们的用来指政治一词的词语是politics。politics的词根是politic，politic的含义是指“精明的”。蛮夷的政治，说到头，就是各种精明的算计。所以，严格的说，西方人用来指政治的那个概念，翻译成中国的“政治”一词，是不准确的，翻译成“揪头发”挺好。

蛮夷文化因为没有天道作为锚定，他们的政治，最终只能锚定在一些巫妖之人的破嘴上。他们认为，好的政治，就是看是不是符合先知和妖酋们的戒律和法约。而这些先知和妖酋们所说的话，其实都是拍脑门想出来的，这样的话，蛮夷们的政治，就是要以妖妄为天，以人的破嘴为天。

直到拿破仑领导的法国大革命，蛮夷们才开始撕烂这些装神弄鬼的妖酋们的破嘴。站在妖酋和国王那边的，被称之为右派，站在第三等级那边的，被称之为左派。选择中立的，就是中间派。然后又延生出来一大堆什么中间偏左，中间偏右，温和左派，温和右派，这些揪头发一般的破事，真是让人受不了。

以华夏文化来看蛮夷的政治行为和派系，其实他们不管左中右，都是邪道。因为左中右各派，都不遵守天道，只有遵守了天道秩序的政治，才是正道。

一些受蛮夷政治学思想影响的当代中国人，喜欢用法国大革命这一套政治光谱来套用中国的政治与社会现实，言必称左派右派，这是很荒唐和幼稚的事。用低级文化套用高级文化，跟用猿猴的行为准则来套用并指导人类社会一样。

马京雪 · 发表于 2017-11-25 20:39:16

胎从伏气中结，气从有胎中息。气入身来谓之生，神去离形谓之死。知神气可以长生：固守虚无，以养神气；神行即气行，神住即气住；若欲长生，神气相注。心不动念，无来无去，不出不入，自然常住，勤而行之，是真道路。

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