曹东义在南阳仲景书院说华佗与仲景

       南阳仲景书院岳林主任邀请曹东义2018年10月31日，坐高铁到河南许昌东，然后由李师傅接到南阳仲景书院去讲座。很不巧，李师傅的车路上坏了，他就请一个在郑州的师傅，替他开车接了，虽然晚了一个多小时，到达南阳的时候已是漫天星光，但是，岳林主任和几位领导，以及北京中医药大学王玉英教授，都等在小食堂一起用餐。
8 B5 d- D: @* [2 c晚间，中国发布网王华光先生前来座谈，一起讨论世界中联一技之长专委会未来发展，如何广而告之，让中医技术走向大众，走向世界。
期间，还谈到南阳张仲景国医大学的往事，以及如今和未来的发展前景。
谈到了南阳的医养结合、特色小镇、艾草产业等，很多宽泛的话题，河北道一公司的杨玲主任也一起座谈，并对市场上艾灸的艾绒掺杂使假问题，甚为忧虑，希望南阳的种植基地能够借助张仲景的品牌优势，生产让大众放心的艾叶、艾绒制品。
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' I8 |. C( u4 A3 B曹东义11月1日上午，在仲景书院与来自北京、河南、南阳的一百多位主任、副主任医师，一起讨论《经方探源——华佗送人不敢要，仲景用了不敢说的汤液经》
大家认为，内容虽然古老，但是切入的话题很新颖，从另一个角度走近了张仲景。甚至可以说，走进了张仲景的内心世界，再现了他的生存环境，以及他不得不“坐堂行医”，在《伤寒杂病论》之中，为什么对于《汤液经》的方剂，做这样大的改动。

当然，给曹东义留下深刻印象的不仅是仲景书院各位领导的热情，同道学员的鼓励，南阳的地方饮食特色，还有令人难忘的深秋，竟然还有很多蚊子飞舞，夹道欢迎。也许这是欧凯酒店背后的大花园有关系吧？里边丰富的花草、水池，不仅让人感到自然之美，也让蚊子有了聚集的乐园。
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5 E* ]. J) E9 V华佗送人没人要，仲景用了不敢说的中医书到底写了啥？
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原创： 曹东义  中国中医药报官方号  8月24日

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+ G+ F0 G1 I7 D  Q7 n小编说
' A# F6 O! O& J7 v& J有一本书，华佗临死前将它烧掉，张仲景将它的知识写进书里却以各种方式避免被发现。这本书到底有什么神秘的内容呢？今天，小编就带你一起去探秘。
" G9 c& y, ^" Q; d& k0 G. O# g小编阅读《华佗传》时发现，无论是《三国志》的记载，还是《后汉书》的描述，都说“佗临死，出一卷书与狱吏，曰：‘此可以活人。’吏畏法不受，佗亦不强，索火烧之。”

意思是华佗临死前将一卷书给了狱吏，说：“这个可以救人性命。”狱吏害怕受牵连没有接受，华佗也不强求，就拿火将它烧了。真的烧了……┭┮﹏┭┮
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2 D8 c! W4 D3 S& |真是太可惜了！小编又遗憾又疑惑。

% W' n# i! ^+ G4 v" L; v5 D遗憾的是，一部医书就此失传；疑惑的是，秦始皇焚书坑儒尚且保留医书，为何华佗倾囊授予绝密医书却被拒绝。
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这是一部什么书，为何会让人如此忌惮？仅仅是因为狱吏没有担当，还是另有隐情？一连串的问题困扰着小编。
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后来，小编从《辅行诀脏腑用药法要》（以下简称《辅行诀》）中得到了诸多启示。
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9 ~: N# r1 g; Q2 z+ R7 t0 X《辅行诀》中，卷首有三皇像，在三皇像四周为二十八宿和朱雀、玄武、青龙、白虎四神象。
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! m1 ~: L( w; @& Y* h据说此书是由陶弘景及其弟子编撰，保留了《汤液经》中60首方剂。
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那么《汤液经》究竟是什么？

5 |# b" r# c7 y$ `6 x2 r) a按照五行归类，人的脏腑也属于“四神像”所代表的时空，也就是春（东木肝）、夏（南火心）、秋（西金肺）、冬（北水肾），中间的长夏（中黄脾）不主时，却主管升降。

& K1 p, }; _  @. D0 x) F8 O《汤液经》中有大阴旦汤、小阴旦汤、阳旦汤、青龙汤、白虎汤、朱鸟汤、玄武汤，在形式上代表“六合正精”，说它们属于“神明之剂”毫不夸张。
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% F# F6 p+ E. z" Z# p! n) @1 t. x0 D书的前半部分按照脏腑虚实归类方剂治杂病，后半部分用青龙汤、白虎汤、朱雀汤、玄武汤、阴旦汤、阳旦汤等“六神方”治疗外感“天行热病”。

! T/ T. l+ E, b4 T“阳旦者，升阳之方，以黄芪为主；阴旦者，扶阴之方，柴胡为主；青龙者，宣发之方，麻黄为主；白虎者，收重之方，石膏为主；朱鸟者，清滋之方，鸡子黄为主；玄武者，温渗之方，附子为主。此六方者，为六合之正精，升降阴阳，交互金木，既济水火，乃神明之剂也。张机撰《伤寒论》，避道家之称，故其方皆非正名也，但以某药名之，以推主为识耳。”            

4 {6 Q6 w$ s8 L——陶弘景
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更有一个重要的发现，在张仲景所著《伤寒杂病论》中有大小青龙汤、白虎汤、真武汤、阳旦汤，但并不是集中论述，而是错杂、散在于六经文字之间！因此看不出它们属于“六合正精”。张仲景也太机智了吧。

张仲景避而不谈对他最有借鉴意义的《汤液经》，同时改造“六合正精”，这是为什么呢？其中有非常重要的历史原因。

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4 p$ c& f( M. w" }( e- M《汤液经》作为经方家最具代表性的著作，在东汉到魏晋南北朝时期仍然十分流行，它的重要意义是不言而喻的。

, H9 o( W4 C4 _8 s7 Y然而，后来它竟然“人间蒸发”了，这需要结合当时的历史情况来分析，尤其是东汉末年黄巾军起义所造成的社会大动荡。

东汉末年，巨鹿郡（今河北省平乡县）的张角创立了一种新的宗教——太平道，为道教的分支之一。

张角自称“大贤良师”，以“阴阳五行、符箓咒语”为根本教法，信“中黄太乙”之道，“持九节杖，为符祝，教病人叩头思过，因以符水饮之，得病或日浅而愈者，则云此人信道；其或不愈，则为不信道”。
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( C! V2 T% I. j) v: R9 P( j汉灵帝熹平年间（172~177年），宦官和外戚政治斗争加剧，社会动荡不安，民众思想混乱。张角以符水咒说为民治病，发展徒众，十余年间教徒即达到数十万人。汉灵帝中平元年（184年），张角扬言“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”，发动起义，史称“黄巾军起义”。
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上图就是张角其人(*╹▽╹*)
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“中黄太乙”是太平道的教旨，作为黄巾军标志，“中黄”就是“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武、中黄土”之一。“太乙”也经常被写为“太一”或“泰一”，它是天帝、北斗的象征，也是“道”的化身。“中黄太乙”是道教信徒们，对于大自然和神灵世界最高、最神圣的寄托。
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  h0 w$ i7 {5 G5 B% p& ~* M; J黄巾军起义之后，汉灵帝通过诏安，或者允许地方豪强拥有军队来维持政权。到了汉献帝时期，形成了袁术、袁绍、曹操、刘备、公孙瓒、孙策等割据混战的局面。经历几十年的漫长发展，就造成了分裂国家、摧毁政权的政治势力，东汉王朝被推翻，三国纷争的局面就这样形成了。这就是华佗蒙害、张仲景写书的时代背景。

这样事情就水落石出了！
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华佗送给狱卒的书，如果不是《汤液经》，也一定是和《辅行诀》一样，它在卷首绘有青龙、白虎、朱雀、玄武，以及三皇的圣象，一看就像道教的经典，或者像图谶之类的禁书。因此，狱卒畏法，不敢接受。

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' b" G1 c8 E1 O( F假如华佗交给狱卒的《活人书》没有图像，只有方药、案例、经验，狱卒很可能会千恩万谢、欢天喜地接受。华佗作为一个久经世故的老中医，不太可能私自传授禁书，也不可能明知法律禁止，还勉强“出书一卷”交给狱卒。
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值得提出的是“出书一卷”，与“写书一卷”不一样，他拿出来的书，有可能是他游学的时候，接受自前人的著作，也有可能是事前早就写好了，打算“传道、解惑、授业”的医学著作。他烧了这部“可以活人”的宝书，的确是很令人惋惜的。

$ I$ f7 J0 f2 n# I+ V6 E0 }张仲景由于身份特殊，他在利用《汤液经》的时候，尽量避开青龙、白虎、朱雀、玄武四神兽，在《伤寒杂病论》之中，把它们“打散揉碎”“再利用”，避免其与黄巾军以及其他道教首领有关的嫌疑，在书中的序言里只字不提《汤液经》，与这一段特殊的历史动荡有着密切的关系。
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说来也是巧合，无论是太平道、天师道还是“黑山贼”，他们的首领都姓张，“余宗族素多”的张仲景，学医于张伯祖，张氏家族是一个大家族，正在经受时代风潮的冲击，这也许就是张仲景不得不“坐堂行医”的幕后原因。



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新媒体编辑 | 徐婧
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2 E1 v: r3 B1 I. X0 @& T# V精选留言
写留言
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晚晴老人
' F* M0 ^. p$ ~) u4 m/ n 感言    《汤液经》方是祖方，时空医学昭然详。道医混合源流内，仲景伤寒祖述藏。
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蔡知芮
+ d( @; ]" y1 P4 M# ]1 C 华佗与曹操不是同时间的人，亦非曹操所杀。华佗怕是得罪了写三国演义的人吧，被污横死。实际华佗高寿九十多岁，现在还有后人在。请小编明察秋毫
$ |, I6 r6 C" ?; w 6 作者
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陈秉周中医中药师
华陀给获卒的书而卒不受的真正原因是:华陀用此书行医给曹操看病，引来杀身之祸!说明医疗环境之恶劣!宁肯饿死也不愿学医(烧书)的心理体现。
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王玮娇🍊
大佬！w
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故事不是故事，传说不是传说。
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) C5 B" v" g& _$ ]& W哈哈哈说故事，听故事，看故事
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明朝人
小编非常好的文言功底
" T1 J' r. S7 b9 s8 C4 u 1 作者
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王省针灸
传说不是真实的历史，传说只能作为一种文化。医学是真实的，实实在在的，来不得半点虚夸。写在纸上的就如西游记是真的吗？真要有孙悟空国家就不要耗巨资研究航天飞机了，神医是根本不存在的，因为世上没有神仙啊。那些把一些名医的治病技术形容起死回生，立竿见影，针到病除等过于夸大其词，我从事针灸二十多年，还没有经历过针到病除的案例，有一次或二次针好的是有过的，但是这样的几率少。
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8 y4 ^, v* O9 {8 W  P3 r/ b0 @༄ཉིཾ࿅ 醫道中和࿄ཉྀ༄
# e$ n3 M' b* o6 F# O 伤寒论本为伤寒经！！
3 c: U- [* h9 y, I0 K8 x; s3 C这个问题如果解决了，
$ |% h- O; ~2 n% I* o一大部分问题就迎刃而解了！
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# v6 H2 m0 N* l( F臧建国
华佗公元145年出生，曹操155年出生，两人相差10岁就不是同时间的人了？

志恒堂针灸
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京豫宛合办“仲景书院”培养300名“仲景国医传人”
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! T0 F9 c& e6 S本报讯 (特约记者崔松涛)日前，北京市中医管理局、河南省中医管理局、南阳市中医药事业发展工作委员会联合发文，合作创办“仲景书院”，力促京豫宛三地中医药事业的全面发展。

" ?& [( ~! C$ x8 w　　“仲景书院”是由北京、河南、南阳三地中医管理部门主导，引入社会力量参与的中医药教育培训机构。“仲景书院”为一院二址。在北京市，依托首都医科大学中医药学院教育培训中心建立；在我市依托南阳医圣祠建立。

' `0 H0 g+ K" L0 O　　“仲景书院”的定位是整合北京地区乃至全国优质中医药资源，依托南阳医圣故里这个得天独厚的人文地理优势，搭建中医药传承创新学术交流平台。主要任务是开展三地“经方”的学习研究，建立“仲景国医三师”专家智库，培养“仲景国医传人”，开设经方服务基地。

　　“仲景书院”将用5年时间，在京豫宛三地招收5期学员(每期招录60名，共300名)，每期学制为两年，培养形式包括集中强化理论培训、临床带教学习以及网络远程带教等，并建立90名“仲景国医三师”专家智库，承担学术研究、授课带教等工作任务，使之成为国内外经方教育、临床学者汇聚之地。该书院还将设立两处仲景学术传承基地，设立学者交流中心，组织“仲景国医三师”开展经方的研究注疏，开设中医祖师纪念馆(博物馆)，形成全国知名品牌和中医药文化旅游胜地。

3 Y* K6 `2 c) |5 N% ?7 D) y　　来源：南阳日报