本帖最后由 曹东义 于 2019-2-15 11:18 编辑 s! E i1 g; d, M' A4 f+ }
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近日，收到衣之镖先生研究敦煌医卷《辅行诀五脏用药法要》的新作，未曾展读，就感到衣之镖先生的执着精神，绝非一般人所能望其项背。这也许就是张大昌先生师徒多人令人羡慕的学术风骨。 一本传承多年，失而复得的敦煌卷子本，假如是在一般中医手里，也许随着原卷的丢失早就放弃了，历史上“人亡政息”沉入地下的中医图书，或者毁于战火的珍贵经典著作，不计其数；能够流传下来，逐渐发扬光大的著作，凤毛麟角。 敦煌医卷《辅行诀五脏用药法要》之所以能够在质疑声中，走过40多年的风雨历程，逐渐被世人认识和重视，关键是有“和氏璧”主人的守护，有锲而不舍研究者坚忍不拔的不断研究。 我觉得，敦煌医卷《辅行诀五脏用药法要》所承载的重要历史信息，就是告诉世人，在张仲景之前的“经方家”，是如何看待疾病分类与诊治方略的。他们那个时代的经方家，首先重视的是“五脏分证”，脏有虚实，治有补泻；病有轻重，方有大小。这样的归类，很严整，也反映了《素问》《灵枢》《汉书艺文志》经方家的一贯作风。他们治疗“天行热病”，也依附于五脏虚实辨证之后，用的是“六合正精、神明之剂”。 这反应出在张仲景之前，中医临床的大格局。 风云突变，两汉大一统的政治秩序发生了重大的变化，在张仲景的青壮年时期，一系列的历史事件，道家宗教首领与中医名家难解难分的社会角色，中原大地“白骨露於野，千里无鸡鸣”，瘟疫流行的惨痛局面，华佗被害，名医难当，这样的社会环境，让张仲景不得不“大隐隐于朝”，坐堂行医成了他万般无奈的选择，那个时代想当一个好的民间医生是非常困难的。 通过阅读敦煌医卷《辅行诀五脏用药法要》，我们可以探索“张仲景避道家之称”的历史原因，也更加深刻地理解了《伤寒杂病论序》所透露出张仲景的复杂心态，以及他面对“举世昏迷莫能觉悟”痛彻心扉的悲愤之情。 敦煌医卷《辅行诀五脏用药法要》就像一把打开张仲景研究宝库的钥匙，我形容这部书就是“中医界的《红楼梦》”。 通过有关线索的研究，很多仁人志士都取得了骄人的业绩，衣之镖先生就是其中突出的代表人物。 我相信，通过阅读衣之镖先生的研究著作，不同的人会有不一样的收获。 我祝愿，衣之镖先生的著作，能够引起大家的重视，通过探秘敦煌医卷《辅行诀五脏用药法要》，让自己更加深刻地理解中医学术传承的艰难过程，能够更加深刻地理解张仲景一千多年之前的艰辛与创造，让“经方”之学万代传承，让中医学术永葆创新发展的活力，而不是匍匐在地只知道磕头作揖，让远在天堂的张仲景看不起。 河北省中医药科学院曹东义 序于求实得玉书屋 2018年5月9日
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