首页 / 中医同道 / 正文
王世保文章:不要用“创新”毁掉了中医
曹东义 发表于:2019-12-1 18:13:05 复制链接 发表新帖
阅读数:2531
不要用“创新”毁掉了中医[color=rgba(0, 0, 0, 0.3)]王世保 [url=]岐黄火炬[/url] [color=rgba(0, 0, 0, 0.3)]今天
9 F" r! T; ^8 ]) C/ K) ^- U/ M

面对中医日趋边缘化和异化的局势,无论是主管中医的国家医政官员,还是中医政策的制定者和中医理论的研究者,都在呼吁中医理论创新。他们将中医目前处于颓势的主要原因归于中医学界固步自封、因循守旧,并认为中医理论之所以停滞不前,就是因为它没有象西医那样能够随着现代科技的进步而实现创新与发展,只要中医理论能够充分吸纳现代科技的成果而实现理论创新,就能够得到发展与振兴。源于科学主义的信念,他们对中医理论创新的呼声虽然一浪高似一浪,并且国家每年为此都投入了大量的资金,但是中医理论没有实现预期的创新,中医队伍和临床阵地也急剧走向萎缩。
7 }8 H6 D- j4 c* C

有鉴于此,我们不禁要问:中医真的在现阶段需要创新吗?如果需要创新,它在哪些方面能够进行创新?在西医和现代科技的创新示范下而产生的为了创新而创新的研究行为到底会给中医的发展带来哪些影响?本文拟就对这些问题进行详细地分析与探讨。

一、“中医需要创新”是时代精神的误导

中医学界以及国家医政管理部门不仅从科学主义的认知角度推动中医走向科学化,还根据创新的时代精神要求中医家利用现代科技不断地创新中医理论。然而,这种来源于现代科技的创新意识却严重误导了中医的发展方向,使得中医在现代社会偏离了走向独立自主的复兴道路。

“创新”一词最早是由奥地利经济学家熊彼特提出来的。他在1912年出版的《经济发展理论》一书中列举了五种创新的情况:一是采用一种新的产品或一种产品的一种新的特性,即产品创新;二是采用一种新的生产方法,即工艺创新或生产技术创新;三是开辟一个新的市场,即市场创新;四是掠取或控制原材料或半制成品的一种新的供应来源,即材料创新;五是实现任何一种工业的新的组织,即组织管理创新。[1]熊彼特的“创新”概念属于经济学的范畴,是其用来解释经济增长现象的重要理论工具。

这种经济学上的创新理论把科学技术作为一个要素纳入了经济发展领域,既而拉动了科学技术的创新,而科学技术创新也进一步推动了经济的发展。中国是一个发展中国家,需要经济不断地快速发展,也就必然需要中国的科学技术快速地发展。因此,科学技术创新成为了中国发展经济的主题,而创新也成为了时代精神,比如有前国家领导人就把创新推到了无以复加的高度:“创新是一个民族进步的灵魂,也是一个国家兴旺发达的不竭动力”。

创新在现代成为我国的国家意识之后,必然会以政策的形式强加在中医发展的路径上,然而就象科学的标准只能在科学的内部适用一样,源于现代科学的创新意识也只能在西方文化范围内适用,这是内在于其文化的重要特征。如果在不顾中医自身的文化特征的情况下把这种创新意识强行施加给中医,就会有害无益。

创新与增殖是科学理论演化的本质特征,这是由科学的文化特征所决定的。科学是西方理性主义文化的核心组成部分,它是在抽象的数学时空里通过物化的实验建构起来的精微的理念世界。科学理论的增殖是通过条件假设——建构物化的实验——形成抽象理论——条件假设——建构物化的实验——形成抽象理论……这么一个无限循环的过程来实现的,因此科学理论是在逻辑假设的基础上建构出来的。由于条件假设可以无限设置,这导致物化实验的建构不断地革新成为可能,继而为新理论的产生提供来源,而新理论的产生又不断地推动技术的进步,技术的进步又反过来推动物化实验建构的不断革新,这样科学理论和由其衍生的技术就进入不断地增殖的过程,表现出来的就是科技不断地处于创新状态的表象。

我们知道西医理论是建立在西方文化中的自然科学的基础上的,随着自然科学理论的不断增殖与创新,也为西医源源不断地提供研究人体和疾病的新视域、手段和相应的仪器设备,这必然会有力地推动西医理论的创新和发展。

西医和科技所具备的这个理论特征显然为中医理论所不具备。中医基本理论框架是建立在中国固有文化中的气化论和阴阳五行理论的基础上,而气化论和阴阳五行理论是古人在经过千万年的天文和物候观测总结出来的自然变化规律。只要阴阳五行理论赖以存在的宇宙模型不发生变化,那么地表上的生物受其影响的规律也就不会发生改变。这就是为何阴阳五行理论在成型以后经历了几千年的应用和验证,始终没有发生变化。只要阴阳五行理论不发生改变,那么中医理论的基本框架就不会发生改变,而中医基本理论在其完善以后就会趋于稳定而不会发生革新。

从上可以看出,把来自于现代科技的创新意识用于指导中医基本理论的发展显然是缘木求鱼,得不到预期的结果。中医基本理论是建立在中国固有文化的基础上的,这就注定了中医基本理论不会随着西方文化中的科技的发展而走向创新。那种一味地强调中医理论要创新的政策和相关的战略规划显然是受了来自于现代科技的创新意识的误导,不遵循中医理论自身发展规律和文化特征是不可能给中医带来预期的创新。

二、中医理论创新与个性化诊疗特征

无论是中医理论创新还是科学理论创新,虽然都是人类的知识创新活动,但作为两种具有本质不同的元文化的体系的代表,各自的理论创新特征和规律也是完全不同的。要想指导中医理论创新,就应遵循中医理论创新的规律;而要遵循中医理论创新的规律,首先要清楚中医理论创新的规律是什么。下面我就详细地探讨中医理论创新的规律。

中医理论创新的特征和规律取决于中医理论的结构与特征。中医理论包括中医基本理论和中医临床理论,其中中医基本理论包括阴阳五行理论、气血津液理论、脏腑理论、经络理论、运气理论和药性理论等部分;中医临床理论包括伤寒学派、温病学派等理法方药都具备且能具体指导临床诊疗实践的中医理论。由此推断,中医理论创新应包括两大类,一类是中医基本理论创新,一类则是中医临床理论创新。这两种理论创新活动因各自的内容在中医理论知识体系中的结构层次不同而有着不同的特征和发生规律。

中医基本理论创新的可能性在今天已经不存在,因为那些基本理论在《黄帝内经》里就已经臻于完善,这是无以数计的上古医家历经两千余年对人体和疾病认识的高度总结,今人已经难以出其左右。中医的临床理论创新之路却在历史上一直进行着,这就是针对疾病在既有的中医基本理论的基础上建立系统的诊疗方案,即中医家的个性化诊疗体系。我们知道中医家在临床治病时并不像西医那样能够按着公认的既定诊疗路径进行诊疗,他们虽然有着共同的中医基础理论,但是中医家必须依据自己所掌握的中医诊疗理论和既往的相关经验对患者进行个性化的辨证论治,为患者提出符合自己诊疗个性化特征的个体化治疗方案。中医家的诊疗个性化特征是决定其临床疗效的关键因素,而这个关键因素的有无却标志着中医家是否走向成熟。

中医家普遍具有的诊疗个性化特征是西医所不具备的,其特征就是中医家根据医疗实践形成的符合自己所能把握的理论思维的最有效的个人经验性治疗特征,包括属于个性化的诊断经验与技巧、病因病机辨证的独特角度、处方用药的偏好等内容。某位中医家自己创建的个性化诊疗体系如果在治疗某一类病证中具有普遍的指导意义和卓越的疗效,就会被有效地传承下来形成一种学派,中医史上出现了众多的具有个性化诊疗特征的学派,比如伤寒学派、温病学派以及金元四大家中的易水学派、河间学派等。中医学派的形成往往能够提高在相应的诊疗领域里的疗效水平,同时能够培养出一批高水平的学术传人来,这就是中医理论的创新和发展。

中医在临床上的疗效就体现在中医家的诊疗个性化特征里,它内含了那些针对某些病症而具有的最有效的治疗路径。每一位中医家在走向成熟的时候,都会形成自己偏好的个性化诊疗特征,这是中医理论创新的关键所在。因此,我们不妨说成就每一位中医师都是一次创新,而每一次创新都几乎蕴含着针对某一类病症而形成的最佳的诊疗方案。中医的疗效水平在这种针对某一类病症而形成最佳诊疗方案的不断革新之中得到提高,中医也是因此而不断地得到进步与完善。

中医的发展与创新不是象科技那样去对其基本理论进行革新,而是要通过不断地培养合格的中医学生,让他们走向临床,在临床实践中根据自己的经验摸索出一条符合自己思维和个性的个性化诊疗路径,这是保证中医疗效不断得到提升的基础,也是保证中医永远常新的前提。

9 k4 q5 ~+ j/ x7 |2 o$ ?, a, j

三、中医理论创新拯救不了中医的式微

中医在当今的时代已经趋于前所未有的衰败状态已经是不争的事实,通过对中医近半个世纪的衰败历程的分析和原因的探讨,多数人都能认识到其主要原因是在科学主义意识形态的主导下,用“以西律中”的管理体制和教育体制来发展中医而导致的。但是一部分已经被西化的中医界人士却把这个原因荒谬地归于中医理论自身,认为中医理论没有象西医那样不断地趋于快速的增殖过程中,而是守古尊经,不能创新,更不愿意创新,进而导致了中医的衰败。

纵观中医的发展史,中医自身的发展在历史上一直包括两个内容,一个是中医队伍的组织建设和规模的扩大,一个就是中医理论的创新和完善。前者是中医政策所主导的,而后者则是中医理论自身所蕴含的理论拓展,它随着时代的发展而自发进行,不是按照某些人的意志为转移的。当那些西化的中医人士在以西医的发展为参照标准把更多的怨气撒在中医理论身上时,他们却没有意识到中医理论在临床上的疗效并没有弱化(比如中医治疗现代艾滋病和SAS病毒引起的非典型肺炎等疾病就具有很好的疗效)而需要革新,倒是中医队伍的规模正在急剧减少,这才是中医真正需要解决的迫在眉睫的危机。因此那些西化的中医界人士把中医在当今的衰败归于中医理论不能创新和守旧的认识本身是非常狭隘和错误的。

现在不少人士用他们科学化的自我意识把中医衰败归咎于中医基本理论不能象西医或者科技那样日新月异,所以他们误认为只要能够推动中医理论的创新就能推动中医的发展,扭转现在的日益衰败的局面。因此,他们不断地利用现代科技和西医理论去进行中医理论创新。然而,进行中医创新实践的结果却与他们的预期恰恰相反,事实就是中医理论没有创新,而那些为中医理论创新所采用的现代科技因素却加剧了中医的衰败。这正是他们不明中医为何衰败所导致的。中医理论只是一种不能活动的理论,它要通过一定的社会组织形态表现出来才能发挥作用,也就是说中医理论只有通过中医家群体才能发挥其相应的治疗保健的作用。因此,中医的兴衰也就是中医队伍的兴衰,而如何造就一支德艺双馨的中医家队伍就关系着中医的兴衰存亡。

那么如何才能造就一支德艺双馨的中医家队伍呢?这就要涉及到我们的中医教育和管理体制,而这两种体制最终又取决于相应的文化环境如何。在原来以儒家和道家文化为主流的中国固有文化环境里,中医主要是以民间中医的形态自发的存在着,其来源主要是靠师承和自学。中医就在中国固有文化环境之中,为那些千千万万的中医家所传承,并按着自身的发生规律演进。但是在近现代的西方文化环境里,中医就开始面临着诸多生存与发展的问题,例如:

1、中医在异质的文化环境里,缺少支撑其合理性存在和认识正当性的中

国固有文化背景。

2、受西化教育的影响,中医队伍普遍西化,导致整体疗效水平下降。

3、西化的中医院校教育培养不出合格的中医学生,而民间中医又被相关的法规所扼杀,导致中医队伍的数量严重萎缩,临床阵地丧失。

4、不受那些具有西化意识民众的信任,中医失去了一部分受众群体。

失去了中国固有文化的支撑,我们在科学主义时代精神的主导下,按着西医的教育和管理模式已经塑造不出一支德艺双馨的中医家队伍,这导致中医队伍的整体疗效水平下降,中医队伍和医疗阵地日益萎缩。

我们看正是这些外部的因素导致了中医的衰落,而不是中医理论自身的落后或者停滞。如果国家中医管理部门现在仍然不开始从这些导致中医衰落的根本原因去作手改变中医的衰败的现状,不去对现在足以导致中医异化性消亡的教育和管理体制进行改革,而是潜意识里仍然认为中医理论落后或者停滞不前,既而一味地强调要创新中医理论,那么这样的政策导向就会进一步误导人们的视线,让人们看不清当前中医教育和管理体制的失败,让中医学界继续在那些浪费国家资源的创新中进一步沉沦,中医的衰败也就会继续。

四、为了创新而创新对中医发展的消极影响

中医是用来治病的,有关中医的任何行为都应该指向救死扶伤的终极目标。中医理论经历过了近两千余年的临床实践和完善,其理论框架已经稳定和近于完备。虽然有艾滋病和“非典型肺炎”等新的疾病出现,但是中医在这些疾病面前并没有失去作用,而是突显了自己比西医更加有效的优势,在中医理论仍然有着确切的疗效和优势的情况下,我们今人所要做的工作就是如何去把中医理论继承好,在临床上更好地为病人去解除疾患的痛苦,而不是持着科学主义意识形态去砸烂这个永不会过失的中医理论框架,进行那些无任何意义的“创新”与“重构”。

如果我们仍然不顾中医区别于西医和现代科技的理论特征,用所谓的“创新”意识去作践中医,那么我们的这钟“为了创新而创新”的行为不断不会有任何有益于中医的结果,而且对中医的发展只能是贻害无穷。

第一,“为了创新而创新”,必然会产生“现代中医理论重构论”,导致中医主流学界抛弃和解构既有的中医理论,盲目地进行创新。

中医学界在西医理论不断地创新的示范下,不管中医基本理论两千多年以来一直在有效地指导中医临床实践的事实,毫无根据地认为既有的理论已经过失,需要丢弃中医基本理论框架,进行现代中医理论的重构。比如在中医学界有一种比较有代表性的观点:“我们要解构阴阳五行理论,把中医基本理论建立在现代科技之上,然后再进行重构。”

首先,我们应该知道中医基本理论是在阴阳五行理论被用于解释人体生理病理之后才形成的,阴阳五行理论是中医认识人体的元理论框架,它决定着气血津液理论、脏腑理论、经络理论、药性理论以及运气理论的基本内容。现代人如果解构阴阳五行理论,那么整个的中医基本理论就会被摧毁。此外阴阳五行理论并不象科学理论那样是在假设的基础上建构出来的,它是中国古人通过对天文与物候的千万年以来精准的观察总结出来的,它的正确性是以深厚的天文背景做支撑的。只要古人观察的天文背景在现代不发生根本性的改变,阴阳五行理论就是正确的,更是不可解构的。

其次,每一种元文化理论都只能衍生出符合自身文化特征的医学理论,西方理性主义文化在现代科技基础上衍生出的医学体系就是以还原论意识和抽象的逻辑思维为根本特征的西医理论体系,西医理论框架本是与现代科技的理论框架有着内在的逻辑一致性。我们要想彻底解构中医理论,然后将其建立在现代科技的基础上,其结果就是必然重走西医理论建构的老路,也就是说我们只能在现代自然科学的基础上建构出西医理论来,这显然是一种自毁中医且没有丝毫意义的重复性劳动。

第二,“为了创新而创新”,必然会产生“现代科技引进论”,导致中医学界盲目地认为中医要发展就必须把现代科技引入中医理论中来。

只要稍加考察就不难发现这种“引进论”只是“画蛇添足”的愚蠢行为,它不顾两种理论融合需要具有内在同质性的要求,本着科学主义的时代精神,将与中医理论具有本质差别的现代科技强行引进中医,使得中医相对于西医的诊疗优势被大大地削弱,并导致中医学界理论思维的混乱和西化。

首先,“引进论”在技术层面,就是要把西医诊断设备与仪器引进中医的四诊中来,其引进依据就是:西医诊断设备与仪器是现代科技的成果,西医能用的,中医也应该能用。事实上,这是一种没有经过任何思索的错误的依据。从理论上讲,西医与现代科技是同源的,具有理论的内在逻辑一致性。那些现代科技设备与仪器之所以能为西医在诊断过程中所使用,就是这些设备与仪器的设计原理是与西医理论同质的,而且其检测的指标是固属于西医诊断理论范畴的。中医理论与西医和现代科技具有本质的不同,这些诊断仪器检测的对象以及指标都不属于中医理论范畴,既然没有任何内在的逻辑一致性,那么中医家如何能够将这些西医诊断设备与仪器检测的指标纳入中医理论中进行思考?从伦理角度上讲,中医辨证依赖的是四诊,既然四诊能为中医家辨证收集足够的症状信息,那么再要用西医的诊断设备与仪器检查一遍,岂不是多余,并且徒增病人的经济负担?

其次,“引进论”在理论层面要引进西医的研究方法,这种观点目前已经成为中医学界的主流,推动着众多的中医家进入抽象孤立的实验室里去用西医理论阐释和改造中医理论。西医所采用的研究方法仍然是还原性的建构试验,这是理性地研究解构人体而获得的次级形态的抽象单元实体的方法。中医研究的对象是原生整体层面的人体,使用的方法也是唯象的观法比类的研究方法。既然研究的对象和思维都有着本质性的差异,西医的研究方法如何能用在中医对象的研究之中?

无论是技术层面的还是理论层面的,“引进论”都是力图在把两种本质不同的理论强行地融合在一起。这样做的后果就是不仅中医理论没有得到应有的创新与发展,还会导致中医队伍出现严重的西化与思维上的混乱。中医学界在科学主义时代精神的左右下糊涂行事,政府的某些医政管理部门也是如此。为了创新而创新,去实现预期的中医理论大发展,国家每年都会拨出大量的资金去大力支持所谓的“中医创新”项目和课题,使得广大中医家长期浸淫在各种西医生理、病理以及药理实验室里,不仅推动了中医队伍的异化和疗效水平的整体降低,而且也浪费了广大纳税人的钱财。

我衷心希望医政管理部门和中医学界要切实地反思近百年来造成中医日趋衰败的原因,改革现有的教育、研究和管理体制,壮大中医队伍,拓宽中医的临床阵地,回到中医固有的发生规律和中医家队伍的组织建设上来,以便能够有效地提高中医临床疗效,推动中医在新的历史时期走向全面发展。


+ T, n3 h! h& V; V# x
[1] [美]约瑟夫·熊彼特.经济发展理论.北京:商务印书馆,2000:73-74
[backcolor=rgba(0, 0, 0, 0.1)]广告
经济发展理论
[color=rgba(0, 0, 0, 0.5)]作者:(美)熊彼特 著,郭武军,吕阳 译
[color=rgba(0, 0, 0, 0.3)]当当
  z% ?2 P. t( @* ?
) b: d9 i  f8 @; s$ s4 h" u! N. ]

4 r% ~0 L9 F, q/ i5 q. M% B" Q. ]1 {# v" G2 q# w

0 ]; I1 a6 _9 ~2 x# ^3 H" q+ ~. a
[backcolor=rgba(0, 0, 0, 0.1)]广告
中医是什么 什么是中医 王世保 中医自学参考书
[color=rgba(0, 0, 0, 0.5)]作者:王世保
[color=rgba(0, 0, 0, 0.3)]当当; q; A1 ?1 b/ k+ S5 E, R

" D5 O/ Z4 X- H; Z% Y& Y; I7 k/ V+ G4 o. v# v) X

! S* K; b; P+ P! e; p
6 q$ d) I/ |8 i: y1 u
( K3 i" e& a. P# L3 K

关联阅读:

' D/ D( q$ h/ D) N

4 R6 t/ J0 t4 Q) f" m& U$ v# j; D

微信扫一扫,分享给好友

返回列表 使用道具 举报
条评论
您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册
曹东义 发表于 2019-12-1 18:13:49 | 阅读全部
医圣张仲景是怎样为王璨治欲病的?——答许嘉璐先生的“中医八问”(六), X" ^1 k$ G1 w4 M8 U5 G
王世保  岐黄火炬  今天
+ L$ a, C' ?/ K  d7 y( F) |3 N7 H7 Y! h' m) [# X

8 p+ ?2 j  X' G: c5 H/ \  ?& b4 h全国人大常委会副委员长许嘉璐先生/ E" p- Q& N! z1 c9 Q1 S3 [

/ C& I' y+ J9 ^) P7 g2 v0 A4 `
& Y5 I6 h" b3 |
! j3 p% j8 ~8 g3 U+ s第六问2 S1 ~& F4 ?( n" d5 I

! J0 Z. O0 P$ n7 f; |/ z! s问:中医以治未病、欲病、已病和助人康复著称,何以现在“养生”的商业气氛浓于医界?世界独有的成系统、有理论的养生学怎样走向世界?“亚健康”其实就是“欲病”,中医怎样担当起解决这一现代社会相当普遍性困扰的重担?
/ J- X" L* n6 v' K1 p* W' c- U& t9 M
答:中医能够治未病、欲病、已病和助人康复,西医也有这些防治功能,只是与中医有着不同的原理和手段。“治未病”就是那些没有疾病的人通过特定的方法增强肌体对病邪的抵抗力,保证自己的身体始终处在健康状态。比如西医采用疫苗防疫的思想就是治未病,西医采取对抗的方式,通过接种疫苗让人体提前产生对抗病原微生物的抗体,防止疾病发生;而中医则采取整体调节的方式,比如《素问》开篇就鼓励人们按着四时阴阳变化的规律调节饮食起居,节制欲望,使自己的行为遵循天道,保养身体的正气,达到五脏充盈、抵御外邪,避免发生疾病。为了让人体气血通畅,古人还发明了静坐、导引、按摩、五禽戏、太极拳等各种方法维护健康。* e/ X/ B" ^3 v; s) `1 u8 d

4 l- W4 {1 a  D' K% @2 a% C( {2 P; X养生在古代只是那些懂得中医养生理论的人们自发地维护自己健康的行为,并没有成为商业活动。改革开放以后,国家大力发展市场经济,政府为了发展医疗健康产业,就将中医养生作为第三产业的健康服务业加以大力扶持,并鼓励养生与养老、旅游、娱乐以及餐饮等行业结合起来发展。相比医疗,养生服务业准入的技术门槛较低,而且广告宣传的管制较松,所以有着大量的资本进入,并加以大肆炒作,让人们对养生的印象比医疗也就更加深刻。由于养生的界定范围比较模糊,没有医疗那么清晰,民间那些开展正规或者非正规的足浴、按摩服务的商家也打着养生的旗号,让人们耳濡目染,所以就会觉得“养生”的商业气氛浓于医界。( }$ |+ x: m7 n) a" K

! `% P& {' Y; R* `1 c6 w  @中医养生学是天人合一思想的集中体现,包含了中华文化的元理论、思维和认知方式以及相应的价值观。中医养生学走向世界,可以走以术带道的方式,先引导西方人学习有形的导引、按摩、五禽戏、太极拳等技术层面的内容,让他们感受到有益身心之后,再逐渐深入认知和接受中华文化的价值内涵,从道的层面去认同中华文化。因此,中医养生学走向世界可以按照两条路径,即官方和民间同时进行。政府可以推动中西方在官方与民间两个层面的文化交流,委派或者鼓励更多的中医养生人才走出去,在相应的国家传播养生文化,同时以孔子学院或者岐黄学院为传播平台向西方人传授中医养生之道。
+ P* h2 A" f# b3 [4 N5 ^+ T+ D+ Z
8 g$ {: @( `6 R中医的“欲病”是肌体已经出现某种发病的征兆,但距离发生疾病还有段或短或长的时间。治“欲病”的中医家,都能察微知著,精准地预知疾病将要发生的过程,具有较高的诊疗水平,比如扁鹊和张仲景。中医发展史上有两个著名的治“欲病”的案例,即扁鹊望齐候之色断其疾病进程以及张仲景见王璨断其四十岁会发病而死的故事。张仲景见到“建安七子”之首的王璨时,王璨才二十余岁。张仲景根据王璨的气色就告诉他身体有病,判断四十岁那年眉毛会脱落,半年后就会死去,让其服用五石汤可以免去将来的病灾。年轻气盛的王璨对张仲景的忠言不以为然,拿了张仲景给的五石汤也没有服用。过了三天,张仲景见王璨不但没有服用还向他撒谎,就斥责他不珍惜自己的性命。王璨仍然不听,二十年后果然眉毛脱落,半年后死去,应验了张仲景二十年前的判断。
, x, x1 @- Q7 R3 j% L8 `
& j4 w6 [4 ~. h+ r+ V3 K' z西医所谓的“亚健康”是还没有发生器质性的病变,属于人体局部或者整体功能性的弱化状态。这种状态对于中医而言则属于已病,而不是“未病”或者“欲病”状态。比如易疲劳属于西医的“亚健康”状态,中医则可辨证为气虚证或者脾气两虚证,临床上就可以采用四君子汤、六君子汤、八珍汤或者当归补血汤进行治疗。所以中医理论里没有“亚健康”这个词语,像这类非器质性病变的疾病,建议患者被西医诊断为无病或者神经官能症的情况下,还是要尽早去找中医诊疗,能够避免进一步恶化。如果等到被西医诊断为疾病的时候,就深入脏腑或者骨髓,治疗起来既费时又费钱。4 i7 w! q' z6 d% c4 n% q/ m" w
$ ~: l$ I! @7 \' v" w% s9 P. B# ]" J

9 I1 k& G. i; y: M5 ^: u! j# U4 ?
关联阅读:; j. M& G( @0 U) o& m( Z
* }* e% N: [1 O1 n
答许嘉璐先生的“中医八问”(五)
2 f1 p- e3 i0 a+ G. B8 O' }3 n
  H4 \0 H. A2 P9 J+ n( a争论百年的『中医是否科学』是个伪命题
0 C! u' U0 M5 W4 r6 p+ r; c" T" c! |/ L  c" F7 D. u
著名老中医王昆文:中医思维是什么?( B, E6 \6 V  {7 |4 Z2 |
* R5 B1 U* R' M  \% P8 I
答许嘉璐先生的“中医八问”(四)
4 C8 c: I+ U! [9 L* B, S+ |+ t% x% V2 C. d! C, K$ O5 N, I
答许嘉璐先生的“中医八问”(三)
0 M$ n6 j6 V- ]5 ?" m6 f- ~
* w3 R- S# r, a9 _2 B% o! V答许嘉璐先生的“中医八问”(二)2 Q" _+ [# s1 L3 h6 L$ H" `

; K0 G+ l8 V! z, F答许嘉璐先生的“中医八问”(一)+ v  o# A3 U; e* o
9 I3 S1 W- _4 {2 ]1 v
吴侃阳:中医若不守正,何来创新?
* v; G% {  D7 v6 H
$ _7 W& f" e6 S! s1 K& Q  B如何理解领袖《指示》关于中医药“守正创新”精神
. G( x  X# q; ^) C" [) L: f
5 l. f! J7 y$ r  o* K. ?“传承精华,守正创新”的现代中医需要东方文化素养 & y/ a# Z7 R* X9 ~* q& O6 _
$ C* X. v4 W& V! f; x9 S
不信东风唤不回——中医的正道是什么?. x: I$ a$ C+ U7 H
( s* Y6 g; [; V) O5 e. M
本来面目的中医
6 s1 t* k; x- w- @  P+ u
- h, _" p3 _$ a( i4 p“中医的本质”大讨论总结:中医学的本质就是“道法自然”
( C2 \1 D/ Y7 [9 Y
9 n& n# Q# |1 t. L应开展一场“中医的本质”的大讨论
使用道具 举报
回复
曹东义 发表于 2019-12-14 11:51:18 | 阅读全部
“师承制”不是中医最后的“救命稻草”
9 N6 p" }  ?/ U* n- l王世保  岐黄火炬  今天
: p2 J) k- Q! M8 l* |5 x2 E/ o7 I) P( J" r4 ^' u4 U

) V% d' H9 H3 H: V2 T+ N中医的复兴在人才,而人才的出现在教育。自从国家最高医政管理部门在二十世纪后期强力控制中医的方方面面以后,西医式的规模化院校教育就成为中医教育的主要模式。随着经济的快速发展,中国政府对中医院校教育的投资力度逐年增强,中医院校的数量越办越多、规模也是越建越大。按理说随着中医院校教育的走强,中医领域的人才队伍应该越来越庞大,而让人想不到的是实际从事中医临床实践的中医家队伍却日益萎缩。这种让让人尴尬不已的现象充分说明了依靠国家财政操办的规模化的中医院校教育并未成功。4 m1 N  r: C- k' D$ d/ W2 F
8 i' B( a. _7 Y+ _
为了拯救中医于西化和后继无人的衰亡局面,不少有识之士开始呼吁中医教育回归原生态的师承制,以便让更多的老中医临床经验得到继承,让更多合格的中医学人能够进入医疗阵地,进而延续频临断绝的中医血脉。面对中医家队伍日益萎缩的现实,国家中医药管理局在近年来不得不出台了相应的扶持中医师承制的法规政策,期望以此带来中医的复兴。就我个人看来,在中医空前衰败的情境下,中国医政管理部门对师承制寄予过多的厚望显然是不切实际的。师承制在当前的环境中具有明显的局限性,要想复兴中医,中国的医政管理部门在中医家的来源方面还需要出台更加有效的措施。
! V4 v) v# D2 X  w6 r
6 x, }5 ?+ A9 x* d# n) A一、师承制的局限性使其难以突破中医西化的困境. `, T, |; Z; o* A
  D0 m8 Y+ I- K0 `- U+ C
每一种文化都有符合自己文化特征的传承方式,这是由其自身的文化特征决定的。中医和西医分属两种文化体系下的医学体系,它们在发展过程中,形成了各具特色的传承方式。与西医在近代采取统一的规模化院校教育不同,师承教育在中医发展史上一直占主流地位,这是由中医著有显著的中医家诊疗个性化特征决定的。那些在临床实践中长期积累的诊疗经验具有个性化的特征,它更适合于在师徒之间进行口传心授,而不是统一的普及教育。# ^0 D6 b2 i. b5 r2 I
! A+ p, I: N7 ~$ |5 i
只要我们对中医教育史研究一下,就不难发现中医师承教育一般须有三个要素:师徒共同尊奉的经典,具有特定临床经验的老师,倾心中医学术的学生。在这三个要素之中,经典和老师的临床经验是要传承的对象,而传承的过程就是要在老师和学生之间完成这个对象的复制和延续。由此可见,有什么样的带教老师和经典就会塑造出什么样的学生。恰是这个师承制内在的规律在当前中医队伍普遍伪化的情况下难以发挥应有的作用。
: X+ R! Z% o8 E8 t1 a
* _  k: F5 _' N* E, S甲、师资的伪化5 X" S& M- g5 [2 C) l0 |+ \

5 N) @1 o1 v. Z, B3 b( T0 }既然师承教育成败的关键在于被传承的经典和老师,那么有一个基于中医经典的具有丰富临床经验的师资队伍将是中医师承教育成功的关键。目前的中医师承教育恰恰就在这个关键上出了问题,那就是受西方文化中心论的唯科学主义和现代西化政策的影响,中医家队伍普遍出现西化,伪化的中医家队伍对中医经典多数采取淡化的态度,进而不能深入地把握其中的内容。师资是源,学生是流,源不清,则流必浊。普遍伪化的中医家队伍能带出纯正的中医弟子来吗?
% |: L$ f2 D8 K  I7 g, ^  i1 e1 u9 w
  k0 t7 h2 K. U# R因此,与古代的中医师承教育相比,今天的中医师承教育传承的恐怕不再是万古不易的中医经典和具有诊疗个性化特征的有效临床经验,而是那些基于西方文化中心论的唯科学主义和现代西化政策而产生的伪中医理论以及那些疗效水平甚差的个人经验。常言道:龙生龙,凤生凤,老鼠生儿会打洞。西化的伪中医队伍即使采用固有的师承制也难以再培养出合格的中医学生来。
' D" t5 D- f- c4 t/ C- T
: T$ Z$ s  R8 L! m6 }8 H; X- s乙、经验的固化4 |' |7 k3 z% Q, L
. t. |# E, }) ^$ y  O; E; }
对于当前的中医现状而言,不仅需要传承既定的基本理论和已有的具有诊疗个性化特征的学派经验,而且还要在此基础上针对现有的疾病创新出更加有效的个性化诊疗途径,也就是要开创新的临床学派。过分地强调对现有的名老中医经验的传承显然不利于新学派的开创。
, S9 u2 _. M+ C1 v' Z* z# N- Z
4 @6 A/ i  y" Y师承制传承的主要内容就是带徒老师的临床经验,而这些临床经验只是深深地打上中医家个人特征的个性化诊疗路径。无疑,这些个性化的诊疗经验会大大地缩短被带教学生的个性化诊疗特征形成的时间,但是它们对这些学生在临床实践中也容易形成思维定势,继而禁锢其开拓能力。从这个角度而言,师承制更适合于既存学派的传承与发展。, L5 s5 O4 S; ]+ H9 I, F

! N* T! c0 ^. m" m5 D. \( M师承制只是一种被动的传承方式,缺乏有效的创新主观能动性,而师资的伪化和经验的固化使其只能维持中医既定的现状。因此,在当前中医空前衰败的情况下,国家中医药管理部门寄希望于师承制能够培养出大量的合格中医人才来显然不现实。要想有效的复兴中医,在中医教育领域仅依靠师承制远远不够,中国的医政管理部门还须为中医的另一主要来源途径开通有效的合法路径,这就是自学中医的途径。自学中医是为中医的发展提供有生力量的成本最低也最有效的途径,但是它目前还是处在被国家医政管理部门牢牢地堵死的状态。
$ J- b+ k0 |0 n5 U  V1 e, K8 {& X3 p' r; C  ?, O& H
二、开通中医自学者进入医疗领域的合法途径7 u8 d! \& Q$ X& \

4 \# a8 E- |- V% J既然院校教育和师承教育都难以为中医培养大量合格和具有开拓性的人才,那么能够推动中医发展的人才能从哪里获得呢?事实上,只要我们对中医发展史稍作考察就不难发现,历史上真正推动中医发展的一个关键因素在今天被忽视乃至被愚蠢的医政管理部门给废除了,那就是自学中医。古往今来,许多推动中医发展的大家都是自学成才的。我们如果对中医领域普遍存在着自学成才的现象进行深入分析,就不难发现这是与中医自身的文化特征息息相关的。中医理论不仅适合于自学,而且自学者的情感趋向更能推动自学者对中医进行开拓性的创新。; o8 c7 k+ M. F$ c% T$ R

7 k8 S0 N# Y3 R甲、中医理论适合于自学
) R. j) X# b, x! F' L# Q2 F3 n  r$ s1 S& J
中医理论不像西医,它具有明显的直观性和形象性特征。这是因为中医理论不是在实验室里利用那些抽象的人工器具进行理性建构出来的,而是通过对自然环境与人体进行切身地感知和直觉类比而获得的。中医研究如此,那么学习中医理论也是如此。学习中医者只要依据学习的基本理论,然后有意识地对自然环境和人体进行直观地观察,就能还原建构理论的经验,进而深入地把握对应的基本理论。% T: o+ k" r6 V6 z' u
1 _/ o/ T: o- J4 Z8 |: m
比如中医的基本理论阴阳五行理论就具有很容易理解的直观性。我们知道阴阳的原型就是日月,日月运行形成的时空特征无时无刻地不在影响着我们的身体和生活。因此,我们随时随地都可以在周围的自然环境中直观地理解阴阳的内涵。例如冷热、昼夜等自然变化一直在为我们提供理解阴阳的经验,有了这些切身感受的经验,那么再去直观地理解阴阳就是很容易的事情。理解阴阳理论如此,把握五行理论也是如此。五行理论的原型是木火土金水五星,只要我们细致地观察每一个季节的变化以及对应的星辰,那么五行理论的真理性和普遍性也不是很难理解的。
) q: X) ]6 b2 V- d' x! M
1 }; C" m8 Z+ Y7 a3 a- [中医理论的直观性不仅容易理解,其类比的形象性也是很容易进行直观理解的。比如对活血化瘀的形象性理解就很容易。我们知道导致血瘀的原因一般有两个,一个是气血亏需,一个就是寒邪。那么如何形象地理解这两个因素导致血瘀呢?我们把血脉比喻成水沟,气血亏需就好比水沟缺水,而水沟缺水就难以再冲走那些进入水沟里的障碍物,继而导致水沟淤堵;寒邪凝滞就好比天寒地冻导致水沟里的水凝固结冰,继而产生淤堵。这种直观形象地把握中医理论是容易为大多数人所理解和悟知的。
. {  _+ H) e8 N$ K/ E3 B( E6 t. w+ v7 t$ I0 M' a/ A1 ?
正是中医理论的直观性和形象性,使得今天志于自学中医的人士根本不用进入基于现代物理和化学等专业知识的实验室里就能很容易理解与把握,继而在此基础上去学习和应用临床理论。8 c$ S" b) |& P2 x

- x" E' \' H9 Q) `# O乙、自学者多有开创精神4 y; z1 W/ x' |- X3 Q. M
0 ]( y2 H3 n% Y. V& x) i# k+ O
与师承教育相比,自学中医者处于一种自由的学习环境,对学习内容的取舍完全依据个人的兴趣爱好。由于没有受到某种特定的个性化经验的禁锢,自学中医者往往能在医疗实践中依据自己的知识框架开创出新的个性化诊疗经验来,这就为开创新的中医临床理论学派和提高中医临床疗效提供了基础和可能。
: h& j- A# \0 r8 `3 ], F- P- F- Q
$ s( d/ ^5 ^! N) N中医发展史印证了中医自学者多有开创精神的论断。远古的不说,单是清末以来,自学成就中医大家者就不乏其人,比如徐大椿、陈修园、张锡纯、曹颖圃、金寿山、汪莲石、恽铁樵、岳美中和萧龙友等。在这个近现代自学成才的群星谱上,张锡纯和岳美中两位医家在近现代中医学发展史上更是具性开拓性的贡献。其中张锡纯创制了大量传世的经验方;岳美中则为老年病学开创了基本的框架,他们都极大地影响了中医的发展方向。此外,在今天中医日趋伪化的情况下,那些有志于中医的自学者更注重对中医经典的学习,更能在临床中保持中医的特色;而且与那些西化的伪中医相比,自学中医的人士基于爱好的情感,更愿意效忠于中医理论,发扬传承中医理论的主体精神。因此,在当前西方文化中心论的唯科学主义和现代西化政策强力控制的中医教育背景下,只有脱离官方控制的自学中医的路径才能为日益衰败的中医提供有生的纯正力量,这是中医走向新生的真正希望。师承制只有在这个通过自学而产生的纯正的中医家队伍基础上才能发挥真正的传承中医的作用。
% Q8 o' E9 j+ Z2 `- b1 |
+ R9 L1 `& @* t( G2 L- i6 Z卫生部和国家中医药管理局在二十一世纪初期盲目地关闭了中医自学的大门,也就等于彻底扼杀了中医新生的基础和创新的动力。为了复兴中医,实现中医的创新,政府需要放开对中医自学的限制,为中医自学者进入医疗领域提供宽松和合法的途径。只有中医在中国真正回归到自己的原生态,它才能按着自己的发生规律在新的历史时期焕发出新的生命活力。" z( O6 W0 k2 I
6 F# U9 m' t% L9 o' S
广告
" ~: [6 z: a1 q5 E8 Y中医是什么 什么是中医 王世保 中医自学参考书, f4 X4 u* G' h' ~! l1 |
作者:王世保0 ^' |' C2 M/ x# ]: H

$ z6 J% o2 P; J/ r当当+ Y5 ?: v) H3 `
广告
" Z' X! O" j) `# C+ k+ q6 W$ B- L5 S论语别裁(上下册)
- J; p: M9 F. P# c. l/ ]0 m作者:南怀瑾9 t' \9 W0 l! |. c8 Q* `% q: ~
: m: K3 D6 x- H  D' k
当当
: s8 x% j. N4 e7 M
( q. T9 a# L2 Z$ J# M& ]' J8 e
* J# R2 Q( b! k( m* p关联阅读:2 M1 h0 _  T' U/ ?

$ J  a# }7 p7 \1 T; T- x, g. Z不要用“创新”毁掉了中医0 _% D' s' ]- L/ O( ~

4 c9 z, ]6 `4 @: H+ o- @( }终结中西医结合:遵循中医自身发展规律
0 r( |3 K( i2 ~% w$ c9 ~$ `. P3 r& r; F' ]
中西医结合对我国中医事业和人民健康的危害
) r- n+ P8 S. ^3 a- w! R0 I
& B- p7 r3 F4 X2 ?中医的体制化改革与中国二十一世纪新医疗格局的展望6 Z8 H0 t2 d+ _+ q

# H5 k/ S/ n" o* y& {8 M【岐黄纵横10】采取“鸵鸟策略”能够复兴中医吗?
8 N1 \  {* a, A8 v& R8 |
2 E( f  U9 M, Z【岐黄纵横9】用西医和科学到底能否将中医的机制说清楚?- f9 B6 _0 ~1 d) W) V  _& Z

& X. J' Y# L9 k' b$ ]: P- r【岐黄纵横8】新数码扫描仪能看到人体中的气与经络吗?
5 i1 c$ n( j% z- g4 i1 ]
  A) J. c* {# u2 x( T8 y' @【岐黄纵横7】中医是复杂性的科学理论还是简单的自然规律?
" J3 Q$ m  |/ Y- b# G0 t$ K7 ]' Q  h
【岐黄纵横6】复兴中医是继续发展中医院还是扶持中医馆?如何发展中医馆?
- G9 R' T  M& w7 s' p" r, ]; b/ ^4 s+ t, ]; R
【岐黄纵横5】王琦大师提出的“中医原创思维”是什么?- a4 j  J5 E+ E/ x. D
; Z0 u: d" U$ n3 H) U
【岐黄纵横4】经络是内证出来的还是观法比类而出的?/ b$ @* E. J7 }+ C* [
% B! d# a# T. f( f$ }3 d1 B, k7 `
【岐黄纵横3】复兴中医还需要不需要讨论中医是不是科学?
. f& `, t" k# r9 m) i1 L+ G) U7 u& {# |+ J9 R1 v+ J5 l) `' v
【岐黄纵横2】复兴中医是需要提高中医待遇,还是要进一步市场化?
$ Q2 b$ q) W$ J) k' A
! v% F3 n! N+ C) x【岐黄纵横1】中医该如何“守正”和“创新”?1 n2 B3 P% g' G& o* [. e7 M& o% [

1 @$ s4 R" W5 L4 {9 b
使用道具 举报
回复
曹东义 发表于 2020-1-5 16:33:15 | 阅读全部

, F# @/ q0 M: m. `2 P; `+ O1 K首页+ I4 ?* X& W6 L) `, m
健康
2 E9 A' p* V' h! L医疗
( @( S6 C2 D. L/ G# w  }* f学术- X& M; d+ Q  H% r; i
教育! t8 h: B* n7 M7 H  E2 d1 G
科技4 ^2 D( Q% r  @+ P" A
贸易
5 D0 m% ~$ G7 F- D2 @针灸临床0 G/ S) V* D! \/ |5 ^/ o
中医临床
, e4 p& V" m$ o" O  I$ c
. \: d9 P" @2 G请输入关键字4 F- G. k! s2 G, D2 P

; U$ A) w' l% A- K- z6 e9 }2 B国际论坛我要投稿
) ?% X  R1 V( }( S0 d. k0 l新闻播报名医论坛国际论坛学会动态中医药导报底部页面
3 S( h' w5 d" M) P/ v* l3 K$ p1 `3 T不要让中医共同体在“中医科研”中集体走向西化和伪化7 \( f4 j. {0 o+ ]1 y4 x2 ]
来源:中华静修园2019-12-27 [其它] [国际论坛]
6 ]5 _: Y- {& |6 u1 _! @医学最终的目的就是救死扶伤、维护人类的健康,一切医学研究都应指向这个目标。为了达到这个目标,中医必然要进行相关的研究,但是中医的研究符合自己的文化特征,它的研究就是临床实践本身,而没有象西医那样在各类实验室里用白鼠、青蛙、猫、狗以及猴子等动物进行的科研,也没有象西医那样在临床治疗中按照制定的方案考察药物疗效的大样本随机对照实验的科研。
1 W3 N9 y1 Q: |9 O  {中医药理论体系是中国古代医家直接在临床治疗实践中建立起来的,无论是对疾病的认识还是相应诊疗方法的建立,始终没有离开人体这一主体对象。在人体生理认识上,虽然也有一定的解剖,但对解剖结果的认识时所持的基本理论则是古人在长期的天文与物候观测的基础上总结出来的阴阳五行理论和气化论,并通过这种理论框架在人体各个组成部分与天地万物之间建立其了广泛的联系。在临床的疾病治疗上,古代的中医家也始终没有脱离病人,而是根据自己掌握的理论和经验针对病患者对其进行个体化的治疗。这些古代医家往往根据他们那个时代对自然事物认识的方法和理论提出对人体疾病系统的诊疗认识,在医疗实践中不断地总结,进而建立起规法后世的理论经典,通过这些医经把那些基本的医疗认识传给后人。后世的医家在临床实践中则需要深入学习医经、领悟医经的要旨,然后在临床实践中进一步验证和思考,不断地提高自己的心理存在层次和医疗水平,并对原有的医疗知识进行进一步的丰富与完善。# J7 Z2 l& t7 L2 |# D  _

% b; C5 @6 p$ E" \% |7 w+ D古代中医家的主要研究工作就是研读经典和进行临床实践,其临床疗效的提高也不是象西医那样依赖掌握更多的有关人体的知识和其他自然科学的知识,而是依靠中医家自己对医经领悟的深度与自己丰富的临床经验。丰富的临床经验能够促进医家对医经的奥旨领悟得更深,同时加深对医经的领悟又不断地增强临床疗效,二者处在一种良性的互动之中。0 x2 {1 w" c1 [5 o, P6 Z! s
- @- ?, H/ ~6 M; C. F! @( z
那种建立在西医思维方式、研究方法和理论体系上的现代中医科研就是用西医学和现代自然科学对中医药理论进行研究,它只是把中医作为外在于自己理论形态的研究对象,采用完全不同于中医自身研究的思维方式、研究方法以及理论框架,得出的研究结果也不属于中医理论自身的范畴,它只是在研究中医理论的过程中,力求把中医理论解构后纳入自身的逻辑框架之中。因此,对中医进行的科学研究完全属于西医或者现代自然科学研究领域,它是西医或者现代自然科学认知活动的一部分,也是为西医或者现代自然科学的发展服务的,而与中医自身无关。它不能对现代的中医临床提供有任何指导意义的研究成果;非但如此,它还导致了中医队伍的严重西化和中医理论的异化,为中医的发展带来了几近消亡的后果。
7 _! B9 L6 h6 H! \' y
3 O& ~# f( a7 k8 h2 m4 g中医科研目前有两个主要内容,一个是阐释中医的“科学性内涵”,就是利用西医理论和研究方法去证明中医药理论所谓的“正确性”,进而阐释其所谓的“科学性”;一个是按照西医标准去改造中医,就是根据西医的理论特征和诊疗特征去改造中医,使其逐渐与西医趋同。这两项中医科研内容获得了医政管理部门的大力支持,不断地在深化对中医队伍和中医理论的异化。
( q! s1 z( m& g; p6 R/ ^
% l1 v& m" O# w首先,中医理论的科学性阐释工作基本上是在实验室里进行的,那就是用西医的研究方法和理论去解释中医理论。这种对应的解释工作除了得到的是对中医理论牵强附会的西医理论解释以及少许关于西医理论和西药的新发现之外,对中医的临床诊疗没有任何的指导意义,而且在这种阐释性的研究之中,中医队伍的中医理论思维逐渐趋向淡化,临床实践缺失,既而导致中医主体队伍的西化与整体疗效水平的下降。; c# V6 ^3 y# J& K0 w% r
- y9 c. E# B. h: j5 N7 k! E8 P" J
事实上中医理论与西医理论之间没有任何可以互释的通约性,这是由中医和西医各自所使用的思维方式、研究方法和基本理论框架决定的。
2 n" C8 W, l! F  l/ T% E) m! `( V- H
中医理论的基本框架就是阴阳五行理论,阴阳五行理论是古人在长期的天文和物候观测总结出来的自然万物与天地之间的相互关系,它体现了天人合一和天人感应的自然整体主义思想,在这种思想主导下,用阴阳五行理论来解释人体和病因病机,必然在人体及其各个部分与天地万物之间建立起广泛的联系,因此中医理论中所描述的人体中的气血、经络与脏腑是与天地万物有着广泛联系的存在。现代的西医理论则是以物理、化学和生物学的研究成果为基础的,它必然具有机械的原子主义特征。这种建立在自然科学理论基础上的西医学在实验室里利用各种设备和仪器不仅割断了人体与天地万物之间的广泛联系,也割断了人体内部各个部分之间的有机联系,对人体各个部分不断深入的解构导致西医理论认识的器官、组织、基因以及分子等只是一些孤立存在的抽象个体。因此,中医理论与西医理论根本就没有互释的实体基础,这种建立在实体互异基础上的阐释只是牵强附会的简单对应,让人们从这种简单对应的西医理论去去理解中医无异于缘木求鱼、雾里看花。
( I# \' Z' D$ b; h. g2 W8 |& S9 W6 j, k6 A) |: I' z

" b* U: H: D( m- |$ d- `# r+ C' x$ w. Z: a
在中医理论上如此,在中药理论研究上也是如此。现在中医学界比较一致性的意见就是阐释中药的“药效物质基础”,然而中医用药用的是药材的原生整体,这个原生整体就是该味中药的本然实体,那种建立在还原论思维基础上的解析中药整体的某个部分并不是中药的本然实体,它只是用物理化学手段构造出来的新的抽象实体而已。最典型的例子就是青蒿与青蒿素,青蒿素是从青蒿中采用现代的化学手段解析出来的化学物质,但是青蒿素不是青蒿,它也解释不了青蒿。青蒿是以原生的自然整体形态呈现的,它自身的本然实体就是这种原生的自然形态,而不是从中构造出来的具有结晶形态的青蒿素。青蒿是作为整体在中医的医疗实践中被认识和使用的,而青蒿素则是通过现代的化学手段构造出来并被西药药理所认识和描述,在西医理论指导下运用于临床。青蒿素就是西医药理论在中医药理论中所看到的自己的原子主义面相,它已经属于真正的化学药品,而不是中药。因此,这种探寻所谓的中药的“药效物质基础”也无非是对中药的异化,它让人们看到的不是中药的“物质基础”,而是西医通过解构中药而构造出来的抽象实体。
, O* C8 y( t; g8 A8 f- F3 k' Y. O/ r
中医理论与西医理论本是从不同的角度、使用不同的研究方法和基本理论框架进行认识人体而形成的两种并存的医学理论,为何要以西医理论作为认知人体的唯一标准?这种无明的研究本身还是站在西医还原论的角度对中医理论的间接否定。另外,这种附会解释的西医理论在临床实践中几乎没有任何意义。中医治疗疾病运用中医理论来对病人进行诊断与辨证治疗,整个思维过程是在阴阳五行理论所界定的中医理论框架中进行的,那些解释中医理论的西医理论并不能有机地纳入中医理论这种自足的理论框架体系之中。所以,这样的研究理论就好似附着在中医理论上的一种恶性膨胀的肿瘤,不断地腐蚀着中医理论的肌体,让中医理论思维趋向混乱。
, w3 W7 V. B" v% ^" E/ e- G4 [
, H) {2 u/ y; I$ I中医科学性的阐释不仅异化了中医理论,而且也西化了中医家队伍,导致中医家队伍整体疗效水平的下降。
" v/ O/ v, N0 U0 m. O) |1 `% R1 u
* s( ~8 f( q( O那些培养出来的长年呆在实验室里一味地做实验、写论文的研究生和教授们,由于很少或从来没有进行临床实践,并不能很好地从中医理论自身去领悟中医理论,带着被训练出来的西医理论及其思维方式,在临床上对那些复杂的疾病往往束手无策,这就是他们学非所用的可悲结局。他们真正的价值就是继续呆在各大中医院校里,占据国家发展中医的大量资源,继续做着那些寻求中医理论“科学性内涵”的毫无意义的研究,继续培养那些象他们一样在临床上一无用处的中医人才。
' ]. d3 _% G- {: \: I
" Z1 ]8 o0 ]3 b  u其次,中医理论的标准化和客观化研究也是不顾中医家诊疗个性化特征和中医家在治疗过程所具有的个体化治疗特征,根据西医理论抽象化的知识特征来强行改造中医理论。这与其说是在发展中医,不与说是在为发展经济的中药西制而服务的。这样的标准化和客观化理论在临床上几乎没有任何指导意义,并且会导致中医理论的教条化和僵化,为废医存药打下了基础。% g; a, k6 q2 Y; i! s

7 B! K- y% d$ j6 W( R5 G' ~古代医家在临床上对疾病进行治疗,往往是根据自己掌握的中医理论和治疗经验进行的,每一个医家都有属于自己的个性化诊疗特征;而且在为病人治疗时,根据病人的不同的症象提出个体化的诊疗方案。中医不可能像西医那样对每位医师的诊疗加以普遍规定的标准化和客观化。那么,中医学界和相关医政管理部门为何还要大力提倡这种不顾中医理论自身文化特征的西医式的标准化与客观化?/ X* N+ h  V# c/ D, K

& F9 r/ B+ L* L西医理论的标准化意识是重要的影响因素,而中药西制的需要却是最主要的原因。中国为了与日本、韩国等国家争夺国际医药市场,进而发展本国的医药经济,大力鼓励中成药工业化,并把中药西制作为发展中医中药的主要路径。中药西制,除了工艺和质量标准要象西药那样制定外,其药效学研究和临床验证完全按照西药的研究途径来进行,那么要想按照西药那样来对中药进行临床验证,就必须对中医四诊和辨证论治进行标准化和客观化改造,便于临床对相关指标进行量化评价。
  V, V# ]; N1 O! \/ P
$ Y7 ?$ d1 A6 S! Z  O" |: Y然而,这样靠中药西制路线指导下制成的中成药在临床上治疗疾病又能发挥多大疗效?实践证明,它远没有传统的中药汤剂来的有效。首先,它的中药成份是固定不变的,这不符合中医临床辨证论治的特点。尤其是那些非处方药,患者买回后在没有中医家指导下任意服用,不同的病情不同的体质,仍然服用一成不变的中成药。这种丢掉辨证的西医式治疗后患无穷,比如日本发生的小柴胡汤事件、比利时发生的减肥丸肾毒性事件等等都是中药西制西用的恶果。其次,由于采用现代的一些工艺制法,如醇提、长时间的煎煮,都会导致部分成分丢失,进而大大地降低了原方的疗效。
* o+ U2 q1 u# t' W6 a
3 R1 H! S( }2 Y1 n0 X4 {由于中成药服用方便,可以直接在临床中使用,并可作为商品销售,因此中药工业形成了国家医药经济中的重要组成部分。政府为了发展中药工业经济,必然会大力支持这种违反中医理论规律的中药西制研究路线。但是,这种中药西制的研究路线不仅浪费了大量中药资源,导致中药疗效下降和用药紧张,而且也强化了废医存药的异化中医的路径。
9 L4 |9 @/ O: ^; O6 R6 v' k, A
) {1 r# R, I/ s/ d. R' |3 X6 t
- f8 A' C# e6 I$ [8 t# }3 q9 H5 F7 D7 V- L
使用道具 举报
回复
曹东义 发表于 2020-2-7 10:02:21 | 阅读全部
抗疫反思录:依靠科学是条高成本低成效的抗疫之路
- C  Q1 o7 q+ V% c# C# \$ b2 L" v  x- n- N! N0 b
原创 王世保  中华静修园  昨天
) k# W0 t2 x- C7 D. M1 U
- w9 _/ k0 {% q5 `4 g! g  ^, Y自从意大利文艺复兴和德国宗教改革摆脱神学的中世纪之后,人类社会从西向东逐渐进入了科学的中世纪。科学以其内向的还原解构与外向的逻辑建构,在破坏自然环境的基础上创造出无以数计的抽象实体,不断地满足人类日趋放纵的欲求,人类也就在科学及其衍生出来的技术铸就的抽象生存环境里更加依赖科学,并认为科学技术无所不能,对于维护自身的生命健康,也同样将其完全托付给科学及其衍生出来的医学,即现代的西医学。因为笃信科学主义意识形态,西医在民国时期就获取了中国医疗行业的话语权和行政主导权。我国在1949年之后更是建立起了以西医为核心的医疗结构体系,西医也就当仁不让地承担起了国内治疗急危重症的任务。所以国内的权威媒体在这次防治疫病进程中一如既往地在向公众强化依赖科学防治疫病的意识,但与中医几千年的抗疫智慧相比,科学真的能帮助当下的中国人更快更好地防治疫病吗?" J# I% r, _/ V9 o$ h* G; p$ I
要回答这个问题,就要从科学防治疫病的基本原理说起。西医是利用科学理论认识人体和防治疾病而形成的知识体系,科学防治疫病的基本原理就是西医防治传染病的基本原理。西医基于科学的还原意识,首先认为传染病是由大量的病源微生物和寄生虫引起的,比如引起本次武汉肺疫的病原体就被西医专家确认为新型冠状病毒(2019-nCoV);病毒通过呼吸道或者其他途径进入人体之后,就会侵入人体细胞,导致细胞出现异常,继而发生传染性疾病,比如引起本次武汉肺疫的新冠状病毒感染肺部细胞后,引起免疫反应,一旦人体免疫系统反应过激,就会导致肺部正常的细胞受损,同时肺部积液就会造成人体呼吸困难,其他人体组织也会造成失血性休克,产生诸多症状。不管是病毒还是细胞,都是科学还原意识的产物。病毒是科学从自然环境中解构出来的微观抽象实体,而细胞则是科学从人类生命体中解构出来的微观抽象实体,西医就利用细胞和病毒这两种抽象实体建立起孤立的抽象病理模型,通过病毒和细胞之间的作用过程探索疫病发生的分子生物学机制,并在此基础上研制相应的预防和治疗的手段。
" w5 ?9 M5 Q! W, f首先,科学预防疫病需要动用大量的社会和医疗资源。由于西医采取抽象的还原意识将疫病的发生机制建构为病毒作用于人体细胞的抽象病理模型,为了能够阻止病毒大规模地传染,就要隔离传染源、阻断传播途径和保护易感人群。要实现这三个预防目标,需要动用整个社会组织的力量,将已经感染的确诊患者、疑似病例和接触过传染源的人群集中隔离起来,通过交通管制和封闭城市、社区的非常措施限制人员流动,避免交叉感染。为了阻断传播途径,所有具有接触传染源风险的人群都要戴上口罩,尤其是医护人员更需要穿戴特殊的防护服和相关的装备,并使用消毒液对具有携带病毒潜在危险的公共设施和场所进行消毒。由于我国人口的数量巨大,所以那些具有阻断病毒进入呼吸道功能的医用口罩就出现了前所未有的紧缺,而数量激增的患者也使得医护人员的防护服和装备也变得异常不足。西医防疫对口罩和防护服的高度依赖,导致了相关社会问题应运而生,比如医疗物资供应不足而产生的次生医疗事故、疫区医疗物资分配不均衡引发社会矛盾紧张等。此外,不管是对患者、疑似病例和接触传染源人群的隔离,还是封城、封社区、管制交通,都会不可避免地带来社会恐慌情绪,影响人民群众的生活,不利于社会稳定。% Q: f/ D& E8 k5 K: D
! @, ^; R$ p0 T8 H! {* v
其次,科学治疗疫病成本高昂、有效性和安全性低下。由于新爆发的疫病都是新出现的病毒,导致西医在短期内不可能研制出病毒诊断试剂、预防的疫苗和对应的特效药物。没有有效的诊断试剂,使得疫病爆发早期不能有效区分普通流感和病毒感染,容易导致误诊误治。没有对应的特效药物,就只能采取常规的支持疗法,比如患者出现呼吸困难就采用呼吸机协助,为了抑制免疫应答采取激素疗法等,只能依靠患者自身的免疫力实现自愈,而不能够实现自愈的患者就会逐渐加重症状并最终死亡。由于依靠患者自身免疫力来实现自愈,西医治疗疫病的死亡率就会较高,而且治愈周期长,由于大量地使用激素又导致患者留下肺纤维化以及其他不可预知的后遗症。除了不对症的药物治疗引起后遗症之外,即使是那些自愈的部分患者因为体内的邪毒并未去除干净,仍然会留下潜在的伏邪,导致日后发生新的疾病。正是因为西医治疗疫病过度地依赖特殊的隔离设施、诊断疫病的试剂和仪器设备、辅助提升患者身体机能的设备和药物,再加上周期长,所以科学的西医治疗每位感染的患者就会耗费大量的医疗资源,产生高昂的成本。' a" E) R$ p2 A# x
最后,科学治疗疫病效率低下,容易产生供需“堰塞湖”。每当疫病大规模爆发时,举国的西医医疗资源都会显得供应不足,而激增的感染者又需要及时地治疗,短期内形成的供需不平衡就很容易产生患者需求的“堰塞湖”,这种非正常的状态恰是西医治疗疫病的理论特征所导致的。西医治疗疫病需要以呼吸科和急诊科的专科医生为主导,由于短期内出现大量的疫病患者,相应医师和护理人员就会紧缺。西医治疗高度传染性的疫病,需要在隔离的病区内进行,就必然需要在具有特殊设施的定点医院集中诊治,但是定点医院的病床容量有限,所以大量的疫病患者就难以被及时地收治。西医治疗疫病过度地依赖诊疗设备和相应的防护措施,而有限的医疗设备难以应对激增的患者,也会导致大量的疫病患者难以被及时收治。医护人员、定点医院的病床以及相应的诊疗设备和防护措施的供应不足,必然会导致医疗资源与疫病患者之间的供需矛盾,使得大量的患者不能及时地得到救治。大量的患者得如果不到及时地救治,就会延误病情,使得死亡率增加。
) r# h& ^( F* g: J1 \那么有没有比科学防治疫病成本更低、成效更高的医疗手段呢?答案当然是“有”,就是源于中华文化的“中医”。中医不仅能够依据中医理论采取药物有效地预防正常的人群感染疫病,还能快速、有效、安全地治疗感染疫病的患者。由于中医不需要特殊的隔离设施和诊疗设备,针对患者个体进行辨证施治,采用针药并施的手段,其治疗的成本低、周期短,效果显著,而且还没有后遗症。因为受到科学主义意识形态对心智的蒙蔽,现代中国人始终在强调依靠科学去防治疫病,而对中医防治疫病的能力与效果却缺乏足够地重视。作为炎黄子孙,如果现代中国人不去重视古人几千年的抗疫智慧,将中医仅仅作为可有可无的抗疫辅助手段,过度地依赖科学防治疫病,就必然会为此付出沉重的代价。6 m7 n" J  q+ C' F1 M( ?7 ]
, Y8 v* r, G9 `9 x" j2 H& B
% _% f' B$ s, i8 ?7 `
长按识别此图二维码,可购买《中医是什么》% r  @" `/ G/ @/ u* K

# V; H  T6 B+ I- C5 O5 i) Y$ G
1 A) u+ v7 y' t% s9 W长按识别此图二维码,可购买《中医是科学吗》. z$ A* x1 R* p6 W
! A, U) o, y3 z/ @
关联阅读:
( w) Y0 ?& z' q7 x7 p4 K! n 从运气规律辨析武汉新型冠状病毒肺炎的寒温属性3 p' [! C/ R; l) m, i5 Q4 P
“中西医联合”的国家医疗结构体系须以“中医为体、西医为用”
) L. D0 k' y9 x( u( z灵素真诠3:阴阳五行是日月五星作用于地表万物的自然规律
" E$ f# }' ?: E. b; s. T灵素真诠2:反中医的《灵素商兑》是科学主义思潮的必然产物
0 c' u7 B7 o4 K灵素真诠1:破除《灵素商兑》 中科学主义迷障的时机已经成熟; t! E  {" L: d" [# m5 C" b
如此传承,方是中医正道之路
# \: z% Z& G' A  h) A不要让中医共同体在“中医科研”中集体走向西化和伪化7 S! y& }+ m& T7 z+ O
“中西医结合(融合)”是现代中国人文化自卑的体现/ {7 n; Y1 k- g% B1 Y% G2 [6 O$ i7 B
与毛嘉陵先生商榷:互联网、大数据破除不了中医发展模式的“千年怪圈”
) D! s% O4 L" h0 s“扶阳学派”是中医理论在近代“守正创新”的典范
4 o- i( `) {6 o2 f4 r- i为中医申辩:这不是对中医“地毯式降维打击”,而是科学主义的曲解与诋毁
( H% a1 ~2 C, {  Q9 G, V/ j. J6 M* R学『习』讨论:“遵循中医药发展规律”就是“守正”
  V. d& f: P, R' C十个中医十个方:中医个性化诊疗特征是什么; F" g% Y2 P( _. Q
为中医申辩:中医的形象思维是人类认识自然的唯一有效思维方式
, E. Q9 @9 d; \再探中医药发展规律:中医为何不能随着科技创新而创新?0 q! o: M2 B# z) B- \* p
俞樾废医:一位朴学家的宿命悲情$ \! c& {. q1 H- e: d" u: Y
发展中医要“遵循中医药发展规律”,中医自身发展规律是什么?
- E$ P* ^; ]7 m) |研究中医,他是当下中医界涌现出的一股清流
7 ~# v  Y- P% v1 E) M中医复兴路线图" [8 z+ q2 F. d2 }4 w" v

+ j/ m2 c% ]" x6 x/ F王世保" Z/ c0 t9 C. i8 i
每份心意都是中华文化复兴的动力" T) |7 V+ S, g8 H% i6 |
喜欢作者; W1 \( U) o# t" w; i
5 人喜欢8 R4 H7 c" d* }9 l$ v/ v# u* ~

0 Y4 {1 Z; N: g+ t* w: \4 D7 u5 d  Z阅读 18776 P' v* }3 M) d4 y
在看28
* R9 a+ _" V. F7 Q( x, _6 i
5 }4 \) l3 ~8 N7 m! J3 e写下你的留言) K8 u7 X2 R# h/ t3 a
精选留言
1 ^1 C! o0 y# \5 S+ L; t 5* v& t8 ?  \: d2 O
置顶
& C) r2 K9 P3 ?3 E# H3 U昆仑中医0 ?) i" E+ E! z4 A& [

" s! Z7 c( E' h. N; l 西医在西方科学主义下,简单的事复杂化。故而抓在枝枝末末上,越研究,越看不清楚疾病,治疗当然顾此失彼,只顾眼前,曰临床治愈,实则反反复复,高成本,低效益。
7 X9 M9 v  c% L& C! x中医在东方哲学思维下,复杂的事简单化。故而抓住大道至简,工圣神巧,疾病本质一目了然,三因制宜,彻底治愈疾病,复归健康,低成本,高效益!
' o$ P& A" a; }/ ~8 w3 x9 F6 _+ S 4+ p- R6 f9 U" a! J4 T) f* p
置顶
; P9 A) d  Z4 r/ R李铁军
& {2 ]" n2 b8 [, `* A8 i4 o' n + Q; s+ A3 \( X$ w8 v5 |& D
疫区病人太多,住不进院,奔走于几个医院之间,成为无数个移动的传染源。染疫人太多,隔离动用的人力资源根本不够。确诊,这个害人了,大量没有做核酸检测者不能确诊,死了都不知怎么死的,这好残疾人士没有残疾证明,火车就不承认是残疾人一样。成千上万的染疫者,必须等科学来承认才是,否则,你死了也不在统计数据里。! o; h8 ^: r' u  r! m
1
0 _/ C0 z9 Y+ {4 R/ q( u1 ^5 g作者: N; S; Y8 H+ l, x( d# f+ E3 P
李老师说的甚是!
6 y( X) v% c2 O4 r 9
" s: W$ i+ c$ ~5 i" ]+ O武当诚中堂(刘新川)3 L& P, ~7 k/ t8 b- _3 W" P# W7 q
# F3 d7 q  z( l- u6 y
深刻赞同,这么显而易见的道理决策层看不开吗?!非也!中医如果行,相比之下就反衬出西医的拙劣,近五十万的成本怎么进账?
. ?9 l$ k) m2 B/ G' ?$ l) k 5
9 }* p- f, F% [( a9 e过客
/ R3 \  G- V( U $ w; e0 u$ y2 l  X: I: y
中国医学发展的方向真的错了!不应该所有疾病都用手术来解决,内科应该用中医,外科才用西医!错误的医疗方向,导致了低微的医疗效果!还有医学论文的弄虚作假,最终的结果是由人民的生命来埋单!靠隔离根本不是办法,从治未病的角度思考,当务之急就是给没患病的人预防,有病的人治疗!这样才能减少蔓延,从而把瘟疫平复!中医阴阳运动的真理藏在天地之间,藏在宇宙万物之间,藏在千古圣贤的经典之间,藏在中华民族的民间!不是在实验室里!中医以一气穿越阴阳,跨越时空,穿越宇宙万物和人体的五脏六腑,赋予宇宙万物之上,随着春夏秋冬交替由繁荣走向枯萎!中医的整体观念不仅仅体现在人体 ,也体现在整个自然界,所以在治病的时候要考虑各方面的整体!而不是实验室!当新疆那边有30万只老鼠跳崖自杀的反自然现象,当澳大利亚几个月的自然山火,作为中医人为什么不去思考:自然界为什么有不自然的事发生呢?是否会影响人类?难道这个时候还躲在实验室研究一个细胞吗?真是的!这个时候我就发现无论患什么病,病人都有一种外气的热进入人体!这样的外界环境,难道躲在冷气的实验室能发现吗?, @3 T6 _0 P7 [# b2 u( n& y
4
- R1 y5 T5 b! Y" p' W七略四库, S$ A( V, I" _" t* O

, u$ o$ U7 h. C% m2 R+ Y; |) ]' i 反对中医等同逆天!( E. f: v6 C$ T
* ?  [( B) {0 l7 ?4 w1 A
作者
8 C# |" L5 ]* e( i1 _( G* _ 中医理论就是人类生命体变化的自然规律。
# z$ F$ I8 f$ z6 b2 _' X; F 35 R8 y& [1 V1 o, |4 v
过客4 b9 S" }' w0 O  c5 C1 B

  N% w; n$ C; L 我是民间中医,在2019年12月31号我在对总理说那里要求采用我的药方救中国的病人!不知总理是否看见!因为我真的发现危机,所有病人无论患什么病,都有一种外热进入人体。这意味着什么?这就是说:不仅仅是传染,有外热进入体内的人们,只要他(她)的体质弱,免疫能力降低,那么就有可能自己也会发病!所以在2020年1月23号武汉那边告急,我直接把三个可以控制疫病的三个不同程度病变的药方发给国家!尤其是刚刚发病开始胸闷,呼吸困难的那个一剂立刻舒服,我已经用了十年,效果100%;第二个高热不退也已经用了6年,效果90%以上;第三低热或者无发热的内闭外脱的病人,这个刚创出不久,效果也是很不错!如果国家采用,根本不用去到现在的局面!一个月过去,我非常着急的给各个公众号发药方,和组药方的道理,但是始终不采用,因为我不是医生!
' g$ K  N+ A* V, w2 `6 K 2
# O/ H% X- d" s) o张嗣培
: Q; Z/ z) ^2 {8 H( ^, i8 M: }
. V% {1 F5 W" d0 d# F4 T 西医的尽头是金融,中医的尽头是慈悲。。。
1 D. L# A0 C! L& L. N# N% W 1% q" p2 F: X  i# w+ v% J, Y6 F
探索
: z$ e0 Z/ @6 R. {; r* k$ h* h
2 z7 x0 h" @+ x, P 题目应该改为“抗疫反思录:依靠西医是条高成本低成效的抗疫之路”。
0 j) y2 M. v/ `' U- M/ z  @ 7 e% B& g+ i# y! [, `% ]- z
作者5 k; T9 y- o; ^& M& [3 P2 {8 N
西医就是科学认识人体和防治疾病的唯一的医学知识体系。4 E9 a5 m4 [1 |* y( G% T- i4 {
1
- ?" u4 u5 L0 b0 P# D探索
: P$ g3 `. _  k! e9 Z2 c, x6 g3 l1 w ! M* J" L, V  n# }+ i2 D
现代医学治病过程很科学,治疗效果很尴尬。中医不科学,就是疗效好。西医“科学”治不了病,这样的“科学”有啥用?
9 u& k3 b  E" d
6 c) ^) x7 O9 I1 ]: [+ z8 f作者. a9 f! K$ g: U1 X: ^
科学以其还原意识破坏自然秩序,帮助人类占有自然资源,但这种对认识对象具有破坏性的认识路径却不能帮助人类更好地维护自己的健康,因为生命是自然的整体,它不容科学医学的破坏。科学在满足人类物欲方面的优势作用,却是其维护人类健康的劣势。4 B/ i4 g& n2 B0 X  Z$ w+ s, c; c; b
1
  ], y9 _; ?% b- Y8 l能学·湖南
/ Y2 |/ C7 b) V2 N) b 4 F& j9 v* q# o; U
一针见血: U- |8 T" K3 N+ x
但愿疫情
; n5 @/ m# I7 _1 u9 d7 }有人反思! B, m8 I. [" w) D
我是东方人
, e3 o6 r4 d! V# B. [( y" l! w......8 F* Y2 X1 D# m( t' d2 c3 X, ?+ p

" W, n1 A. O4 K# `随遇而安
3 C1 a" s+ Q5 _9 S5 Z5 H9 B  k. v : v( ^' T9 j) W% e7 ~; A# p" X
土里埋不住夜明珠,有方就说出来,写这么长的文章确实看不懂: Q5 T; X- s, Z( g- Y: V
1
/ F) c3 ?7 z6 |作者2 g: V4 ]0 n4 h4 b1 m6 T9 Q' O
治疗本次疫病的有效方都在中医经典里,已经够多了!
. n8 A# d: g3 U) G0 p% O( ` 1  G% D9 ~& R1 U, k8 v7 s* N+ v
指针
# g( k: p% F! j7 ^2 I : Q) M5 r, E( V1 ?
写得好,总认为外国的月亮比中国圆,读了几年洋书就忘祖亡宗,更可恶的是以西压中,我认为:中西医各有人处也各有短处,就象人之两只手,没必要说这只手不行,那点手行。行,,; O2 N& O" h9 Q# D

" P, M) c' ~' \/ Q; W?九把刀?
( _% y6 ^; ?; Q1 Z2 s ! L! k0 }; q/ M# G
应该多介绍一下中医治疗预案& y3 |- [% ^6 U# Y6 Z$ z3 t
1
# d3 [2 S+ J- Y4 y作者
  X4 Z& n1 a% W3 ]' K2 s% R 民间的,国家的,已经够多了!
1 M$ b* m  t6 H0 x. S: z/ v( l 1, Y2 V6 t1 n- A' S9 }
桂花飘香
% s  s, E9 W3 M5 c6 y& ^0 v ( }0 A# p  h8 {( w. m2 o
中医治疗,病人越来越少;西医治疗,医院不够用。如果你想收钱,选哪个方法?- B2 B6 |" ~/ I! E; ^
小心被删。
9 P* R( t' X1 k2 s
$ `' M6 u, ]8 F诚悟周易预测(取名,择日,风水)
* y- j; \- Y; |' M% V! g
+ X3 s% A1 r+ D9 f3 \. F 我们中华民族有着万年的医疗经曲,什么温疫没发生过?祖先们都战胜了,并且用中国大地上生长的草药自采自制,全民动手战胜一次次温神病魔的。而今天确无计可施的向外国求援,从不认识自求自救这个法宝。我们有方法,有天然不求外国便宜药确无人教用,这是什么原因?谁能解答?!
4 m) L2 v7 I- U! a8 @0 Q2 ? 1 T; G1 Q* H7 H0 G
高泰医疗科技
' w9 j1 G6 Q" ~5 ~, ]. G# p + l# i( I. w6 M8 l# y% B
宇宙空间的自然法则,其能是科学就包容和解释了的
% b/ N8 m" h% x7 J % v: I: P* q8 U& c% n! y2 g+ {' s
悬壶济世6 O9 M' Q- a/ G: S" l! u/ x

8 o- C! g( m9 \+ o5 B 现代医学讲的写的都是一些数码,请问有谁能知道这些数码是什么意思吗(除了现代医学生外)?没人看得懂这又意为着什么?蒙蔽还欺骗?就现代医药所讲,没有治得好的病得终身服药。请问有这样的千不达目的的科学吗?7 a$ Z( H; p4 @1 b" U
真正的科
使用道具 举报
回复
相关推荐
相关推荐
Copyright © 2016-2024 燕赵中医 All Rights Reserved.
ICP备案:冀B2-20050128号-6 冀公网安备:13019902000109号  出版物经营许可证:新出发石高新字第188号
小黑屋手机版Archiver广告合作客服QQ:52720100