国医节再看余云岫，黑中医主要靠解剖为标准

曹东义

网友提醒，今天是3月17日，中国国医节。

也许你是第一次听说有这么一个节日，但它今年却已经是第90年了。

“中国国医”即“中医”，作为我国的国粹，中医是中国传统文化的重要组成部分，是中华民族上下五千年优秀文化历史沉淀的结晶，为维护中华民族的健康作出了不可磨灭的贡献。然而，这个值得铭记感恩，救护先民数千年的中医，近百年却走的颇为不顺。

中医差点被废除？

中医堪称中国“国宝”，有着数千年悠久的历史和辉煌的成就。鸦片战争前，中国医界一直是中医一枝独秀。列强入侵后，西学渐渐在中国落地生根，两种异质医学体系并存，导致中西医之争日益激化。

在1929年，国民党政府卫生机构的主管余云岫，在一次工作会议上提出"废止旧医(中医)以扫除医药卫生之障碍案"，另拟"请明令废止旧医学校案"呈教育部，并规定了6项消灭中医的具体办法:

1、施行旧医登记，给予执照方能营业，登记限期为一年。

2、限五年为期训练旧医，训练终结后，给以证书。无此项证书者停止营业。

3、自1929年为止，旧医满50岁以上、在国内营业20年以上者，得免受补充教育，给特种营业执照，但不准诊治法定传染病及发给死亡诊断书等。此项特种营业执照有效期为15年，期满即不能使用。

4、禁止登报介绍旧医。

5、检查新闻杂志，禁止非科学医学宣传。

6、禁止成立旧医学校。

这就是历史上臭名昭著的 "废止中医案"。曾留学日本学习西医的余云岫，是废止中医派的代表人物。他一向攻击贬低中医学，把中医等同于巫术，甚至直指"中医是杀人的祸首"，必欲废止清除而后快。

同年2月，上海《新闻报》首次披露此事。消息传出，全国为之震动，人们热血沸腾，中医界空前大团结、大觉醒，在全国掀起了一场声势浩大的反废止风潮。上海市中医协会首先发起召开上海市医药团体联席会议，邀集神州医药总会、中华医药联合会、上海中国医学院、医界春秋社等40余个中医药团体的代表商讨对策。

会上决定筹备召开全国医药团体代表大会，定会期为3月17日。

1929年3月17日，全国17个省市、242个团体、281名代表云集上海，召开全国医药团体代表大会。会场上悬挂着"提倡中医以防文化侵略"、"提倡中药以防经济侵略"等巨幅标语，高呼"反对废除中医"、"中国医药万岁"等口号。

大会成立了"全国医药团体总联合会"，组成赴京请愿团，要求政府立即取消议案。上海中医药界全力支持大会，罢工半天并提供全部交通工具。同时，全国总商会、中华国货维持会、医药新闻报馆，以及南洋华侨代表等电请保存国医。

社会公众为了表示对大会的支持和拥护，上海中医药界停业半天，并在药店门前张贴了许多醒目的标语，如"拥护中医药就是保持我国的国粹"、"取缔中医药就是致病民于死命"、"反对卫生部取缔中医的决议案"等声援口号，一时间群情激愤，运动的浪潮颇似"五四"运动在中医问题上的重演，可见废中医是何等地违背民心。

国民政府没料到会造成如此轩然大波，当时正值召开国民党第三次代表大会，叶楚伧、李石曾、薛笃弼等人亲自接见了请愿代表并表示慰问。这迫使卫生部不得不公开表示对中医并无歧视，并向代表表明：该提案虽获通过，但暂不执行；改称中医为国医；同意成立"中医学社"。

为了纪念这次抗争的胜利，并希望中医药能在中国乃至全世界弘扬光大，造福人类，医学界人士将3月17日定为“中国国医节”。

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曹东义 · 发表于 2020-3-17 11:21:32

余云岫“医学革命”灭中医
前面我们已经说过，余云岫是近代历史上，反对中医的人物之中最卖力气，“成就”也最大的一个代表，被反中医人士尊为“领袖”。解剖他反中医思想形成的过程，有助于我们正确认识这段历史。
余岩，字云岫，号百之，谱名允绶。兄弟五人，其为长兄。1879年9月14日生于浙江镇海澥铺余严村。家庭很穷困，六岁入乡塾读书。1894年中日战争时，他已14岁，1900年帝国主义者联合进攻中国的那一年，他22岁了。他目击了祖国人民被外兵的践踏凌辱，联想到“鸦片战争”以来，帝国主义侵略中国的事实，唤起他研究学术，科学救国的热情。他在浔溪学堂，虽已受了较现代的教育，但仍不满足于已知的学识，就买了许多数理化一类的书来自修，到1905年，才得到公费派赴日本留学的机会。此后得以听到章太炎在日本讲解国学，成为章太炎众多弟子之中的一个。
他在日本学习医学时，亲眼看到日本明治维新之后，国势蒸蒸日上，走上了资本主义的道路。日本的医学，几千年以来，属于从中国传入的“汉医系统”。自1868明治维新之后，日本政府采取新的医学政策，引进建设德国与欧美的医学体系，逐渐废止“汉医”，使日本医学得到很快的发展。他以为中国也可以照样做。
他在1921年发表的《科学的国产药物研究之第一步》之中，描述了他的思想转变过程。他说：“当初，我一意要入医学校去学医学的时候，原是抱了一种极大的野心。我想，中国的医学是数千年来相传的学问，历代名医很不少，历史和名人笔记里面所记载的医话，说得很有奇效。《内经》、《伤寒论》、《千金方》、《外台秘要》等书籍也很多。我以为中国的医学是一定有研究的价值，一定有很好的成绩可以研究出来，并且研究这个学问一定是很有趣味的。谁想学了西医以后，再把中国医学书翻开来读读，竟是大失所望，把我十年来痴心妄想要发现国粹热的狂热，竟变成‘一片冰心在玉壶’了。 ”
学习了西医就看不起中医，甚至反对中医的人，远不止鲁迅、余云岫，在日本执行取消中医政策很卖力的人员之中，就不乏从中医阵营这边叛逃到西医阵营里的人。日本明治维新之后，于1879年2月24日由内务省发布“医师考试规则”之后，在“致道馆”学习汉医的学生，就有一大半“弃汉从洋”改成了西医学生，致道馆也因此而被迫关闭。协助内务省卫生局长长与专斋，消灭汉医的得力助手原履信，他曾经是著名汉医浅田宗伯的门人，明治维新之后转换门庭，于1877年前后，到力主取消汉医的长谷川泰那里“再度受业”，并游学西医院校，不仅一变而成开业西医，而且转眼就四处游说，以现身说法劝说他人“弃汉从洋”，甚至百般诋毁汉医。他因此而得到赏识，不仅成为区议员，而且还成了卫生会的会长。他的老师浅田宗伯气愤至极，写了一封“与原履信书”，忠告他“足下诚知其罪，则宜翻然悔悟，愤然感激，以有所报于吾道，则朋友亦将知足下改过不咎。若不然，不惟取笑于当世，亦将遗臭于千载，窃为足下不取也。 ”
学术斗争，植根于世界观的不同，是很难改变的。但是，1895年之后，汉医作为一个医学体系在日本被取消了，此后坚持恢复汉医学术体系的许多学者，却是出身于学习西洋医学之后，又学习了汉医知识的有识之士。其中很多人，都是看到了汉医能够独立解决西洋医学所不能解决的临床难题，看到了汉医巨大的现实价值，才起而维护汉医的。邓铁涛先生倡导“临床史观”，尽管是后话，但是可以说没有临床疗效做基础，很多人的“中医专业信念”是难以牢靠的。
余云岫来到日本的时候，正是日本成功取消汉医之后10年，他看到的是一个曾经千百年来向中国学习的日本，在各个方面的崛起，他和鲁迅一样也是觉得“从译出的历史上，又知道了日本维新是大半发端于西方医学的事实。”因此就希望依靠医学革命，来改造中国。今天我们可以客观地说，余云岫主观愿望是好的，但是他开出来的“治病药方”却是“饮鸩止渴”。
在“引言”里，余云岫详细论述了为何要写作《灵素商兑》，他说：“或问余子曰：灵素商兑何为而作耶？曰：发《灵枢》《素问》之谬误也！曰：自人体解剖之学盛，而筋骨之联络、血管、神经之分布、脏腑之位置功能大明。自显微镜之制兴，而四体百骸之微妙无不显露。于是乎官骸脏腑之关系日明，而生理病理之本源流末，渐得其真相。至于今日，强半已为定论，洞然豁然，不容疑虑。《灵枢》《素问》，数千年前之书，以粗率之解剖，渺茫之空论，虚无恍惚，其谬误可得而胜发乎？曰：撷其重要，而尚为旧医称说之中坚者，而摧之也。”
从余云岫的论述里我们不难看出，他是借用西医的解剖、生理，来评价中医理论，已经不是论高低优劣，而是专门批判中医学的解剖错误。他之所以选择《灵枢》《素问》，是为了从根基上废止中医，“堕其首都也，弃其本源也。”他与日本首先从行政上废止汉医不同，是先造舆论，把中医理论搞臭，然后“使国人而皆有学术之头脑，则医学革命之举，已可如吹枯振落，迎刃而解矣。”这是一条从精神上打垮中医的战术，余云岫借助西医解剖实证的优势，高喊着“真理就在这里，你们投降吧！”
余云岫看到“新医日盛”，中医逐渐衰微，他认为这种变化来得太慢，中医学的存在，是推行西医的“大魔障”，所以下定决心，向中医大举进攻。他说：“《灵素》之惑人，两千余年于兹矣！今幸真理日明，混沌荒谬之说日就衰微。而蓬曲拘滞之士，犹复据守残喘，号召于世，日以阴阳五行之说，生克衰旺之论，荧惑天下，迷惘来学，使后学不复知更有近情真切之道可以请求，乃医学之大魔障也。”
余云岫把几千年的中医历史，看成一个保守落后，永不进步的历史，而这不进步的原因，就在于传统文化禁锢了人们的思想。所以他说：“是故积数千年而国势不长，学术不进，儒盩于思孟，医锢于岐黄，凿空逃虚，不征事实，其中毒久矣！不歼《内经》无以绝其祸根，仓（仓公）鹊（扁鹊）而下，无讥可也。”余云岫“医学革命”的选题，直奔中医的根基，出招不能说不狠，用力不能说不大。但是，成效不是他期望的那样“轰动”，而是缓慢地深入了一部分人的“筋髓”，是一个慢性中毒的过程。今天仍有余毒未尽的后遗症存在，也可以叫做“阴魂不散”，有着强大的“后效应”。2006年反中医思潮沉渣泛起，其带头起事的人士，祭起的第一面旗帜，就是反对《内经》；供奉的第一个神物，就是余云岫。原因就在于他们都是民族虚无主义者，同气相求，一脉相承。
余云岫也知道爱国，也知道国难当头，需要发挥国学的精华，但是，他认为中医不是国粹，而是与“裹小脚”一样的国耻。他说：“客曰：西学东渐，国势日蹙，有志之士日汲汲焉，以保存国粹为急务。吾国医学发源往古，岐黄而后，世有哲人，技之精者，几于起死，史传所载，私乘所记，不可谓尽诬也。即今乡曲之中，目不识丁者，持草药以治蛇虫之螯，亦往往验焉。夫以四千余年相承继之学问，代有发明。高文典册，裒然成帙，奏功驱疾往往而效，将必有至理存乎其间；好学深思，表而出之，以发挥祖国之光辉，岂非爱国志士所宜任哉！而子乃欲一笔抹煞之，无乃忍乎？”
其中的“客曰”是余云岫假想的“论敌”，这“论敌”的发问是多么深刻、严正！然而，余云岫在日本期间，已经把“废止汉医”的“教旨”深入骨髓，他只好歪曲历史事实，以屈就他的邪说了。他说：“吾国吾种，四千余年，治乱兴废，至今尚存者，其立国精神，乃在旧医乎？粹者，美之之辞。无美足扬，徒以其历史之久，蔓延之广，震而惊之，谓之国粹，是何以异于蜣螂之实粪土，鸱鸮之吓腐鼠耶？彼妇女缠足之风，轻盈莲步，何乃不谓之国粹而保之耶？几千年专制君主政体，亦有尧舜、禹汤、文武、汉文帝、唐太宗之治，何乃不谓之国粹而保之耶？彼旧医之所陈述，骨度、脉度、筋度、内景、皆模糊影响，似是而非，质以实物，关口夺气，无余地可以置辩也。称道阴阳，陈说五行，下与祝卜星相瞽巫为伍，故古多以巫医并称，则固世人所轻视，非有国粹之价值也。其所以治疗有效者，则数千年以人命为尝试，积之既久，幸中偶合者日益加多，犹多言之必有中也。黠者网罗成绩，勒为成书，以诏来兹；后起者循而为之，往往合焉。”
一部中医的历史，在余云岫的眼里，已经与千百年来的“蜣螂之实粪土，鸱鸮之吓腐鼠”无异；他认为中医即使有所可取，也已经是博物馆里的陈列，与共和时代的君主一样不合时宜了；这种关于人体结构的描述“皆模糊影响，似是而非”的医学，是没有什么好留恋的；中医理论“称道阴阳，陈说五行，下与祝卜星相瞽巫为伍”，已经腐败不堪，都不属于国粹。即使中医临床治疗有效，也属于“数千年以人命为尝试，积之既久，幸中偶合者日益加多”，是杀人多于救人，偶然巧合，侥幸有效，更不算国粹。
但是，余云岫多言有失，在不遗余力攻击中医的时候，却提供了一个反面的证据，这就是“后起者循而为之，往往合焉”。为什后来的人按照前人的论述，在中医理论指导下进行临床治疗“往往合焉”？这是问题的关键所在。难道“幸中偶合”能解释“往往合焉”吗？
“往往合焉”是中医学能够传承几千年的基础。“幸中偶合”是余云岫强加给中医的不实之词。假如中医只是“幸中偶合”，而不是“往往合焉”，中医学就会被历史淘汰，勿需取消即自行消亡了。
余云岫说：“同一药石，活人、杀人，不能预卜。幸而中病，或能起痼；不幸而药不对症，虽良方亦是害人。至其何以活人？何以杀人？何以中病？何以不对症？旧医不自知也！徒以阴阳五行生克之说，补泻佐使之论，敷衍了事，凿七日而混沌依然。此其弊在无精确之理论实验，不能悉疾病之真态，不知药物入于体内，作如何化学物理学之影响也。故虽有良药奇方，由之而不知其道，历千余年而尚在朦胧恍惚之中，古方今病，聚讼不休，呶呶千载，迄无定论。何哉？无确实可宗之道，为之因也。”
余云岫的指责看似有理，其实都属于“欲加之罪”，他过度神化了当代科学的能力，以为当时的分析化学“无所不能”，以为当时的生理病理解剖已经把人体了解透彻，西医之外已无其他医学置喙之地。科学进入了21世纪，尽管实验做了无数，金钱花了多少亿元，仍然回答不了“何以活人？何以杀人？何以中病？何以不对症”的问题，这是“当今科学无能症”，不是“阴阳五行生克之说，补泻佐使之论”的罪恶。相反，正是因为“阴阳五行生克之说，补泻佐使之论”才使得中医人员，可以驾驭化学成分十分复杂的中药，尤其是几味、十几味中药组成的复方，它们多是多组分的符复合效应，而不是单一化学成分的单一作用。当然，这些情况，在余云岫的时代是不可能知道的。那时对于中药之中，是否含有有效化学成分，是完全没有试验分析数据的。他竟然能够在科技知识如此贫乏的旧中国，靠着如此简单的化学知识，就敢于向中医学传承了几千年的理论挑战，可见中医学当时正处于“末法时代”。
余云岫说：“吾国之药物容有良品，处方亦容有奇验者，四千余年来之经验，诚有不可厚非，而无如其学说理论，则大谬而无有一节可以为信。皮之不存，毛将焉附？乃至蛇蝎螫啮，乞灵于乡曲目不识丁之徒，虽欲发表其功绩，将若何而言之？为今之计，惟有扑灭一切不根之虚说，导来者以入于科学实验之途。以今日生理、病理、医化学、药物学等研究法，发我宝藏，或有闪烁宇宙之望乎？已而已而。循旧医之道，吾国医学永无光明之日。虽欲保之，将奈之何哉！将奈之何哉！”余云岫由此走向了“废医存药”的道路，其实，“废医”必然导致“废药”，而不可能真正实现“废医存药”。
余云岫的“废医”过程，首先是废阴阳五行。他说：“通观《灵素》全书，其为推论之根据，演绎之纲领者，皆以阴阳五行为主。故阴阳五行之说破，而《灵素》全书几无尺寸完肤。岂惟《灵素》，岂惟医学，凡吾国一切学术，皆蒙阴阳之毒；一切迷信拘牵，皆受阴阳五行之弊，邪说之摈也久矣。十年以来，有识之士，辞而辟之者，颇不乏人。”余云岫看得很准确，阴阳五行理论在中医学之中，具有“元典”的地位，被奉为“天地之道”，是中医理论之中一切学说的基础。这一基础性的论述，被“唯物”实证的当代科学，视为虚妄不实的玄虚怪论，在当时的精英阶层中，几乎成了人人喊打的腐旧学说。所以余云岫说10年以来，批判阴阳五行的“有识之士”“颇不乏人”。
在五四运动之前，提倡新文化的精英们不仅批判阴阳五行，而且汉字也横遭指责，阴历、中医都属于被批判的对象。余云岫1917年发表此说，难怪他日后要以《医学革命》为书名，就是要用一个最响亮的名词，一个最时髦的旗帜，把自己包裹起来，欺蒙大众，误导青年，挖千年中医的根基，摧残我国固有医学。
余云岫否定阴阳五行，与当时精英们的观点是一致的，首先把阴阳五行等同于迷信巫术，说它是算命的工具，是需要唾弃的玄虚之学。余云岫说：“在昔上古，文化未开，人民崇信鬼神。故治天下者，即以神道设教，印度有婆罗门，埃及有僧侣，中夏则有巫祝，即所谓阴阳家也，皆秉莫大之权力，为民司命。欧西医术出于僧侣，中夏医术出于阴阳家，环球一辙，为人类进化学术发达之公路，由之而莫能离者也。《素问》云：‘古之治病，可祝由而已。’《周官》巫马之职云：‘掌养疾马而乘治之，相医而药攻马疾。’《管子•权篇》曰：‘好用巫医。’《太玄元数篇》曰：‘为医、为巫、为祝。’《海内西经》曰：‘明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相。夹窫窳之尸，皆操不死之药以拒之。’郭璞注曰：‘皆神医也。’世本曰：‘巫彭作医。’《广雅》曰：‘医，巫也。’《隋志•医方家》，有郯子说阴阳经一卷。而古医字或从巫，此皆古代医出于阴阳家之左证。其支者，流为神仙方术之士，金丹导引之术，故医家所以解释病源，品定药性者，不出阴阳五行。由是观之，《灵素》之渊源，实本巫祝，宜其笃守阴阳五行之说，而不敢叛也。”
余云岫不愧是很有学问的反中医人士，旁搜博采，把古籍之中一切能把中医与巫联系在一起的记载，都搜罗起来，做成一段“铁证”，把中医与巫当成同一个对象来丑化。他觉得这样一来，把中医妖魔化，中医就成了巫神，让人们一看就心生厌恶，谁还找中医看病？取消中医，弃之如弊履，“吹枯振落”，易如反掌。余云岫的这些论述，大多贩卖于俞樾的《巫医论》，我们在前边已经加以论述，巫在历史上是最早、最大的知识分子；中医早就与巫分道扬镳，分灶吃饭了；中医是第一个反对巫术的，既见于典籍，也记于历史，不容抹杀，更不容颠倒黑白，随意向中医泼脏水。
余云岫说：“所谓阴阳者，犹物之有表里静动，数之有盈虚，度量之有修短轻重，动植物之有男女雌雄。磁电之有反正，化学之有酸碱，凡物之性之相反者，皆得而名之。其意不过如此，其用亦不过止此，非有神妙不测之玄机包于其中也。自阴阳家言之，以配天地，以统万物，遂为不可思议之种子。”余云岫有所不知，“其意不过如此”的阴阳学说，是用古代汉语写出来的辩证法，比黑格尔的辩证法早得多，而且是基于唯物的“辩证法”，这是人类认识世界的一大法宝。“遂为不可思议之种子”的原因，是他自己受机械唯物主义世界观所束缚，是作茧自缚的结果。
余云岫说：“《素问•阴阳应象大论》曰：‘阴阳者，天地之道也，万物之纲，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求其本。’又曰：‘积阳为天，积阴为地，阳化气，阴成形，清阳出上窍，浊阴出下窍。’是则彼所谓阴阳者，神秘不可思议，为造物之玄宰。”几千年以来，各位中医读这一段论述，从来没有人说过“彼所谓阴阳者，神秘不可思议”，只是他受了机械唯物主义的毒害，才有了这样的观点。他所谓“造物之玄宰”，就是西方所说的上帝，是中国人所没有的概念，他横加指责完全是“张冠李戴”，文不对题。
余云岫说：阴阳“其大要以天地为主，以上下为位，以形气为体。由此而推之，彼见火炎上，而水就下也，则曰水为阴，火为阳，火热而水寒也，曰阳热阴寒。古有天动地静之说，则曰阴静阳躁。此种谬说，今日无可驳之价值。”余云岫强词夺理，对于古人正确地解释世界的理论，不加论述，不作分析，不说是非，不论对错，就扣上一个大帽子：“此种谬说，今日无可驳之价值”。
余云岫进一步攻击说：“彼所谓天者何也？曰积阳也。阳者何也？曰气也。即积气为天也。自今日考之，天无物焉，地者八大行星之一，天地可偶乎？气亦有形，稠空气而寒之，则成液；蒸水而沸之，则为气。形气有定乎？火炎上，水就下，以为阴阳，而不知水火之所以上下也。夫地面有空气，空气有浮力，地为大物，其心有引力，故地面之物，皆受此两力之影响。物之轻者，地心引力，不敌空气浮力，故胜而上升。物之重者，空气浮力，不敌地心引力，故沉而下降。水重于空气，故下降。火者，轻于空气之气体，炽热而发光，故上炎也。是则彼所谓水阴火阳者，直以轻于空气者为阳，重于空气者为阴矣。彼空气者，扩布于地而上下，属之阳乎？属之阴乎？彼空气有质有重，以地心引力之故，多聚集于下，故远地之空气稀薄，近地之空气浓稠。是空气兼有浮沉两态，将谓其在上者稀、者阳，而在下者稠、者阴乎？藉曰是也。而其界限将若何而定之？又彼以气为阳，而以下沉者为阴，则如养气（氧气）、绿气（氯气）之类，重于空气者，属于阴乎？属之阳乎？此可知阴阳之说，与其纲纪万物之法，至谬误疏陋，不足为精审学术之根基也明矣！”
余云岫的解释正好能够证明古人所说的阴阳学说，可以解释天地之间，气体上下、升降运动，不谬于古，有验于今。一种哲学思想，能够有这样的概括力，能够成功地解释自然界气体运动的基本规律，不违背自然科学的具体知识，这有何不好？怎能轻易污为“至谬误疏陋”？！
余云岫批评过阴阳学说之后，对于五行学说也不会轻易放过，他说：“至于五行之说，尤属不根。其在印度、欧西则分四行，曰地，曰水，曰风，曰火。中夏则别为五行，曰金，曰木，曰水，曰火，曰土，是东西已不相同，孰得其真？已不可辨。其为恍惚无凭之说，于此见端倪。徒以中外隔绝不通，无异说以资参者，故坐井观天，墨守其五行之说，自以为得造化之精奥耳。原夫古人所以创为四行、五行之说者，不过分别万汇，使以类相从，而挈其纲也。古人以为天地万物，皆五行相薄而成，是五行者，五原质也。而朱子以水、火、土、石，为地之四象。邵子亦云：‘水、火、土、石交，而地体尽。’则又近乎四行之说矣。今则化学日明，知成物之原质，已有八十；然则已变而为八十行，非复可墨守五行之旧目矣。”
在前面的第一章里，我们曾经通过大量的文字论述，认为古人的五行学说，是关于宇宙万物之间广泛联系的学说，重在“行”而不在“五”，是一套人与自然界之间互相联系、互相依存、互相克制、互相资助关系，非常贴切的描述。五行来源于八卦，是简化了的八卦。这一套先进的哲学思想，在机械唯物主义时代是不可能得到认可的，只有系统科学、复杂科学建立起来之后，才能被人们所认识。五行学说与四元素学说不同，与地水风火也不一样，它可以包容元素论，而不是元素论，它阐述的主要是万物之间发展变化的关系论。余云岫拿他自己还不熟悉的门捷列夫元素周期律，来否定五行学说，是很荒谬的，这种错误不仅他犯过，鲁迅也犯过，严复比他们犯错误的时间都早一些。
余云岫误解阴阳五行学说之后，自然就看不惯以阴阳五行学说为思想武器的中医理论了。他说：“阴阳五行之说，其根本恍惚无凭若此，由是而变本加历，配以脏腑，应以色味，部以干支，丽以年月，辖以时节，值以星象，穿凿附会，愈支离而不可究诘。本实先拨，虽繁枝茂叶，皆幻象耳！乌足与论议哉？故一切不复置辩。”
其实人与自然界之间的密切联系，是一刻也不能分离的，这种联系往往难于用肉眼所见加以证实。天地阴阳四时五味，都与人体有者不可分割的联系，不能以“穿凿附会”相诟病。
余云岫认为中医所说的脏腑，一定是西医所说的解剖器官，其功能也只有按照解剖所见来推求，不允许出现“五脏藏精气而不泄，六腑传化物而不藏”的脏腑划分学说。他说：“《灵素》之所谓五藏六府者，其意义了然可明矣。彼以为肝心脾肺肾者，剖之而肥厚多实质，或不见空洞，不睹他物，又不得其出入之路，于是以为但有精气流行充满于其间，而无传化疏泄之用。藏而不泻，故名之为藏。胆胃大小肠膀胱三焦，皆为囊槖腔洞之形，或贮液体，或贮固体，而肠胃膀胱，又显然有出入之口，乃以为司传化疏泄之机，充实他物之库，故名之为府，此其谬误，凡稍知生理解剖者，皆能晓然。今请逐条驳之。”
余云岫把中医关于藏象的描述，一一打到，按照西医解剖标准，分别批判。这就像一个篮球裁判，来到了足球场地，他认为足球队员的动作，没有一个是符合标准的，都是必须加以纠正和制止的。比如他对于中医关于心的认识，就非常不满意。他说：“心者，有房有室，能张驰哆掩，以输血液。右房与大静脉相连，左室与大动脉相接，自静脉还流之血液，挟种种培养物质，注之右房，右房受之，输之右室，右室输之肺，又与外界之空气相结合，而摄其养气，输之左房，经左室而入于大动脉，周浃全身。授培养物质与养气于四体百骸，而血液乃复经毛细管，归于静脉，循环不息，周而复始，是心居动静两脉之中间，而为血液流动灌输之机构，虽似藏而实泻，名之曰藏，失其体用矣。”
余云岫在讲了一通西医的解剖之后，开始批评中医的脏象学说。他说：“吾国旧医，不知脑为聪明思虑胹调感觉之源。《灵素》言脑者极罕，《灵枢》海论篇曰：‘脑为髓之海。’又曰：‘髓海有余，则轻动多力，自过其度。髓海不足，则脑转耳鸣，胫酸眩冒，目无所见，懈怠安卧。’是盖以脑为精力所出，而聪明思虑胹调感觉诸机能不与焉。以神明归诸心，治节归诸肺，谋虑归诸肝，决断归诸胆，喜乐归诸膻中，技巧归诸肾，支离破碎，无根据，无实验，穿凿附会、荒唐不经，莫此为甚。以今日考之，凡知觉转运皆出于脑，由脑出神经，以配四体百骸，有触于外，神经传而至脑，脑受之，积而为智慧出而为思虑，发而为优乐，泄面为声音，形而为见闻，运而为动作。脑与神经一有疾，颠狂、痴愚、痪瘫、麻木诸病生焉。而智慧、思虑、言语、动作诸司，又各有部位区域，分别划然，斤斤不乱。”
他反对中医主张的“心主神明”，也不同意五脏为“五神脏”的说法。他说：“心虽为人体重要之藏，安得专以君主目之，且以为神明之所出乎？若肺、若肝、若胆、若肾，其功能已略述于上章。安得所谓相傅、将军、中正、作强之位号，以相比拟，而以治节、谋虑、决断、技巧归之耶？”
他的话虽然是这么说的，但是，他只要使用汉语，就与中医脱不了干系。比如上边我们引用的他在1921年发表的《科学的国产药物研究之第一步》之中，他就几次提到“心”，其中他运用心的概念，用的就是他批判的“旧医”关于心的概念，而不是“新医”对于心的认识。他说：“当初，我一意要入医学校去学医学的时候，原是抱了一种极大的野心。我想，中国的医学是数千年来相传的学问，历代名医很不少，历史和名人笔记里面所记载的医话，说得很有奇效。《内经》、《伤寒论》、《千金方》、《外台秘要》等书籍也很多。我以为中国的医学是一定有研究的价值，一定有很好的成绩可以研究出来，并且研究这个学问一定是很有趣味的。谁想学了西医以后，再把中国医学书翻开来读读，竟是大失所望，把我十年来痴心妄想要发现国粹热的狂热，竟变成‘一片冰心在玉壶’了。 ”
在这段引文之中，余云岫所说的“极大的野心”，肯定不是西医所说的“解剖之心”，而是中医所说的“脏象之心”；“痴心妄想”之心，也是中医所说的心，而非西医所说之心；“一片冰心在玉壶”的心，仍然是中医说的心，而不是西医说的心。其中“一意”的意字，在造字的时候，下边的“心字底”，也是按照“心主神明”的理论造的字，而且“脾藏意、主思虑”，脾也是五神脏之一，他因此才可以“意”，也就是有所思考，而决定学习医学的。思想、意识、爱心、情绪、感情等等，大多数的精神活动的汉语词汇，都是按照中医“心主神明”理论创造的会意字。而且，我们平常所说的“气魄”、“胆略”、“灵魂”、“志向”、“谋虑”、“精神”等等，所有与情志有关的汉字，都与中医说的“五神脏”有关系。如果彻底地纠正中医的所谓“错误”，就必须另造汉字，或者如新文化运动精英所设想的，必须彻底取消汉字，说世界语，或者改成英语、拉丁语。
余云岫一一批驳中医的脏象学说之后，对于中医经络、经脉理论，也按照解剖的观点，一一加以批判。他说：“旧医之视疾也，古有望闻问切四法。今则切脉盛行，而三法废矣。三部九候，以决生死，以处百病，以候五藏六府之气，荒玄诡异，不可理解。魏晋而后，附会益杂，邪说诡道，肆其妄僻。呜呼！其亦诬惑甚矣。推原其故，皆由不能洞识血脉起止、出入、分布、萦络之行次。于是脉之官能作用，皆模糊恍惚，不能得其要领，妄意推测，堕入恶道，是则解剖不精之罪也。盖欲明脉之真理，不可不先明其解剖，解剖明，而后脉之出入萦环，行次部位，得其真相，于是生理病理之作用变化，可得而言矣。不然，道路流别之不知，而欲议其性状，凭虚臆撰，根本谬妄。诡遇之获，多言之中，千虑不能得一，可知耳矣。《灵素》之言经脉行次也，以今日实地解剖之所见校之，无一合者。此在古人则技术未精，器械未善，崇空想而少实验，时势之所限，见闻之所宥，无可如何也。”其中，余云岫指责中医时所使用的词语“诬惑”、“妄臆”、“恶道”、“凭虚臆撰”、“千虑不能得一”、“凭空想而少实验”等，都是借用中医“心主神明”、“五神脏”理论的词语。在中国语言的话语范围里，神明虽虚，不能离开心，而只说脑主神明。
经络、脉学是中医的精华部分，它们传导的是信息，是气血盛衰的外在表现，用解剖的观点，寻找“经络本质”，运用最先进的仪器，花了大量钱财，至今也没有找到一个对应的物质基础。但是，经络现象是客观存在的，中医依靠经络学说，成功地解释了人体生理病理的变化过程，有效地指导着针灸、中医药的临床实践，解决了很多常见病、疑难病的诊治问题，而且经过世界卫生组织的大力推荐，世界上一百多个国家都引进了针灸，这不能不说是余云岫们的悲哀，他们使尽浑身解数，加以反对的经络学说，不仅没有被废止，在科学不能证明其实质的情况下，竟然冲出中国，走向了世界，成了他们拼命反对中医的绝妙讽刺。
余云岫经过他的“考察论证”，得出结论，认为中医所说的经脉就是人体的动静脉，而且有错误。他说：“余始敢断言之曰：《灵素》之所谓经脉者，其意皆谓动脉也，其以深部之脉为经脉者，误合静脉于动脉也。”他根据自己的“论证”，指责中医“其误一也”、“其误二也”、“其误七也”；“谬也”、“又谬也”、“又谬之甚也”，如此不一而足，左也不是，右也不是。一句话，他认为中医的各种描述，都与西医的解剖概念不相符，或者不完全相符，都是“粗俗不堪的陈旧知识”，脏象学说的内容大多属于“门外汉想像之语而已。”
余云岫对于中医所说的病因的“六淫学说”，也是极不满意的。他说：“《灵素》之论病原也。《素问•至真要大论》曰：‘夫百病之生也，皆生于风寒暑湿燥火。’《灵枢•百病始生篇》曰：‘夫百病之始生，皆生于风雨寒暑清湿喜怒。’何说也？风之为物，第一章已言之矣，是乃空气动荡而生，而谓能病人乎。虽挟沙走蓬，种种细菌，不无因彼而转运散布，故有空气传染之说，然此例实鲜。且其原究在细菌，不得即以风为病原也。寒暑者，空气温度之变也。变化骤剧者，固能害人，即前所云物理学的刺戟耳。燥湿之为病原，亦物理学之刺戟也。空气过燥，则令人喉干口渴咳嗽，皮肤燥涩。何者？外无以润之故也。过湿则皮肉驰张不坚，神经受其逼，往往不仁。至于火，则吾不知其所谓矣。盖《灵素》之火，非焰而光之火也。其定义不明，其界限不清，意者即今之所谓炎症乎。炎症者，疾病之证候，非疾病之本源也。发炎之原，独在细菌，今乃以火为病原，本末颠矣。然《灵素》之书，著乎数千年前，病原细菌学之发明，不及五十年，岂敢以今日智识，笑古人之不知细菌哉！独怪今日之人，处病原大明之日，犹墨守古说，而不肯变，笃信旧论，不敢畔离，亦可谓愚忠于古人矣！夫疾病之生，大半由于细菌，其次则化学物理学之刺戟。今其所举者，偏于物理学之一小部分，而欲以之范围百病，宜其支离破碎，游衍纷杂，而不能理解已。”
中医所说的六淫邪气，是人体发病的外在因素，广泛存在于四时五方之内，随时可以引发各种疾病。“失正即为邪”，不让人生病的风寒暑湿燥火，无论其程度如何，都不是邪气。相反，让人生病的六气，无论怎样柔和，都属于六淫邪气。六淫与六气之间，没有绝对的界限，是一个相对概念，以人体是否发病为标准，按照表现出来的证候进行推理，叫做“审证求因”，“审因论治”是“辨证论治”的补充措施。当然，这些道理余云岫不懂，一切反对中医的人物都不愿意接受这样的理论，因此，他们永远看不惯中医。
细菌与中医所说的六淫邪气一样，都是人体是否发病的外在因素，不是决定因素。即使是感染性疾病、传染病，也不是细菌、病毒决定人体是否发病，以及发病之后的转归。能够决定人体是否发病，发病之后转归的因素，是人体的抗病能力。这抗病能力也不是只有抗体、白细胞，而是关系到人体生理机能的全部。只有整体机能健全，包括精神健旺，人的抗病能力才能充足。这些现代研究逐渐证明的东西，对于余云岫那样的“外因决定论”者来说，还是不能被接受的。他们局限于自己有限的知识，对于“异己”的一切知识都是排斥的，甚至会因为自己不懂，就加上“玄虚”“谬误”的大帽子，一律判为不科学、反科学的罪名，然后加以打倒或者取消。
余云岫对于中医理论的进攻，在那个时代，在以机械唯物主义为指导思想的话语环境之中，是非常有力量的。它给了中医学以沉重的创伤与打击，很多中医人士被击中，跟着余云岫唱起了改造中医的“科学化”论调，尽管有恽铁樵（1878-1935年）先生1922年作《群经见智录》，与余云岫论战，仍不能取得优势。
恽铁樵先生认为“《内经》所论之五脏，为四时的五脏、气化的五脏，而非血肉的五脏。”的确能够摆脱西医所说的解剖的脏腑概念，为中医学阐发自己的学术特质开辟了一条道路，但是在那个时代很难得到人们的认同，更不能期望得到西医知识体系的接纳，因为西医的知识体里根本就容不下没有结构的“四时”’、“气化”的概念。
余云岫对于恽铁樵先生的论述大为不满，作《与恽铁樵论群经见智录书》进行论战。余云岫说：“（恽铁樵）大著又以《内经》所论之五脏，为四时的五脏、气化的五脏，而非血肉的五脏。此阁下拥护《内经》之遁辞也。----血肉之人、血肉之五脏、血肉之病，《内经》不知乎？知而不言乎？抑三者皆非四时之产物乎？夫医者日与血肉之人相接，其所治之病，大都又皆有血肉之变化，不于血肉实在之处下功夫，而凭空结撰，据五行甲子之说，以虚构四时气化之五脏，更复以所假定之事项，分派配合，辗转以求血肉之病。此其为术，与言灾异者，有以异乎？”
《内经》确实不是建立在以结构来述说功能的基础之上的，而是借血肉的脏腑演绎“升降出入”的生理机能。按照解剖结构述说脏器功能，是西医取得进步必不可少的步骤。但是，这个方法有局限性。比如，按照解剖的脏器，心为循环器官，肺为呼吸器官，这时是很粗糙的一个功能划分，按照更细的细胞结构来说，心脏还具有内分泌功能；肺脏还有“非呼吸功能”，它关系到免疫功能、内分泌功能，还关系到血液循环，关系到代谢。因此，心肺内分泌学就成了新出现的学科。当然，这些事情，这些新进展，在余云岫的时代是不可能知道的。
更进一步，按照以结构求功能的方法，进入细胞内部之后，这种方法就有了更大的挑战意义。因为，尽管肺细胞、心细胞在结构上，有着明显的不同，但是，它们的细胞核之内的DNA是一样的，不同的细胞携带着相同的基因，以相同的基因寻求不同功能显然是行不通的。这些新知识，余云岫也无法知道。
《素问•五运行大论》说：“夫数之可数者，人中之阴阳也。然所合，数之可得者也。夫阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万。天地阴阳者，不以数推以象之谓也。”客观世界是非常复杂的，尤其是天地万物其精微之处，往往是不能穷尽的，这就需要一种大智慧，进行总体把握。因此，阴阳五行的“大道至简”，以形象的取类比象，就可以执简驭繁，驾驭纷繁复杂的事物。当然，这个大智慧的方法论，余云岫是不会同意的。
恽铁樵回答说：“四时的脏腑，实有至理，《内经》全书，皆是此物，惜无术能证明鄙说。”在恽铁樵的时代，的确无法证明他的学说，而科学技术的发展，到了21世纪，出现了系统科学、复杂性科学，证明了人体是一个复杂系统，人体同时又是整个宇宙的一个子系统，因此，才能够给恽铁樵先生一个科学的证明，可惜的是他老人家，以及余云岫老夫子都听不到了。
1928年，余云岫作《我国医学革命之破坏与建设》，总结和回忆他十几年之中进行的取消中医工作，他对于所取得的进展，颇为不满，这也是他在此后的第二年，提出取消中医议案的一个原因。他说：“余之倡言我国医学革命，十有余年于兹矣。所欲破坏者，旧医一切荒唐诞怪非科学之论。以为国人富于理解性，从实事求是方面揭示其学说之错误、方法之伪诈，必能憬然觉悟，舍旧谋新。乃于民国三年草《灵素商兑》，荏苒三载，于民国六年出以问世。方谓此书一出，世之盲从荒唐诞怪、迷信二千年来术士薪传之玄论者，可以唤醒其醉梦，恍然于旧说旧术之毫无根据，不可为训，而赞成医学革命之举矣。”然而事实上，进展并不顺利，更谈不上大获成功。
余云岫说：“夫革命有革命之目的，破坏有破坏之意志，而学术上之革命，尤以真理为目的。研求真理，必以科学为根基。吾之所谓医学革命上之破坏，皆以其非真理、非科学也。岂漫然举措，以快目前之意而已哉？吾之所破坏者，阴阳也、五行也、十二经脉也、五藏六府也（说皆见《灵素商兑》），气运也（说见《与恽铁樵书》），六气也（说见《六气论》），脉学也（说见《与中医学会论脉书》）。皆从实地上摘其谬误，一言一语，不敢苟造，皆根本自然科学之大法，铁案如山。旧医至今不敢撄吾锋镝，作旗鼓相当之论战。国中士夫，凡具有学问思想，解学问径路者，见吾之说，亦皆不能为旧医辩护，固已深知旧医学说之不可信矣。使国人而皆有学术之头脑，则医学革命之举，已可如吹枯振落，迎刃而解矣。然而至今犹不能肃清，尚须奋斗者，不得不归其过于国人。在世俗方面，则皮相问题荧其识；在旧医方面，则饭碗问题昏其智也。”
余云岫把人们对于中医的信任，当作看问题不深入，不了解“科学万能”的威力；认为中医不缴械投降，就是因为自己的生计问题要靠糊弄民众以为生。他说：“世人见旧医传习之广，就医之众，史册所载，口碑所传，亦往往有愈病之成绩，遂不思病之何以愈，及旧医对于病之根本智识若何。其所以挟以治病者，据何理、操何术，茫然不加审察，漫然以为旧医学说未可全废，而怀疑吾辈破坏之苦心。于是废弃旧医之主张，遂不敢公然赞同矣。”人民大众对于中医的信任，是出于千百年来医疗实践的检验，是生死相托、血脉相连的考验，他们与中医药这样那样的联系是难于割断的，这也是中医药难于被废止的一个原因。
余云岫痛恨中医，痛恨他们为何不放弃自己的学术主张。他说：“夫阴阳五行、十二经脉、五藏六府、五运六气之说，既不能成立；分部候藏之脉法又复荒谬不经，则旧医对于病之智识当然可以根本取消。其所据之理，当然无一顾之价值，所操之术，当然皆不合理。此不可移动之铁案如山之结论，皆可由前提而推知之，稍知论理学者，当无不明白此义。然则旧医所以愈病之道，当然非从学术产生而来。此不可移动铁案如山之结论，稍知论理学者，亦当无不明白此义。而吾辈破坏之苦心，乃出于万不得已，非有出主入奴之见存乎其间，此意亦可以明白于胸中矣。而犹态度暗昧、模棱两可，不得不咎国人之缺乏理解性，处事之不明，改过之不勇也。”
余云岫把他取消中医的主张得不到推行，完全怪罪于国人，认为人民大众愚昧痴迷，看问题“皮相”，不信任科学，不如他余云岫聪明、科学。他怨恨民众，曾经说：“下之民众及社会之领袖，其信巫不信医，信巫瞽之医而不信科学之医者，十八九也。”他还说：“余默察人情，知国之不可为也：习于浮夸，狃于巧诈，以欺罔为得意，以后复为能事，习与俗成，恬不知耻。举斯民也，而欲纳于轨物，趋向科学，是犹沐猴而冠，不须臾而裂裳毁冕，复萌其攀缘腾跳之故态矣”。他把中国人看扁了，也看歪了。
余云岫罗织罪名，极力否定中医的有效性，他说：“旧医之所以愈病者，与其学理方术毫无关涉。皮相诸君，若稍具有研求之心，当别寻径路，以明其真相，安可醉生梦死、胡涂到底。曩者余著《国产药物研究之第一步》，已论及之。盖旧医之所以愈病者，其故有四。其一曰：贪天之功也。”“其二曰：利用人类本能所发明之事实也。”“其三曰，精神上之慰藉也。”“其四曰，传语之过量也。”他否定了中医的有效性，也就否定了中医存在的合理性，因此他说：“凡此四者，皆吾人所当破坏者也。揭破其假面具，而后旧医之真相可见、价值可知。此后研求，所应唾弃者何部，所应保存者何类，所应整理者何事，所应提倡者何物，所应研究者何项，所应绍介于世界以光祖国者何种。真相一见，诸事皆可判断，而建设之工，亦有所凭籍而施矣。”
余云岫畅想着先消灭中医，并“预见”打倒了中医之后的种种情况，设想着取消了中医之后的“新医学建设性”工作。他说：“我国医学之实质，大有建设之可能，特为不学无术、空言乱道者所混淆，遂成荒玄神秘，四大皆空。其新医中人，实事求是，具科学头脑，有研究本领者，对于我国医药茫茫然若无从下手；而旧医中人，为饭碗问题，出其死力以抗拒医学革命者，颇思有所树立以稳固其根基、光大其门楣。然而思想幼稚，能力薄弱，除阴阳五行、分派配合而外，不知实验研究之方法；除五运六气之外，不知疾病发生之原因；除五脏六腑、十二经脉、营卫血气而外，不知解剖生理之精意；除肾亏、肝旺、脾弱、血虚等等浮泛病名之外，不知病理组织之变化；除切脉、候藏、视色、听声而外，不知诊断疾病、认识证候之道途；除升降浮沉、寒热温凉、入肺入肝、属金属木之外，不知药物作用之实际及药物疗法之本义。上不知天，下不知地；不知数理化，不知生物学，对于自然界之现象，无丝毫正确之智识。只识得‘焉哉乎也’几个国文，读得《灵枢》、《素问》、《伤寒》、《金匮》几部旧医书，具此头脑、仗此本领，而欲高掌远跖、海阔天空，谈中国之医药问题，以保存国粹自命，如恽铁樵、王一仁辈，正所谓坐井论天，不度德、不量力者也。”
在余云岫看来，中医是没有资格建设新医学的，建设新医学也根本不需要中医。“然则欲建设我国医学保存国粹，如何而可？曰：第一步办法，当如曾国藩之开广方言馆，刘省三之建议造铁路。先尽彼之所长，后去我之所短，有真本事，有实力量，有知人之哲，有自知之明，然后可以言改革，然后可以言保存。”“吾意中国医学有可建设之道二焉：一则历史上之陈迹也，二则国产药物之功用也。”
怎样研究中医的历史呢？余云岫举了一个例子，他说：“如《中藏经》曰：‘吐血，其脉浮大牢数者死；衂血，其脉浮大牢数者死；泻血，其脉浮大牢数者死。’《脉诀》曰：‘唾血之脉沉弱吉，忽若浮大死来侵。’又曰：‘鼻衂吐血沉细宜，忽然浮大即倾危。’此谓血证脉宜沉细，不宜浮大也。”
对于中医历史上的这种记载，应该如何认识、如何解释呢？余云岫以他的“科学知识”进行了想当然的注解。他说：“所以然者，血为液体，流行于血管之中，如自来水之有水管也。水管不破，则管中之水涓滴不能出外；血管不破，则管中之血亦涓滴不能出外。是故一见血证，无论其为衂血、吐血、唾血、便血、泻血以及外伤之出血，苟有涓滴之血出外，必其血管有破损无疑也。虽然，血之为物，一出血管之外即能凝固，故血管破损之处，往往反被凝血之块所封锁，而得天然之止血效能。此时苟将息得宜、病势顺利，外不摩擦、内不冲决，则凝血之块永不脱落，封锁固而血即从此止矣。若‘其脉浮大牢数’，则血管内之压力必高，血压高则冲决之力大，凝血之块不能封锁完固，必被掀揭而去。而管内之血又溃围而出矣，此‘血证之脉浮大难治’之真理也。‘脉牢’者，乃动脉血管有硬化之证也，多于老人见之。硬化之血管必松脆，易破而难合。故老人往往少遇倾跌即发卒中，此乃脑中血管受震荡而破损，发为脑出血也。此‘血证之脉牢则难治’之真理也。‘脉数’者，血行必速，血行速则血压亦必高，而冲决之力大矣。此‘血证之脉数则难治’之真理也。凡此所以然之故，虽非伪造《中藏经》《脉诀》者所能知，然观察之所得，确合自然之真理。后学者所当表而出之，阐而明之，以崇古人之功绩也。”
余云岫的这番解释，完全是按照机械唯物的观点，想当然的推理而成，真正的血证脉象机理尚未梦见，但是他竟然道貌岸然、大言不惭地如此这般地瞎猜一通，欺骗世人，蒙蔽时人，我们今天读来，不禁觉得又好气，又好笑。这样“瞎猜的科学”解释，毒害了多少青年，毒害了多少中医！
余云岫说完了中医历史研究的“妙法”之后，对于研究中药又发出来不少“高论”，使得建国之后很多研究者按照他的“技术路线”，一头扎进去，苦苦奋斗几十年，也没有做出多大成绩。
他说：“所谓国产药物之功用者，杨泉《物理论》曰：‘大黄去实，当归止痛。’自今言之，当归确有止痛之功，大黄确有下便之效，不可诬也。又如麻黄之为药，我国古方多用以发汗，用以治喘，越婢青龙之类是也。而近日之安飞特灵Ephedrin（即麻黄素）即实为麻黄中所含之植物碱质，乃治哮喘之新药，东至日本，西至欧美，风行于世界各国矣。始发明其物质者实在日本，后证明其作用者多属欧美。盖此物之发明，乃日本长井长义氏也，时在日本明治十八年，为西历一八八五年，距今已有四十三年。当时曾托高桥顺一郎、三浦谨之助等诸大家试验药效，只知其有散瞳作用而已，未甚重视也。近年以来，欧美人试知其有治哮喘等种种功效，极类肾上腺碱（即肾上腺素）。于是声价日高，盛行全球矣。向使日本长井氏当发明之初，诸大家试验药效之时，参考我国医书，于治喘发汗等方面实行检查，则此药功用当早显扬，此药流通当早兴盛。何至历三十余年，被欧美人所提倡，而后乃始风行乎？于此可见研究国产药物，对于古人经验之陈迹决不能轻视，往往可于其中得最良之道线，亦犹矿师寻觅矿苗，往往籍古老之传说、樵牧之巷谈为导线也。今日我国药材之为外人所研究者，为物不少，然其功用与我国方书有相合者、有不相合者，大有研究之余地。即我国药材之可以研究者，为数亦尚不少，如苦参子、如附子、如半夏、如余近年所用为祛痰剂之皂荚等，皆可为学者用武之地，可以扬名，可以赡利，可以光国，实大好之活动场也。”
在中药植物药里提炼化学成分，纯化之后进行人工合成，的确是一条研究植物药的路子，“可以扬名，可以赡利，可以光国”也是事实。但是，这绝不是研究中药的唯一道路，这样研究出来的化学药物，大多是已经西化的药物，也就是西药的补充，而不再是按照中药的药性使用的中药了。这种物质可以叫“二等西药”，是被西医药同化过去的药物，是中药的异化过程。因为中医应用中药，主要是复方，讲求的整体的、组合的效应，而不是单一化学制剂的效应。
余云岫所说的研究中药的方法，需要大量的财力、人力，当时根本做不到，就像“天桥的把式，说得练不得。”那只是一个虚幻的美梦。
余云岫颇为自信地说：“余以为不欲保存国粹则已，如欲保存国粹，舍此从实建设外，殊无别法。其它阴阳五行、六气、十二经，绝对无新发展之希望。盖错误之根苗，不能产生真正之花实也！近来新医学界、新药学界中，有此建设思想者颇多，然有许多窒碍，至今尚未成为事实。一为设备不完全，二为生计工作忙迫，此乃其主要原因也。新药业界中，宜若可以奋发为此。然皆专心壹志于广告卖药之物，至于真正学术上之作品谦让未遑也。旧药业界中，宜若可以奋发为此，以救危亡。然皆智识幼稚、方法错误，惑于旧医门户之说，愿出资以办中医学校者，颇有其人，未闻目光远瞩，奋然起而行改良研究之法也。”
正如他所说，新医药界没有财力、人力做他所说的研究；中医药界，如他所说的那样，即使是“奋发为此，以救危亡”，非常卖力地希望挤进新医药的行列，但是因为“智识幼稚、方法错误”而劳而无功。余云岫所揭示的中医研究的两条道路，都缺乏“可行性”，是一条走不通的“不归路”，是不会成功的。而他所批评的“愿出资以办中医学校者，颇有其人”，倒真是务实之举，这绝不是他所指责的“未闻目光远瞩”，而是真正功德无量的保存火种的措施。毛泽东所说的“凡是敌人反对的，我们就要拥护”，在这里是很适用的。
1929年，余云岫提出废止中医案，其中一条说中医罪状是“提倡天地通，阻碍科学化”。看来，努力割断人与天地的联系，是机械唯物主义医学观的一个基本观点。余云岫说：“人类文化之演进，以绝天地通为最大关键，考之历史，彰彰可按。”他把“天地通”等同于“巫”，等同于巫蛊迷信。这是他思想深处的一个症结，妨碍他进入现代思维领域，具有他这样思想的人，必然会反对中医。而这样的人，在那个时代绝非个别现象。

梁启超傅斯年等人瞧不起中医
谈论近代名人对于中医的态度，我们不能不谈梁启超。

曹东义 · 发表于 2020-3-17 11:11:56

写中医在建国后的变化，写中医的翻身史，另一个不能不说的人物就是余云岫。建国初期，余云岫的思想很有市场。他对中医的认识，影响了政府卫生部门对于具体中医政策的制定和贯彻，也影响了一部分人的命运，两个功勋卓著的卫生部副部长被撤职，也和余云岫思想影响有关系。
余云岫“寿终正寝”真幸运
1879年9月14日，余云岫生于浙江镇海，1954年1月3日死于上海，活了75岁，属于“寿终正寝”。署名“中华医学会上海分会医史学会”撰写的《余云岫先生传略和年谱》之中说：“1953年9月30日的上午，（余云岫）忽然发生肠阻塞病象，进入上海广慈医院治疗，至10月10日好转。11月16日忽又转剧，乃入怡和医院，继而改入同济大学附属医院治疗。虽经多方挽救终归无效，延至1月3日上午9时35分，他安详地长逝了！据病理解剖初步报告，最终死因是横行结肠上有溃疡并穿孔，并患初期癌瘤。”
把反对中医、取消中医作为自己终身奋斗目标的余云岫，在大规模纠正和批判歧视、限制中医的错误之前，因病去世了，这对于他本人来说真是一种幸运。上海医史学会给他写的“盖棺定论”性的传略里，充溢着为他辩护的词语，维护了他所谓“医学革命”的做法，文章说：“他因热爱科学的医学，所以恨非科学的医学。因时代和环境关系，他当时只知单纯从科学观点去爱国，而忘了政治革命的重要。他爱科学的医学，而排斥非科学的医学，在非科学的医学中，如仍有科学的一面的话，他仍是热爱的。换句话说，他是批判它的缺点，发扬它的优点。这是他医学革命的思想根源。”
在上海医史学会的这篇文章里，中医学被巧妙地换成了“非科学的医学”，反对“非科学”的医学，就像是消灭反革命一样，在当时是一种天经地义的高尚之举。文章把余云岫“废医存药”的实际行动，巧妙打扮一番，就成了“批判它的缺点，发扬它的优点”。文章作者对于余云岫运用政治手段，以“废止旧医”为提案的做法，还嫌其不足，说他“只知单纯从科学观点去爱国，而忘了政治革命的重要”。这是不够“公平”的，余云岫一生从来也没有放弃过政治手段，他“革中医之命”，从来都是能用学术的就用学术的，能用政治的就用政治的，向来是无所不用其极的。文章的作者在这里这样说，显然是比余氏手段更高妙。
为了进一步替余云岫的所作所为，寻找历史的和国际惯例的支持，《传略》作者说：“先生所以提倡医学革命，当然还有客观环境的影响。他在日本习医学时，亲眼看到日本明治维新之后，国势蒸蒸日上，走上了资本主义的道路。日本的医学愿（原）属汉医系统。自维新后，废止‘汉医’，日本医学得到飞跃的进步，而并没有什么不便的地方。他以为中国也可以照样做。他一面又受汉学大师章炳麟（太炎）在日本讲学的影响。因汉学是‘循名责实’的，把他在日本所学的西洋医学，和早年他所学习过的中国原有医学两相对比，无疑地后者是相行见拙了。先生自叙学术次第也说：‘长习新医，服膺名理’，便是一个正确的证明。这样合并了几种可观的因素，便促成他的医学革命的工作。所以1914年，他在日本便着手写了《灵素商兑》了，1917年出版后，即震撼了整个的医界。然而《商兑》出版，虽震撼了整个医界，尤其是中医界，但也只有震撼而已，很少回声，这使先生非常失望。”
余云岫惹得麻烦已经够大的了，《传略》作者还嫌他搞的动静不够大，“只有震撼而已，很少回声，这使先生非常失望。”一个得意洋洋、志高意满的余云岫跃然纸上，真是一幅惟妙惟肖的写真图！
1949年全国解放了，希望依靠国民党政府“废止旧医”的余云岫，摇身一变，就把他当年的货色稍饰打扮，呈现给了新中国的人民政府。他认为国民党政府太无能，使他的政治抱负无法变成现实，他认为共产党是唯物主义的政党，一定可以实现他消灭中医的理想。因此，1949年上海解放不久，就在“上海中华医学会”的礼堂里，召开了规模不小的“改造中医”座谈会。参加会议的人数不少，发言也很踊跃，会议的主旨是“要求理论必须与现实结合，学术必须和政治结合。根据学术立场，贡献意见，把共同讨论的总结，提供中央人民政府，作为处理中医的一个参考。 ”
庞京周在会上说：“处理中医的根本要图，我以为在座诸君宜向余云岫先生请教，而以他1929年向全国卫生会议的建议为依据最为妥善。”余云岫在1949年是上海医师公会理事长，他说：“我在1929年全国卫生会议上，早已提出废止中医的议案。我当时的办法是，不论中医的出身和学历如何，即使是还在私塾里的学徒，都把他们登记起来，以后不在再产生新的中医。”余云岫是反对中医的领袖人物，他的办法也很老到成熟。他说，按照我的办法做，“我计算，不过四十年光阴，大都可以把中医肃清。”这真是余云岫梦寐以求的理想，他所以在这个时候召开这次会议，是因为“相信中央人民政府，是以辨证唯物论为根底的，当然会依照科学来发展医学问题，所以我主张一刀两断。”要把中医问题彻底解决。
“改造中医”座谈会议形成了一本小册子，名字叫《改造中医基本方案》，其中为中医罗致的主要罪状是：“传统思想是反科学的、唯心的、主观的。”他们“对人民的健康，实在是一件很危险的事。”“农民的生命，大部分是由中医支配的，实在万分危险。”中医的存在“对于公医制度的推行，也是一个最大的阻力”，他们“搞坏了大众的思想，损害了大众的健康”，“是社会进步一个最大的障碍”，“他们的邪说不是尚迷信，就是反卫生。”他们认为，人民政府唯物，中医唯心；共产党讲科学，中医不但不科学，而且“反科学”；人民觉悟提高，中医依然“迷信”。他们通过这些“共识”，宣布了中医的“死刑”，因此，要帮助政府“改造中医”。
他们提出的“改造中医”的具体措施，主要是进行登记和考试。“中医登记，应该经过考试，予以甄别，合格的开业，不合格的淘汰。不过，考试的科目，也要有适当的选择，除了中医本身的科目以外，像生理、解剖、公共卫生等，也要列入试题。”这样一来，“合格的中医”就会大大减少。在登记中医的时候，不仅要限制城市与乡村的中医，不准他们“异地行医”，实行城乡之间“中医断流”，农村的不再提高，城市的自然淘汰。而且“对于目前中医学徒们的处理，也必须加以限制，已学满三年以上的，一律准予登记；只学到一两年的，应劝导改业；已开业中医的登记，至少要考国文，再宽些就无从放宽了。不过，限制中医产生，应当一刀两断，不许再有任何形式的养成教育了。”也就是说，所有的中医都要接受一次“考试洗礼”，让他们知道“前程已尽”，让希望学习中医的青年们“望而却步”，中医学势必会在不久的将来，彻底被清除掉。
参加座谈会的许多人，感慨地说：“当年（国民党时期），我要早照现在的主张，所谓中医问题，也就早不成问题了。 ”
座谈会的有些人，口口声声地说取消中医是为了发展科学，是为了捍卫农民的健康，在当时的旧中国广大农村缺医少药，恰巧是有中医的存在，才是解决农民卫生问题的重要力量。余云岫也知道，按照当时中国培养西医的能力，以及广大农村所需要的医生来推算，至少需要100年之后，才能解决问题。所以他极力推崇“改造中医”，把年轻的中医都改造成西医。
余云岫对共产党是很满意的，他说：“我把过去所经历过的政府和现在人民政府所措施的作一比较，我不能不跟共产党走。因共产党讲的话，做的事，无一不兑现，也无一不符合人民的利益。这样，我不跟共产党走跟谁走？”1950年5月，他被聘为第一届全国卫生会议筹备委员会华东分会的筹委。同时又是中华人民共和国药典编纂委员会特邀委员，每次开会，他都宁愿放弃自己门诊工作而到会。又因为他向来自称对于“中医问题”素有研究，所以，一说到中医，他就要发表意见。因此，1950年他被聘为第一届全国卫生会议的特邀代表。他带着《处理旧医实施步骤草案》出席了全国第一届卫生工作会议。余云岫还被邀请参加了中医组的讨论，以表示中西医之间已经有了团结的新气象，会议上许多代表对于中医的认识，与余云岫“不谋而合”，改造中医，使中医科学化的一片呼声，让余云岫颇为自得，因此，他发表了《团结》一文，介绍大会的情况。
1951年，已经73岁的余云岫，担任了上海市土产交流大会筹备委员会中医专门委员会专门委员，上海市人民政府卫生局中医进修委员会委员，中央人民政府卫生部教材编审委员会委员，上海市各界人民代表会议协商委员会委员，中央卫生部中华人民共和国药典编纂委员会特邀委员等一系列重要职务。对于许多涉及中医政策的问题，余云岫的话语权，比一般中医人士要有力量得多，余云岫是颇为自得的。很多人，也乐于向他“请教中医问题”。
余云岫取消中医“志同道合”的老同事汪企张，写了一篇《介绍日本汉医现代化的前因后果》的“重要论文”，在1954年的《新中医药》第一二期连载，这是暗示中医命运如同日本汉医一样，要走向“现代化”“科学化”的道路。在文章发布之前，汪企张特意请余云岫、陆渊雷“惠赐评价”。何云鹤1952年在《新中医药》上发表《现代医学和中医的结合》一文，也注明“本文初稿，在研究和引证方面，经过余云岫先生的鉴阅和指导。同时也和陆渊雷先生交换意见，并承陆先生在文字方面有所指正。”
追随余云岫多年的江晦鸣，就没有余云岫那么幸运了。1955年2月4日，《健康报》发表了署名“朱健”的文章《批判王斌轻视歧视中医的资产阶级思想》，在公开的媒体上，拉开了批判中医被歧视错误政策的序幕。此后不久，《健康报》发表社论《积极参加批判王斌轻视中医的思想斗争》，在全国范围内引发了一场政治风潮，各种座谈会、批判文章，时常见于报端、杂志。在批判王斌歧视中医错误之后，江晦鸣在《中医杂志》1955年7月号上撰文《我在批判王斌的思想斗争中得到深刻的教育》，这是一篇很有代表性的论文，也是一篇深刻忏悔的反思文章。一个人能够在这样的时刻，写出这样的文章，真是幡然醒悟、痛彻肝肺、“反戈一击有功”的典型。因此，值得我们重视。
1949年时，江晦鸣与余云岫坐在一起，共同制定《处理旧医实施步骤草案》。其实早在1935年，江晦鸣曾经在《中华医学杂志》第7期上，发表过《存乎？废乎？》的文章，把中医称为“关门称帝的旧医学，早已为日本所捐弃，是中世纪时期的残骸，是因袭思想的枷锁，不适合现代人的需要。基于不守旧的态度，所以主张把它废除。”
江晦鸣对于中医科学化也是看不惯的，他说：“研究中医，不过是把中医打扮成科学化，充其量是‘中学为体，西学为用’的花样，如同小脚女子放大脚，变成一个不中不西的医学，站立不稳的医学。”
余云岫为他的这一篇文章，写下了肯定的评语，进行推介：“阴阳五行，三部九候之缪，足以废旧医之理论而有余；治病求其本，用药如用兵二语，足以废旧医之治疗而有余；研究国药，试用成方，足以发扬国产药物而有余。”
从江晦鸣与余云岫的关系，以及他发表的文章可以看出，江先生对于中医的成见是很深的。这种由来已久的反中医思想，竟然在在1954年之后发生了截然相反的变化，足以说明是某种灵魂深处的震撼促成的。他说：“我们必须以批判王斌消灭中医的思想为鉴，检查自己，投入战斗。如果以王斌消灭中医的思想为鉴来对照以下我们自己的思想，像我这样的中年人很多是有着类似王斌的观点的。”
江先生话锋一转，就很自然地说起了余云岫，他说：“余云岫先生还比王斌更早地高唱着所谓‘医学革命’的论调，就是为着消灭中医。30多年来受余云岫废止中医思想的影响的人很多，我就是当年直接受了余云岫废止中医的思想影响，后来一直以反对中医者自命。在我的心目中，并以余云岫为‘医学革命’的‘导师’。今天当着开展对王斌消灭中医的资产阶级思想的批判的时候，正如听到警钟一样，震彻了我的心弦，对我来说是一次具有无比深刻的教育意义的。”
震彻心弦的“警钟”，余云岫听不到了，他幸运地在此前“寿终正寝”了。江晦鸣先生当时是医学院的老师，是一个教育工作者，不但肩负着培养合乎国家社会主义建设需要青年的责任，而且有可能把他对于中医的看法，传授给他的学生们。他说：“这样光荣而艰巨的任务，不能设想，如果把自己丑恶的资产阶级思想隐藏起来，还能够取得自我改造的胜利和争取完成教育任务的胜利？正因为如此，我必须坚决地积极地投入这场思想战斗中，首先要自我检查”。
江先生的认识不仅是“识时务”的，而且是很深刻的。他在文章里说：“余云岫废止中医的思想，是王斌消灭中医的思想的同类型，同属于资产阶级唯心主义的思想体系，根本性质是完全一致的。其唯一的不同，就是余云岫废止中医的思想还没有披上马克思主义的外衣。”余云岫当年用科学为武器，消灭中医已经得心应手，自然不会想到再加一件马克思主义的外衣，而且那个时候马克思也不是被执政党推崇的人物，引用他的理论有可能招来大祸。
江先生接着回忆了他参加1949年“改造中医座谈会”的情况，也提到余云岫带着《处理旧医实施步骤草案》到北京，“没有达到目的，反而多多少少受到一些批评，（他）便从而消极地偃旗息鼓，不谈旧调。但在很多人（原注：连我在内）的思想深处，对党的（中医）政策并无深刻体会。直到王斌消灭中医的思想，通过《东北卫生》杂志流传开来，在我就十分感到‘旧调新弹，不同凡响’，大有‘所见略同’之感。”
“余云岫废止中医的思想对我的影响表现在哪里呢？”江先生认为第一是“以非历史观点来对待祖国医学遗产”，推崇“全盘西化”；“把中医的全部理论当作玄学来看待，认为中医在实验上没有真凭‘实证’。正是由于资产阶级思想体系中的一股主流——‘实证论’导引我来否定中医的。贯穿‘实证论’观点的代表作，就是风靡一时的魏尔和细胞病理学。”实证论是不是资产阶级思想，并不是我们关心的，我们知道“细胞病理学”的确是打倒中医理论的一件“利器”。
难能可贵的是，江先生终于看到了魏尔和细胞病理学的缺点，这一认识在今天仍然有着现实意义。他说：“威尔和的细胞病理学说的观点，就是孤立的就细胞结构的这个机械结构来分析病态的组织，把人的生命归根到细胞，把一切疾病归结于细胞的聚集和改变，把病的位置只固定在由细胞构成的器官上面。如果只能这样，则疾病只能是细胞的病变，而细胞又只能从细胞产生，生命也只能由细胞开始，在细胞之前是没有生命的。”
说到细胞，因为中医的字典里没有这个名词，所以中医谈论疾病的资格就被取消了。江先生此前曾经很自然地得出一个结论，没有细胞概念的“关门称帝”的中医，不能是科学的。
由于从解剖、细菌、细胞来衡量中医，让中医稳稳地坐在“不科学的席位”上，就可以对中医进行指责和批判了。江先生说：“解放后，我接受到党的教育，我还在想不通，为什么政府还要迁就‘落后的’、‘过了时的’中医？为什么没有‘科学’的眼光，不把中药和中医分别开来对待，研究有前途的中药，淘汰‘无希望’的中医？”因此，解放之后就犯下了“以不科学的‘科学’态度，来笼统的否定中医，菲薄和排斥中医，并分割中医中药”的错误。
并且，“由这些理论出发，最后竟下了个具体实践办法的结论：‘无条件登记，保障终身营业，足以维持中医饭碗而有余’。我们就是以这样的逻辑而狂妄的要消灭中医的。一直到解放以后，我还认为解决中医的不二法门：就是‘第一步先登记，尺度不妨稍宽；第二布再教育，淘汰不妨稍严。就这样由登记到甄别，由限制到消灭，既照顾群众需要，也照顾中医出路。’这就符合余云岫的‘一刀两断’的主张了。其步骤和方向与王斌的主张也好像是一致的。”
江晦鸣的批判反省文章，宣告了余云岫时代的终结，而此后“遥承余云岫衣钵”者，尽管在2006年也弄出来一些沉渣泛起的反中医思潮，其结果则是来得急散得快，不但没有达到预期的效果，反而引起了中央领导对于中医更加重视，反中医事件成了“民族虚无主义最后的哀鸣”。笔者对于这一事件的来龙去脉，在《捍卫中医》一书里有详细的记载，感兴趣的读者可以参阅。
值得指出的是，1957年反右斗争扩大化，许多学术之争也演变成了政治斗争，一些历史上的反中医人士，也受到了很大的冲击，甚至被打成了右派、反革命，也受到了“扩大化”之害，这些情况余云岫都没有遇到，真是幸运之至。
1957年的《中医杂志》从第8期开始，连续几期刊登“反右斗争”的报道。比如第8期的前边，首先刊登卫生部部长李德全的文章《永远跟随着共产党走》，文章说：“右派分子们，我要警告你们：‘悬崖勒马，回头是岸，放下屠刀，立地成佛。’你们应该及时猛醒，不要自绝于人民。”后边的文章，接着就是“首都医药界展开反右斗争”的系列文章，大幅标题刊登着“北京医学院、中华医学理事会分别开会  揭穿金宝善向党进攻的恶毒阴谋”；“北京中医学会集会  揭露章伯钧、李健生等反党活动  反对医药界政治野心家金宝善”。
《中医杂志》1957年第9期，刊登有这样的文章：《健康报社论：粉碎右派分子的阴谋》；《揭露农工民主党的右派分子在北京市中医医院的反动活动》；《章伯钧恶毒爪牙，中医界无赖恶棍  陈苏生反动透顶在中医界猖狂活动》。第10期刊登着《人民日报社论：科学技术的发展不能脱离政治——从卫生界的反右派斗争谈起》；《北京中医学会再次集会  批判右派分子龙伯坚》。第11期刊登着《彻底打垮右派分子龙伯坚向党的进攻》；《彻底粉碎龙伯坚向党进攻的阴谋》。第12期刊登着《驳斥金宝善“中医有疗效不是科学”的谬论》；《我是怎样学习中医的——兼驳右派分子们的荒谬论调》。
政治斗争的风云，吹到了学术领域，一些历史陈迹也被赋予了新的内容，是当时的一种特色。比如金宝善、龙伯坚的境遇，就很有代表性。
金宝善(1893～1984)，男，汉族，浙江省绍兴市人，公共卫生学家。1911年赴日本千叶医学专科学校、东京帝国大学留学。1919年回国后，在中央防疫处研究制出了多种疫苗、抗菌素、免疫血清，是我国生物制品事业的奠基人之一。同时在北京医学专门学校、军医学校讲授传染病学和防疫学。1926年赴美国约翰•霍普金斯大学公共卫生学院进修，获医学硕士学位。历任国民政府中央防疫处处长、卫生署署长、卫生部次长等职。1934年至1941年连任两届中华医学会会长。曾多次代表国民政府出席世界卫生会议，是世界卫生组织的发起人之一。1948年应聘任联合国救济总署儿童急救基金会医务总顾问。新中国建立后，于1950年回国，在卫生部参事室工作。1952年加入九三学社。1954年到北京医学院任公共卫生系主任兼保健组织学教研室主任、教授，同年当选为第二届全国政协委员、兼任中国红十字会、中华医学会常务理事，《中华卫生杂志》主编。
尽管他为新中国的公共卫生教育事业做了很多有益的工作，但是他在一些问题上的发言，可能存在问题。他于1956年作为政协委员，视察了山西、河北省的卫生情况，回到北京之后，在全国政协、中华医学会、九三学社先后多次谈论视察的情况，并谈到了一些建议。在1957年反右斗争之中，由于这些言论，他被说成是右派。当然，一个人的认识水平有高低，对于中医的看法也不尽一致。但是在反右斗争扩大化的特殊时期，人们对于他在国民党时期在卫生部长期任职的“历史旧账”，也“旧账新算”，加上他当时的一些不当言论，使他较早地成了一个“大右派”。
金宝善说：“1954年党对中医工作的指示是矫枉过正了 ” 。他说：“全国中医有30-40万人，数量上是很大的，不能一笔抹杀。过去王斌、贺诚对中医是操之过急，矫枉不能过正，但今天应该是纠正的时候了”。他在石家庄市视察中医治疗乙脑的时候，曾经说“我不能同意有疗效就是科学的说法，乙型脑炎有90%以上的疗效，也似乎言之过早。 ”他还说：“祖国医学有它的精华这是肯定的。应做为文化遗产来研究，但不能做为现代医学来接受。 ”
金宝善在中医问题上的观点不正确，这是肯定的。但是尽管还有其他原因，把他的学术见解上的不当作为政治问题来看，使他受到不公正的待遇，却是历史的过错。但是金宝善先生并没有倒下，他利用掌握的多种外语，坚持收集、翻译卫生科技情报资料，开办医学英语、日语讲习班，帮助青年教师提高外语水平。党的十一届三中全会后，他当选为第五、六届全国政协委员，被任命为北京医学院卫生系名誉主任。主要译著有：《世界卫生年鉴》、《查阅医学外文期刊的经验简介》、《中华民国卫生史料》、《医学百科全书•社会医学与卫生事业管理分卷一中国近代卫生事业》。88岁高龄时，他还抱病主编了《英汉预防医学名词词汇》。
龙伯坚（1900－1983）中医学家。原名毓莹，号伯坚。长沙府攸县人，龙璋之子。1916年入湘雅医学专门学校，1923年毕业，先后任湘军军医处处长、长沙仁术医院医师、湖南肺病疗养院院长等。1931年赴美国哈佛大学进修，获公共卫生硕士学位。1933年回国，任湖南省卫生处处长等职。1949年参与湖南和平解放工作。中华人民共和国成立后，任中央卫生研究院中医研究所所长、一级研究员。
1949年8月湖南和平解放后，龙伯坚任湖南省临时政府卫生处处长。为一般人所不知道的是，龙伯坚先生在“五四运动”时，以龙毓莹的名字，与毛泽东先后主编过《新湖南》期刊，由于它与建国初期中共湖南省委创办的《新湖南报》名称相同，龙伯坚曾就此致信毛泽东，希望毛泽东题写刊名。毛泽东收到信件之后回了一封信。
“伯坚先生：去年十一月十一日大示收到读悉。吾兄参加革命，从事卫生工作，极为欣慰。《新湖南报》名是湖南同志们起的，与从前报名偶合，引起你的高兴，我亦与有荣幸。旧词无足取，不必重写。尚望努力工作，为民服务。顺颂大安!毛泽东、一九五○年三月十四日 ”
从这份根据手稿刊印的信件来看，龙伯坚与毛泽东是比较熟悉的。1955年，中医研究院成立之后，龙伯坚主持中医研究工作，他在1957年1月19日、25日《健康报》上，连载发表了“中医研究工作中的几个问题”一文，论述了研究中医的方法和步骤问题，引发了一场不同观点的学术争鸣。
他说：“中医研究工作大概可以分为三个部分：临床的研究，中药的研究，医学史的研究。在这三项研究中，中药的研究、医学史的研究是比较容易的，有苏联的先进经验可以学习，有全世界的旧路可以参考，只有临床研究比较困难些。临床研究应当有三个步骤：找线索、肯定疗效和找理论根据来说明治疗机制。凡是研究工作都是一个未知数，如同在大海里摸鱼一样，首先必须找到线索。如果没能找到线索，可能处处扑空，也可能没能找到鱼而摸到石头。”
龙先生的观点遭到中医界强烈地反对，他们认为这是抛弃中医理论的研究方法，也是余云岫“废医存药”论的翻版，他把中医当作研究对象，而不是依靠、发展对象，还是歧视、轻视中医的表现。后来随着反右斗争的形势发展，这场本来是学术之争的争鸣，逐渐上升为政治斗争，龙伯坚也就“顺理成章”地成了右派，而且说他国民党时期在湖南卫生厅工作期间就排斥、打击中医。
刘笑春先生的文章“龙伯坚父子半个世纪心血《黄帝内经集解》正式出版”介绍说，1957年龙伯坚被错划为右派分子，心理和工作均受到了一定打击；1962年发生了轻度中风，时年63岁。为防止再度中风或患其他心血管病，他将尚未完成的《黄帝内经集解》草稿全部寄给了在湘雅二医院工作的儿子龙式昭医师。当时，龙伯坚并没有向儿子详细介绍这部书稿的基本情况。幸好“文化革命”中总算逃过了抄没的厄运。1978年，龙伯坚先生的冤案得以平反后，《黄帝内经集解》书记稿又被送还到北京龙老的住所。这时，伯坚先生已是79岁的老人了，且因视网膜脱离而双目失明，已不能继续完成书稿了。中国医学科学院领导对此十分重视，随即将其在长沙工作的儿子找来协助工作，后来得到了国家的部分资助、天津科技出版社筹措了部分费用出版了这部著作。但是，编著者不仅没有得稿酬，龙式昭先生还自费交了3万元，才算得以出版发行。这是湘雅医学院两代老校友龙伯坚父子花费半个世纪发掘祖国医学遗产，为人类奉献的一项伟大文明成果，可喜可贺。2004年5月，龙式昭校友已将《黄帝内经集解》一册作为向母校90华诞的献礼，捐赠给了校史展览馆。
龙伯坚所写的《黄帝内经概论》出版之后，他曾经把这部著作寄给了英国著名中国科技史专家李约瑟。1981年3月17日，李约瑟先生收到之后，给龙先生来了回信。
“亲爱的龙伯坚博士：你可以确信，我们对你不是完全不了解，因为我们已采用你的《现存本草书录》多年了，并得到很大益处。我们也采用了你的很多论文。现在我们非常感谢你送给我们一部《黄帝内经概论》，它对我们图书馆的书架将是有价值的补充。当然，我们完全同意西方把重点放在《希波克拉底全集》的重要性上，把它作为整个欧洲医学的基础。但在我们的书和论文中，把《黄帝内经》与《希氏全集》进行比较，有许多相似的地方，所以我们称《黄帝内经》为‘中国的希氏全集’。我们把《素问》作为公元前二世纪的著作，把《灵枢》作为公元前一世纪的著作，那么希腊的《希氏全集》就会比它们早一到两世纪。当然，《内经》总结了积累约五百年的临床经验。总而言之，我们相信这样的比较是正确的。真巧，你也了解安纽斯福斯。他好像是第一个用药典的字作书名的人，但他的真正重要贡献是产生了一部希氏全集的词汇索引——即一部词句和术语的词典。这部他称为Occnomia Hippocratis 的书在1588年出版。我不太清楚对《黄帝内经》是否已有人作了同类的工作，如果做了，它将是极有用的，我们非常希望了解它。如果你有机会来我们国家，我们希望你一定来参观我们这个图书馆。那时我们将‘铺红地毯’欢迎您！同样，我希望我们将在今年或明年再来中国，届时我们一定来向您表示我们的敬意。热情地问候您，并感谢您的来信。李约瑟、1981年3月17日。 ”
金宝善与龙伯坚都在国民党统治时期，任过卫生部门的官职，反右斗争扩大化的时候，都受到过不公正待遇。但是，他们都坚强地走了过来，为共和国的卫生事业贡献了自己的力量。尤其值得敬仰的是龙伯坚先生，他没有因为挫折改变研究中医的初衷，终于取得了令人称道的成就。
看到这些材料，笔者想到了余云岫先生，假如他再多活一些时候，在1954年之后，或者在1957年反右扩大化的时候，他受到的冲击可能更大，他能挺得住吗？他能安详地离开这个世界吗？因此，我们说他的寿终正寝，真是很幸运的。

毛泽东撤职两位副部长惊天下
1954年前后，毛泽东为例纠正歧视、限制中医的政策错误，先后撤消了两位卫生部副部长的职务。一石激起千层浪，持续了半个世纪的取消中医思潮，得到了有效遏制。治顽疾需要猛药，撤销卫生部两位副部长，把医治历史错误的板子，打在功勋卓著的革命老干部身上，实在是不得已而为之。
这件事的前因后果是如何发生的呢？

曹东义 · 发表于 2020-3-17 11:11:11

《中医近现代史话》

曹东义
河北省中医药科学院

2010年，由中国中医药出版社出版

目录

引言：从衰落到复兴 2
第一章 “末法时期”名人谈中医 5
俞樾因爱成恨废中医否中药 7
章太炎提倡国学否定五行 11
鲁迅当年隐姓埋名骂中医 18
余云岫“医学革命”灭中医 30
梁启超傅斯年等人瞧不起中医 43
章次公“难得高士”也挨批 58
朱良春因病得救传承中医 67
第二章、毛泽东系列措施救中医 73
余云岫“寿终正寝”真幸运 73
毛泽东撤职两位副部长惊天下 80
要西医学习中医而不是“中学西” 90
中医进医院“袖里春秋”大家看 99
成立中医研究院科学殿堂说中医 105
成立中医学院优秀人才滚滚来 113
第三章卫生部表彰中医研究成果 119
郭可明治乙脑意义重大 119
气功兴衰沉浮值得深思 127
痔瘘牵扯着悠久的历史 136
腹水草改写“无奈小虫何” 140
卫生部未能表彰的众多成果 145
第四章、中西医结合的成果举隅 153
针刺麻醉的时代意义 153
中药研究的成就与困惑 158
急腹症研究领域广阔 171
小夹板治疗骨折的成就 174
宫外孕治疗前景广阔 176
活血化瘀研究获国家大奖 179
第五章、中医走出困境，奔向世界 182
结束文革成立中医管理局 182
针灸带领中医走遍全球 187
艾滋病防治挑战“鸡尾酒疗法” 190
中医战SRAS震惊世卫专家 194
中医的复兴与复杂性科学研究 198

悬壶济世_HAWH · 发表于 2020-3-17 12:13:20

中医早在几千年前就完成了解剖学、而且比现代的解剖学还要精准。早在几千年前我国就有了春秋四季大穴、其中36大穴、72**共108穴，又分四季时辰，精准至现代医学都无法掌握的地步。
这才是真正的中医、药学先进的程度，只是有很多先进的中医药知认不唯人知晓。

悬壶济世_HAWH · 发表于 2020-3-17 13:16:55

中医药的先进程度、只是看热闹者居多，稀少只有极个别人了解中医药的博大精深，学全了全套者就更是九牛一毛。百分之九十五以上的中医药人都不知阴阳为何物、有什么作用、怎样用于医疗等。
阴阳才是中医药的根，外圆内方才是中医药的魂魄。

曹东义 · 发表于 2020-3-17 14:32:25

吹哨固然重要，中医更需要呐喊
曹东义
河北省中医药科学院

最近听到，较早谈论疫情的李医生不幸因为感染新型冠状病毒肺炎，不治身亡，令人痛惜。国外媒体说他是“吹哨的人”，他的警惕性，以及高度责任感，令人敬佩。
当然网传湖北省中西医结合和医院呼吸科主任按照渠道及时上报疫情，促使医院和疾控部门采取措施，远在李医生之前。所谓“吹哨人”，是西方故意抹黑有关部门，煽动不满情绪，希望像在香港那样操纵大陆的舆论。
先放下这些传闻，说说自己知道和做的一些事情，我们在疫情爆发前后做了什么？
我2020年1月17日（腊月二十三）早晨赶到北京，参加孙惠军先生、黄女士等人主持的北京生态医学研究会、天地生人论坛、炎黄文化学会一起在中国地质大学办的年会，我发完言，匆忙吃了一点饭，就赶忙到国家中医药管理局与医政司、法规司的有关领导座谈一技之长人员考核的问题，此前我们世界中医药学会联合会一技之长专业委员会有几位会长、秘书长给领导写信，建议本着放管服，以及“县管乡用”的原则，请把考核的工作站点下移，在县区举行，不要集中在省里，这样既能选出真有水平的民间医生，也不会降低标准。赵司长和几位领导们，认真听了我们的意见、建议，说事后他们再研究，然后向于局长汇报。我们也希望得到简报，或者答复。
2020年1月18日（腊月二十四），我参加裕华区的政协会议，19日列席区人大会议，20日下午散会，21日石家庄市和各区召开了紧急会议，裕华区戎振杰局长向各医疗单位布置防控任务。
我19日（腊月二十五）晚上，接到卫生部老领导张维英先生的电话，他说，武汉的事情很紧急，应该发挥中医的作用。
后来连续几天，向最高领导提建议，先后认识了焦俊东院长、高海波博士、武汉的洪峰院长，高宏博士等人，再后来高海波博士把健康中国工程的发起人和负责人严晓蒸部长等人介绍进来，成立了一个社会力量援助湖北（黄冈）的团队，大家分工负责，不断沟通，吸纳民间中医和社会力量，做了很多工作。
1月20日（腊月二十六），我发出一篇文章
【新提醒】曹东义：历史经验告诉大家，病毒流感中医应首选必选-中医同道-互动交流-燕赵中医网}-凝聚燕赵中医-传播燕赵中医-YANZHAOZHONGYI - YANZHAOZHONGYI.COM  http://www.yanzhaozhongyi.com/fo ... 1883&extra=page%3D1
希望能借鉴历史经验，实现“中医首治、必选”，这个2020-1-20下午3点多发出去的帖子，也发给很多领导参阅。
现在看来，这个2014年我曾发在《光明日报》上的文章，只能是一个美好愿望，在那个时候，是太早了，是一个不可能实现愿望或理想。因为，一是人们不会在思想上同意这样做，二是根本没有这样的“准备前提”，即使愿望再好，也无法实现。长期以来，社会对中医的欠账太多了，尽管经历了非典，但是，教训没记住，经验也就无从谈起了。
1月21日（腊月二十七），我知道了习总书记和李总理有了批示，知道一场应对瘟疫的战斗打响了。因此，我和研究生武宁联合，又发了一篇文章，同时发给《中国中医药报》和学术期刊。
【新提醒】中医治疗发烧、瘟疫的智慧-中医同道-互动交流-燕赵中医网}-凝聚燕赵中医-传播燕赵中医-YANZHAOZHONGYI - YANZHAOZHONGYI.COM  http://www.yanzhaozhongyi.com/fo ... 1888&extra=page%3D1
这篇文章，从中医的历史经验、中医内部的不同学派如何“和而不同”、西医不分层和中医不分类、分型论治与辨证论治、“河舟码头学说”五个方面，以不同的角度进行论述，这是一篇很有分量的学术研究论文。

1月23日（腊月二十九），我发了一篇介绍邓铁涛先生当年替政府分忧为大众着想、呼吁中医参与、论述中医非典防治经验、引起世人关注的“铁涛精神”，希望尽快发挥中医作用，奉献中医力量。
【新提醒】学习邓铁涛先生为战胜新瘟疫奉献力量-中医同道-互动交流-燕赵中医网}-凝聚燕赵中医-传播燕赵中医-YANZHAOZHONGYI - YANZHAOZHONGYI.COM  http://www.yanzhaozhongyi.com/fo ... 1889&extra=page%3D1

1月25日（正月初一），我正式提出了建议，发在网上，也通过不同渠道发给各位领导
【新提醒】充分发挥中医作用，迅速控制新瘟疫的建议-中医同道-互动交流-燕赵中医网}-凝聚燕赵中医-传播燕赵中医-YANZHAOZHONGYI - YANZHAOZHONGYI.COM  http://www.yanzhaozhongyi.com/fo ... 1890&extra=page%3D1
我建议建立中西医协作机制、总结前一段经验、建微信专家群共享病例信息、各阶段都有中医药参与进去、杂合以治不要局限于汤药（可开放中药制剂）、启动中医药科研、加强中医参与的宣传。
25日这一天，我把《中医群英战SARS》书稿的电子版，发到了很多微信群里，希望历史经验能引起大家的重视。

1月26日（正月初二）我写了一篇文章，希望大家说抗病能力，而不要笼统说“提高免疫”，因为很多肺炎患者，就是因为一时间抗体产生太多（呼吸爆发），造成免疫损伤。
【新提醒】曹东义：新瘟疫当前，大家不要说“提高免疫力”！-中医同道-互动交流-燕赵中医网}-凝聚燕赵中医-传播燕赵中医-YANZHAOZHONGYI - YANZHAOZHONGYI.COM  http://www.yanzhaozhongyi.com/fo ... 1892&extra=page%3D2

1月28日（初四），我发了一篇文章，介绍2003年非典流行时期，香港西医力量那么强，他们为什么到广州请年轻的中医去协助他们治疗？
【新提醒】香港医管局，当年为何请中医帮助治非典？-中医同道-互动交流-燕赵中医网}-凝聚燕赵中医-传播燕赵中医-YANZHAOZHONGYI - YANZHAOZHONGYI.COM  http://www.yanzhaozhongyi.com/fo ... 1893&extra=page%3D1

1月30日（初六）一篇文章，是介绍河北省当年提出的“挺起胸膛，保卫心脏”的河北精神。
【新提醒】曹东义：疫情当前，需要发扬挺胸保卫的“河北精神”-中医同道-互动交流-燕赵中医网}-凝聚燕赵中医-传播燕赵中医-YANZHAOZHONGYI - YANZHAOZHONGYI.COM  http://www.yanzhaozhongyi.com/fo ... 1894&extra=page%3D1

1月31日（初七），我发表了一篇文章，让大家不忘非典那些事，要医患和谐，避免“硬汉方东升”遭遇的事情重演。
【新提醒】难忘2003年非典那些事，应该医患和谐战瘟神-中医同道-互动交流-燕赵中医网}-凝聚燕赵中医-传播燕赵中医-YANZHAOZHONGYI - YANZHAOZHONGYI.COM  http://www.yanzhaozhongyi.com/fo ... 1896&extra=page%3D1

2月2日，我看到武汉一位西医妇产科医生曹丽蓉，用中医药自救，治好了自己的肺炎，发表了“西医中国化”很有必要的文章，也反思了很多中医人不自信，不能用中医药救自己，更不能救他人。
【新提醒】新瘟疫提示：“西医中国化”很有必要-中医同道-互动交流-燕赵中医网}-凝聚燕赵中医-传播燕赵中医-YANZHAOZHONGYI - YANZHAOZHONGYI.COM  http://www.yanzhaozhongyi.com/fo ... 1898&extra=page%3D3

2月3日，针对很多中医焦急，不能参与治疗，有劲使不上，我发表了一篇文章，论述救活与防火，都是贡献，前者是英雄，后者是神仙，贡献有大小，做好身边的事情，就是发挥了作用。
【新提醒】曹东义：大瘟疫当前，能救火是英雄，能防火是神仙！-中医同道-互动交流-燕赵中医网}-凝聚燕赵中医-传播燕赵中医-YANZHAOZHONGYI - YANZHAOZHONGYI.COM  http://www.yanzhaozhongyi.com/fo ... 1899&extra=page%3D1

2月5日，我发表了一篇文章，从三个庚子年的灾年来谈，当下应该发挥中医作用“中医就在身边”，中医可以利用微信平台，“空降到灾区、疫区”，其中的三条建议，一是组建专家团队，接受大众、患者咨询，二是地方政府有关部门牵手大众与中医，让中医接地气，有的放矢，个性化解决问题；三是，请有关部门协调，实现中医药物和物质配送，让大众用得上中医药的方法。
【新提醒】曹东义：庚子灾年闹瘟疫，中医作用不一般-中医同道-互动交流-燕赵中医网}-凝聚燕赵中医-传播燕赵中医-YANZHAOZHONGYI - YANZHAOZHONGYI.COM  http://www.yanzhaozhongyi.com/fo ... 1900&extra=page%3D1

2月7日，我发表了一篇文章，针对欧洲历史和美国目前对于流感的恐惧，来谈中国历史上为何不惧怕流感。当然，生活方式改变，人口密集等是重要因素，但是，最重要的是大众对于中医药缺乏了解，不在第一时间选择中医，不相信中医，中医在基层很缺少，这里因素造成了目前的状况，大家开始惧怕流感，社会要花很大的成本、代价应对流感。
本来，这都是可以避免的，不应该出现的出现了。值得大家反思。
【新提醒】曹东义：中华民族历史上为何不惧怕流感-中医同道-互动交流-燕赵中医网}-凝聚燕赵中医-传播燕赵中医-YANZHAOZHONGYI - YANZHAOZHONGYI.COM  http://www.yanzhaozhongyi.com/fo ... 1902&extra=page%3D1

2月14日，我根据2003年中医在战胜非典的过程之中，做出了优异的成绩，却在后边迎来了取消中医的闹剧，因此我写了《中医，世界欠你一声“谢谢”》
【新提醒】曹东义：中医，世界欠你一声“谢谢！”-中医同道-互动交流-燕赵中医网}-凝聚燕赵中医-传播燕赵中医-YANZHAOZHONGYI - YANZHAOZHONGYI.COM  http://www.yanzhaozhongyi.com/fo ... 3D1&_dsign=7ef553e6

2月12日，根据中医内部伤寒与温病学派争论的焦点问题与，写出来《辛温解表的目的是“除热”而非“散寒”》
【新提醒】曹东义：辛温解表“本质”是“除热”，而非“散寒”-中医同道-互动交流-燕赵中医网}-凝聚燕赵中医-传播燕赵中医-YANZHAOZHONGYI - YANZHAOZHONGYI.COM  http://www.yanzhaozhongyi.com/fo ... 3D1&_dsign=5ad648e2

2月12日，担心人们在救治危重证的时候，想到的只有清热解毒，提出在温病、瘟疫的后期，或者危重阶段，主要矛盾是阳气衰竭，而不是伤阴，所以我提醒《新冠肺炎勿忘“突变虚寒转为内伤”》
【新提醒】曹东义：新冠肺炎勿忘“突变虚寒转为内伤”-中医同道-互动交流-燕赵中医网}-凝聚燕赵中医-传播燕赵中医-YANZHAOZHONGYI - YANZHAOZHONGYI.COM  http://www.yanzhaozhongyi.com/fo ... 3D1&_dsign=6057fbcc

2月19日，提出，温病概念，千年相传，有古今不同，主要是广义狭义的区别，因此发表了《仲景的温病概念，与明清不同》
【新提醒】张仲景的“温病”概念，与明清不同-中医同道-互动交流-燕赵中医网}-凝聚燕赵中医-传播燕赵中医-YANZHAOZHONGYI - YANZHAOZHONGYI.COM  http://www.yanzhaozhongyi.com/fo ... 3D1&_dsign=baca10c2

2月19日，发表《伤寒温病之因是求出来的，病因已成既往，推求未必恰当》
2020年爆发了新冠肺炎，疫情爆发之后，其病名病因的推求，又和2003年非典期间一样，中医界各说各的，众说纷纭，一片混乱。
请大家注意一个事实：病因是求出来的，不是测量。这就好像热药、凉药一样，不是屋里温度，而是“审证求因”
并且，病因已成既往，推求未必恰当。
中医可以“审证求因”，也能辨证论治，证候是基础、是根本，病因不是最基础的出发点。
换句话，伤寒到了阳明阶段，还需要考虑病因是伤寒吗？
有关论述，见曹东义主编的《中医群英战SARS》2006年，中医古籍出版社出版
【新提醒】曹东义新冠肺炎再思考：病因已成既往，推求未必恰当-中医同道-互动交流-燕赵中医网}-凝聚燕赵中医-传播燕赵中医-YANZHAOZHONGYI - YANZHAOZHONGYI.COM  http://www.yanzhaozhongyi.com/fo ... ra=&_dsign=4f6d4d70
2020年2月19日，我们提出应对新瘟疫，临床路径研究很重要，应该成为战略项目
【新提醒】应对新冠肺炎瘟疫，“路径研究”很重要-中医同道-互动交流-燕赵中医网}-凝聚燕赵中医-传播燕赵中医-YANZHAOZHONGYI - YANZHAOZHONGYI.COM  http://www.yanzhaozhongyi.com/fo ... ra=&_dsign=5c152060

2月20日，我深感西医缺乏有效药物，应该在西医搭建的消毒、隔离平台上，由中医发挥作用。因此，想到杜富国的担当精神，
【新提醒】中医学习杜富国，紧要关头大吼一声：“你退后，由我来！”-中医同道-互动交流-燕赵中医网}-凝聚燕赵中医-传播燕赵中医-YANZHAOZHONGYI - YANZHAOZHONGYI.COM  http://www.yanzhaozhongyi.com/fo ... 1917&extra=page%3D2

2月21日很多民间中医，在这次新冠肺炎瘟疫突袭的时候，变现极为优秀，我不仅把张胜兵的经验，帮助他传播，而且题词鼓励“国难出忠臣，时势造英雄；国医战瘟疫，武汉张胜兵。”但是，由于面对民间中医的尴尬地位，以及他本人过去与现在某些表述问题，引起不同声音质疑，我参与组织“健康中国工程”防疫队，也有一些探索和努力，2月21日发表了下面的帖子
【新提醒】疫情如火考验救治能力，民间中医各显神通不犹豫-中医同道-互动交流-燕赵中医网}-凝聚燕赵中医-传播燕赵中医-YANZHAOZHONGYI - YANZHAOZHONGYI.COM  http://www.yanzhaozhongyi.com/fo ... 1918&extra=page%3D1

2月23日，对于方舱医院这个新的救护形式，以及中医药历史上的“疫室”隔离，防疫措施，我下了下面的文章
【新提醒】曹东义：扁舟一叶渡沧海，时代方舱济众多-中医同道-互动交流-燕赵中医网}-凝聚燕赵中医-传播燕赵中医-YANZHAOZHONGYI - YANZHAOZHONGYI.COM  http://www.yanzhaozhongyi.com/fo ... 1921&extra=page%3D1

2月23日，我对张仲景与华佗不同遭遇，借助毛泽东《送瘟神》“华佗无奈小虫何”，谈了战胜瘟疫的社会力量问题
【新提醒】曹东义：华佗无奈小虫何，仲景来了办法多-中医同道-互动交流-燕赵中医网}-凝聚燕赵中医-传播燕赵中医-YANZHAOZHONGYI - YANZHAOZHONGYI.COM  http://www.yanzhaozhongyi.com/fo ... 1920&extra=page%3D1

2月26日早晨，我反思前一阶段的中医治疗，如何看待众说纷纭和展望这一未来发展，瘟疫过后，中医收获什么？写了我的忧虑和期待：
【新提醒】瘟疫过后，中医面对的是复兴，还是继续沉沦？-中医同道-互动交流-燕赵中医网}-凝聚燕赵中医-传播燕赵中医-YANZHAOZHONGYI - YANZHAOZHONGYI.COM  http://www.yanzhaozhongyi.com/fo ... ead&tid=1923&extra=

2月28日，对于病毒感染的特殊性，很多人不了解，不知道化学药物抗病毒药的副作用，因此我写了“肺炎病毒，病人自造；化药杀毒，也可加重病情”
【新提醒】肺炎病毒，病人自造；化药杀毒，也可加重病情-中医同道-互动交流-燕赵中医网}-凝聚燕赵中医-传播燕赵中医-YANZHAOZHONGYI - YANZHAOZHONGYI.COM  http://www.yanzhaozhongyi.com/fo ... ead&tid=1926&extra=

2月28日
方舱医院依靠中医药特色救治了很多人，其中最尴尬的是自封“中医黑”，也被中医药挽救了生命，他们虽然喝了中药，却仍然坚持自己“你的理论我不懂”，这是一个历史的欠账，说明白中医的学术特征，不容易。因此，我写了长文“中医黑”服中药，“你的理论我不懂！”
【新提醒】“中医黑”服中药，“你的理论我不懂！”-中医同道-互动交流-燕赵中医网}-凝聚燕赵中医-传播燕赵中医-YANZHAOZHONGYI - YANZHAOZHONGYI.COM  http://www.yanzhaozhongyi.com/fo ... ead&tid=1927&extra=

2月29日，我撰写了关于“清肺排毒汤”的一篇科普著文章，分析为什么中医可以和而不同，而不是“唯一正确”。
【新提醒】揭开中医神药“清肺排毒汤”的神秘面纱-中医同道-互动交流-燕赵中医网}-凝聚燕赵中医-传播燕赵中医-YANZHAOZHONGYI - YANZHAOZHONGYI.COM  http://www.yanzhaozhongyi.com/fo ... ead&tid=1930&extra=

3月2日，我发表了关于中医科学原理与西医不一样的文章，可以简单概括为移动靶与固定靶的区别，一边让大众明白，也可以为中医专业人员提供思想武器。
【新提醒】走马看伤寒，“西化不了”的中医临床医学-中医同道-互动交流-燕赵中医网}-凝聚燕赵中医-传播燕赵中医-YANZHAOZHONGYI - YANZHAOZHONGYI.COM  http://www.yanzhaozhongyi.com/fo ... ead&tid=1931&extra=

3月3日，为了回应王明华先生“医很好，但是中医很乱”的观点，我发了一篇文章
【新提醒】中医乱在表面，西医乱在内里-中医同道-互动交流-燕赵中医网}-凝聚燕赵中医-传播燕赵中医-YANZHAOZHONGYI - YANZHAOZHONGYI.COM  http://www.yanzhaozhongyi.com/fo ... 1933&extra=page%3D1

3月4日发表了应对突发公共卫生事件，应充分发挥啊三方力量的思考
【新提醒】应对突发公共卫生事件，应充分发挥三方面作用-中医同道-互动交流-燕赵中医网}-凝聚燕赵中医-传播燕赵中医-YANZHAOZHONGYI - YANZHAOZHONGYI.COM  http://www.yanzhaozhongyi.com/fo ... read&tid=1935&extra
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3月5日，发表了关于民间中医发展的思考，基层强才是真正的强，不是医院多、大楼高就健康有保障。
【新提醒】善待民间中医，应该学习国医大师朱良春先生-中医同道-互动交流-燕赵中医网}-凝聚燕赵中医-传播燕赵中医-YANZHAOZHONGYI - YANZHAOZHONGYI.COM  http://www.yanzhaozhongyi.com/fo ... thread&tid=1937

3月6日，面对中医不被理解，我又想起中医“确有专长”认定的困难，因此又发表了一篇文章
【新提醒】假如请朱良春先生考核，认定“确有专长”会有困难吗？-中医同道-互动交流-燕赵中医网}-凝聚燕赵中医-传播燕赵中医-YANZHAOZHONGYI - YANZHAOZHONGYI.COM  http://www.yanzhaozhongyi.com/fo ... 3D1&_dsign=37ba0e87

3月7日，关于李跃华事件，存在他是什么身份的问题，他的技术和方法，是中西医结合吧？
【新提醒】有人质疑李跃华：你姓中？姓西？还是姓中西？-中医同道-互动交流-燕赵中医网}-凝聚燕赵中医-传播燕赵中医-YANZHAOZHONGYI - YANZHAOZHONGYI.COM  http://www.yanzhaozhongyi.com/fo ... 1943&extra=page%3D1

3月8日，呼唤大家学习曹丽蓉，敲响“西医中国化”的警钟，否则就是有些人不幸的丧钟
【新提醒】三八妇女节，梦醒新冠肺炎，敲钟人曹丽蓉-中医同道-互动交流-燕赵中医网}-凝聚燕赵中医-传播燕赵中医-YANZHAOZHONGYI - YANZHAOZHONGYI.COM  http://www.yanzhaozhongyi.com/fo ... 1945&extra=page%3D1

3月8日，我对张胜兵现象，进行了评价
【新提醒】有人问张胜兵：你得罪了哪路神仙？-中医同道-互动交流-燕赵中医网}-凝聚燕赵中医-传播燕赵中医-YANZHAOZHONGYI - YANZHAOZHONGYI.COM  http://www.yanzhaozhongyi.com/fo ... 1946&extra=page%3D1

3月9日，写了关于免疫的科普文章，2篇
【新提醒】曹东义：“免疫力”是西医玩坏了的“中医词”-中医同道-互动交流-燕赵中医网}-凝聚燕赵中医-传播燕赵中医-YANZHAOZHONGYI - YANZHAOZHONGYI.COM  http://www.yanzhaozhongyi.com/fo ... 1948&extra=page%3D1
【新提醒】中医的免疫思想和免疫技术，教会了西医，造福了世界-中医同道-互动交流-燕赵中医网}-凝聚燕赵中医-传播燕赵中医-YANZHAOZHONGYI - YANZHAOZHONGYI.COM  http://www.yanzhaozhongyi.com/fo ... 1950&extra=page%3D1

3月10日，有一个此前的小结和建议：【新提醒】曹东义2020年3月7日，关于新冠肺炎以来的研究与建议-中医同道-互动交流-燕赵中医网}-凝聚燕赵中医-传播燕赵中医-YANZHAOZHONGYI - YANZHAOZHONGYI.COM  http://www.yanzhaozhongyi.com/fo ... 1951&extra=page%3D1

习总书记说“中医药学，凝聚着深邃的哲学智慧和中华民族几千年的健康养生理念及其实践经验，是中国古代科学的瑰宝，也是打开中华文明宝库的钥匙。”
2018年4月26日，在深入推动长江经济带发展座谈会上习主席说：“我讲过‘长江病了’，而且病得还不轻。治好‘长江病’，要科学运用中医整体观，追根溯源、诊断病因、找准病根、分类施策、系统治疗。这要作为长江经济带共抓大保护、不搞大开发的先手棋。要从生态系统整体性和长江流域系统性出发，开展长江生态环境大普查，系统梳理和掌握各类生态隐患和环境风险，做好资源环境承载能力评价，对母亲河做一次大体检。要针对查找到的各类生态隐患和环境风险，按照山水林田湖草是一个生命共同体的理念，研究提出从源头上系统开展生态环境修复和保护的整体预案和行动方案，然后分类施策、重点突破，通过祛风驱寒、舒筋活血和调理脏腑、通络经脉，力求药到病除。要按照主体功能区定位，明确优化开发、重点开发、限制开发、禁止开发的空间管控单元，建立健全资源环境承载能力监测预警长效机制，做到‘治未病’，让母亲河永葆生机活力。”

中医需要复兴，复兴需要呐喊，你听到了吗？
中国不仅需要“吹口哨”的人，更需要呐喊的人。
2020、1、8初稿
2020-2-18修改
2020-2-26第三次修改
2020-2-28第四次补充
2020-3-2第五次修改
2020-3-10日，第8次修改

曹东义 · 发表于 2020-3-17 14:32:40

悬壶济世_HAWH 发表于 2020-3-17 12:13
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