读不懂扁鹊，是曹东义的错，他写的不通俗

曹东义，河北省中医药科学院:
难得有同道一起讨论扁鹊
+ A6 c6 F" s7 Y6 V7 L
曹东义，河北省中医药科学院:
@摩诃大仙 
你说扁鹊给赵简子赵鞅看过病吗？
6 f( V5 f% r1 {$ k2 p- a
" s5 f1 F8 b5 _曹东义，河北省中医药科学院:
* X! Q+ d, X0 w5 T* ?* D6 H@摩诃大仙 
- l. m  |1 D( k# G你说的韩非子为了区别齐桓公，才写了蔡桓公，
有何依据？
" x1 U3 A$ K6 s: k- ]1 I
曹东义，河北省中医药科学院:
* q  f: ^: t$ u: K  Q/ W谁说扁鹊是“十五天”看一次？
& N7 z+ h. m7 s. u, r4 v1 i% N1 u5 L
. @0 b. O  o- l  `1 P曹东义，河北省中医药科学院:
司马迁《史记》说扁鹊诊赵简子，错了吗？
4 v$ T8 ]$ p# b2 c  f% P/ P不可信吗？
有何依据？
/ n& D0 b5 L% w. I- C+ x
曹东义，河北省中医药科学院:
1 X" `+ w: V  p- ^8 k6 y0 i  U, o山东国医大师、著名中医专家张灿玾教授曾经在30年前给我来信，感慨地说：不知为什么，《扁鹊传》有些问题写得这样模糊。“甚至可以说我们至今仍没有读懂《扁鹊传》”。因此，张教授主张进一步深人研究、探讨。
0 Y+ \( h4 }# K4 C" T
) r  }5 Y& N7 ~/ R0 M& Y4 e# x曹东义，河北省中医药科学院:
" |6 l7 A* X0 W9 [到底有多少人读懂了《史记·扁鹊传》？
8 W. N; H$ m; W* E5 H, k7 D很难说。
因为，大家不理解扁鹊诊赵简子发生在公元前497年之前，怎么能说他公元前407年出生？死于公元前310年？

5 z/ `/ P. c# N9 H7 U/ L叁叁毉舍:
@曹东义，河北省中医药科学院 你看看田氏与蔡地的关系就知道为什么又称为蔡桓公了
, s5 ?+ E+ e7 f! o, U3 D
6 I- I4 u, k# m; k: L叁叁毉舍:
1 G" n3 B/ W" r5 F+ i: S@曹东义，河北省中医药科学院 您可以读读韩非子版的扁鹊见蔡桓公，张老师我曾去他家拜访过，他心里认为扁鹊当是齐人。应该说给看病的确实不是秦越人，所以司马迁本人没有采信，这个医案许多研究者都认为是赵武灵王为了胡服骑射的改革而作，司马迁的三个医案都是有出处，扁鹊见齐桓公源自韩非子，扁鹊治虢太子源自于韩诗外传

3 D2 R; ]8 k% g1 q* Y& Q雷丰岳，岳全力13810514459:
- T3 A1 u6 }2 ^1 Z: w  F0 L（转发）昨天我看到一篇文章，说是西方资本家族投资公司和美国洪门投资公司在“药王谷”投资一千亿。这是什么信号？
$ g+ B$ K1 m: C: T: N, c1 m* @& E这意味着中华民族中草药产业基地正在成为西方资本“殖民地”，这不是什么单纯的商业“合作”。这意味着中华民族上万年的中医药基业正在被西方资本洪流吞噬。
! J; w& f; M, w/ H- H- s/ [最可怕的是我们还以为这是帮助我们发展中药产业！
请相关部门单位应用清醒的头脑看待这个严峻的问题。
9 X$ u' T+ S) l4 f国内有些“专家教授”权威人士请不要用阴毒的手段打击爱国企业家，多为人民和民族考虑问题，面对西方资本侵略不能无视！

+ T& ?4 S5 E$ h! ?& Y! ~8 a: Q叁叁毉舍:
  M$ V/ |0 e# l0 O8 R我可以肯定的说扁鹊这个称号确实是源自于赵，但是司马迁不是给神话中的神鸟作传，而是开篇就说：扁鹊者，渤海郡郑人也，姓秦氏，名越人，少时为人舍长。重点是秦越人，否则会陷入扁鹊研究的历史虚无主义，看似重视扁鹊，实则将中医与中華大道割裂，危险的很啊
! F6 p/ o+ G; d0 c  G
7 c& b6 D. M2 Q9 O" M/ T曹东义，河北省中医药科学院:
) ?0 |& P5 |4 D3 h$ b@摩诃大仙 
读懂《扁鹊传》不容易，张大师不研究扁鹊

徐淮城:
, W' y, G& n, b  ^' K[赞]
7 d4 x: l/ I4 \  G. a% p
! ]5 q% z7 {7 H徐淮城:
  {% }+ e1 p/ u# A9 L* s学习了

/ b2 p8 S6 G: {; @! ^: G骆中贤:
2 G5 F2 ]7 ^7 n. @2 K0 r9 l

* l3 K3 W2 y4 V$ T2 D  \曹东义，河北省中医药科学院:
扁鹊诊赵简子，司马迁是从《赵史》或《虞氏春秋》抄出来的。
8 C1 X8 [% x5 r1 q! a& s这件事之所以被记载在《赵史》之中，
) ?( w. e1 S6 J/ r5 H- E8 I" Q不是因为赵简子的病很重，也不是因为扁鹊的医术高明，更不是因为诊费受赏“四万亩”田地。
( U8 ]0 r5 l' V. r而是因为，中国的历史，由这个事件引发，从“春秋”，逐渐进入“战国”。
孔夫子对此很有意见，他在《春秋经》之中写到：“赵鞅以晋阳畔”。

) }) z/ w( T+ c叁叁毉舍:
@曹东义，河北省中医药科学院 他是没搞明白，只是心里认为应该是齐人，我问你几个问题，第一：扁鹊在哪里为人舍长？第二：扁鹊治虢太子也好治赵太子也罢，其中提到了扁鹊与三焦理论，第三：扁鹊治齐桓公君有疾在腠理，张仲景说腠理者三焦通会元真之处也，扁鹊望诊的理论依据是什么？第四齐桓公死于什么病？第五扁鹊治赵简子的医案中扁鹊只说了一句话，血脉治尔何怪，为何这个医案记载如此简单？而赵简子为何能说出他的后世将要改革的预言？

曹东义，河北省中医药科学院:
《史记·赵世家》说：
赵简子疾，五日不知人，大夫皆惧。医扁鹊视之，出，董安于问。扁鹊曰：“血脉治也，而何怪！在昔秦缪公尝如此，七日而寤。寤之日，告公孙支与子舆曰：‘我之帝所甚乐。吾所以久者，適有学也。帝告我：“晋国将大乱，五世不安；其後将霸，未老而死；霸者之子且令而国男女无别。”’公孙支书而藏之，秦谶於是出矣。献公之乱，文公之霸，而襄公败秦师於殽而归纵淫，此子之所闻。今主君之疾与之同，不出三日疾必间，间必有言也。”
居二日半，简子寤。语大夫曰：“我之帝所甚乐，与百神游於钧天，广乐九奏万舞，不类三代之乐，其声动人心。有一熊欲来援我，帝命我射之，中熊，熊死。又有一罴来，我又射之，中罴，罴死。帝甚喜，赐我二笥，皆有副。吾见兒在帝侧，帝属我一翟犬，曰：‘及而子之壮也，以赐之。’帝告我：‘晋国且世衰，七世而亡，嬴姓将大败周人於范魁之西，而亦不能有也。今余思虞舜之勋，適余将以其胄女孟姚，配而七世之孙。’”
董安于受言而书藏之。以扁鹊言告简子，简子赐扁鹊田四万亩。


曹东义，河北省中医药科学院:
《史记》记载的文字，“世家”在书的前面，而“传记”在书的后边。记载“扁鹊诊赵简子”的事迹，先记载于《史记·赵世家》已如上，当然话到这里还没结束，后边还有更多的故事来演绎，因此“扁鹊诊赵简子”的故事就有了重大的“政治意义”。在《史记·扁鹊传》之中也有与上边相似的文字，但是简略了一些，故事经过基本相同。《史记·扁鹊传》说：
% V1 u& h5 W) L9 S当晋昭公时，诸大夫彊而公族弱，赵简子为大夫，专国事。简子疾，五日不知人，大夫皆惧，於是召扁鹊。扁鹊入视病，出，董安于问扁鹊。
《扁鹊传》以下的记载，与《赵世家》基本相同，是“一事而两见”，采用的是相同的资料，而前因后果不一样，用意不同。

曹东义，河北省中医药科学院:
& Q1 G, i! A' _4 g% K在昭公二十九年（前513年），赵简子、荀寅占领汝滨，令晋国民众各出功力，炼铁铸刑鼎，倡导“法治”，使罪与非罪的标准明确并昭示于众，体现了社会进化的要求，成为新兴地主阶级夺取政权，确立封建制度的法理依据。
; x7 N* s- V: V1 J  [* r, ^! B赵简子执政不久，赵、魏、韩、范、中行、知六卿，都在各自的封地内进行改革图强，都突破了“百步为亩”的旧经界，为兼并和夺取晋国的统治大权作准备。其中韩、赵、魏三家的政策各有优点，而尤以赵简子革新亩制，调整赋税的改革措施成效最为显著，“以百廿步为宽，以二百四十步为长”，为赵宗室的兴盛、强大和进一步发展奠定了稳固的基础。
1 r* L0 N# d9 p7 m0 p在政治上，赵简子礼贤下士，选贤任能。他重用董安于、尹铎等名土，虚心纳谏，表彰敢于指出他错误的臣下周舍等人。

& }# O, {0 G3 K: P曹东义，河北省中医药科学院:
《左传·定公十三年》记载说：
晋赵鞅谓邯郸午曰：“归我卫贡五百家，吾舍诸晋阳。”午许诺。归，告其父兄，父兄皆曰：“不可。卫是以为邯郸，而置诸晋阳，绝卫之道也。不如侵齐而谋之。乃如之，而归之于晋阳。”赵孟怒，召午，而囚诸晋阳。使其从者说剑而入，涉宾不可。乃使告邯郸人曰：“吾私有讨于午也，二三子唯所欲立。”遂杀午。赵稷、涉宾以邯郸叛。夏六月，上军司马籍秦围邯郸。邯郸午，荀寅之甥也；荀寅，范吉射之姻也，而相与睦。故不与围邯郸，将作乱。董安于闻之，告赵孟，曰：“先备诸？”赵孟曰：“晋国有命，始祸者死，为后可也。”安于曰：“与其害于民，宁我独死，请以我说。”赵孟不可。秋七月，范氏、中行氏伐赵氏之宫，赵鞅奔晋阳。晋人围之。范皋夷无宠于范吉射，而欲为乱于范氏。梁婴父嬖于知文子，文子欲以为卿。韩简子与中行文子相恶，魏襄子亦与范昭子相恶。故五子谋，将逐荀寅而以梁婴父代之，逐范吉射而以范皋夷代之。荀跞言于晋侯曰：“君命大臣，始祸者死，载书在河。今三臣始祸，而独逐鞅，刑已不钧矣。请皆逐之。”
公元前497年秋七月，范氏、中行氏联合起来，伐赵氏之宫，“赵简子奔晋阳”。一场晋国历史上空前惨烈的兼并战争，就这样拉开了序幕。

曹东义，河北省中医药科学院:
@摩诃大仙 你既然可以阅读到《扁鹊文化与原创国医》这本书，还是沉下心来，再仔细读一读吧。
0 l, f9 g  O$ d* T: L) @
8 R2 K4 ?1 T: t曹东义，河北省中医药科学院:
[图片]

曹东义，河北省中医药科学院:
( b" H+ ^. d4 P, K- G、邓铁涛大师，认为这是一部“有份量之作”，我估计很多人没有像邓铁涛先生那样认真读一读这部书，更没有认识到这是“一本有份量之作”。
' B5 b, L* F4 O
  |; E0 g  y6 u2 K8 R6 w% ]# C9 ?叁叁毉舍:
5 e; U' C6 b1 W; o8 D8 A@曹东义，河北省中医药科学院 我十年前就读了你的神医扁鹊之谜，我可以说你死守着赵简子这个医案，会把扁鹊研究带进死胡同

曹东义，河北省中医药科学院:
. a+ @' L: S) o# F$ i0 |, H@摩诃大仙 
就是你因为读了1996年我主编的《神医扁鹊之谜》，没读懂，一知半解，道听途说，因此，一说就漏洞百出。
2 U3 Q# I; R- N5 S+ z2 Z* p; e5 h& x
曹东义，河北省中医药科学院:
也不能怪你，我写的太“古朴”了，你读不懂，不是你的错，是我的错。

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《扁鹊文化与原创国医》
曹东义
! s% G" O# |/ l, \5 T4 B9 ]河北省中医药科学院
" T$ s3 }- J+ c4 C6 `$ X2017年5月中国医药科技出版社出版
, }0 X+ d' `  m! |' b序言        3
引言：我与扁鹊的特殊缘分        4
" t9 U0 u, d( M% B第一章        扁鹊在中医学中的地位        7
' L; P  w2 m  }  F( |% s1 w5 \第一节、扁鹊不是流派，是宗师        8
1、不该把真实的扁鹊虚拟化        8
2、扁鹊脉学没有失传，仍然有踪可循        9
3、扁鹊不可能生于战国末期        10
4、扁鹊生于春秋末期可考可证        11
$ ?/ l  y$ L. d+ U9 [9 I$ y5、研究方法不当，扁鹊被众说纷纭        12
第二节、黄帝时代无扁鹊，太古扁鹊是臆测        13
1、误读《汉书•艺文志》，提出个人猜想        13
2、“在赵者名扁鹊”，有深厚历史渊源        13
3、赵简子时代，图腾崇拜仍然盛行        14
4、“太古扁鹊”的臆想成分很浓        15
第三节、扁鹊讲理不谈“道”，“黄帝内经”不离道        16
4 M2 _. ~( n$ l( z$ V1、“道”是老子创立的元概念        16
2、孔夫子问道于老子，传承其学        17
% ~( `) P9 Y: c+ o: j. H3、扁鹊医学理论，讲阴阳不谈道        18
, a! y5 m  v# t) O" A4、《黄帝内经》是托名，书中推崇“道”理论        18
& B% [% |' T, o" K第四节、对扁鹊著作进行考证，需结合时代特征        19
; n: q% ^3 `( X# U  U$ }( }1、春秋末期，私人著作刚刚兴起        19
2、医学著作的形成，应当早于先秦诸子        20
3、扁鹊的著作，没有书名，也不写作者        21
4、师徒学术传承不断，是最可靠的线索        21
5、扁鹊的学术思想，在西汉年间已经分化        22
6、扁鹊《内经》《外经》，名称应由刘向拟定        23
; h0 `2 T1 g; L: Y* s; d9 L$ l第五节、凝聚众人智慧，破解“扁鹊之谜”        24
& l5 x8 W( v4 i$ x0 K1、“人物真实”的记载“故事未必真实”        24
4 {, D  ?; n. s' Z1 ?9 K7 Q2、“因事为文”和“因人为文”        25
/ H( X4 m3 _. ^, U5 ^5 b! }) b3、应辨别“实录”与“传说”        25
8 e) }& `! s& F6 l4、扁鹊“重术”更“重道”        26
5、扁鹊“脉法”就是“扁鹊医学”        27
4 p& h: N6 e: N- I9 b) l; d第六节、扁鹊文化的核心价值“利天下”        28
1、心里有天下，才能利天下        28
. ]% d9 f. K6 |+ Y" R! s0 r2、随俗为变，为的是利天下        29
% }4 Y  \) {) L( `3、谦虚有大爱，才能利天下        30
4、重然诺破规矩，是因为有大爱        31
第二章、扁鹊事迹再考证，《史记》记载最可靠        32
% \1 A9 v/ \* `) i. i第一节、解读司马迁说的扁鹊学医        32
3 J8 w; g* {: g7 C' z+ j5 [1、扁鹊曾经是一个旅舍经理        32
* Z, @1 ^) F" ^% ^8 c3 [7 {: S2、长桑君是一位神仙吗？        33
3、不为人知的学医过程        34
4、扁鹊有透视的特异功能吗？        35
4 l. B- Z9 v; W/ j; u0 |第二节、扁鹊诊赵简子，医生参与大事件        35
9 F( ]) u" t, P: r6 W$ G6 v1、赵简子的昏迷很蹊跷        36
2、晋国六卿之间激烈兼并        40
3、董安于死于“始祸”        45
# C' q0 I+ T! }1 G% j7 e  h4、赵襄子效法赵简子        48
! R9 |4 U% e" i: g% V+ C5、赵武灵王补笔有凭证        51
1 p+ c/ V: k- G6 \3 q, Y& i第三节、扁鹊抢救虢太子，师徒联合创奇迹        58
8 c+ A: y0 ?; o1 ]( Y1 B1、司马迁与韩婴说的不一样        58
2、虢宫门前扁鹊“受审”        60
# B# l' t4 K# A4 Z6 X( K) S3、扁鹊到底有多少弟子？        61
% x! @  a/ Q3 l9 r4、虢太子暴厥而死是什么病？        62
3 I% @% \$ f# {+ m* r1 ?/ E5、扁鹊与众弟子一起抢救各显其能        65
: O4 c+ b0 z4 o1 `9 Z6、虢太子在内丘的遗迹        67
第四节、扁鹊望诊齐桓侯，生死选择由自己        69
( n! R& ?" @2 r7 b5 r! i" f1、扁鹊来到齐国行医治病        69
' d! l6 a6 j6 ?, E2 i; X- a9 y2、职业良心与眼前利害考验着扁鹊        71
3、医患不和，齐侯丧失治疗良机        72
4、扁鹊痛说“六不治”        73
第五节、司马迁考证扁鹊，表述里籍有难处        74
, l! h* C0 [8 Z, L; e' ]4 I1、“郣海”与“渤海郡”的变迁        75
2、“鄚州”与“鄭州”的差异        76
/ z. o: \0 a+ J/ K. j: _  d: x3、“卢医”与“卢人”的不同        77
4、司马迁用心良苦，后人误解        79
第三章、扁鹊的著作与学术成就        80
第一节、扁鹊著作之谜        80
1 ]1 J# F; l! ~6 p. k9 F* B1、扁鹊时代有医学著作吗        80
6 j5 j* M- p; ]' ~" o' \2、扁鹊内外经与黄帝内外经        81
3、扁鹊脉学存在于《脉经》        84
第二节、《脉经》记载的扁鹊脉法        85
1 m# l; i2 B& U8 e1、扁鹊论脉，首重阴阳        85
2、《脉经》记载的“扁鹊脉法”        86
, O9 ^5 T0 s: X8 F3、扁鹊华佗察声色要诀        87
4、扁鹊诊诸反逆死脉要诀        90
5、扁鹊论诊损至脉        92
+ s" M: j1 P# L& z' P/ T第三节、《难经》与扁鹊的关系        94
1、关于《难经》的历史记载        94
2、《难经》着重继承扁鹊脉学        95
' @5 o6 X  v+ ?3 Y  z& [% ?3、《难经》讲理罕言“道”        97
) X) t$ l5 s  u5 P+ s! s( @! q4、《难经》对虚损病机的阐发        101
- L7 G# J- _5 V8 \/ s第四章、扁鹊医学的源头与影响        103
* J' i8 `9 A- D1 ?第一节、扁鹊继承前人的整体观        103
1、天人相应的整体观萌生于女娲        103
4 ]* V9 S( O6 O- w+ J2、炼五色石蕴育五行学说        104
3、抟土造人启发中医气血理论        104
  B) O1 X& |4 ]: u4、伏羲神话晚于女娲神话        105
5、伏羲创立哲学体系，综括天地万物        106
6、伏羲的时代也是医药萌生的时代        107
! Z( R9 o% i& B6 N+ m* H2 `7、女娲伏羲神话对扁鹊的影响        108
第二节、龙文化对扁鹊的影响        109
. M# i) h% K; B9 ?0 X1、龙文化八千年，寄托古人理想        109
2、虚拟的龙，体现智慧        111
3、中医之龙是藏象，“天地在心腹”        113
4、扁鹊“尽见五脏症结”体现龙文化        114
* d9 }" V1 F: n. [' P第三节、河图、洛书对扁鹊可能的影响        115
1、《河图》与《洛书》，有数无文字        115
3 c. d' _8 ~3 H% [3 k3 r% O+ i2、天地相配合，生数与成数        116
3、天地之数，左旋与右旋        116
4、炎黄变废为宝，启迪扁鹊智慧        117
第四节、扁鹊医学体现内外相关、内病外治        118
3 i# X! x/ N. z1、扁鹊脉法，西医认可的部分        118
2、扁鹊阴阳脉法，让人与自然连在一起        119
3 r0 @0 |1 P+ r8 N; O% M+ s% \1 D3 {& E3、扁鹊脉行“五十度”与卫气“五十营”        119
, G" g. G5 w4 _2 G- J4、精密计算的“损至”脉影响深远        121
第五节、对扁鹊治虚损思想继承与发展        123
8 |# u, b2 e  O! Y3 ]1、扁鹊虚损脉对《内》《难》的影响        123
$ I" e& t& Y9 Y  d2、张仲景继承扁鹊虚损理论        126
+ B' ]% {" [7 ^3 b* F) U; b) I3、《辅行诀》吸收虚损理论        129
: {# }! O4 e, y4、金元医学争鸣与虚损病机        135
5、邓铁涛、朱良春先生论虚损        145
6、曹东义继承发展虚损思想        149
后记        157
/ j2 _1 x+ L- Q6 i

曹东义 发表于 2021-3-3 16:57
《扁鹊文化与原创国医》
曹东义
: ]2 M2 b0 l6 m河北省中医药科学院

曹东义，河北省中医药科学院:
、邓铁涛大师，认为这是一部“有份量之作”，我估计很多人没有像邓铁涛先生那样认真读一读这部书，更没有认识到这是“一本有份量之作”。

叁叁毉舍:
@曹东义，河北省中医药科学院 我十年前就读了你的神医扁鹊之谜，我可以说你死守着赵简子这个医案，会把扁鹊研究带进死胡同

8 D9 `3 `6 O7 G7 p5 b; j曹东义，河北省中医药科学院:
8 T8 ^3 v) W# w@摩诃大仙 
就是你因为读了1996年我主编的《神医扁鹊之谜》，没读懂，一知半解，道听途说，因此，一说就漏洞百出。
  T9 V3 r! O3 h1 b- p7 X, S% J* E0 `
曹东义，河北省中医药科学院:
# R- w  P: o& c8 Y  `# W: L也不能怪你，我写的太“古朴”了，你读不懂，不是你的错，是我的错。

% ~9 S. P/ I# P, S, n. z6 [叁叁毉舍:
你的书不是原创啊，大量观点摘抄自李伯聪老师的扁鹊与扁鹊学派研究一书

" _) O. d& g. D7 m叁叁毉舍:
还没研究清楚就得出结论的书值得信吗？中医界太多这样的研究了，比如王琦也是其中一位，中医学术腐败与垄断是时候清理一下了
# A/ ~; A2 b9 L: u( y
% {, Q$ i) L" V( o曹东义，河北省中医药科学院:
. Q( B# W" r9 N@摩诃大仙 
任何研究不可能前无古人，我借鉴了、学习了不少前人的东西。
难道不应该？
9 j4 ~' p$ i& S何谓原创？
你能原创扁鹊研究？

曹东义，河北省中医药科学院:
我的态度很真诚，不敢掠人之美，该引用的就引用了，并且如是指出资料来源。
, {6 M* ~+ n- ]$ N1 K引用得多，还是少，需要看文字的需要。
' \. w( w3 W# V
曹东义，河北省中医药科学院:
# g9 d+ A  u' U1 i+ L9 Z' L1 U% X我和李伯聪先生认识近30年，多次向他请教，他也是我主持扁鹊课题的鉴定专家之一。

5 q% g  B( m& {$ r叁叁毉舍:
  J8 Y4 R" C9 v. S你说的都对，别人都读不懂，李老师十分谦虚，是真探讨理论问题，你正面不回答就开始仗势欺人

骆中贤:
@摩诃大仙 
2 y7 s! Y( E- B# H* {# Y) H" c7 o
, i( }3 S% k4 P. P$ C曹东义，河北省中医药科学院:
6 N& ?; }4 y; m3 }/ J9 L& P@摩诃大仙 
+ e6 i) j) ~+ {0 l% B% s我哪里欺负你了？
6 @: J# Q. |& o+ S" t6 ~$ l( B
曹东义，河北省中医药科学院:
! F$ d% ~" V2 \/ B0 d1 q& V你博士毕业，应该比我更认真研究才是，但是，你不这样做，而是经常凭主观想象，道听途说，就心存成见。
. s# M3 ]; \; ]: Z* i
1 W3 K$ ~# s8 ]3 T4 E& R) x( O曹东义，河北省中医药科学院:
  f+ b8 s! z  N# H你在北京读书，这里水很深。
7 Z0 P2 s  b: f4 n7 {$ ]
) a- ^( l" N$ ]5 Z. z曹东义，河北省中医药科学院:
. B6 P% [% O+ n* T1 l. {我不怪你，扁鹊的遭遇，让我知道了“美好者不祥之器”，他因技见殃，沉冤两千多年。
' U4 a" B, w3 Z5 E, ~我们好好的，有吃有穿，赶上了好时代。
如果还是文字狱的时代，我可能早就不能说话了。

曹东义 发表于 2021-3-3 17:14
曹东义，河北省中医药科学院:
$ q% X7 d' _6 M" P2 j' Z、邓铁涛大师，认为这是一部“有份量之作”，我估计很多人没有像邓铁涛先 ...

) c. `7 v. J' z叁叁毉舍:
@曹东义，河北省中医药科学院 你怎么知道我在北京读书啊？这就是主观臆断哦
; S2 y6 M/ `7 ^' X
+ Y8 J8 L- K5 N9 s- S5 Z7 T曹东义，河北省中医药科学院:
摩诃，这是梵文，汉语译为大智慧。因为汉字难尽其义，所以仍用原文，并且尊重这几个字，所以不译。
3 j$ T7 ~) Y+ w; A9 j来源
编辑
5 Q1 u* I6 C" x, |摩诃的意思是伟大的意思，如古代印度有一本很有名的诗作《摩诃婆罗多》，翻译过来就是“伟大的婆罗多”，是古印度文化的代表作，原文为梵文。该书成书于公元前4世纪前后，记载了印度古代的文化与历史，包括政治、军事、外交、伦理、哲学、家谱、格言、谚语、祠堂、教堂等。
8 P6 O" Z( A9 q' b( d3 u) ^1 E
曹东义，河北省中医药科学院:
@摩诃大仙 
你有仙气，不在北京天子脚下？
  ], x# u' |. n9 y8 [那你的道场，在哪里？

叁叁毉舍:
2012年扁鹊医简出土为什么其中有许多齐国地名？为什么传扁鹊之学的仓公也是齐人？扁鹊难道是莫州冒出来的神童吗？！等扁鹊医简公布终究会水落石出

; e5 B& x/ E1 K' }骆中贤:
& p, A; i7 L9 M* c8 s终于又有人在谈论，某某某研究的扁鹊是假的了
0 e5 Z8 g% X' A3 t7 m  R
曹东义，河北省中医药科学院:
@摩诃大仙 
/ \* z' e) n5 \9 o7 [) |+ i成都就不能说齐国的事？
4 h9 _9 R/ C' W$ f  C望文生义不可取，人为拉关系也不可靠。

马京雪:
[小程序]扁鹊、华佗察声色要诀六

曹东义 发表于 2021-3-3 17:23
叁叁毉舍:
@曹东义，河北省中医药科学院 你怎么知道我在北京读书啊？这就是主观臆断哦

: X$ C8 V: ^! r4 V0 T; Z马京雪:
穿越历史时空，叩问医祖扁鹊-----全国第三届中医药文化大会论文
http://www.yanzhaozhongyi.com/fo ... 90&fromuid=2804
# U. I' I8 ?) \4 B6 }4 W) u# V(出处: 燕赵中医网)

叁叁毉舍:
) `7 u4 J6 j: `  t; e- m- k  j我已经问了很多问题，不回答就罢了，真相越辩越明，多有得罪，付之一笑，哈哈哈[合十][合十][合十]
# f0 ]+ _7 O  G) D, b) w. X! h& n, B+ e
马京雪:
[链接]扁鹊的医学特色-一技之长-互动交流-燕赵中医网}-凝聚燕赵中医-传播燕赵中医-YANZHAOZHONGYI

- P$ `' [# ]! y' J7 [7 w马京雪:
[链接]马京雪医师谈扁鹊六不治-中医同道-互动交流-燕赵中医网}-凝聚燕赵中医-传播燕赵中医-YANZHAOZHONGYI - 手机版 - Powered by Discuz!
# s4 p. z# I* w! g) q4 H) [" A. I( z6 n
  U2 ~7 U3 D. [1 V' y曹东义，河北省中医药科学院:
% g" L$ m% q' ~9 b: {7 t@摩诃大仙 
有些问题，我也未必能回答得了。
不当之处，请你包含。
9 N$ m9 W; a- p' C我们都是为了学术，没有个人企图。
; {) ~  g) I- R, q4 m- G2 H
曹东义，河北省中医药科学院:
我写的书，也是参考。一本书说不明白，就接着写第二本，现在准备出第三本。

夏天的小白兔:
& S. g* W* y$ w@摩诃大仙 [合十][合十][合十]

叁叁毉舍:
尊重您维护扁鹊与中医的努力及您的人格，我也是管见，有人讨论扁鹊总是好事
+ g4 t+ x/ ]3 P/ A* P5 K2 @  l
1 b6 {  O8 _" ?曹东义，河北省中医药科学院:
0 J: e8 N0 V  a# U) V' C@摩诃大仙 
谢谢，有缘才能说几句，否则，半句也说不了。
( U. k" M( a: u1 G; }- Y
6 h. D5 Q$ o; G- v" L& u民间肿瘤专家陈欣:
9 U, g/ Z8 t5 o1 u8 N医史的研究本来就是复杂的事，是非很难弄清楚。包容与糊涂在这里都用得上，为什么不留给时间去证明让后人也操些心？一定要分个是非曲直有必要吗？

8 r% O8 u/ a5 o6 w( {6 Y! o曹东义，河北省中医药科学院:
@民间肿瘤专家陈欣 
/ |% \$ Z' u) L- t' [谢谢，您说的很对。
4 F5 N6 i/ t$ r: ^/ j" \' n- F但是，自己认为能说清的，尽量自己说，也给后人留个靶子，批评就是爱护。
  t, W7 O/ U# t& K! m; w) k/ L$ w) K

啊，各位老师说扁鹊，好辛苦啊。嘿嘿，老顽童有办法：看完曹老师关于扁鹊的两本书之后，就简单啦——
+ r4 V9 \! Q$ Q2 e0 z* Z4 S! [, |- P' v

善元一 发表于 2021-3-7 23:55
啊，各位老师说扁鹊，好辛苦啊。嘿嘿，老顽童有办法：看完曹老师关于扁鹊的两本书之后，就简单啦——

感谢理解，但是拨乱反正需要很多口舌，很不容易。

骆中贤:
) j5 s# o2 ^& b! W$ z7 {扁鹊是骆越文化的产物
% K" r7 o7 }) D, X% f
骆中贤:
[视频]
  D, L* `3 q+ k/ c
& ?; x5 F$ e0 \& i! o' _曹东义，河北省中医药科学院:
[链接]文化自信，需要考古佐证，习总带领大家沿着中华文明的足迹前进[来自:燕赵中医]
3 S: s! D. J6 h6 `
' }3 J& [8 m! e; r5 _, }骆中贤:
中华文明文化的一体性

. h% e. ?; N8 a0 u" v: a曹东义，河北省中医药科学院:
$ s) n/ Y) G. O* \. }5 n' ]@老何 
感谢鼓励

9 l1 Z! q) o1 m骆中贤:
他是秦地的越文化传播人
4 _7 i' o  R2 X; l& _6 m
8 D, ^& v  _8 w4 X7 }0 Y2 ]曹东义，河北省中医药科学院:
望文生义，不可取，需要“无一字无证据”的严谨学术风气

骆中贤:
; G) {9 R$ H$ R1 R' @: M看的书太少，是不行的
% m, `' O  k& p# j* b9 }5 p
* Q6 }5 a5 [1 X% T7 B老何:
$ ~$ L3 s0 T' u& i/ C! H@中华医学祝由研究会。骆中贤 

& `& t: H: j% o( K# D8 m马京雪:

1 U1 u, a0 O, O/ d% M, Q9 [0 L
骆中贤:
@曹东义，河北省中医药科学院 有些事不简单的是看书问题，现在牵扯到考古了
9 _( x2 [9 w, }; M% V/ @1 y7 I
8 |! ]$ b0 z' e, X8 N曹东义，河北省中医药科学院:
@中华医学祝由研究会。骆中贤 

曹东义，河北省中医药科学院:
3 A0 ~. f1 V; p# o# ~' c2 ]: m) a@中华医学祝由研究会。骆中贤 
. P7 C8 U, d; W3 |& b+ j) B' w考古看实物，不是瞎猜。
扁鹊姓秦氏，名越人。
2 a6 V7 G" n6 S6 o: a" V谁说他“是秦地的越文化传播人”？
  L7 P# G6 B7 K3 e, n: a  K9 T这种读书的方式，害己、害人
8 F& Q+ v, }) l, h) C) m" R" V/ U  @
& u/ p' C5 x1 J) z% F# {骆中贤:
是我说的
% S/ F) v2 c7 m# B0 I) ?! R8 a
骆中贤:
% n! r2 v! I9 `  M: x. Y( _你要了解中华文化的传承路线，还要了解中华文化的本质是什么？内容太多，恐怕你学不过来

曹东义，河北省中医药科学院:
' t& L7 N4 N& D5 g. F@中华医学祝由研究会。骆中贤 
8 E3 G- Y' v" t不要自以为是，你读的历史是选择性失明，该看的没看清，不该看的乱联系。
' z. v) N) P/ v
心怀诚敬:
) h8 I# ?. f7 m5 b4 G2 B  C
8 ^. _( O7 u# B, H8 j2 n% K4 F6 ]
马京雪:
$ I, {9 M# m$ A, v9 W5 l. d

% J8 _7 p' A! p6 P( `曹东义，河北省中医药科学院:
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
  {( H2 s% l" i3 U& H0 m2 V8 E+++++++++++++++
秦越人，姓秦，他自幼聪慧过人，所以叫“越人”，不是他生活在秦国，来传播越国的文化。

民间肿瘤专家陈欣:
, Y+ L% I- Z* v9 T9 x8 U@曹东义，河北省中医药科学院 老师好，《难经》作者一说是秦越人，我一直没弄清楚①，是人名还秦代的"越"人？②，秦越人与扁鹊的关系是扁鹊本人还是师徒？请指教！

7 `$ g; I4 u7 b0 H+ A曹东义，河北省中医药科学院:
@民间肿瘤专家陈欣 
( T! X6 z0 Q4 B% e: P谢谢您。
1 z; @4 ]* \. w6 d# A扁鹊是赵人（赵氏）送给秦越人的尊号，

5 j9 g8 L8 P2 k" O0 s$ [- R这个民间中医，姓秦氏，名字叫“越人”。
6 h  a6 k" q$ A- G  v; p2 _他在公元前497年，给赵简子摸脉诊病，记载于《史记赵世家》和《史记扁鹊传》。
" E. ~* `8 u9 O3 l2 e8 S; K
《素问》《灵枢》，理论渊源很早，但是最后成书是在汉代，《难经》也是成书于汉代的作品。

( [0 ~. E, F& V/ l# ~+ Q5 L因此，扁鹊的思想影响了《素问》《灵枢》《难经》，而不是扁鹊学习《黄帝内经》。
; }/ g# g& \' T2 k( x& j( S
曹东义，河北省中医药科学院:
《禽经》说，“灵鹊兆喜”，
8 k  z, M' ]' B* X; T0 b: A$ a
扁鹊，就是翩翩飞舞的喜鹊，报喜讯的鸟。
" G/ n5 a$ c7 C  A6 w
2 ~) W" A1 N+ E3 O0 ?% G' f乌鸦和猫头鹰，都不让人觉得吉祥。
- A$ B) u8 L" ^; ~% p
' l. m0 B6 e: ]  {+ }/ e+ r2 n( F老何:
@曹东义，河北省中医药科学院 

+ K* w2 [. m1 o! G. M! L6 ^- I醍醐灌顶，云散雾开。

2 ^, g; K0 O5 d! ]曹东义，河北省中医药科学院:
古代看病，很不方便，千里马虽然很快，
但是，越不过高山，过不了大河，
" M7 W- r# H! C/ v: R唯有吉祥鸟，可以立即克服山高路远坑深，
  u0 k, x$ |4 v5 T; U: }我想你，你就来，在我家的墙头上，树枝上，落下来，治病救命！
这是扁鹊的使命，
& }, F3 M; P; d  |8 S1 [. b4 P也是民众的期待。

曹东义 发表于 2021-3-26 10:45
3 g2 a4 d7 q- ]; G5 W骆中贤:
扁鹊是骆越文化的产物

曹东义，河北省中医药科学院:
@民间肿瘤专家陈欣 
谢谢您。
# c5 I  @4 |" t! w/ D  U- j扁鹊是赵人（赵氏）送给秦越人的尊号，
/ F% ]; ]1 S7 E
9 G1 V6 H5 V4 N这个民间中医，姓秦氏，名字叫“越人”。
他在公元前497年，给赵简子摸脉诊病，记载于《史记赵世家》和《史记扁鹊传》。

《素问》《灵枢》，理论渊源很早，但是最后成书是在汉代，《难经》也是成书于汉代的作品。

因此，扁鹊的思想影响了《素问》《灵枢》《难经》，而不是扁鹊学习《黄帝内经》。
: e/ H$ L2 z9 r% p0 C6 c3 k
曹东义，河北省中医药科学院:
1 x. x" j5 n+ F) a6 [《禽经》说，“灵鹊兆喜”，
( d- B5 ]6 W9 K
# g% _3 m8 C8 H& o4 z$ Z/ X扁鹊，就是翩翩飞舞的喜鹊，报喜讯的鸟。

乌鸦和猫头鹰，都不让人觉得吉祥。
4 u' [- g/ B0 f  M
老何:
* [; s6 L  }. l! [/ }( V@曹东义，河北省中医药科学院 

醍醐灌顶，云散雾开。
/ t/ T% g. b, D; {
曹东义，河北省中医药科学院:
古代看病，很不方便，千里马虽然很快，
& I8 E% V+ U. T& Z* ~: K但是，越不过高山，过不了大河，
, n% i$ R1 b1 @1 F% s* y唯有吉祥鸟，可以立即克服山高路远坑深，
: w6 c1 A0 {& o) T- d我想你，你就来，在我家的墙头上，树枝上，落下来，治病救命！
3 k* F: B# q; ]* f1 M- u) P/ D9 ]这是扁鹊的使命，
也是民众的期待。
- n( _: M7 B2 D2 m. N" V1 |* f
夏天的小白兔:
请问各位大咖们：
. S+ w1 w8 L$ F: _+ j: a. D& F8 V3 L女娲和伏羲又是什么关系？
$ v3 ^5 k- k: u+ K5 N
' {! v' _9 s: D; L曹东义，河北省中医药科学院:
6 q4 E7 F" f$ Z8 g& Q6 O3 k; f/ k女娲是母系社会的英雄，她炼五色石补天，抟土造人，顶天立地，这样的“大有作为”的神话，不可能出现在男权社会。

% J2 E8 z+ S* N' K: i3 \7 P( V夏天的小白兔:
# O& P7 r6 z! z' i( w谢谢
$ I4 H% T: q6 @
曹东义，河北省中医药科学院:
伏羲是父系社会的英雄，他把天人相关的思想，上升为哲学，画出的八卦，有天道、地道、人道，
0 e0 m/ A$ `3 e" N* f* G, L
曹东义，河北省中医药科学院:
女娲是中华民族睁眼看世界的老祖母，伏羲是中华文化发明哲学思考和成果的第一人。

* K$ c  W* e' ~& i* N0 B7 K曹东义，河北省中医药科学院:
/ o3 }4 z" b5 l@夏天的小白兔 
谢谢您

民间肿瘤专家陈欣:
@曹东义，河北省中医药科学院 "《素问》《灵枢》，理论渊源很早"，但都与《难经》一样成书于汉代之时都受扁鹊思想的影响"的说法，我的理解应该是比较靠谱的。

' ?& e( q' `0 A曹东义，河北省中医药科学院:
3 ~1 I" A: H1 O4 J# p6 v: C古希腊的四元素学说，古印度的四大，都有土、水、风、火，唯独没有金。
* p% J, e) U  f* Q- F
《尚书》“金曰从革”，是说金是工具，它不是自然界的固有的东西，是人类劳动的成果。
人类劳动的产品，属于“万物”吗？
人类劳动的产品，
与自然的土水风火是什么关系？
这样的哲学思考，西方没有答案。
中华文化的“五行学说”，很好地解决了这些问题。

1 o, `# w1 @- ?曹东义，河北省中医药科学院:
谢谢@民间肿瘤专家陈欣 

# z3 q; \0 ~6 L夏天的小白兔:
! Y$ V$ L6 Q% R' L( y烟台怒放的迎春花

饮上池水，
7 J# }& O. J, T, A0 L是当地人的夸大其词的猜想。
他们认为扁鹊是“一夜成名”，
5 k- _6 o  F% D; w1 J7 e0 n3 F其实扁鹊与师父长桑君传道十年，医学绝不是可以简单到“开天目”就解决问题。
医学是，实实在在的学问。
需要反复理论和临床实践，“医不三世不服其药”，“三折肱为良医”。
, }3 ^, I$ S2 I" B/ x; _7 g$ A
外人不知道扁鹊的学习过程，只了解他是开旅店的老板，开了十年以上，“忽然”达到“名闻天下”的高度，尤其是赵简子昏迷不醒五天，没有被别的宫廷御医治好，却被一个民间中医治好了。
人们猜测，
- Z% G8 Q; g7 ]- [" _这背后一定有原因吧？
就有了神仙传授，透视眼的说法。