有人发起：呼吁全社会扺制抹黑中医的错误言行

曹东义 · 发表于 2021-9-1 08:48:00

呼吁全社会扺制抹黑中医的错误言行

中医是中华传统文化的精髓，如果对中医不自信何谈文化自信。中国老百姓是文化自信的基本群体，是相信中医的基本人群。一百多年来反对中医、要废除中医的，不是普通老百姓而是知识界具有留洋经历的少数名人和骨子里崇拜西方的所谓“精英”，他们虽然人数不多但却拥有博士、教授、“权威”甚至院士的头衔，因而掌握了部分话语权和行政权。有的虽是医药界中人，但他们有的心怀偏见和误解，有的具有不同的利益纠葛因而抵制、贬低和抹黑中医。他们人数很少，而社会影响却不可小嘘，至今还对振兴中医的医疗改革抱消极抵制的态度。

中国民族的历史上曾发生320多次疫情，我们的祖先战胜了多数瘟疫而且繁衍壮大成世界上人口最多的族群，靠的是什么？靠的是中医。历史已经证明必将继续证明：中医在战胜SARS疫情中功不可没，在当前奋战新冠疫情中将继续发挥重要作用。近来人民日报客户端发表了林治波的文章《中医药在两次抗疫中的卓越表现》，引起广大群众的巨大反响和共鸣。

近几十年来，中医在国外的发展形势很好，许多外国友人对中医有深刻的认识和很高的评价，但他们很不理解一批中国人为什么反而贬低、抹黑中医。十多年前，一位德国人，原国际中医协会名誉主席曼福瑞德．波克特（Manfred Porkert），在接受《科技中国》采访时说：中医亡，则中国文化亡，文化亡，则中国名存实亡，决非耸人听闻。他说，中国的有关部门和许多医生，表现出不可理喻的民族虚无主义，不承认自己民族医学的科学性，不认真评价并确定中医的价值，一味追求时髦，用西医的标准、术语改造中医、扼杀中医。这位外国友人，说的多么深刻。

当前抗击新冠疫情之战中，广大医药界的白衣战士不怕牺牲，来之能战，战之能胜，谱写了可歌可泣的动人事迹。中医界的老专家和广大医护人员，都作出了贡献。国务院联防联控新闻发布会上，中央指导组成员、国家卫生健康委党组成员、中医药局党组书记余艳红发布了一组数据：全国新冠肺炎确诊病例中，有74187人使用了中医药，占91.5%，其中湖北省有61449人使用了中医药，占90.6%。临床疗效观察显示，中医药总有效率达到了90%以上。中医药能够有效缓解症状，能够减少轻型、普通型向重型发展，能够提高治愈率、降低病亡率，能够促进恢复期人群机体康复。

岐黄千秋史，明月丹桂香。在广大群众的大力支持下，在中央战略方针和政策引领下，我们相信中医将迎来一个蓬勃发展的春天。为此我们呼吁：

一，中医和西医是我国的两大医疗体系，有两大医疗体系为中国人民的健康服务，这是中国人民的福分。中医和西医应该互相尊重，互相学习，取长补短。当前中医仍处于弱势地位，应独立管理，加强政策扶持，为广大中医（特别是民间中医）守正创新提升生长空间。当前面对新冠疫情，我们应采取有效措施充分发挥中医抗疫的优势，使其不止是参与者而且发挥主力军的作用。

二，中医包涵着深刻的文化内涵和哲学理念。它既具有道、法、术、器一整套博大精深的结构体系，又包含着“天人合一”、“应天顺时”等生态文明理念，更符合当代系统论、整体论和复杂性的思维方法。俗话说：“不为良相，便为良医。”这是古今社会对中医人的最佳评价。

三，大医精诚，医者仁心，是对所有从医者的基本要求，没有这样的素质要求就不可能成为合格的医务工作者。一部分利润挂帅的医务人员、药商和医疗机构背离了医疗初心和人道主义精神，广大群众对这样的医疗体制早就怨声载道，希望国家采取有效措施加速医疗体制的改革更新。

四，一百多年来中医一直处在国内医疗界的边缘地带，几度频临衰微，现在是媒体大力宣传和支持中医发展的时候了。在抗疫过程中，中医在治愈率、有效率、降低死亡、治疗成本等方面均明显优于西医，但鲜有正面客观的评价，人们一提起抗疫，就马上想起防护服、抗生素、疫苗和呼吸机。切望媒体界实事求地加强宣传中医的在抗疫中的巨大功绩。

五，涉及中医的学术问题可以开展争鸣和讨论，真理越辩越明。学术界有人信奉科学主义，从近代还原论科学定义出发，提出“中国古代有技术无科学”、“中医和阴阳五行是伪科学”、“李约瑟问题是伪问题”等论调，这些观点不利于我国的科技创新，我们不应回避争议，完全可以通过学术大讨论明辨是非，澄清认识，为中医发展扫清雾霾和障碍。

我们呼吁：全社会有正义感的人们自觉行动起来，保卫中医，关注中医，抵制抹黑，大力支持中医奋战疫情，施展拳脚，在振兴自然国学和传统文化的同时，激发出人民群众科技创新的热情、智慧和能量，为中华民族的伟大复兴贡献力量！

联合呼吁人：（请同意本呼吁书的同志签名接龙）

王文光（原国家专利局高级工程师）

宋正海（中科院自然科学史所研究员，天地生人学术讲座组织人）

孙惠军（原国土资源部石油地质研究院研究员）

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曹东义 · 发表于 2021-9-1 08:49:14

本帖最后由曹东义于 2021-9-1 08:51 编辑

曹东义关于发展中医的五点建议：

一、加强正面宣传，让大众知道中医药很多的原创理论技术，落在西医目光之外，是另一套完整的医学体系。真正做到“中西医并重”，由此来提升中医药的“大医”社会形象，有利于构建人类健康共同体；

二、中医药事关健康和生命，也关系到国家可持续发展，西方医改难题：“慢病高发难治，费用高昂难付，化学制药滥用成灾，需要中医智慧救世”。因此，做好中医药战略储备（纳入政府规划，在人员、财政、物资方面，提出五年、十年规划，分时段落地，实施和验收，如同脱贫计划那样复兴中医），为迎接各种瘟疫挑战提供基础支持；

三、协调好中西医的关系，互相学习，互相尊重，尤其是需要“西医中国化，中医世界化。”用包容的方法，以“生成包容构成，状态包容形态，多元单一，通学包容科学，中医包容西医”，来创新、发展中国的卫生事业，有理论，有实践依据。

四、推动中医世界化的重要举措，是在中国召开世界健康论坛，超越博鳌论坛规模；表彰中医药成果，超越诺贝尔奖。

五、用医养、康养产业、产品，主导世界健康未来发展，引领人类健康事业。

善元一 · 发表于 2021-9-1 10:01:57

支持：参加联合签名。胡光庆 2021年9月一日

曹东义 · 发表于 2021-9-1 10:39:01

善元一发表于 2021-9-1 10:01
支持：参加联合签名。胡光庆 2021年9月一日

需要你把你的单位、职务写上去。

曹东义 · 发表于 2021-9-1 11:01:35

《中国医生》唤醒国人，化毒为药复兴中医
曹东义
最近，大家热议新电影《中国医生》，认为它很片面地介绍中国抗击疫情，对于优秀的中医视而不见，甚至有意无意地误导大众，虚构一个服了中药无效的病人交给西医进行急救，用呼吸机挽救生命，宣扬中医无用、中药无效，歪曲历史，无视现实，是西方“瑞得细微（人民的希望）”回来报复中医，敌视中国医生。
这些评论，在网上此起彼伏，很多人义愤填膺、口诛笔伐，让大家觉得“是可忍孰不可忍”，必须行动起来，对于这些或明或暗的中医黑，必须揭破他们的嘴脸，让他们无地自容。
大众的觉醒让我感慨万千，十几年前反中医思潮沉渣泛起的时候，我到处张贴“捍卫中医遇到新情况”，网络里应者寥寥；我出版的《捍卫中医》《挺起中医脊梁》《中医近现代史话》《永远的大道国医》等著作，也没有引起多少热议，那时还是中医的冬天。
寒冬过去，一场新冠肺炎世界流行，让很多人孟醒，很多中医黑也幡然醒悟，甚至变成了“中医粉”。
我想《中医群英战SARS》一书出版的时候，邓铁涛先生挥笔题词“历经突发的SARS之战后，世人开始正确认识中医”，虽然这个过程晚来了17年，但是，历史潮流浩浩荡荡，该来的毕竟来了。并且，由于压抑太久，这个喷薄而出的气势，振聋发聩，势不可挡。
中医的复兴，与民族的复兴，交织在一起，与构建人类命运共同体一起，必将影响世界。
为了忘却的记念，我们把余云岫反中医，以及我在《中医近现代史话》（2010年出版）之中的片段，分享给大家：
余岩，字云岫，号百之，谱名允绶。兄弟五人，其为长兄。1879年9月14日生于浙江镇海澥铺余严村。家庭很穷困，六岁入乡塾读书。1894年中日战争时，他已14岁，1900年帝国主义者联合进攻中国的那一年，他22岁了。他目击了祖国人民被外兵的践踏凌辱，联想到“鸦片战争”以来，帝国主义侵略中国的事实，唤起他研究学术，科学救国的热情。他在浔溪学堂，虽已受了较现代的教育，但仍不满足于已知的学识，就买了许多数理化一类的书来自修，到1905年，才得到公费派赴日本留学的机会。此后得以听到章太炎在日本讲解国学，成为章太炎众多弟子之中的一个。
他在日本学习医学时，亲眼看到日本明治维新之后，国势蒸蒸日上，走上了资本主义的道路。日本的医学，几千年以来，属于从中国传入的“汉医系统”。自1868明治维新之后，日本政府采取新的医学政策，引进建设德国与欧美的医学体系，逐渐废止“汉医”，使日本医学得到很快的发展。他以为中国也可以照样做。
他在1921年发表的《科学的国产药物研究之第一步》之中，描述了他的思想转变过程。他说：“当初，我一意要入医学校去学医学的时候，原是抱了一种极大的野心。我想，中国的医学是数千年来相传的学问，历代名医很不少，历史和名人笔记里面所记载的医话，说得很有奇效。《内经》、《伤寒论》、《千金方》、《外台秘要》等书籍也很多。我以为中国的医学是一定有研究的价值，一定有很好的成绩可以研究出来，并且研究这个学问一定是很有趣味的。谁想学了西医以后，再把中国医学书翻开来读读，竟是大失所望，把我十年来痴心妄想要发现国粹热的狂热，竟变成‘一片冰心在玉壶’了。[ 转引自张效霞著《无知与偏见——中医存废百年之争》山东科学技术出版社、2007年9月第一版、22-23页。]”
学习了西医就看不起中医，甚至反对中医的人，远不止鲁迅、余云岫，在日本执行取消中医政策很卖力的人员之中，就不乏从中医阵营这边叛逃到西医阵营里的人。日本明治维新之后，于1879年2月24日由内务省发布“医师考试规则”之后，在“致道馆”学习汉医的学生，就有一大半“弃汉从洋”改成了西医学生，致道馆也因此而被迫关闭[ 潘桂娟、樊正伦编著《日本汉方医学》、中国中医药出版社、1994年3月第一版、223页。]。协助内务省卫生局长长与专斋，消灭汉医的得力助手原履信，他曾经是著名汉医浅田宗伯的门人，明治维新之后转换门庭，于1877年前后，到力主取消汉医的长谷川泰那里“再度受业”，并游学西医院校，不仅一变而成开业西医，而且转眼就四处游说，以现身说法劝说他人“弃汉从洋”，甚至百般诋毁汉医。他因此而得到赏识，不仅成为区议员，而且还成了卫生会的会长。他的老师浅田宗伯气愤至极，写了一封“与原履信书”，忠告他“足下诚知其罪，则宜翻然悔悟，愤然感激，以有所报于吾道，则朋友亦将知足下改过不咎。若不然，不惟取笑于当世，亦将遗臭于千载，窃为足下不取也。[潘桂娟、樊正伦编著《日本汉方医学》、中国中医药出版社、1994年3月第一版、237页。]”
学术斗争，植根于世界观的不同，是很难改变的。但是，1895年之后，汉医作为一个医学体系在日本被取消了，此后坚持恢复汉医学术体系的许多学者，却是出身于学习西洋医学之后，又学习了汉医知识的有识之士。其中很多人，都是看到了汉医能够独立解决西洋医学所不能解决的临床难题，看到了汉医巨大的现实价值，才起而维护汉医的。邓铁涛先生倡导“临床史观”，尽管是后话，但是可以说没有临床疗效做基础，很多人的“中医专业信念”是难以牢靠的。
余云岫来到日本的时候，正是日本成功取消汉医之后10年，他看到的是一个曾经千百年来向中国学习的日本，在各个方面的崛起，他和鲁迅一样也是觉得“从译出的历史上，又知道了日本维新是大半发端于西方医学的事实。”因此就希望依靠医学革命，来改造中国。今天我们可以客观地说，余云岫主观愿望是好的，但是他开出来的“治病药方”却是“饮鸩止渴”。
在“引言”里，余云岫详细论述了为何要写作《灵素商兑》，他说：“或问余子曰：灵素商兑何为而作耶？曰：发《灵枢》《素问》之谬误也！曰：自人体解剖之学盛，而筋骨之联络、血管、神经之分布、脏腑之位置功能大明。自显微镜之制兴，而四体百骸之微妙无不显露。于是乎官骸脏腑之关系日明，而生理病理之本源流末，渐得其真相。至于今日，强半已为定论，洞然豁然，不容疑虑。《灵枢》《素问》，数千年前之书，以粗率之解剖，渺茫之空论，虚无恍惚，其谬误可得而胜发乎？曰：撷其重要，而尚为旧医称说之中坚者，而摧之也。”
从余云岫的论述里我们不难看出，他是借用西医的解剖、生理，来评价中医理论，已经不是论高低优劣，而是专门批判中医学的解剖错误。他之所以选择《灵枢》《素问》，是为了从根基上废止中医，“堕其首都也，弃其本源也。”他与日本首先从行政上废止汉医不同，是先造舆论，把中医理论搞臭，然后“使国人而皆有学术之头脑，则医学革命之举，已可如吹枯振落，迎刃而解矣。”这是一条从精神上打垮中医的战术，余云岫借助西医解剖实证的优势，高喊着“真理就在这里，你们投降吧！”
余云岫看到“新医日盛”，中医逐渐衰微，他认为这种变化来得太慢，中医学的存在，是推行西医的“大魔障”，所以下定决心，向中医大举进攻。他说：“《灵素》之惑人，两千余年于兹矣！今幸真理日明，混沌荒谬之说日就衰微。而蓬曲拘滞之士，犹复据守残喘，号召于世，日以阴阳五行之说，生克衰旺之论，荧惑天下，迷惘来学，使后学不复知更有近情真切之道可以请求，乃医学之大魔障也。”
余云岫把几千年的中医历史，看成一个保守落后，永不进步的历史，而这不进步的原因，就在于传统文化禁锢了人们的思想。所以他说：“是故积数千年而国势不长，学术不进，儒盩于思孟，医锢于岐黄，凿空逃虚，不征事实，其中毒久矣！不歼《内经》无以绝其祸根，仓（仓公）鹊（扁鹊）而下，无讥可也。”余云岫“医学革命”的选题，直奔中医的根基，出招不能说不狠，用力不能说不大。但是，成效不是他期望的那样“轰动”，而是缓慢地深入了一部分人的“筋髓”，是一个慢性中毒的过程。今天仍有余毒未尽的后遗症存在，也可以叫做“阴魂不散”，有着强大的“后效应”。2006年反中医思潮沉渣泛起，其带头起事的人士，祭起的第一面旗帜，就是反对《内经》；供奉的第一个神物，就是余云岫。原因就在于他们都是民族虚无主义者，同气相求，一脉相承。
余云岫也知道爱国，也知道国难当头，需要发挥国学的精华，但是，他认为中医不是国粹，而是与“裹小脚”一样的国耻。他说：“客曰：西学东渐，国势日蹙，有志之士日汲汲焉，以保存国粹为急务。吾国医学发源往古，岐黄而后，世有哲人，技之精者，几于起死，史传所载，私乘所记，不可谓尽诬也。即今乡曲之中，目不识丁者，持草药以治蛇虫之螯，亦往往验焉。夫以四千余年相承继之学问，代有发明。高文典册，裒然成帙，奏功驱疾往往而效，将必有至理存乎其间；好学深思，表而出之，以发挥祖国之光辉，岂非爱国志士所宜任哉！而子乃欲一笔抹煞之，无乃忍乎？”
其中的“客曰”是余云岫假想的“论敌”，这“论敌”的发问是多么深刻、严正！然而，余云岫在日本期间，已经把“废止汉医”的“教旨”深入骨髓，他只好歪曲历史事实，以屈就他的邪说了。他说：“吾国吾种，四千余年，治乱兴废，至今尚存者，其立国精神，乃在旧医乎？粹者，美之之辞。无美足扬，徒以其历史之久，蔓延之广，震而惊之，谓之国粹，是何以异于蜣螂之实粪土，鸱鸮之吓腐鼠耶？彼妇女缠足之风，轻盈莲步，何乃不谓之国粹而保之耶？几千年专制君主政体，亦有尧舜、禹汤、文武、汉文帝、唐太宗之治，何乃不谓之国粹而保之耶？彼旧医之所陈述，骨度、脉度、筋度、内景、皆模糊影响，似是而非，质以实物，关口夺气，无余地可以置辩也。称道阴阳，陈说五行，下与祝卜星相瞽巫为伍，故古多以巫医并称，则固世人所轻视，非有国粹之价值也。其所以治疗有效者，则数千年以人命为尝试，积之既久，幸中偶合者日益加多，犹多言之必有中也。黠者网罗成绩，勒为成书，以诏来兹；后起者循而为之，往往合焉。”
一部中医的历史，在余云岫的眼里，已经与千百年来的“蜣螂之实粪土，鸱鸮之吓腐鼠”无异；他认为中医即使有所可取，也已经是博物馆里的陈列，与共和时代的君主一样不合时宜了；这种关于人体结构的描述“皆模糊影响，似是而非”的医学，是没有什么好留恋的；中医理论“称道阴阳，陈说五行，下与祝卜星相瞽巫为伍”，已经腐败不堪，都不属于国粹。即使中医临床治疗有效，也属于“数千年以人命为尝试，积之既久，幸中偶合者日益加多”，是杀人多于救人，偶然巧合，侥幸有效，更不算国粹。
但是，余云岫多言有失，在不遗余力攻击中医的时候，却提供了一个反面的证据，这就是“后起者循而为之，往往合焉”。为什后来的人按照前人的论述，在中医理论指导下进行临床治疗“往往合焉”？这是问题的关键所在。难道“幸中偶合”能解释“往往合焉”吗？
“往往合焉”是中医学能够传承几千年的基础。“幸中偶合”是余云岫强加给中医的不实之词。假如中医只是“幸中偶合”，而不是“往往合焉”，中医学就会被历史淘汰，勿需取消即自行消亡了。
余云岫说：“同一药石，活人、杀人，不能预卜。幸而中病，或能起痼；不幸而药不对症，虽良方亦是害人。至其何以活人？何以杀人？何以中病？何以不对症？旧医不自知也！徒以阴阳五行生克之说，补泻佐使之论，敷衍了事，凿七日而混沌依然。此其弊在无精确之理论实验，不能悉疾病之真态，不知药物入于体内，作如何化学物理学之影响也。故虽有良药奇方，由之而不知其道，历千余年而尚在朦胧恍惚之中，古方今病，聚讼不休，呶呶千载，迄无定论。何哉？无确实可宗之道，为之因也。”
余云岫的指责看似有理，其实都属于“欲加之罪”，他过度神化了当代科学的能力，以为当时的分析化学“无所不能”，以为当时的生理病理解剖已经把人体了解透彻，西医之外已无其他医学置喙之地。科学进入了21世纪，尽管实验做了无数，金钱花了多少亿元，仍然回答不了“何以活人？何以杀人？何以中病？何以不对症”的问题，这是“当今科学无能症”，不是“阴阳五行生克之说，补泻佐使之论”的罪恶。相反，正是因为“阴阳五行生克之说，补泻佐使之论”才使得中医人员，可以驾驭化学成分十分复杂的中药，尤其是几味、十几味中药组成的复方，它们多是多组分的符复合效应，而不是单一化学成分的单一作用。当然，这些情况，在余云岫的时代是不可能知道的。那时对于中药之中，是否含有有效化学成分，是完全没有试验分析数据的。他竟然能够在科技知识如此贫乏的旧中国，靠着如此简单的化学知识，就敢于向中医学传承了几千年的理论挑战，可见中医学当时正处于“末法时代”。
余云岫说：“吾国之药物容有良品，处方亦容有奇验者，四千余年来之经验，诚有不可厚非，而无如其学说理论，则大谬而无有一节可以为信。皮之不存，毛将焉附？乃至蛇蝎螫啮，乞灵于乡曲目不识丁之徒，虽欲发表其功绩，将若何而言之？为今之计，惟有扑灭一切不根之虚说，导来者以入于科学实验之途。以今日生理、病理、医化学、药物学等研究法，发我宝藏，或有闪烁宇宙之望乎？已而已而。循旧医之道，吾国医学永无光明之日。虽欲保之，将奈之何哉！将奈之何哉！”余云岫由此走向了“废医存药”的道路，其实，“废医”必然导致“废药”，而不可能真正实现“废医存药”。
余云岫的“废医”过程，首先是废阴阳五行。他说：“通观《灵素》全书，其为推论之根据，演绎之纲领者，皆以阴阳五行为主。故阴阳五行之说破，而《灵素》全书几无尺寸完肤。岂惟《灵素》，岂惟医学，凡吾国一切学术，皆蒙阴阳之毒；一切迷信拘牵，皆受阴阳五行之弊，邪说之摈也久矣。十年以来，有识之士，辞而辟之者，颇不乏人。”余云岫看得很准确，阴阳五行理论在中医学之中，具有“元典”的地位，被奉为“天地之道”，是中医理论之中一切学说的基础。这一基础性的论述，被“唯物”实证的当代科学，视为虚妄不实的玄虚怪论，在当时的精英阶层中，几乎成了人人喊打的腐旧学说。所以余云岫说10年以来，批判阴阳五行的“有识之士”“颇不乏人”。
在五四运动之前，提倡新文化的精英们不仅批判阴阳五行，而且汉字也横遭指责，阴历、中医都属于被批判的对象。余云岫1917年发表此说，难怪他日后要以《医学革命》为书名，就是要用一个最响亮的名词，一个最时髦的旗帜，把自己包裹起来，欺蒙大众，误导青年，挖千年中医的根基，摧残我国固有医学。
余云岫否定阴阳五行，与当时精英们的观点是一致的，首先把阴阳五行等同于迷信巫术，说它是算命的工具，是需要唾弃的玄虚之学。余云岫说：“在昔上古，文化未开，人民崇信鬼神。故治天下者，即以神道设教，印度有婆罗门，埃及有僧侣，中夏则有巫祝，即所谓阴阳家也，皆秉莫大之权力，为民司命。欧西医术出于僧侣，中夏医术出于阴阳家，环球一辙，为人类进化学术发达之公路，由之而莫能离者也。《素问》云：‘古之治病，可祝由而已。’《周官》巫马之职云：‘掌养疾马而乘治之，相医而药攻马疾。’《管子·权篇》曰：‘好用巫医。’《太玄元数篇》曰：‘为医、为巫、为祝。’《海内西经》曰：‘明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相。夹窫窳之尸，皆操不死之药以拒之。’郭璞注曰：‘皆神医也。’世本曰：‘巫彭作医。’《广雅》曰：‘医，巫也。’《隋志·医方家》，有郯子说阴阳经一卷。而古医字或从巫，此皆古代医出于阴阳家之左证。其支者，流为神仙方术之士，金丹导引之术，故医家所以解释病源，品定药性者，不出阴阳五行。由是观之，《灵素》之渊源，实本巫祝，宜其笃守阴阳五行之说，而不敢叛也。”
余云岫不愧是很有学问的反中医人士，旁搜博采，把古籍之中一切能把中医与巫联系在一起的记载，都搜罗起来，做成一段“铁证”，把中医与巫当成同一个对象来丑化。他觉得这样一来，把中医妖魔化，中医就成了巫神，让人们一看就心生厌恶，谁还找中医看病？取消中医，弃之如弊履，“吹枯振落”，易如反掌。余云岫的这些论述，大多贩卖于俞樾的《巫医论》，我们在前边已经加以论述，巫在历史上是最早、最大的知识分子；中医早就与巫分道扬镳，分灶吃饭了；中医是第一个反对巫术的，既见于典籍，也记于历史，不容抹杀，更不容颠倒黑白，随意向中医泼脏水。
余云岫说：“所谓阴阳者，犹物之有表里静动，数之有盈虚，度量之有修短轻重，动植物之有男女雌雄。磁电之有反正，化学之有酸碱，凡物之性之相反者，皆得而名之。其意不过如此，其用亦不过止此，非有神妙不测之玄机包于其中也。自阴阳家言之，以配天地，以统万物，遂为不可思议之种子。”余云岫有所不知，“其意不过如此”的阴阳学说，是用古代汉语写出来的辩证法，比黑格尔的辩证法早得多，而且是基于唯物的“辩证法”，这是人类认识世界的一大法宝。“遂为不可思议之种子”的原因，是他自己受机械唯物主义世界观所束缚，是作茧自缚的结果。
余云岫说：“《素问·阴阳应象大论》曰：‘阴阳者，天地之道也，万物之纲，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求其本。’又曰：‘积阳为天，积阴为地，阳化气，阴成形，清阳出上窍，浊阴出下窍。’是则彼所谓阴阳者，神秘不可思议，为造物之玄宰。”几千年以来，各位中医读这一段论述，从来没有人说过“彼所谓阴阳者，神秘不可思议”，只是他受了机械唯物主义的毒害，才有了这样的观点。他所谓“造物之玄宰”，就是西方所说的上帝，是中国人所没有的概念，他横加指责完全是“张冠李戴”，文不对题。
余云岫说：阴阳“其大要以天地为主，以上下为位，以形气为体。由此而推之，彼见火炎上，而水就下也，则曰水为阴，火为阳，火热而水寒也，曰阳热阴寒。古有天动地静之说，则曰阴静阳躁。此种谬说，今日无可驳之价值。”余云岫强词夺理，对于古人正确地解释世界的理论，不加论述，不作分析，不说是非，不论对错，就扣上一个大帽子：“此种谬说，今日无可驳之价值”。
余云岫进一步攻击说：“彼所谓天者何也？曰积阳也。阳者何也？曰气也。即积气为天也。自今日考之，天无物焉，地者八大行星之一，天地可偶乎？气亦有形，稠空气而寒之，则成液；蒸水而沸之，则为气。形气有定乎？火炎上，水就下，以为阴阳，而不知水火之所以上下也。夫地面有空气，空气有浮力，地为大物，其心有引力，故地面之物，皆受此两力之影响。物之轻者，地心引力，不敌空气浮力，故胜而上升。物之重者，空气浮力，不敌地心引力，故沉而下降。水重于空气，故下降。火者，轻于空气之气体，炽热而发光，故上炎也。是则彼所谓水阴火阳者，直以轻于空气者为阳，重于空气者为阴矣。彼空气者，扩布于地而上下，属之阳乎？属之阴乎？彼空气有质有重，以地心引力之故，多聚集于下，故远地之空气稀薄，近地之空气浓稠。是空气兼有浮沉两态，将谓其在上者稀、者阳，而在下者稠、者阴乎？藉曰是也。而其界限将若何而定之？又彼以气为阳，而以下沉者为阴，则如养气（氧气）、绿气（氯气）之类，重于空气者，属于阴乎？属之阳乎？此可知阴阳之说，与其纲纪万物之法，至谬误疏陋，不足为精审学术之根基也明矣！”
余云岫的解释正好能够证明古人所说的阴阳学说，可以解释天地之间，气体上下、升降运动，不谬于古，有验于今。一种哲学思想，能够有这样的概括力，能够成功地解释自然界气体运动的基本规律，不违背自然科学的具体知识，这有何不好？怎能轻易污为“至谬误疏陋”？！
余云岫批评过阴阳学说之后，对于五行学说也不会轻易放过，他说：“至于五行之说，尤属不根。其在印度、欧西则分四行，曰地，曰水，曰风，曰火。中夏则别为五行，曰金，曰木，曰水，曰火，曰土，是东西已不相同，孰得其真？已不可辨。其为恍惚无凭之说，于此见端倪。徒以中外隔绝不通，无异说以资参者，故坐井观天，墨守其五行之说，自以为得造化之精奥耳。原夫古人所以创为四行、五行之说者，不过分别万汇，使以类相从，而挈其纲也。古人以为天地万物，皆五行相薄而成，是五行者，五原质也。而朱子以水、火、土、石，为地之四象。邵子亦云：‘水、火、土、石交，而地体尽。’则又近乎四行之说矣。今则化学日明，知成物之原质，已有八十；然则已变而为八十行，非复可墨守五行之旧目矣。”
在前面的第一章里，我们曾经通过大量的文字论述，认为古人的五行学说，是关于宇宙万物之间广泛联系的学说，重在“行”而不在“五”，是一套人与自然界之间互相联系、互相依存、互相克制、互相资助关系，非常贴切的描述。五行来源于八卦，是简化了的八卦。这一套先进的哲学思想，在机械唯物主义时代是不可能得到认可的，只有系统科学、复杂科学建立起来之后，才能被人们所认识。五行学说与四元素学说不同，与地水风火也不一样，它可以包容元素论，而不是元素论，它阐述的主要是万物之间发展变化的关系论。余云岫拿他自己还不熟悉的门捷列夫元素周期律，来否定五行学说，是很荒谬的，这种错误不仅他犯过，鲁迅也犯过，严复比他们犯错误的时间都早一些。
余云岫误解阴阳五行学说之后，自然就看不惯以阴阳五行学说为思想武器的中医理论了。他说：“阴阳五行之说，其根本恍惚无凭若此，由是而变本加历，配以脏腑，应以色味，部以干支，丽以年月，辖以时节，值以星象，穿凿附会，愈支离而不可究诘。本实先拨，虽繁枝茂叶，皆幻象耳！乌足与论议哉？故一切不复置辩。”
其实人与自然界之间的密切联系，是一刻也不能分离的，这种联系往往难于用肉眼所见加以证实。天地阴阳四时五味，都与人体有者不可分割的联系，不能以“穿凿附会”相诟病。
余云岫认为中医所说的脏腑，一定是西医所说的解剖器官，其功能也只有按照解剖所见来推求，不允许出现“五脏藏精气而不泄，六腑传化物而不藏”的脏腑划分学说。他说：“《灵素》之所谓五藏六府者，其意义了然可明矣。彼以为肝心脾肺肾者，剖之而肥厚多实质，或不见空洞，不睹他物，又不得其出入之路，于是以为但有精气流行充满于其间，而无传化疏泄之用。藏而不泻，故名之为藏。胆胃大小肠膀胱三焦，皆为囊槖腔洞之形，或贮液体，或贮固体，而肠胃膀胱，又显然有出入之口，乃以为司传化疏泄之机，充实他物之库，故名之为府，此其谬误，凡稍知生理解剖者，皆能晓然。今请逐条驳之。”
余云岫把中医关于藏象的描述，一一打到，按照西医解剖标准，分别批判。这就像一个篮球裁判，来到了足球场地，他认为足球队员的动作，没有一个是符合标准的，都是必须加以纠正和制止的。比如他对于中医关于心的认识，就非常不满意。他说：“心者，有房有室，能张驰哆掩，以输血液。右房与大静脉相连，左室与大动脉相接，自静脉还流之血液，挟种种培养物质，注之右房，右房受之，输之右室，右室输之肺，又与外界之空气相结合，而摄其养气，输之左房，经左室而入于大动脉，周浃全身。授培养物质与养气于四体百骸，而血液乃复经毛细管，归于静脉，循环不息，周而复始，是心居动静两脉之中间，而为血液流动灌输之机构，虽似藏而实泻，名之曰藏，失其体用矣。”
余云岫在讲了一通西医的解剖之后，开始批评中医的脏象学说。他说：“吾国旧医，不知脑为聪明思虑胹调感觉之源。《灵素》言脑者极罕，《灵枢》海论篇曰：‘脑为髓之海。’又曰：‘髓海有余，则轻动多力，自过其度。髓海不足，则脑转耳鸣，胫酸眩冒，目无所见，懈怠安卧。’是盖以脑为精力所出，而聪明思虑胹调感觉诸机能不与焉。以神明归诸心，治节归诸肺，谋虑归诸肝，决断归诸胆，喜乐归诸膻中，技巧归诸肾，支离破碎，无根据，无实验，穿凿附会、荒唐不经，莫此为甚。以今日考之，凡知觉转运皆出于脑，由脑出神经，以配四体百骸，有触于外，神经传而至脑，脑受之，积而为智慧出而为思虑，发而为优乐，泄面为声音，形而为见闻，运而为动作。脑与神经一有疾，颠狂、痴愚、痪瘫、麻木诸病生焉。而智慧、思虑、言语、动作诸司，又各有部位区域，分别划然，斤斤不乱。”
他反对中医主张的“心主神明”，也不同意五脏为“五神脏”的说法。他说：“心虽为人体重要之藏，安得专以君主目之，且以为神明之所出乎？若肺、若肝、若胆、若肾，其功能已略述于上章。安得所谓相傅、将军、中正、作强之位号，以相比拟，而以治节、谋虑、决断、技巧归之耶？”
他的话虽然是这么说的，但是，他只要使用汉语，就与中医脱不了干系。比如上边我们引用的他在1921年发表的《科学的国产药物研究之第一步》之中，他就几次提到“心”，其中他运用心的概念，用的就是他批判的“旧医”关于心的概念，而不是“新医”对于心的认识。他说：“当初，我一意要入医学校去学医学的时候，原是抱了一种极大的野心。我想，中国的医学是数千年来相传的学问，历代名医很不少，历史和名人笔记里面所记载的医话，说得很有奇效。《内经》、《伤寒论》、《千金方》、《外台秘要》等书籍也很多。我以为中国的医学是一定有研究的价值，一定有很好的成绩可以研究出来，并且研究这个学问一定是很有趣味的。谁想学了西医以后，再把中国医学书翻开来读读，竟是大失所望，把我十年来痴心妄想要发现国粹热的狂热，竟变成‘一片冰心在玉壶’了。[ 转引自张效霞著《无知与偏见——中医存废百年之争》山东科学技术出版社、2007年9月第一版、22-23页。]”
在这段引文之中，余云岫所说的“极大的野心”，肯定不是西医所说的“解剖之心”，而是中医所说的“脏象之心”；“痴心妄想”之心，也是中医所说的心，而非西医所说之心；“一片冰心在玉壶”的心，仍然是中医说的心，而不是西医说的心。其中“一意”的意字，在造字的时候，下边的“心字底”，也是按照“心主神明”的理论造的字，而且“脾藏意、主思虑”，脾也是五神脏之一，他因此才可以“意”，也就是有所思考，而决定学习医学的。思想、意识、爱心、情绪、感情等等，大多数的精神活动的汉语词汇，都是按照中医“心主神明”理论创造的会意字。而且，我们平常所说的“气魄”、“胆略”、“灵魂”、“志向”、“谋虑”、“精神”等等，所有与情志有关的汉字，都与中医说的“五神脏”有关系。如果彻底地纠正中医的所谓“错误”，就必须另造汉字，或者如新文化运动精英所设想的，必须彻底取消汉字，说世界语，或者改成英语、拉丁语。
余云岫一一批驳中医的脏象学说之后，对于中医经络、经脉理论，也按照解剖的观点，一一加以批判。他说：“旧医之视疾也，古有望闻问切四法。今则切脉盛行，而三法废矣。三部九候，以决生死，以处百病，以候五藏六府之气，荒玄诡异，不可理解。魏晋而后，附会益杂，邪说诡道，肆其妄僻。呜呼！其亦诬惑甚矣。推原其故，皆由不能洞识血脉起止、出入、分布、萦络之行次。于是脉之官能作用，皆模糊恍惚，不能得其要领，妄意推测，堕入恶道，是则解剖不精之罪也。盖欲明脉之真理，不可不先明其解剖，解剖明，而后脉之出入萦环，行次部位，得其真相，于是生理病理之作用变化，可得而言矣。不然，道路流别之不知，而欲议其性状，凭虚臆撰，根本谬妄。诡遇之获，多言之中，千虑不能得一，可知耳矣。《灵素》之言经脉行次也，以今日实地解剖之所见校之，无一合者。此在古人则技术未精，器械未善，崇空想而少实验，时势之所限，见闻之所宥，无可如何也。”其中，余云岫指责中医时所使用的词语“诬惑”、“妄臆”、“恶道”、“凭虚臆撰”、“千虑不能得一”、“凭空想而少实验”等，都是借用中医“心主神明”、“五神脏”理论的词语。在中国语言的话语范围里，神明虽虚，不能离开心，而只说脑主神明。

曹东义 · 发表于 2021-9-1 11:03:24

曹东义发表于 2021-9-1 11:01! T$ L" M% s9 ]2 Z
《中国医生》唤醒国人，化毒为药复兴中医- ~2 @! t2 u8 |# H. X/ e- p
曹东义" L; U1 z# i0 Z! R
最近，大家热议新电影《中国医生》，认为它很片面地介绍 ...

中医完胜乙型脑炎却遭否认，打赢舆论战，夺回中国医学的话语权有多重要！[color=rgba(0, 0, 0, 0.3)]原创 [color=rgba(0, 0, 0, 0.3)]闻道即行 [url=]大道宇宙[/url] [color=rgba(0, 0, 0, 0.3)]今天
提要：西方医学控制了话语权，中医完胜乙型脑炎的事实不被承认。60多年之后，中国疾控中心的网站依然声称，乙型脑炎没有特效药，病死率10-20%，30%会有后遗症。

不能让历史重演。

中医药在治疗新冠中发挥了关键性作用，中西医结合治疗就是特效药。

从2020年5月17日至今，中国大陆新冠肺炎只死亡2人，其余约9000例全部治愈，死亡率仅0.02%，甚至远低于普通流感0.1%的死亡率。参见：南京扬州重症清零，只要治疗正确，新冠可以零死亡

然而，依然有人试图掩盖和否认中医药的作用，他们声称中国是靠“非药物手段”控制了疫情，鼓吹新冠疫苗才是战胜新冠的最好方法。

他们还在苦苦期盼未来5年西方医学能够发明特效药。
我们重温历史，就是要告诉大家，从西方医药利益集团手中夺回中国医学的话语权，有多么重要。

这是我们一年多前的文章，原标题：《诸葛亮七擒孟获，孟获大呼不科学》。

诸葛亮七擒孟获，孟获大呼喊冤：“这不科学！同样是来抓我，你七次用了七种不同的方法，没有统计学意义，不符合双盲试验的标准！”

孟获提出：我是自限性的，是我自己不小心落网的，这不是诸葛丞相的功劳，不能证明丞相有抓我的本事。

这不是笑话。

1950年代，中国多次爆发乙型脑炎。1954年，石家庄市传染病院用中医治疗乙脑取得了举世瞩目的成绩，患者很快退烧，1至2周痊愈出院，基本没有后遗症。

特别是其中属于极重型病例的34例乙脑患者, 经用中药治疗竟然100%被治愈。在西医治乙脑死亡率高达30%～50%的当时，这犹如一声惊雷。

然而，卫生部有人却不肯承认。他们说，同样是治乙脑，中医却使用了几种不同的中药处方，不具有统计学意义，不能证明中医药的疗效。

流行性乙型脑炎（简称“乙脑”），又称日本脑炎，是由乙脑病毒引起的中枢神经系统损伤的急性传染病。乙脑病毒主要通过库蚊传播，在猪、涉水禽鸟等储存和扩增宿主间循环。

西方医学说，乙脑的病死率和后遗症率都较高。

乙脑的主要症状是高热、昏迷、抽搐、狂躁，甚至由于呼吸衰竭、循环衰竭而死亡。重型患者病后往往病后遗留失语、强直性痉挛、精神失常等后遗症。

这是因为，西方医学治病，一定要找出一个细菌、病毒、癌细胞这样的敌人，以为杀死敌人，病就好了。

西方医学认为，治乙脑就要杀乙脑病毒，但是因为没有特效药，西医就手足无措了。

于是，在新冠疫情中似曾相识的一幕也出现了：

西方医学说，乙型脑炎病毒没有特效药，只能依靠支持疗法，高热用冰敷、退烧药、激素，抽风用镇静药，昏迷给予呼吸和循环支持，防止并发症用抗生素......

结果就是死亡率高和后遗症多。

我们来看看当年中医是怎么治疗乙脑的。

1954年石家庄爆发乙脑疫情，西医治疗死亡率高达50%。石家庄卫生局长袁以群找了郭可明等7位名中医，以白虎汤、清瘟败毒饮为主治疗34例乙脑，一般患者很快退烧，1至2周痊愈出院, 很少留有后遗症。占半数以上属极重型病例的34例乙脑患者，用中药治疗竟然全部获愈。

石家庄中医所用的药方是以白虎汤为主。

白虎汤是中医经典《伤寒论》中的名方，可用于治疗伤寒、瘟疫中的高热不退。

我们这里来介绍一个中医常识，而西方医学却不懂的问题：区分寒热。

发热主要有两种情况：一种是发热怕冷，一种是发热怕热。而这两种情况，代表着完全相反的生理病理状态。

1、如果是发热怕冷，这意味着人体是在主动升高体温排除病邪，但是能量不够。

这是属于寒病，要用热药。

这时候可能要用麻黄汤（无汗）、桂枝汤（有汗）这样的热药，还要喝热稀粥再加盖厚被子助热，最后病人一出汗，汗出烧退。

2、如果是发热怕热，这意味着这种发热是病理性产物，人体由于某种障碍无法排除多余热量。

这是属于热病，要用凉药。

伤寒瘟疫的发热主要有两种，一种是经热，一种是腑热。

经热是什么意思呢？就是津液缺失影响了人的散热功能，好比汽车冷却液缺失发动机就过热了。这时候就要用白虎汤，就可以退热。

腑热是什么意思呢？就是便秘导致高热不退。这时候可能就是承气汤，便通热退。

当然，寒、热很可能还夹杂暑、湿、燥等其他情况，这都需要辩证论治。

回到乙型脑炎的治疗上来。

石家庄乙型脑炎的特点，是病原体导致人体的正常功能出现障碍，生理病理代谢废物不能及时排出；另一方面，高烧出汗导致津液流失，人体散热功能出现障碍。因此是属于经热。

这时候，不能发汗、泻下、利尿来退烧，否则津液流失更严重，高烧反而会加重；也不能用冰敷，否则代谢废物更加不容易排出；用抗生素对病毒无效反而进一步损伤人体；用激素抑制免疫力则是饮鸩止渴。

而白虎汤是治疗经热的特效药。

《伤寒论》白虎汤：石膏一斤，知母六两，甘草二两，粳米六合。（汉朝一两大约是现在的14克）。病情严重的可加人参。

石膏清热止渴，而知母、梗米、甘草生津，简单的几个药物却可以起到快速退热的效果。

生石膏成分不过就是二水硫酸钙，1升水中只能溶解2克，进入人体却能清热，这是迷信药物分子式的西方医学无法解释的。

而对于高烧昏迷的病人，还可以辅以犀牛角、羚羊角退热。

安宫牛黄丸具有清热解毒、镇惊开窍的作用，出自《温病条辨》，成分有牛黄、犀牛角、麝香、珍珠、朱砂、雄黄、黄连、黄芩、栀子、郁金、冰片。

然而，就是依靠这些简单的中药，面对西医治疗30-50%死亡率的乙型脑炎病毒，石家庄中医却取得了100%治愈的效果。

这是迷信西方医学的人不能接受的。

卫生部派了曾经留美的专家去石家庄考察，这位西医专家不相信中医能治乙脑，称不能证明被中医治好的是乙脑，全盘否认了中医治疗乙脑的经验。

第二批调查组中西医专家都有，西医认为治疗中中西专家都参与了，在“到底中医还是西医起了关键的作用”这一问题上产生了重大分歧。

路志正向中医司汇报之后，引起了中医司薛和昉司长的重视，于是卫生部副部长郭子化亲自带队第三次调查，终于承认了中医药的功效。

1955年12月19日，在中国中医研究院成立大会上，卫生部向以郭可明为首的石家庄传染病医院流行性乙型脑炎中医治疗小组，颁发了新中国成立后的第一个部级科技进步甲等奖。中央新闻纪录制片厂还拍摄了纪录片，并将领奖时的照片刊登在《人民画报》上。

时任邮电部副部长的苏联援华专家，不幸罹患乙脑，前后治疗了将近6个月，反复发作，始终不见起色。卫生部李德全部长亲自点名郭可明来治病。当时，患者高热昏迷，痰声辘辘，昏不识人。郭可明用人参白虎汤、安宫牛黄丸、至宝丹加减为主方，连续治疗7天，患者逐渐清醒，可以自主进食，并能够坐起身跟医生打招呼，用俄语问候“你好！谢谢！再见！”李德全部长接到汇报后，称赞说：“中医不但治疗乙脑有效，对乙脑的后遗症治疗同样有效！”

随便说一下，李德全是冯玉祥夫人，她的女儿冯理达就是2003年非典时为应光荣的中医请战书签字人之一。参见：亲历｜从非典到新冠，中医药做出卓越贡献的曲折内幕

卫生部向全国推广了石家庄中医治疗流行性乙型脑炎的经验。

1956年7月，北京乙脑流行，根据石家庄经验，北京儿童医院收治25人，治愈23人。

但是8月5日以后，有人生搬硬套，治疗效果变差，于是声称“石家庄经验不灵了”，又宣传中医治不了乙脑。

中央卫生部组织中西医专家组成乙脑医疗工作组，著名中医蒲辅周提出：用温病治疗原则治乙脑是正确的。石家庄的经验也是很宝贵的，但关键在于具体问题具体分析，辨证施治。

中医历来讲究“必先岁气，毋犯天和”，外感热病必须掌握季节气候特点。

石家庄与北京的乙脑虽同在暑季，但石家庄久晴无雨，乙脑患者偏热，属暑温，用白虎汤清热润燥，故见奏捷；而北京当年雨水较多，天气湿热，患者偏湿，属湿温。倘不加辨别，而沿用清凉苦寒药物，就会出现湿遏热伏，不仅高烧不退，反会加重病情。

根据北京当时的气候特点，有些病人湿气重，需要去湿。

正确的办法是，采用宣解湿热和芳香透窍的药物，湿去热自退。

对‘偏湿’现象的患者, 首先要服用宣解湿热和芳香透窍的药物 (如鲜藿香、郁金、佩兰、香薷、川连、鲜荷叶等) ”

我们来看一下效果：

1956年-1957年，北京市中医院小儿科，以白虎汤、白虎汤加人参、紫雪、安宫牛黄散、至宝丹为主，流行性乙型脑炎的治愈率达96-98%。（1956年27例死1例，1957年41例死1例）

就像打仗一样，病情的特点在变化，自然使用的药物也需要根据病人的症状调整。

这本来是中医的优势，却反而成了西方医学主导的卫生部，诋毁中医的借口。

他们说，同样是治乙脑，却使用了很多不同的中药处方，不具有统计学意义，不能证明中医药的疗效。

这是用西方医学的荒唐理念去否定事实的荒唐行为。

西方医药公司耗费巨资开发了无数种药物，但是仍然有那么多不治之症。怎样能够在治不好病的情况下，还可以不影响药物的销售呢？

1、很简单，首先是洗脑。

西方医药利益集团宣传说，它就是科学和真理的化身，所有和它不一样的都是邪教，所有它治不了的病都是不治之症，而能治不治之症的都是骗子和伪科学。

治不好病并不耽误赚钱。从赚钱的角度，开发出能缓解疾病进展的药物，把疾病变成慢性病，是最好的赚钱模式。

西方医药利益集团宣布了大量“现代医学”不可治愈的慢性病，用科学的名义告诉我们，高血压、糖尿病、乙肝、冠心病、慢性肺炎、癌症等等一大堆疾病都是治不好的，只能一辈子吃药控制症状。参考：我用三分治七分养治愈乙肝，以及宣传中医的经历

他们就像宣传基督教一样宣传他们的这套理念，把医生和病人发展为他们的信徒，大获成功。

既然治不好病是科学，那么能治好病的医学就是伪科学。

西方医学治不好的病被中医治好了，他们有好几种话术来说服你，这不科学：

1. 这是个例，吃药会好，不吃药也会好，病人是自愈的。
2. 治疗同一种病，中医却可能用了几种不同的药方，没有统计学意义。
3. 你没有做大规模随机双盲试验，治好病人也不能说明你有效。
4. 中药在体外没有抗病毒的作用，不能证明有效。
5. 就算中药有效，那中医的理论也不科学，必须废医存药。

于是乎，即便面对中医能够治疗大量西方医学宣称的不治之症，它们也能够“科学的”加以否认。

2、其次是控制医学的评价标准。

当然，只做到从理论上洗脑还是不够的，还需要控制整个医学的评价标准。

既然有这么多不治之症，那么评价医学水平的标准就不能是真实的疗效，而是要偷换概念，换一种可控的标准。

简单的说，这种标准就是不以疗效论英雄，而是以论文论英雄。

现在大家明白了吧，为什么流量网红院士的团队，获得了那么多的论文成果；而等到需要他治病救人的时候，却只能挤出几滴眼泪？

不仅如此，西方人对中国人的洗脑从历史教育救开始了。

“中国你别觉得自己牛哄哄的，什么五千年文明啦，这都是瞎扯。”

这就是中国精英受到的历史教育，也难怪有人会声称“美国医疗技术全球最高”，“美国的体系一旦启动，马上就能控制疫情”，学习西方“全民注射疫苗建立群体免疫”，学习西方“与病毒共存”......

这就是为什么，需要建立四个自信。参考：中国文化启蒙了西方，也必将领导世界重归大道

而西方医学的洗脑最终取得了成功。

在60多年后的今天，中国疾病预防控制中心的网站上，依然是西方医学的权威结论：

流行性乙型脑炎尚无特效抗病毒药物，只有支持疗法，病死率10-20%左右，30%会留有后遗症。

历史似曾相识吧？

2003年的非典，真正的英雄中医药也被刻意隐瞒。

2020年的新冠疫情，让西方文化、西方制度、西方医疗的神话摇摇欲坠。

然而，外资控制的媒体，仍然故技重施，通过无底限的舆论造神运动，吹捧崇洋媚外的网红专家，就是为了掩盖中医药的贡献。掩盖中医药的贡献有两个目的：

1、西方医药利益集团可以继续在中国赚大钱
2、阻挠了中医药复兴，也就阻挠了中国文化复兴

善元一 · 发表于 2021-9-1 13:46:51

完全赞同、支持。

参加实名签名请愿：

胡光庆，招商局华南集装箱运输营运中心信息技术部，（高级）信息项目管理师，退休。

rbywxyhp · 发表于 2021-9-2 15:37:44

参与签名韩金双一名普通医生

rbywxyhp · 发表于 2021-9-2 18:02:19

曹东义发表于 2021-9-1 08:480 r* |5 ~8 l- ~0 q$ Z# A6 ]
呼吁全社会扺制抹黑中医的错误言行中医是中华传统文化的精髓，如果对中医不自信何谈文化自信。中国 ...

支持参与签名韩金双一名普通医生