曹东义对五运六气的看法：拜神仙，不如求自己

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" P1 L2 \# i. \2 `$ z0 X     曹东义对五运六气的看法
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      五运六气与24节气不一样，24节气是说气候变化的“常规”、“常态”，
; o& ?; j; _: T* ^" W, I0 \' C而五运六气主要研究“非常态”，研究突发的“异常情况”，这些异常的情况也不是“不可知”的，气候变化有一年四季 的规律，
. R: m2 A# k( B- |' l也有五年、十年、六十年的规律。
“知常达变”的气候，关系到地上万物的生存、生长，也和疾病流行有很大关系，可以研究，它是“天人相关”的哲学思想的体现，是中医药的指导思想。
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但是，就如同《周易》虽然有人用来算卦，但是我们都不是为了算卦才学习《周易》。
  W0 T' C. ~6 ^% [同样道理，五运六气也不是天气预报，而是预测疾病是否流行，流行是否有规律。
但是“一气之下，所病不同”，有人发病，有人不发病。
% H6 H, A; V4 I( E, v) {发病之后，第一天与第二天也不一样的证候，所以，治疗需要辩证论治。
3 q+ M* |8 l9 }, s0 ^: D, @因此，五运六气主要是哲学方法，哲学研究天地人和疾病的关系，与四季二十四节气的常态化不一样，是非常态的致病因素。
$ F  Q3 c: H4 L0 d2 X5 G6 q治病需要辨证论治，不靠五运六气。

按照五运六气预测的情况用药，不能区分是适合于男女老少？还是适合于内科妇科？还是有外感或内伤？当下是寒证、热证、虚证、实证？
按照病人实际情况用药，必须有的放矢，适合这个病人，适合这个病人当下的情况，不是“五运”，也不是“六气”，也不是“主客加临”。
2 w! ]: e5 ~# n; o# i4 g这是大是大非的问题。
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: T0 I& S- R! v' M. n五运六气是预测，是大的时空变化条件，不是每个病人必然具备的证候；
在同一个时空条件下，不同的病人，有不同的病情；
同一个病人，在五运不变、六气不变的情况下，证候变了，这是经常的临床常识。
不能违背常识，把“或然”的预测神秘化。
. X. f# f, k/ @8 G, X# _( N

: W+ j1 Z3 n7 m4 a9 V所以，我们需要告诉一般人，告诉未来人：“五运六气是什么”，而不是只让他们花很多钱，远远地去磕头，拜神仙，不如求自己。

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武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
/ p% d) o$ l1 P& Z- B辨证，就要论病，以其气所临藏位，命其病者。病于岁气，还是病于四时之胜，也就是运。没错吧。
3 }: K# U. ^* B- |. C) L! n
) _) v7 j: C* j4 X) a武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
3 c8 N7 Z; U. j: M* Y% S% K: b3 k" m究竟什么是中医辨证？哲学的辩证和中医的辨证截然不同。
2 G, K' f: U9 w$ P
! N5 i# p; e# B! I6 ~耿保良:
各位大家好，本周三下午时间两点（2点），曹东义教授在中冀医院一楼曹东义专家工作室坐诊，有病人需要找曹教授看病、会诊的可以先找曹东义专家组耿保良大夫（电话13473776762）预约，提前做好安排。谢谢。
3 {+ e: I  H8 r. {9 x6 m
7 O/ J2 j9 i7 \3 X% F; ~武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
2 M  Y( p7 S3 o况且，辨始于伤寒杂病论，六气六经。入式建斗，定岁气所在，宋本的后边还有运气图。中医不断再被阉割！非其本源。
9 r, l2 _$ V) J
武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
少数民族的草头方非常多，遗散没有传承下来，而汉医依靠完善的理论体系，生存下来。大家都在吃老本。

; ]9 R0 \" t2 n) K/ \# p6 B4 I武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
7 l  z( V3 d# H0 @' w[图片]
  U, V, n* U; N- _& \# r' m# M
5 q% a/ B2 }7 U' _5 c武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
惊蛰拐点，始凶终吉，多么善意含蓄的表达。有警告也有期望，还给出方案。

武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
毛泽东说的战略战术问题。

3 b% d$ v& r' g& h* t( f* |武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
9 W- n/ L, I5 i* z+ M/ i. |拐点可以上正向的，也可以说是负向的。因为负向，顾植山给出用药忌讳。
6 I# Z  z; H; u9 D1 I, U
6 N9 B& h% H2 Q武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
而且五运六气加上二十四节气，可以说是自然科学，气象天文，与哲学无关。
9 ^& U, l7 S3 C2 D4 H: p0 P' t
# P0 ~8 H! _. I1 m) ?: m武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
* ^' d( Q4 E7 ~9 n对传统医学尤，其是中医的扣帽子打棍子，动不动就按上个负面名字，让百姓产生负面情绪抵制。

武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
为顾植山说话，捍卫中医，不是捍卫个人的名利。顾植山的临床诊疗非常丰富。援助武汉的江苏带队史锁芳就是顾植山弟子。说其闭门造车，平时不看病，有点过了，甚至是含血喷人！

赵东升:
0 o4 B' \$ i3 y6 f@武功雨-[無心子] 
  j) M% @  R0 ^: v) e" |
武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
况且，每一位的治疗，临床记录，不好把所有应用和感触记录在医案上。主治不说，正看不到。

4 E  Q: d  ^! J5 F) e武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
$ z1 q9 z# p& p# T2 ~* E( }# J1 H' F众口铄金，杀人啊！
7 x" `3 |# k% b& {
# @7 N7 B, x* }# I: c曹东义，河北省中医药科学院:
五运六气与24节气不一样，24节气是说气候变化的“常规”、“常态”，而五运六气主要研究“非常态”，研究突发的“异常情况”，这些异常的情况也不是“不可知”的，气候变化有一年四季 的规律，也有五年、十年、六十年的规律，“知常达变”的气候，关系到地上万物的生存、生长，也和疾病流行有很大关系，可以研究，它是“天仁相关”的哲学思想的体现，是中医药的指导思想。但是，就如同《周易》虽然有人用来算卦，但是我们都不是为了算卦才学习《周易》，同样道理，五运六气也不是天气预报，而是预测疾病是否流行，流行是否有规律。
但是“一气之下，所病不同”，有人发病，有人不发病。
/ D: T' j/ g3 O- Z* B1 H7 m' ]+ e9 H3 v1 _发病之后，第一天与第二天也不一样的证候，所以，治疗需要辩证论治。
2 Z8 n5 ]- {# ~7 Y& y! f. R2 G4 I因此，五运六气主要是哲学方法，哲学研究天地人和疾病的关系，与四季二十四节气的常态化不一样，是非常态的致病因素。
0 D- s3 p% A: P2 o治病需要辨证论治，不靠五运六气。
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曹东义 发表于 2022-4-6 08:55
武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
. U! v0 I: a: I7 E& Y6 C- e$ V$ {& t& ?辨证，就要论病，以其气所临藏位，命其病者。病于岁气，还是病于四时之胜 ...

: Y4 ^4 Y4 s) i) |+ y$ x' w曹东义，河北省中医药科学院:
五运六气与24节气不一样，24节气是说气候变化的“常规”、“常态”，而五运六气主要研究“非常态”，研究突发的“异常情况”，这些异常的情况也不是“不可知”的，气候变化有一年四季 的规律，也有五年、十年、六十年的规律，“知常达变”的气候，关系到地上万物的生存、生长，也和疾病流行有很大关系，可以研究，它是“天仁相关”的哲学思想的体现，是中医药的指导思想。但是，就如同《周易》虽然有人用来算卦，但是我们都不是为了算卦才学习《周易》，同样道理，五运六气也不是天气预报，而是预测疾病是否流行，流行是否有规律。
% }4 C4 ^7 S5 |但是“一气之下，所病不同”，有人发病，有人不发病。
( V& p5 c" }! K8 \发病之后，第一天与第二天也不一样的证候，所以，治疗需要辩证论治。
因此，五运六气主要是哲学方法，哲学研究天地人和疾病的关系，与四季二十四节气的常态化不一样，是非常态的致病因素。
治病需要辨证论治，不靠五运六气。
- k  i! j7 y  y; j# g$ N$ q) ~
, ?& s9 ]# I* E, D4 L1 j6 _: d曹东义，河北省中医药科学院:
9 ~. R9 g& [7 _% l9 p+ e$ [[聊天记录]

赵东升:
6 m* l. l. d, s我个人跟师顾植山教授两年多，顾老师每月合肥霁云堂、无锡市中医医院、江阴致和堂定期出诊十二天，一号难求，因为跟诊学生每次都在五十人以上，专门在诊室隔壁专设音视频同传教室，截至2020年底拜师弟子已逾千人，高级职称弟子占比百分之三十以上；在全国各地授课讲学时多在当地应邀义诊；目前全国有省级五运六气专委会5个，市级二十多个。设有诸如广东省中医院、东直门医院等五运六气推广工作站三十余个。
( Z7 x9 t6 P2 [: c顾老师严以律己，谦逊待人，从不议论、指点同道是非，教导我们不要贬低同行、沽名钓誉，狂犬吠日，要默默学习，精研经典，探究生生之道，为民造福。
. n7 ~* |8 a! |' p
# j% S2 }( n' {: R' d曹东义，河北省中医药科学院:
1 K! S' T; v5 C& g# r8 q& p学术研究，求真务实，不重虚名。
我和顾植山先生认识近20年，也有过当面交流。
美人之美，和而不同，发展学术，复兴中医。
( g' \+ [% V% O
武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
正天度，周地纪。

& O& J9 y( r# b/ v( g- w武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
9 Q; W8 s4 |* S2 K: @3 U赞成曹院长，但是不赞成那位漫谤。

曹东义，河北省中医药科学院:
没关系。
中医药发展，需要建立在坚实的基础上，不能虚张声势，有人在传播中医这就很好，求真务实很不容易。
! T+ [6 J( b9 S《道德经》说“美言不信信言不美”，司马迁说“美好者，不详之气，岂谓扁鹊等也？！”

赵东升:
+ W8 e- I5 F+ T/ ~知常方能达变，五运六气是先贤长期观测、思考而来，是科学，不是哲学，诸如太极图即可用日影、昼夜长短实测可得，哲学是对自然模式的智慧解读。

曹东义，河北省中医药科学院:
如果用五运六气看病，事先就可以开出六十年的处方，那就不用学习张仲景的著作了。
2 h. g- a. f; H4 X+ D“一气之下，所病不同”，这是常识，
一人治病，表里不同，方随证变，随证加减。
活法巧治，才能得到好效果。

" v/ a5 e' f' r, r曹东义，河北省中医药科学院:
' C7 _7 w8 q4 k) p# U0 V$ F3 X; l哲学是科学的科学，
- K7 y  L" l* C0 C( j哲学不是无用物，
# ~' w1 t- y% l7 J! ?1 ?% ~" t高于科学有人不知，
. ^. J: @. A3 |( z: l没有正确的世界观，
只是虔诚的信徒。

曹东义 发表于 2022-4-6 09:25
- t4 p) I8 k5 d) s; k曹东义，河北省中医药科学院:
2 H) d+ L1 E( _五运六气与24节气不一样，24节气是说气候变化的“常规”、“常态”，而五 ...

' b5 r5 _+ D5 {# r- j曹东义，河北省中医药科学院:
哲学是科学的科学，
哲学不是无用物，
. Y- Y2 m9 X$ d' {9 A9 e高于科学有人不知，
  V; D% T* ?5 @" A, z没有正确的世界观，
1 s6 G7 r, y% @+ J4 V只是虔诚的信徒。
7 V! w% D( ?; {. G
赵东升:
五运六气诊疗模式是在五运六气思想指导下形成的司天、司人、司病证相结合的临床诊疗体系，在分析病因时天人邪合参，诊断时辨天辨人辨病证，治疗时司天司人司病证。并非望文生义的一下开出几十年的药方，所谓一叶障目不见泰山。

/ G1 b. x& U% E1 ^8 M武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
有很多人在推计岁气，其实是再抄内经原文。
2 l- V5 V$ O  W& }
1 X' }' d: {0 D9 [; ]" h" x( @  E9 _曹东义，河北省中医药科学院:
如果把整个宇宙45亿年的历史比做一昼夜，那么，地球的诞生就在0点，生命的起源是在5点45分，也就是日出的时候有了生命，细菌病毒成了最早的地球居民。晚上九点，脊椎动物诞生，22点45分，哺乳动物开始来到地球；23点37分猿猴等灵长动物才迟迟登场，而最伟大的人类祖先古猿，仅仅在23点56分才登上地球；高等的智人的整个生命只占有短短的、最后的6.5秒！也就是说，如果地球的历史是24小时，人类整个的生命仅仅只有6.5秒，而细菌病毒却已经有近20小时的历史。
+ j- l9 `0 T5 P/ K+ j& F, }4 b
* l2 B6 ]0 R5 L. `7 I$ L曹东义，河北省中医药科学院:
第四纪冰川如何出现，如何消失的？五运六气怎么推算出来？
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武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
4 N* A! k& W. n东西方，对哲学和科学的定义不同。发展和渊源不同。古代西方对数学的追求和思考，天文历法，垫定了西方现代哲学的基础。
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4 G; R. `* M7 h武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
甚至于教廷教会发生了冲突。
. V, v8 U# \; C$ Q5 F8 q8 N
武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
既然说到这里了，再五运六气之外，还有一套东西，太宰，执天文历法授农时国家大祭的官职。那就是三式。古代非民可学。

曹东义，河北省中医药科学院:
帝曰：善。一州之气，生化寿夭不同，其故何也？岐伯曰：高下之理，地势使然也。崇高则阴气治之，污下则阳气治之，阳胜者先天，阴胜者后天，此地理之常，生化之道也。

易医堂:
8 ?  I. I, g3 k' Z( Y  {. A@曹东义，河北省中医药科学院 老师好！
% d3 M" y; Z. J, L8 e
! o3 Z. o6 p( _2 ~/ L武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
五气经天，七星纬啥？
! L& |0 f- j! }8 G6 N
武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
星辰也能影响一州之气，应九野。

1 t+ v/ p( N, _% P曹东义，河北省中医药科学院:
; d$ Q8 ~, T4 O; ?) A2 i2 O! r学五运六气的人，请讲解一下下面的**：
5 s* m' T- ~7 K2 i( ~# H  x  R, {“故岁宜苦以燥之温之，必折其郁气，先资其化源，抑其运气，扶其不胜，无使暴过而生其疾。食岁谷以全其真，避虚邪以安其正，适气同异，多少制之。同寒湿者燥热化，异寒湿者燥湿化，故同者多之，异者少之，用寒远寒，用凉远凉，用温远温，用热远热，食宜同法，有假者反常，反是者病，所谓时也。”

1 l6 B- R' ~8 e武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
% ^; U0 K0 r9 H! j( U地理有常，也有变。曾经海洋，还为沙漠
/ {8 g9 v+ W( @* l
武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
2 I6 ~# F9 Z, g# b3 r. c( {. e高低变了，气也就变，生化也变，物类随迁。
: w" q, Q1 i- v" R( J' X
7 d% f0 H6 m. T( k5 n, K. m武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
这是运主岁气。

赵东升:
5 z/ G8 W, O7 H  }5 j( Y8 J% D五运六气本身即为时间和空间的合体，所以提倡因人、因时、因地制宜，并非刻舟求剑，如果把五运六气绳墨化那就是孤陋寡闻了。

3 G& p8 H& J! d武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
5 Y- M, D1 L& X得知道这段说啥了，怎么用。把握定义和概念。
! k. t# j1 J) u! {+ h; \. H
) x) m& o5 D& O6 z1 N+ P4 C赵东升:
上段**正是体现 五运六气生客制化的一般规律和宜忌。
" U' C2 N- Y$ d6 t% [9 \' U. m1 l
" g' x( _- r% F武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
时气，岁运。理解的几个字就明白，不理解越说越糊涂。
8 G* Z4 X, p6 B- M; Y: j% `% O2 f
: q1 Y  e+ W. N# a6 g3 n6 T武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
运和时，也有阴阳离合关系
# O0 M% e5 r  |" r8 F
赵东升:
2 E, R* }2 u! W, U( s5 q时有常位，而气无必也

武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
+ f& @  k1 z2 X

武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
: p' H7 B0 H. a* u0 u6 I系统研究学习过，才能探讨。

3 D! @! A( U- V# _; [7 o( F武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
五运常在位，气不常在位

赵东升:
* H0 s. f( u9 Q8 Y3 S3 B作为中医学理论核心的“五运六气”，
, v) ^- ^& [  Q1 P是探讨自然变化的周期性规律及其对人体健康和疾病影响的学问。
9 |# F1 t% b5 V- k; ^/ M; E# [其理论源头深深植根于中华传统文化，反映了古代中国人对自然宇宙规律的认识。
了解其中的关键，有助于我们从更深层次理解中华文明的精神内涵，
: r3 ~" W' X3 ?% d+ Q同时防止某些将“五运六气”
7 R5 e, ^. f# x4 k. p! ~4 `, r简单化、机械化、绝对化、神秘化的倾向。
' T) E. M7 h0 [2 Y* y2 X6 h
赵东升:
. F) o  q/ O: w3 t- \2 I顾植山《为什么说中医药学是打开中华文明宝库的钥匙》2017年10月7日《光明日报》第3版
$ K) }* c* p$ r8 T) ]' l. T! C
赵东升:
' U# I7 Z" ?: R- C2 V( C顾老师经常提醒我们：天地阴阳者，不以数推以象之谓也。

武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
这是中医药药用五味补泻的灵魂

武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
有岁气生化，才能有补泻
* j" A4 q2 [6 w  f8 s
曹东义，河北省中医药科学院:
作为理论，需要完整理解**。
说了很多“大道理”，落实到看病、临床，需要
# `( S1 V! H' [: Q“故同者多之，异者少之，用寒远寒，用凉远凉，用温远温，用热远热，食宜同法”，
这就是辨证论治，因人制宜，因证调药，落在实处，不尚空谈。

  B' B- U7 G6 b$ O: @& {曹东义，河北省中医药科学院:
很多人，就是不懂经典，没有能力读原著，所以就虔诚地迷信，这就背离了《内经》，也就背离了五运六气。
8 }% M+ ]; _  Y

曹东义 发表于 2022-4-6 10:12
曹东义，河北省中医药科学院:
1 ?% h- d  T0 P9 m" B哲学是科学的科学，
( @/ [# B2 L( m1 I1 H& g哲学不是无用物，

7 N1 Q- a1 |* I4 t武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
8 y2 X- [& g3 ?/ C; ^/ U; v“故同者多之，异者少之，用寒远寒，用凉远凉，用温远温，用热远热，食宜同法”，

这不是辨证论治，这是治则，不需要辨。

6 z9 }& P/ p5 h: C+ x- E  ]武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
2 z8 |$ @6 O/ L# }/ ]( P2 R强名经典

曹东义，河北省中医药科学院:
哲学是科学的科学，哲学不是无用物，高于科学有人不知，
没有正确的世界观，只是虔诚的信徒。
五运六气的核心，是为了预测气候变化，说这些变化有规律，不是不可知，但是，也不是天气预报，不能准确到每一天的气候，不如天气预报这样相对精准。
  w0 v; n1 A0 L* p* N五运六气是哲学，主要是说气候变化可以影响万物生长、生存，可以“司岁备物”，食岁谷，辟邪器，防疾病。
2 j" D5 w' q% L8 w. c5 a治疗需要按照每个人“当下的虚实寒热”，也就是辨证论治，而不是根据当时的司天在泉、主客加临。
因此，五运六气是哲学指导，而不是具体治疗的方案。

曹东义 发表于 2022-4-6 10:36
武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
“故同者多之，异者少之，用寒远寒，用凉远凉，用温远温，用热远热，食 ...

武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
# s3 s9 A+ A, B; x( y3 G3 Y说实话，候气候时，在临床住院诊疗上非常重要。非门诊慢性病诊疗能及。不经历不知道。凡住院的均是重证危证。不是抓几副药就走，或是一贴吃十天。

4 n; F. u3 c9 T! Z9 p. w武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
3 y, c% g- L3 ~轻易否定无用六气的临床实际应用，你不能，不一定等于别人做不到。

武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
0 [4 w) H5 p6 c有容乃大，为公
1 B/ |7 i) I& z& F0 k0 M
曹东义，河北省中医药科学院:
重视气候没问题，四时、二十四节气，都是说气候变化，也可以说它们对人体有影响，这和五运六气不是一码事，不能混同在一起。
( m* E" u* m9 Z* a2 r% e6 Y
! u  {' d: w/ P: C( {$ d武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
甚至可以精准算计到时辰上，气变气应。

武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
$ d' u# ^3 y) g% a" G( ?* A这些是师徒传授，外人不教。

曹东义，河北省中医药科学院:
  O% e" g" d7 t  y" E, `法相莫大于天地，变化莫甚于四时。
$ I; e! U, ~: U$ f# p3 ~脉有四时，这是常态。
五运六气研究“非常态”，是四时之中的异常变化规律，不是实测，不是“必然”，是或然的预测。
治病是实测、不是或然。

武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
/ |8 s& J" j5 E$ V2 f- V2 r影响到何种程度，计算把握应对 提现在治方用药上

武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
一个态，在小时间段内似常，更大时空段看，就是非常

武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
故。道常道，非常道。

曹东义，河北省中医药科学院:
* E+ v7 d9 u0 _按照五运六气预测的情况用药？还是按照病人实际情况用药？
' U: |% q* s& D8 E4 o0 H6 ^- z这是大是大非的问题。
* [; u1 b4 d1 s3 p+ Q( K* E
武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
, S+ d2 V4 y+ H( P2 Z9 U5 X, q常非恒常

武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
以人处于的运气时空观
' K. U- Y1 D6 y; ^5 T0 \
武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
5 U2 q$ P# `+ a+ A辨证，论脉相，都脱离不利时空地理关系。这是中医的根本。
. F8 P5 P/ `) b7 ^
曹东义，河北省中医药科学院:
按照五运六气预测的情况用药，不能区分是男女老少？是内科妇科？是外感内伤？是寒热虚实？
9 m) X0 Q$ Y# d+ H; G按照病人实际情况用药，必须有的放矢，适合这个病人，适合这个病人当下的情况，不是“五运”，也不是“六气”，也不是“主客加临”。
这是大是大非的问题。

- r5 P5 U* g) L% [* _武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
4 v4 _4 ~- r4 ], l6 c# R, {+ p$ ?# b五运六气讨论的是时空地理与物类的关系和变化。只不过，被刻意另外表达了。

) [. m5 m7 }0 b& j+ P: x王硕:
; z) P7 C5 X; Z+ \内因是事物变化的根据，外因是事物变化的条件。外因通过内因而起作用。
( \  i5 X1 y) _' d- e2 Z3 h, j
武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
" @2 I. C  a" p既然谈到男女，男女生之初，依然脱离不了阴阳授气关系
% S+ I! I) j6 d# Q8 V
武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
为什么不断旁引，脱离讨论主题，？

6 m* c% O/ d1 o3 l曹东义，河北省中医药科学院:
五运六气是预测，是大的时空变化条件，不是每个病人必然具备的证候；
在同一个时空条件下，不同的病人，有不同的病情；
同一个病人，在五运不变、六气不变的情况下，证候变了，这是经常的临床常识。
4 C1 Y/ c! G. a& |- j9 l不能违背常识，把“或然”的预测神秘化。
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曹东义 发表于 2022-4-6 11:05
武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
说实话，候气候时，在临床住院诊疗上非常重要。非门诊慢性病诊疗能及。 ...

曹东义，河北省中医药科学院:
, h1 ?: \  ]' s7 H" z% o1 F2 X+ S五运六气是预测，是大的时空变化条件，不是每个病人必然具备的证候；
在同一个时空条件下，不同的病人，有不同的病情；
0 e$ W* X5 O5 {( {* }" G' L; ]; ]" b6 ]+ N同一个病人，在五运不变、六气不变的情况下，证候变了，这是经常的临床常识。
不能违背常识，把“或然”的预测神秘化。
" e$ x1 Q! t& V+ H5 x3 u
武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
% \4 l0 b) k4 @5 X并不神秘。本来就存在。
! f( T* `% J; u( v6 ~: m
武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
! D8 B% }7 ?6 @9 w7 G' S2 ^5 y被某些人故意神秘化了
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曹东义，河北省中医药科学院:
4 U$ J" A/ O: [& `) r所以，我们需要告诉一般人，告诉未来人：“五运六气是什么”，而不是只让他们花很多钱，远远地去磕头，拜神仙，不如求自己。
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武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
; H3 f3 l) @# ?$ ]* Q" d) u今日降温，五日后，第六天气温大增。群里朋友可以留意。
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武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
被某些人故意神秘化了
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曹东义，河北省中医药科学院:
9 V# N/ O  w: R+ n& s& c所以，我们需要告诉一般人，告诉未来人：“五运六气是什么”，而不是只让他们花很多钱，远远地去磕头，拜神仙，不如求自己。

0 I2 G; O( v/ C) E武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
今日降温，五日后，第六天气温大增。群里朋友可以留意。
: s0 C# ^) Q) M3 H$ d; r
武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
9 T, H' L7 Z. [/ f  Z# B8 Q很简单的事情，可以隐瞒不承认。
1 D7 f1 }% D% I* `( T
武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
: e& Z. H# I0 L; q. U( S; a; d与之注意的是，老年人早上血压突然升高，卒中。

# t! A; Y; T# a武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
* U, a7 k) D' ?6 J# f+ U$ i内经讲的，工候而救之，防未病。
9 ?# E+ O# \( V; H& u/ d
武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
" s8 {& ^) k, x8 p" l今年立夏前后，卒中发生，要高于往年，加强预防。

) _$ T4 C6 E- o+ w4 X武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
这是内经八正八风的理论
$ ?4 Y  \! z! ]* _/ B, h1 f5 w; _; Z
张海涛13832793081:
& E' I' W5 H  ^' z0 e@武功雨-[無心子] 先生对五运六气研究很有成就，请问，今年的中秋节是阴是晴？

刘晓冉:
@武功雨-[無心子] 既然能考虑到时气日候加临的层面，那么脉象在每天之中是怎么按照五运六气规律变化的？是参考岁运、主气、客气还是参考每天、每时的气运变化？如果参考有侧重，那么以谁为主？

0 t8 A4 A$ u/ d3 L$ ?" u武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
! i8 h" {' x& s  r/ Z内经中讲道无鬼神，不要迷信
) i( e- m8 L( X9 H0 M2 a
王群才:
0 o+ J# a8 E- X7 a# `本人学术浅知！愧为曹老师学生！只是九十年代初上学时

; Z% t. T! ~1 c* O( |' T7 r武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
: z  _! n' I7 R  o就怕人心不正

武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
& [) U" P9 G: l6 T1 Q7 n* O5 ~7 t3 V我的学生之一，主任医师，要退休了。

刘晓冉:
/ d" G, K$ v0 J: x  `@武功雨-[無心子] 如果病房有危急重症的患者，试问按照先生您“精准五运六气”的理论，治疗方案每天需要出几套？

% r$ Y% Q2 B" T; A& }武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
先断气尽时刻，看留给抢救时间剩余多少。
& B/ Z, I, {# X$ D1 M! ~

刘晓冉:
+ M9 m/ E9 U7 L9 E, d@武功雨-[無心子] 如果病房有危急重症的患者，试问按照先生您“精准五运六气”的理论，治疗方案每天需要出几套？

武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
先断气尽时刻，看留给抢救时间剩余多少。

5 u; h/ K, T0 i, F! \武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
选择最佳事宜的方案

" y% N1 [& V$ A武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
0 E: K( c% ?) j) Y这就需要考虑到病的标本，和标本气的问题。

9 E) ?2 u2 m. Y1 {2 W! U武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
5 W4 G, @5 q, ]- ]% M  t. J+ ~救表还是救里，救标本先后问题

武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
开七剂试试？啥都过了
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4 t5 T7 L' \  o: o7 B/ s4 d9 R赵东升:
. J# Y8 g) |' ]0 B7 E* W1 x五运六气的核心是阴阳五行，如同表里寒热虚实一般，非只预测一途，那岂不是以偏概全。七篇大论占《素问》三分之一内容，尚不包括《刺**》、《本病论》及《六节藏象论》，在惜字如金的黄帝时代，运用这样的篇幅想告诉我们的肯定是大道，不会只是想告诉我们司岁备物这么简单，我们要循经旨，思圣意。一日中旦慧昼安夕加夜甚即是最简单的规律，客观存在，但也非无特殊，并不能以此来否定客观的存在。
7 ]) M" o) D/ b8 c+ s
9 t7 Q( u% D- s0 J9 y7 a* a7 Q- Y武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
六气篇包括治疗的

武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
: I' v- P9 _- Y: H故意不去讲，也可能是不明白

武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
: g: L" u, |. O1 S3 b2 G; M奇偶之治，治方大小，倍之。出于六气篇

9 I6 R+ i* m+ o, ]武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
$ z2 A+ z2 c2 k. T! a, r一个注意事项，就能让一类病人度过危险期。