河北中医学院扁鹊文化研究院
《史记 ·扁鹊传》中说扁鹊“姓秦氏，名 越人”。一个有名有姓的古人，秦越人为 何又名“扁鹊”？
司马迁给出的线索是——“为医或在 齐，或在赵，在赵者名扁鹊”。 由此可见， 这位名叫“秦越人”的医生，只有在赵地行 医的时候，才被称为“扁鹊”。
这其中原因何在？ 笔者认为正确认 识扁鹊，才能揭开这里面的谜底。
扁鹊不是寻常名，揭开谜 底需深究
扁鹊是春秋战国时期名医，对于扁鹊 名号的历史渊源和深刻含义，古人曾经有 过 长 久 的 疑 问 。 元 代 大 学 问 家 李 治 （1192— 1279）《敬斋古今黈》云：“《史记 · 扁鹊传》：‘扁鹊者，渤海郡鄭人也（原注： 徐广曰：鄭当为鄚），姓秦氏，名越人’，而 不著扁鹊为官爵？ 为谥？ 若字？ 以为官 爵，则前未始闻；以为谥，则万非其体；若 以为字，则史家无言 。 首称其字，而续书 姓名者，间有之矣，必在他传附见，或以字 行者，皆以姓冠其首 。 此单称扁鹊，则断 非其字也。”
李治带着满腹疑问，经过仔细分析 后认为，“夫扁鹊之称，既不与越人相干， 又略无伯仲等意 。 意者，其为越人之号 欤？ 书传不著，又不能以自必，每每问人， 人无知者。”看来在元代的时候，有这样困 惑的不止一人 。 李治最终也没遇到了解 其中原委的人。
长春中医学院（现长春中医药大学） 教授、吉林省中国医史专业委员会主任委 员、吉林省政府文史研究馆馆员郎需才先 生，在 1960 年调入长春中医学院教中国 医学史，深入研究扁鹊、华佗、李时珍等医 家，他在《秦越人字扁鹊考》一文中说： “《辞海》：‘翩，疾飞也’。《诗经》：‘缉缉翩 翩’之翩翩，《辞海》做‘往来不息’解 。 扁 鹊即疾飞、往来不息之鹊 。其实古人早已 有这类解释法。《周礼释文》扁亦做翩 。 梁 玉绳曰：‘扁鹊取鹊飞翩翩之义。’”
清代学者梁玉绳在《史记志疑》中指 出，扁鹊之“扁”即“翩”字，“取鹊飞鶣鶣之意”，即指一只喜鹊在自由自在地飞翔 。 “扁鹊”一名取义于飞鸟，因其医术高超被 时人所尊崇、传颂乃至神化，至汉代时便 以半人半鸟的神灵形象被刻于石上 。 在 上海中医药博物馆中，有依据东汉画像石 的拓片雕刻的扁鹊施针图，图中扁鹊上半 身是人的形象，下半身是鸟的形象，在用 一根针为病人进行针刺治疗。
由上可见，扁鹊的本义是翩翩飞舞的 鹊鸟，赵国人送给秦越人这样的称号，必 然有很深的历史文化原因，或者寄托着某 种渴望。
古代交通、通信很不发达，得病的时 候，盼望医学救治，希望医生能尽快来到 病人身边 。 古人认为最快的交通信使是 骑千里马，它能“日行千里”而飞速到达目 的地 。 但是，如果路程之中遇到高山、大 河阻隔，千里马也必须绕道而行，这时只 有飞鸟可以跨越高山大河，很轻松地到达 目的地。
《禽经》云：“灵鹊兆喜。”鹊鸟因此又 被称为“喜鹊”，这与猫头鹰的象征意义大 不相同。
由此可见，“扁鹊”的本意，是到处翩 翩飞舞，传播喜讯佳音的吉祥鸟，是赵国 人送给秦越人的称号，也寄托着他们对于 医学救治疾病的渴望。
古人希望秦越人就像在天空中飞翔 的喜鹊，一旦家里有了病人，就能轻松、快 捷地来到患者的家里 。 就像扁鹊落在枝 头上或者落在房檐上一样，秦越人翩翩然 来到病床前，抢救成功，使病人逢凶化吉， 遇难成祥 。这样的健康使者，也是今天人 民大众的期盼。
扁鹊承载着远程医疗的梦想，穿越时 空，由两千多年前的远古时期，一直延续 到当下的“5G”时代 。 更方便、更快捷、更 安全、更有效的未来追求，都可以从赵国 人把秦越人称为“扁鹊”中得到启发。
“在赵者名扁鹊”，图腾信 仰是原因
赵国人把象征吉祥鸟的“扁鹊”称号 送给医生秦越人，与他们的图腾信仰有关 系，也是特色鲜明的地方文化特色，不是 轻松而来的随意之举。
《史记 ·赵世家》说：“赵氏之先，与秦共祖 。 至中衍，为帝大戊御。”赵国与秦国 都姓嬴，他们有一个共同的祖先叫“中衍 氏”，中衍氏在商朝的时候是帝大戊的车 夫 。值得一提的是，这位中衍氏的长相很 特殊，《赵世家》中说：“自中衍者皆嬴姓 也 。 中衍人面鸟噣，降佐殷帝大戊，及周 天子，皆有明德。”张守节在《史记正义》中 注云：中衍氏“身体是鸟而能人言，又云口 及手足似鸟也。”
《史记 ·赵世家》还记载，天神对赵襄 子预言，说他的后世子孙要当王（赵武灵 王），而且长的相貌是“黑龙面而鸟噣”，面 部口鼻有似鸟嘴的特征。
图腾是氏族之间互相区别的标志，所 以当赵简子消灭晋卿范氏 、中行氏的时 候，董安于散布政治谣言说：“晋国且有大 难，帝令主君灭二卿，夫熊与罴皆其祖 也。”
扁鹊给赵简子诊病之后，又过了二十 年，赵简子的儿子赵襄子用很阴险的手段 消灭了代国 。 而赵襄子的姐姐是代国国 君的夫人，因不堪亡国的屈辱，而用首饰 “笄”自杀了。
赵襄子为了麻痹代国人，避免世人耻 笑他吞并代国、逼死姐姐，就在扁鹊诊赵 简子的原始历史记录上，添油加醋，说赵 简子梦见天帝的时候，除了射死了熊和 罴，还赠给赵简子的儿子（即赵襄子）一条 翟犬，就是预言赵襄子其后将兼并范氏、 中行氏和吞并代国 。 这也是为了表明赵 简子和赵襄子父子二人的行为有“替天行 道”的意味，而不是出于贪婪和残忍。
赵襄子的这种行为，可称为“谶纬之 学”。谶是秦汉间巫师、方士编造的预示 吉凶的隐语，纬是汉代迷信附会儒家经义 的一类书 。 无论赵简子这种原始图谶式 的说辞在今天看来是多么荒诞不经，但当 时的人却深信不疑，甚至从汉代开始，“谶 纬”竟成为一种社会现象，盛行了相当长 一段时期。
以鸟为图腾崇拜对象的赵国人，尊鸟 爱鹊，这是他们以翩翩飞舞的喜鹊，为秦 越人命名的一个重要根据。
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扁鹊行医在赵地，名闻遐 迩得尊号
( |' I/ h0 r/ R0 W8 B' d2 {& n. a秦越人被命名为扁鹊，也和他的行医 经历与学术特征紧密联系在一起，是几个 因素互相叠加综合的结果。
秦越人原本是一个开了十多年旅店 的“舍长”，忽然之间成了名闻遐迩的医学 家，而且周游列国，在所到之地起死回生， 医术颇不一般。《史记 ·扁鹊传》中描述扁 鹊的医术：“过邯郸，闻贵妇人，即为带下 医；过雒阳，闻周人爱老人，即为耳目痹 医；来入咸阳，闻秦人爱小儿，即为小儿 医 。 随俗为变。”扁鹊行走天下，心中充满 大爱，才能做到“随俗为变”，根据群众需 要改变自己的研究方向和执业范围。
扁鹊在赵地当妇科医生的时候，也许 邯郸的女性患者，有些是来自“卫贡五百 家”的 。 卫灵公的夫人南子貌美，令孔子不敢 直视；而“听郑卫之音，则不知倦”。赵简 子三年前接受了卫国这五百家人，于公元 前 497 年打算将他们从邯郸长途迁徙， “置诸晋阳（今山西太原）”的根据地，却没 想到会惹出“邯郸事变”，引起了晋国六卿 之间的兼并战争，按下了中国历史由春秋 向战国过渡的起始键。
焦头烂额的赵简子因此而急出病 来，昏迷过去，不省人事五天 。 秦越人被 请来诊治，竟敢断定他“不出三日，必间”， 果然未出扁鹊预料，赵简子如期醒来，秦 越人因此获得四万亩田地的赏赐。
秦越人诊病如神，赵国人对秦越人产 生了深深的敬畏之情，将其看成是与祖先 中衍氏一样的保护神，因此才送给他一个 尊号“扁鹊”，而不再直呼他的姓名，这是 “在赵者名扁鹊”的重要原因。
总之，笔者认为，扁鹊是秦越人的尊 号，他作为中医学开宗明义的大师，也是 远程医疗的典范，关于他的名号的来源， 寄托着古人对于医学的渴望。
当然对于“扁鹊”这个称号，古今有很 多正说，也有很多误解 。拨开这些历史迷 雾，还其本来面目，也是正确解读中医历 史的必然过程。
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