请大家关注，张锡纯学术大会

曹东义 · 发表于 2023-8-19 09:59:24

本帖最后由曹东义于 2023-10-7 17:20 编辑

世界中医药学会联合会儒医文化研究专业委员会2023年学术年会会议通知（第三轮）发表于北京

世界中医药学会联合会儒医文化研究专业委员会

2023年学术年会暨中国中医药信息学会儒医文化分会 2023年学术年会暨第四届儒家思想与中医药文化论坛

暨中国·盐山第三届张锡纯学术思想传承创新发展大会

会议通知（第三轮）

各位专家、各位同仁：

为进一步做好中医药传承精华、守正创新工作，提高儒医文化的研究、利用与服务水平，加快儒医文化行业建设，促进儒医文化事业全面、协调、可持续发展，传承弘扬一代儒医宗师张锡纯先生的学术思想和文化精髓，由世界中医药学会联合会儒医文化研究专业委员会、中国中医药信息学会儒医文化分会、河北省盐山县人民政府主办，中国中医科学院中国医史文献研究所、山东中医药大学中医文献与文化研究院、河北省盐山县寿甫中医医院承办的“世界中医药学会联合会儒医文化研究专业委员会2023年学术年会暨中国中医药信息学会儒医文化分会2023年学术年会暨第四届儒家思想与中医药文化论坛暨中国·盐山第三届张锡纯学术思想传承创新发展大会”，将于2023年10月21-22日在张锡纯寿甫先生故里——河北省沧州市盐山县召开。会议诚邀世界各国（地区）儒学、儒医文化、张锡纯“衷中参西”文化及相关领域的专家和学者参会。现将会议具体事项通知如下：

一、会议主题

研习寿甫医学路径，传承儒医文化精髓

二、会议时间

2023年10月21-22日，共2日。

2023年10月21日（周六）14:00-18:00报到。

2023年10月21日（周六）20:00-21:00工作会议。

2023年10月22日（周日）09:00-17:00学术会议，会后离会。

三、会议地点

盐山维也纳酒店（盐百生活广场店）。

具体地址：河北省沧州市盐山县凤凰西街与建设大街交叉路口向西100米路北。

联系电话：18034078818。

四、主要内容

1.2023年学术年会暨中国·盐山第三届张锡纯学术思想传承创新发展大会，开幕式、国医大师主旨报告、知名专家专题报告及闭幕式。

2.张锡纯先生故里（盐山）大健康产业招商加盟发布会。

五、参会代表

1.世界中医药学会联合会、中国中医药信息学会相关领导；

2.国医大师、中国工程院院士及当代中医药领域著名学者；

3.世界中医药学会联合会儒医文化研究专业委员会、中国中医药信息学会儒医文化分会理事、常务理事等；

4.国内外张锡纯学术思想研究机构负责人及专家；

5.国内外从事中医药科研、医疗、教育、管理等方面工作的相关人员；

6.儒医、儒学研究爱好者。

六、论文征集

（一）以“研习寿甫医学路径，传承儒医文化精髓”为主题的学术论文，具体内容可参考以下范围：

1.儒医文化与国家发展战略

2.儒医文化与文化自信

3.现代视角下的儒医文化

4.历代儒医学术思想研究

5.张锡纯儒医学术路径与历史贡献

6.儒医文化与中医教育

7.儒医文化的传承发展、传播方法与路径

（二）征文要求

1.请提交Word格式文档论文，通过电子邮件附件形式向会务组指定邮箱投送，并将邮件标题命名为“儒医2023 学术年会征文+作者姓名+作者单位”。

2.请在论文中详细注明作者姓名、职务、职称、工作单位、通讯地址、邮政编码、联系电话和电子邮箱等信息。

3.论文立意要有创新性，引证资料可靠。正文字数不宜超过5000字，中英文均可；中文论文需提交500字以内中英文摘要；关键词不超过五个，置于摘要下方，关键词之间用分号相隔。

4.会务组将提请参会专家评选优秀论文，并推荐在《中国中医药报》《世界中医药杂志》《上海中医药报》《中州儒学文化》《大河健康报》等报刊公开发表。国家科学技术部中国科学技术信息研究所《中国学术会议论文数据库》将收录本届参会优秀论文。优秀论文将于会后分批编辑成册，向各理事、参会专家发放。

（三）投稿邮箱及截止时间

投稿邮箱：rywhyjh@126.com。

提交论文截止日期：2023年10月10日。

七、报名方式及参会费用

1. 报名参会者请填写参会回执（见附件1），并于2023年10月10 日前，将回执电子版发送至会务组指定联络邮箱 rywhyjh@126.com。

2. 参会代表每位1200 元，在校学生凭学生证减半（600 元）。食宿由会务方统一安排，住宿费、交通费自理。本次会议费用由参会代表所在单位按相关规定报销。

3.会务费请于会议现场现金或POS机缴纳。如需开具发票，请务必提供发票抬头和单位税号（见附件2）。因税务系统对单日发票限量管理，临时缴费可能在会议当天无法开具发票，鼓励提前 10 日以上通过线上缴费。

账户名称：世界中医药学会联合会

开户行：交通银行北京育慧东路支行

账号：1100 6097 1018 0026 0448 0182

汇款时请注明：2023儒医年会+姓名、电话号码

八、会员招募

（一）招募范围（包括但不限于）

1.中医药相关高等院校、中医医疗机构的专业人员；

2.中医药研究院所、企业的专业人员；

3.儒学学术团体的专业人员等。

（二）入会申请方式

请您登陆“世界中联会员管理系统” http://wfcms.medmeeting.org/MUser/M/236，根据注册流程，点击“专业委员会”，选择“儒医文化研究专业委员会”，点击“申请加入”，注册后进行填报。

九、会议联系人

卢老师 13911098086

相老师 15628810832

世界中医药学会联合会中国儒医文化研究专业委员会

中国中医药信息学会儒医文化分会

河北省盐山县人民政府

2023年9月5日

世界中医药学会联合会儒医文化研究专业委员会2023 年学术年会
暨中国中医药信息学会儒医文化分会2023 年学术年会
暨第四届儒家思想与中医药文化论坛
暨中国·盐山第三届张锡纯学术思想传承创新发展大会
会议通知（第一轮）
各位专家、各位同仁：
为进一步做好中医药传承精华、守正创新工作，提高儒医文化的研究、利用与服务水平，加快儒医文化行业建设，促进儒医文化事业全面、协调、可持续发展，传承弘扬一代儒医宗师张锡纯先生的学术思想和文化精髓，由世界中医药学会联合会儒医文化研究专业委员会、中国中医药信息学会儒医文化分会、河北省盐山县人民政府主办，中国中医科学院中国医史文献研究所、山东中医药大学中医文献与文化研究院、河北省盐山县寿甫中医医院承办的“世界中医药学会联合会儒医文化研究专业委员会 2023 年学术年会暨中国中医药信息学会儒医文化分会 2023 年学术年会暨第四届儒家思想与中医药文化论坛暨中国·盐山第三届张锡纯学术思想传承创新发展大会”，

将于 2023 年 10 月 20-22 日在张锡纯寿甫先生故里——河北省沧州市盐山县召开。

会议诚邀世界各国（地区）儒学、儒医文化、张锡纯“衷中参西”文化及相关领域的专家和学者参会。

现将会议具体事项通知如下：世界中医药学会联合会World Federation of Chinese Medicine Societies
地址：北京市朝阳区小营路 19 号财富嘉园 A 座 512# 邮编：100101Add: Room 512, Building A, Wealth Garden, NO.19 Xiao Ying Street, Chaoyang District, Beijing, P.R. China 100101Tel: 86-10-58650043 Fax: 86-10-58650042 http:// www.wfcms.org E-mail: wfcmsxshb@vip.163.com

一、会议主题研习寿甫医学路径，传承儒医文化精髓
二、会议时间2023 年 10 月 20-22 日，共 3 日。
2023 年 10 月 20 日（周五）10:00-18:00 报到。
2023 年 10 月 21 日（周六）09:00-17:00 学术会议.
2023 年 10 月 22 日（周日）09:00-12:00 学术会议，会后离会。

三、会议地点河北省沧州市盐山县，具体地点待第二轮通知。

四、主要内容
1.世界中医药学会联合会儒医文化研究专业委员会第二届理事会换届工作会议，中国中医药信息学会儒医文化分会第二届理事会换届工作会议。

2.2023 年学术年会暨中国·盐山第三届张锡纯学术思想传承创新发展大会，开幕式、国医大师主旨报告、知名专家专题报告及闭幕式。

3.张锡纯先生故里（盐山）大健康产业招商加盟发布会。

五、参会代表
1.世界中医药学会联合会、中国中医药信息学会相关领导；
2.国医大师、中国工程院院士及当代中医药领域著名学者；
3.世界中医药学会联合会、中国中医药信息学会会员、理事、常务理事等；
4.国内外张锡纯学术思想研究机构负责人及专家；
5.国内外从事中医药科研、医疗、教育、管理等方面工作的相关人员；
6.儒医、儒学研究爱好者。
六、论文征集
（一）以“研习寿甫医学路径，传承儒医文化精髓”为主题的学术论文，具体内容可参考以下范围：
1.儒医文化与国家发展战略
2.儒医文化与文化自信
3.现代视角下的儒医文化
4.历代儒医学术思想研究
5.张锡纯儒医学术路径与历史贡献
6.儒医文化与中医教育
7.儒医文化的传承发展、传播方法与路径

（二）征文要求
1.请提交 Word 格式文档论文，通过电子邮件附件形式向会务组指定邮箱投送，并将邮件标题命名为“儒医 2023 学世界中医药学会联合会学术年会征文+作者姓名+作者单位”。2.请在论文中详细注明作者姓名、职务、职称、工作单位、通讯地址、邮政编码、联系电话和电子邮箱等信息。
3.论文立意要有创新性，引证资料可靠。正文字数不宜超过 5000 字，中英文均可；
中文论文需提交 500 字以内中英文摘要；关键词不超过五个，置于摘要下方，关键词之间用分号相隔。
4.会务组将提请参会专家评选优秀论文，并推荐在《中国中医药报》《世界中医药杂志》《上海中医药报》《中州儒学文化》《大河健康报》等报刊公开发表。国家科学技术部中国科学技术信息研究所《中国学术会议论文数据库》将收录本届参会优秀论文。同时会务组编辑优秀论文成册为《大会文集》。
（三）投稿邮箱及截止时间投稿邮箱：rywhyjh@126.com。提交论文截止日期：2023 年 10 月 10 日。
七、报名方式及参会费用1. 报名参会者请填写参会回执，并于 2023 年 10 月 10日前，将回执电子版发送至会务组指定联络邮箱rywhyjh@126.com。2. 参会代表每位 1200 元，在校学生凭学生证减半（600世界中医药学会联合会World Federation of Chinese Medicine Societies地址：北京市朝阳区小营路 19 号财富嘉园 A 座 512# 邮编：100101Add: Room 512, Building A, Wealth Garden, NO.19 Xiao Ying Street, Chaoyang District, Beijing, P.R. China 100101Tel: 86-10-58650043 Fax: 86-10-58650042 http:// www.wfcms.org E-mail: wfcmsxshb@vip.163.com元）。
食宿由会务方统一安排，住宿费、交通费自理。本次会议费用由参会代表所在单位按相关规定报销。
3.会务费请于会议现场现金或 POS 机缴纳。如需开具发票，请务必提供发票抬头和单位税号。因税务系统对单日发票限量管理，临时缴费可能在会议当天无法开具发票，鼓励提前 10 日以上通过线上缴费。账户名称：世界中医药学会联合会开户行：交通银行北京育慧东路支行账号：1100 6097 1018 0026 0448 0182汇款时请注明：2023 儒医年会+姓名、电话号码
八、会员招募
（一）招募范围（包括但不限于）
1.中医药相关高等院校、中医医疗机构的专业人员；
2.中医药研究院所、企业的专业人员；
3.儒学学术团体的专业人员等。
（二）入会申请方式请您登陆 “ 世界中联会员管理系统 ”http://wfcms.medmeeting.org/MUser/M/236，根据注册流程，点击“专业委员会”，选择“儒医文化研究专业委员会”，点击“申请加入”，注册后进行填报。九、会议联系人世界中医药学会联合会World Federation of Chinese Medicine Societies
E-mail: wfcmsxshb@vip.163.com卢老师 13911098086相老师 15628810832

世界中医药学会联合会中国儒医文化研究专业委员会中国中医药信息学会儒医文化分会
河北省盐山县人民政府
2023 年 8 月 10 日

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曹东义 · 发表于 2023-9-1 16:17:29

世界中医药学会联合会儒医文化研究专业委员2023 年学术年会暨中国中医药信息学会儒医文化分会2023 年学术年会暨第四届儒家思想与中医药文化论坛暨中国·盐山第三届张锡纯学术思想传承创新发展大会邀请函尊敬的曹东义先生：您好!为进一步做好中医药传承精华、守正创新工作，提高儒医文化的研究、利用与服务水平，传承弘扬一代儒医宗师张锡纯先生的学术思想和文化精髓，由世界中医药学会联合会儒医文化研究专业委员会、中国中医药信息学会儒医文化分会、河北省盐山县人民政府主办的“世界中医药学会联合会儒医文化研究专业委员会2023 年学术年会暨中国中医药信息学会儒医文化分会 2023 年学术年会暨第四届儒家思想与中医药文化论坛暨中国·盐山第三届张锡纯学术思想传承创新发展大会”，将于 2023 年 10 月 20-22 日在张锡纯先生故里——河北省沧州市盐山县召开。鉴于您在学术界崇高的影响力，我们诚挚邀请您莅临指导，并作专题发言。望祈函复，不胜感谢！世界中医药学会联合会儒医文化研究专业委员会中国中医药信息学会儒医文化分会2023 年8 月30 日

曹东义 · 发表于 2023-9-4 14:37:55

屈原离骚

曹东义 · 发表于 2023-9-6 16:09:56

世界中医药学会联合会儒医文化研究专业委员会
2023 年学术年会暨中国中医药信息学会儒医文化分会
2023 年学术年会暨第四届儒家思想与中医药文化论坛
暨中国·盐山第三届张锡纯学术思想传承创新发展大会
会议通知（第二轮）
各位专家、各位同仁：
为进一步做好中医药传承精华、守正创新工作，提高儒
医文化的研究、利用与服务水平，加快儒医文化行业建设，
促进儒医文化事业全面、协调、可持续发展，传承弘扬一代
儒医宗师张锡纯先生的学术思想和文化精髓，由世界中医药
学会联合会儒医文化研究专业委员会、中国中医药信息学会
儒医文化分会、河北省盐山县人民政府主办，中国中医科学
院中国医史文献研究所、山东中医药大学中医文献与文化研
究院、河北省盐山县寿甫中医医院承办的“世界中医药学会
联合会儒医文化研究专业委员会 2023 年学术年会暨中国中
医药信息学会儒医文化分会 2023 年学术年会暨第四届儒家
思想与中医药文化论坛暨中国·盐山第三届张锡纯学术思想
传承创新发展大会”，将于 2023 年 10 月 21-22 日在张锡纯
寿甫先生故里——河北省沧州市盐山县召开。会议诚邀世界
各国（地区）儒学、儒医文化、张锡纯“衷中参西”文化及
相关领域的专家和学者参会。现将会议具体事项通知如下：
世界中医药学会联合会
World Federation of Chinese Medicine Societies
地址：北京市朝阳区小营路 19 号财富嘉园 A 座 512# 邮编：100101
Add: Room 512, Building A, Wealth Garden, NO.19 Xiao Ying Street, Chaoyang District, Beijing, P.R. China 100101
Tel: 86-10-58650043 Fax: 86-10-58650042 http:// www.wfcms.org E-mail: wfcmsxshb@vip.163.com

一、会议主题
研习寿甫医学路径，传承儒医文化精髓
二、会议时间
2023 年 10 月 21-22 日，共 2 日。
2023 年 10 月 21 日（周六）14:00-18:00 报到。
2023 年 10 月 21 日（周六） 20:00-21:00 工作会议。
2023 年 10 月 22 日（周日）09:00-17:00 学术会议，会
后离会。
三、会议地点
盐山维也纳酒店（盐百生活广场店）。
具体地址：河北省沧州市盐山县凤凰西街与建设大街交
叉路口向西 100 米路北。
联系电话：18034078818。
四、主要内容
1.世界中医药学会联合会儒医文化研究专业委员会第
二届理事会换届工作会议，中国中医药信息学会儒医文化分
会第二届理事会换届工作会议。
2.2023 年学术年会暨中国·盐山第三届张锡纯学术思想
传承创新发展大会，开幕式、国医大师主旨报告、知名专家
专题报告及闭幕式。
3.张锡纯先生故里（盐山）大健康产业招商加盟发布会。
世界中医药学会联合会
World Federation of Chinese Medicine Societies
地址：北京市朝阳区小营路 19 号财富嘉园 A 座 512# 邮编：100101
Add: Room 512, Building A, Wealth Garden, NO.19 Xiao Ying Street, Chaoyang District, Beijing, P.R. China 100101
Tel: 86-10-58650043 Fax: 86-10-58650042 http:// www.wfcms.org E-mail: wfcmsxshb@vip.163.com
五、参会代表
1.世界中医药学会联合会、中国中医药信息学会相关领
导；
2.国医大师、中国工程院院士及当代中医药领域著名学
者；
3.世界中医药学会联合会、中国中医药信息学会会员、
理事、常务理事等；
4.国内外张锡纯学术思想研究机构负责人及专家；
5.国内外从事中医药科研、医疗、教育、管理等方面工
作的相关人员；
6.儒医、儒学研究爱好者。
六、论文征集
（一）以“研习寿甫医学路径，传承儒医文化精髓”为
主题的学术论文，具体内容可参考以下范围：
1.儒医文化与国家发展战略
2.儒医文化与文化自信
3.现代视角下的儒医文化
4.历代儒医学术思想研究
5.张锡纯儒医学术路径与历史贡献
6.儒医文化与中医教育
7.儒医文化的传承发展、传播方法与路径
世界中医药学会联合会
World Federation of Chinese Medicine Societies
地址：北京市朝阳区小营路 19 号财富嘉园 A 座 512# 邮编：100101
Add: Room 512, Building A, Wealth Garden, NO.19 Xiao Ying Street, Chaoyang District, Beijing, P.R. China 100101
Tel: 86-10-58650043 Fax: 86-10-58650042 http:// www.wfcms.org E-mail: wfcmsxshb@vip.163.com
（二）征文要求
1.请提交 Word 格式文档论文，通过电子邮件附件形式
向会务组指定邮箱投送，并将邮件标题命名为“儒医 2023 学
术年会征文+作者姓名+作者单位”。
2.请在论文中详细注明作者姓名、职务、职称、工作单
位、通讯地址、邮政编码、联系电话和电子邮箱等信息。
3.论文立意要有创新性，引证资料可靠。正文字数不宜
超过 5000 字，中英文均可；中文论文需提交 500 字以内中英
文摘要；关键词不超过五个，置于摘要下方，关键词之间用
分号相隔。
4.会务组将提请参会专家评选优秀论文，并推荐在《中
国中医药报》《世界中医药杂志》《上海中医药报》《中州儒学
文化》《大河健康报》等报刊公开发表。国家科学技术部中国
科学技术信息研究所《中国学术会议论文数据库》将收录本
届参会优秀论文。同时会务组编辑优秀论文成册为《大会文
集》。
（三）投稿邮箱及截止时间
投稿邮箱：rywhyjh@126.com。
提交论文截止日期：2023 年 10 月 10 日。
七、报名方式及参会费用
1. 报名参会者请填写参会回执，并于 2023 年 10 月 10
世界中医药学会联合会
World Federation of Chinese Medicine Societies
地址：北京市朝阳区小营路 19 号财富嘉园 A 座 512# 邮编：100101
Add: Room 512, Building A, Wealth Garden, NO.19 Xiao Ying Street, Chaoyang District, Beijing, P.R. China 100101
Tel: 86-10-58650043 Fax: 86-10-58650042 http:// www.wfcms.org E-mail: wfcmsxshb@vip.163.com
日前，将回执电子版发送至会务组指定联络邮箱
rywhyjh@126.com。
2. 参会代表每位 1200 元，在校学生凭学生证减半（600
元）。食宿由会务方统一安排，住宿费、交通费自理。本次会
议费用由参会代表所在单位按相关规定报销。
3.会务费请于会议现场现金或 POS 机缴纳。如需开具发
票，请务必提供发票抬头和单位税号。因税务系统对单日发
票限量管理，临时缴费可能在会议当天无法开具发票，鼓励
提前 10 日以上通过线上缴费。
账户名称：世界中医药学会联合会
开户行：交通银行北京育慧东路支行
账号：1100 6097 1018 0026 0448 0182
汇款时请注明：2023 儒医年会+姓名、电话号码
八、会员招募
（一）招募范围（包括但不限于）
1.中医药相关高等院校、中医医疗机构的专业人员；
2.中医药研究院所、企业的专业人员；
3.儒学学术团体的专业人员等。
（二）入会申请方式
请您登陆 “ 世界中联会员管理系统 ”
http://wfcms.medmeeting.org/MUser/M/236，根据注册流
世界中医药学会联合会
World Federation of Chinese Medicine Societies
地址：北京市朝阳区小营路 19 号财富嘉园 A 座 512# 邮编：100101
Add: Room 512, Building A, Wealth Garden, NO.19 Xiao Ying Street, Chaoyang District, Beijing, P.R. China 100101
Tel: 86-10-58650043 Fax: 86-10-58650042 http:// www.wfcms.org E-mail: wfcmsxshb@vip.163.com
程，点击“专业委员会”，选择“儒医文化研究专业委员
会”，点击“申请加入”，注册后进行填报。
九、会议联系人
卢老师 13911098086
相老师 15628810832
世界中医药学会联合会儒医文化研究专业委员会
中国中医药信息学会儒医文化分会
河北省盐山县人民政府
2023 年 9 月 5 日

曹东义 · 发表于 2023-9-6 16:27:07

袁野（中医策划人）营销中医:
曹院长好，《张锡纯传略》，希望请您作序。

袁野（中医策划人）营销中医:
[文件]

袁野（中医策划人）营销中医:
这是韩玉瓒局长拟的稿

曹东义，河北省中医药科学院:
谢谢

曹东义，河北省中医药科学院:
其中“用《丹经》”，我也不太明白，建议去掉；“撒大千”似乎不明朗，前边有了“成大医”，功成名就，似乎这一句也可以去掉？很是感谢。

袁野（中医策划人）营销中医:
好的，您是专家。

袁野（中医策划人）营销中医:
尽管斧正

曹东义，河北省中医药科学院:
如果，觉得我写那一篇文字可以代序，也可以用吧？这在一定程度上，反应我对张锡纯先生的认识和敬仰之心。无功受禄，心中有愧。时间很短，学习不深，不能再写了。

袁野（中医策划人）营销中医:
韩局长提出请您作序也是诚惶诚恐，给您添麻烦了！

曹东义，河北省中医药科学院:
就按你们的安排办吧，我听你们安排。
《张锡纯传略》序

在近代中国医学史上，有幸出现了一位划时代、里程碑式的大医，他的学术思想融汇古今、贯通中西，至今仍是中国医学的风向标，对世界医学的发展也具有重大影响，他就是近代中国中医学家、中西医汇通的先驱者、中西医结合的奠基人张锡纯。
张锡纯，字寿甫，清末民初直隶（河北）盐山人。张锡纯博采儒释道诸家，本《易经》、师《内经》、承《本经》、用《丹经》、法仲景、兼寒温、通中西、重体验、创新方、启后学，是一位“全才型”“博通式”大医。张锡纯坎坷和关辉的一生可以概括为：立大愿、行大善、济大众、著大书、传大道、成大医、撒大千。张锡纯的生平事迹和学术思想很值得我们现代人挖掘研究、传承弘扬、激励同道、造福人类。
盐山县是张锡纯先生的故里。盐山县张锡纯学术思想研究会做了一件很有意义的事情，集张锡纯研究专家的智慧编著了《张锡纯传略》一文，该文真实呈现了张锡纯生活年代的乱世背景，客观再现了张锡纯成就大医、济世活人的一生，科学评价了张锡纯的历史功绩及对后世的影响，很值得医界同道和社会大众品读。
2018年10月26—27日，为纪念张先生逝世85周年、诞辰158周年、《医学衷中参西录》付梓100周年、盐山县寿甫医院建院30周年。河北省中医药文化交流协会和盐山县人民政府联合主办的“纪念《医学衷中参西录》付梓100周年暨首届（中国•盐山）张锡纯学术思想传承与发展大会”将在盐山隆重召开。在此，同祝大会取得圆满成功。
是为序。

二〇一八年十月日于石家庄

曹东义 · 发表于 2023-9-6 16:41:21

曹东义发表于 2023-9-6 16:27. K& {! h' T3 u; t) z" {% f' x- r
袁野（中医策划人）营销中医:2 [+ M% I: u* v( }' g8 C$ @
曹院长好，《张锡纯传略》，希望请您作序。

张锡纯身处乱世，胸怀坦荡眼界宽
曹东义
河北省中医院科学院

1860年，张锡纯先生出生于河北省盐山县的一个书香之家，他很幸运，也很坎坷。幸运的是可以承接历史，专心学习传统文化，做一个“修身齐家治国平天下”的读书人；坎坷的是，国家的命运正在发生深刻变化，甚至正处在水深火热之中。

西方大炮保护鸦片，也为西洋文化开道
1860年，第二次鸦片战争失败，英法联军入侵北京，大清皇帝逃跑到承德，火烧圆明园，西方列强的霸道和侵略行径刺痛了每个中国人。
学习西方的道路很坎坷，中国人一贯主张和平贸易，丝绸、茶叶、瓷器出口到欧洲，巨大的贸易顺差，引来了第一次鸦片战争。签订了不平等的《南京条约》，也难以改变习惯势力的巨大惯性。1851至1864年的太平天国运动，虽然说是农民起义，其中也有学习西方文化改造社会的某些因素。1858年(咸丰八年)6月26日签订了《天津条约》，在第50款中明确规定“嗣后英国文书俱用英字书写，暂时仍以汉文配送”，“自今以后，遇有文词辩论之处，总以英文作为正义。”这使中国培养翻译人才以办理对外交涉事务迫在眉睫，因为当时懂得外语的人才在全国各地都很罕见。于是，奕訢奏请开办同文馆。因此1862年，北京出现了中国第一所国立的教西洋文字的学校，名叫同文馆。大量西方书籍，由此逐渐被翻译过来。同文馆开始时，只设英、法、俄文三馆，随后又加了德文、日文、测地、化学、天文等班，学制三年。一开始，人们都不愿意学洋文，清政府就给学生们很优厚的待遇，甚至拜官进爵加以“利诱”，才逐渐扭转了招生的难题。随着生源增多，同治六（1867）年，又增设算学、化学、万国公法、医学生理、天文、物理、外国史地等课程或专业。
1872年拟订了八年制的学习课程计划：第一年认字母、写字母，讲解入门的浅书；第二年练习外文句法，翻译简单的条子；第三年讲读各国地理及史略，翻译文章选编；第四年讲求数理启蒙及代数学，翻译公文；第五年讲求格物（即后来的所谓科学）、几何原本、平三角、弧三角，练习译书；第六年讲求机器、微分积分、航海测算，练习译书；第七年讲求化学、天文、验算、万国公法，练习译书；第八年讲求天文、测算、地理、金石、富国策，练习译书。
这是一份逐渐成熟的“教学大纲”，从内容设置上不难看出，同文馆的学生们基本上不学“四书五经”之类的传统科目，儒家正统的“修平之学”在这里不再被重视，因此可以把同文馆看成是中国近代新式学校的萌芽。尽管从同文馆毕业的人数不多，但是代表了未来教育的发展方向。
河北省南皮县的张之洞(1837-1909)，认识到西学的重要，出版《救时要务》，开办新式学堂，推动洋务运动，提出“中学为体，西学为用”的主张，但学生们真正感兴趣的却是“西学”。
中国自建的第一条铁路在唐山，于1881年5月建成，清政府以机车行驶震及皇帝陵园为由，只准许以骡、马曳引车辆，次年才改用机车牵引。这条津唐铁路的建成，是中国社会转型的一个标志。
张锡纯先生一边学习传统文化，一边研究医学，“不在朝廷之上，便在医林之中”是很多读书人的理想。张仲景在《伤寒杂病论》序言之中，曾经说过读书人应该“留神医药，精究方术”，这样做可以“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。”因此，医学是读书人救世济民，实现抱负与理想的重要途径。
1885年，26岁的张锡纯治愈了连当时的名医高鲁轩、毛仙阁都束手无策的危重症，足见他平时对于医学的研究是很有成效的。此后，生逢乱世的张锡纯，开始应诊看病。
1893年他第二次参加秋试再次落第后，34岁的张锡纯遵父命改学医学，他在清朝废科举兴学堂的前夜，能够做出这样的判断与决定，可见他们父子不仅识时务，而且能得风气之先。此后，张锡纯进一步致力于《黄帝内经》、《伤寒论》等经典著作的学习，旁览历代各家之说，继承古代医学精华。同时张锡纯开始接触西医及其他西学，而这时的中医命运，正在经历深重的灾难。

国学、汉字与中医，岁寒三友受质疑
1895年中日甲午海战失败，朝野震撼，举国哀痛。康有为发起“公车上书”，推动戊戌变法。没想到百日维新遭到挫折，知识分子们开始深反思。
严复（1854－1921），翻译了英国生物学家赫胥黎的《天演论》，并于1897年12月在天津出版的《国闻汇编》刊出。该书问世产生了严复始料未及的巨大社会反响，维新派领袖康有为见此译稿后，发出“眼中未见有此等人”的赞叹，称严复“译《天演论》为中国西学第一者也。”
1900年前后，学术界已经出现了否定五行的思潮，恽铁樵曾说：“戊戌而后，校中文课，偶涉五行，为师所呵叱[①邓铁涛主编、《中医近代史》广东高等教育出版社、1999年8月第一版、2257页]①。”严复在讲演的时候，就曾经说：“金胜木耶？以巨木撞击一粒锡，孰胜之邪？！”
1912年北洋政府为了引进和普及近现代教育，订立教育系列科目，把学校分成专科和本科，就是在这个构建学术体系“搭架子”的过程之中，竟然没有考虑中医教育问题，教育系统“漏列”中医。
这个新法规颁布后，中医界立即觉得不能通过学校培养人才，中医界有“无后”的忧虑，是一种即将到来的“后继乏人危机”。因此，上海神州医药总会会长余伯陶等人带头提出抗议，还联合了其它省市的中医药同业组织“医药救亡请愿团”。至1913年10月已有19个省市的医学团体响应此举，推举的代表晋京请愿，以争取为中医办学立案，将中医教育列入学制系统之内。
到京之后，代表们未曾想到，会遭到教育总长汪大燮的拒绝。汪大夑于1913年12月29日，在接见请愿代表的时候说：“余决意今后废去中医，不用中药。所谓立案一节，难以照准。”又说：“按日本维新已数十年，其医学之发达，较之我国不啻天壤，乃日本乡间仍有中医者。我国欲全废中医，恐一时难达目的，且我国所有西医不敷全国之用也。”此论一出，全国哗然，中医界更是感到震惊和空前的生存压力，逐渐形成救亡图存的声势。
北洋政府教育部在群众舆论压力下，1914年1月8日函复余德勋(余伯陶)请愿书，否认有意取消中医，“非于中医、西医有所歧视也[④邓铁涛主编、《中医近代史》广东高等教育出版社、1999年8月第一版、273页。]④”。国务院于1月16日也发下正式复文：“查中国医学，肇自上古，传人代起，统系昭然，在学术固已蔚为专科，即民生亦资具利赖，前此部定医学课程，专取西法，良以歧行不至，疑事无功。先其所急，致难兼采，初非有废弃中医之意也。来呈述理由五端，尚属持之有故，拟办各宰，亦均具有条理，除厘订中医学校课程一节暂从缓议外，其余各节，应准分别筹办。仍仰随时呈明地方行政长官立案，俾资查考以便维持。此批。”
教育部和国务院的答复，明确表示并非于中医有所歧视、废弃之意，基本同意了全国医药救亡请愿团要求，准予分别筹办。虽然对中医学校课程要暂缓议定。但原则上已表示准许不加反对。这次请愿的初步胜利，为以后各地中医学校立案成功奠定基础。
1922年3月，北洋政府内务部颁布了《管理医士暂行规则》，规定发给医士开业执照的资格，必须经各地警察厅考试及格领有证明文件者……遭到中医界的反对，认为考试应由名医主试，而不是由警察厅主试；并通知全市医生拒领执照，各地纷纷响应。会后派代表赴南京请愿，要求内务部取消《医士规则》。在一片反对声中，内务部被迫宣布暂缓实施《医士规则》。
1925年中医界通过中华教育改进社和全国教育联合会呈请教育部,要求中医加入学系,余云岫一方面组织西医界致电各省加以反对,另一方面发表文章《旧医学校系统案驳议》大造舆论。由于余云岫的干扰，造成中医界的愿望没有能够实现，而且此后中西医两界的关系迅速恶化，斗争此起彼伏。西医界称中医为旧医，称自己是新医，将中西医之争视为是“新旧之争”，先进与落后之争；而中医界称自己为国医，称西方医学为西医，将中西医之争视为“中西之争”。双方言词日趋激烈，争论逐渐由学理讨论泛化为意识形态争论。
张锡纯先生在废科举，兴学校的风潮来临之际，大量地阅读西方科技书籍，成为盐山县唯一可教代数和几何学的教员。与此同时，他也开始受新颖的西医学说的吸引，刻苦学习西医学理论。
受“中体西用”思想影响，张氏锡纯萌发了衷中参西的思想。1900年前后十余年的读书、应诊过程，使他的学术思想趋于成熟。1909年，完成《医学衷中参西录》前三期初稿，此时他已年近五旬，《医学衷中参西录》等出版标志着张锡纯独特的学术思想已经诞生。
张锡纯先生说自己“年过三旬始见西人医书，颇喜其讲解新异，多出中医之外。仅又10余年，于医学研究功深，乃知西洋新异之理原多在中医包括之中，特古籍语意含浑，有赖后人阐发耳”（参见张锡纯《医学衷中参西录》第一篇医论“论中医之理多包括西医之理，沟通中西原非难事”）。

在中西医论争之时，担当医学传承重任
反对中医、主张消灭中医最有影响的人物余云岫，1879年生于浙江镇海澥铺余严村。家庭很穷困，六岁入乡塾读书，后来也买了许多数理化一类的书来自修，到1905年，才得到公费派赴日本留学的机会。此后得以听到章太炎在日本讲解国学，成为章太炎众多弟子之中的一个。
他在日本学习医学时，看到日本明治维新之后，国势蒸蒸日上，走上了资本主义的道路。日本的医学，几千年以来，属于从中国传入的“汉医系统”。但自1868明治维新之后，日本政府采取新的医学政策，引进建设德国与欧美的医学体系，逐渐废止“汉医”，使日本医学得到很快的发展。他以为中国也可以照样做。
余云岫在1916年发表《灵素商兑》，开始攻击中医理论。他在《科学的国产药物研究之第一步》之中说：“当初，我一意要入医学校去学医学的时候，原是抱了一种极大的野心。我想，中国的医学是数千年来相传的学问，历代名医很不少，历史和名人笔记里面所记载的医话，说得很有奇效。《内经》、《伤寒论》、《千金方》、《外台秘要》等书籍也很多。我以为中国的医学是一定有研究的价值，一定有很好的成绩可以研究出来，并且研究这个学问一定是很有趣味的。谁想学了西医以后，再把中国医学书翻开来读读，竟是大失所望，把我十年来痴心妄想要发现国粹热的狂热，竟变成‘一片冰心在玉壶’了。[ 转引自张效霞著《无知与偏见——中医存废百年之争》山东科学技术出版社、2007年9月第一版、22-23页。]”
学习了西医就看不起中医，甚至反对中医的人，远不止鲁迅、余云岫，在日本执行取消中医政策很卖力的人员之中，就不乏从中医阵营这边叛逃到西医阵营里的人。日本明治维新之后，于1879年2月24日由内务省发布“医师考试规则”之后，在“致道馆”学习汉医的学生，就有一大半“弃汉从洋”改成了西医学生，致道馆也因此而被迫关闭[ 潘桂娟、樊正伦编著《日本汉方医学》、中国中医药出版社、1994年3月第一版、223页。]。协助内务省卫生局长长与专斋，消灭汉医的得力助手原履信，他曾经是著名汉医浅田宗伯的门人，明治维新之后转换门庭，于1877年前后，到力主取消汉医的长谷川泰那里“再度受业”，并游学西医院校，不仅一变而成开业西医，而且转眼就四处游说，以现身说法劝说他人“弃汉从洋”，甚至百般诋毁汉医。他因此而得到赏识，不仅成为区议员，而且还成了卫生会的会长。他的老师浅田宗伯气愤至极，写了一封“与原履信书”，忠告他“足下诚知其罪，则宜翻然悔悟，愤然感激，以有所报于吾道，则朋友亦将知足下改过不咎。若不然，不惟取笑于当世，亦将遗臭于千载，窃为足下不取也。[潘桂娟、樊正伦编著《日本汉方医学》、中国中医药出版社、1994年3月第一版、237页。]”
学术斗争，植根于世界观的不同，是很难改变的。但是，1895年之后，汉医作为一个医学体系在日本被取消了，此后坚持恢复汉医学术体系的许多学者，却是出身于学习西洋医学之后，又学习了汉医知识的有识之士。其中很多人，都是看到了汉医能够独立解决西洋医学所不能解决的临床难题，看到了汉医巨大的现实价值，才起而维护汉医的。邓铁涛先生倡导“临床史观”，尽管是后话，但是可以说没有临床疗效做基础，很多人的“中医专业信念”是难以牢靠的。
余云岫来到日本的时候，正是日本成功取消汉医之后10年，他看到的是一个曾经千百年来向中国学习的日本，在各个方面的崛起，他和鲁迅一样也是觉得“从译出的历史上，又知道了日本维新是大半发端于西方医学的事实。”因此就希望依靠医学革命，来改造中国。今天我们可以客观地说，余云岫主观愿望是好的，但是他开出来的“治病药方”却是“饮鸩止渴”。
余云岫《灵素商兑》说：“或问余子曰：灵素商兑何为而作耶？曰：发《灵枢》《素问》之谬误也！曰：自人体解剖之学盛，而筋骨之联络、血管、神经之分布、脏腑之位置功能大明。自显微镜之制兴，而四体百骸之微妙无不显露。于是乎官骸脏腑之关系日明，而生理病理之本源流末，渐得其真相。至于今日，强半已为定论，洞然豁然，不容疑虑。《灵枢》《素问》，数千年前之书，以粗率之解剖，渺茫之空论，虚无恍惚，其谬误可得而胜发乎？曰：撷其重要，而尚为旧医称说之中坚者，而摧之也。”
从余云岫的论述里我们不难看出，他是借用西医的解剖、生理，来评价中医理论，已经不是论高低优劣，而是专门批判中医学的解剖错误。他之所以选择《灵枢》《素问》，是为了从根基上废止中医，“堕其首都也，弃其本源也。”他与日本首先从行政上废止汉医不同，是先造舆论，把中医理论搞臭，然后“使国人而皆有学术之头脑，则医学革命之举，已可如吹枯振落，迎刃而解矣。”这是一条从精神上打垮中医的战术，余云岫借助西医解剖实证的优势，高喊着“真理就在这里，你们投降吧！”
余云岫看到“新医日盛”，中医逐渐衰微，他认为这种变化来得太慢，中医学的存在，是推行西医的“大魔障”，所以下定决心，向中医大举进攻。他说：“《灵素》之惑人，两千余年于兹矣！今幸真理日明，混沌荒谬之说日就衰微。而蓬曲拘滞之士，犹复据守残喘，号召于世，日以阴阳五行之说，生克衰旺之论，荧惑天下，迷惘来学，使后学不复知更有近情真切之道可以请求，乃医学之大魔障也。”
余云岫把几千年的中医历史，看成一个保守落后，永不进步的历史，而这不进步的原因，就在于传统文化禁锢了人们的思想。所以他说：“是故积数千年而国势不长，学术不进，儒盩于思孟，医锢于岐黄，凿空逃虚，不征事实，其中毒久矣！不歼《内经》无以绝其祸根，仓（仓公）鹊（扁鹊）而下，无讥可也。”余云岫“医学革命”的选题，直奔中医的根基，出招不能说不狠，用力不能说不大。但是，成效不是他期望的那样“轰动”，而是缓慢地深入了一部分人的“筋髓”，是一个慢性中毒的过程。今天仍有余毒未尽的后遗症存在，也可以叫做“阴魂不散”，有着强大的“后效应”。
张锡纯先生学贯中西，他没有被西学、西医的“新学”所吓倒，而是挺立潮头，凭借自己多年的临床经验，写成了《医学衷中参西录》，1909年完成前三期初稿，此时他年近50，医名渐著于国内。
1911年张锡纯应德州驻军统领之邀，任军医正，从此他开始了专业行医的生涯，以后任过直鲁联军军医处处长等职。他曾随军至武汉，接触了南方的人士，对南方疾病也有了一个切实的了解。其后，张锡纯随军辗转于河北的邢台、广平、邯郸、大名和如今的山东德州等地，随地行医，活人无数，他的高超医术不仅受到了业内人士的赞许，也引起了许多军政要人的重视。
1918年，奉天开设近代中国第一家中医院--立达医院，聘张锡纯先生为院长，他提倡中西医合作，声名大噪。张锡纯的论文和著作，此前被许多人辗转传抄，奉天（沈阳）袁澍滋（字霖普），劝其将著作呈送内政部申请著作权。1918年，奉天天地新学社苏明阳等代为张氏的著作注册，奉天医学研究会的高振铎对本书予以校正，在奉天天地新学社资助下，张锡纯的著作首次印行第一期《医学衷中参西录》，随即风行天下，多次翻印。直奉战争爆发后，他于1923年告别“立达医院”，回到家乡，在沧县开业行医。
自《医学衷中参西录》出版以后，一直畅销，读者多有向张锡纯求书者，于是，1924年，张锡纯自费印行《医学衷中参西录》第三、四期，从医者竟相购书。短时期内，该书先后共印四版，张锡纯的声望为之名扬大江南北。

传播中医知识立中流，培育后学誉满杏林
张锡纯与江西陆晋笙、杨如侯、广东刘蔚楚同负盛名，时人称之为“四大名医”，又和慈溪张生甫、嘉定张山雷齐名，被誉为海内“名医三张”。
1926年，张锡纯受前清道尹胡珍簠的邀请，张锡纯携眷赴天津，为专馆教员（家庭教师）。此时的张锡纯一边授徒，一边开业行医。1927年春，正式挂牌开业行医，其诊所取名为“中西汇通医社”，并创办国医函授学校。由于他有高明的医术和特殊的地位，医名显赫。他的一生除了孜孜研究医学外，还培养了不少中医人材。
1928年至1933年，是张锡纯一生中最后的5年。此时的张锡纯无论是学术还是自己的事业已经达到巅峰状态。在这5年间，他推出了《医学衷中参西录》的第五期，在繁忙应诊的同时不忘热心地传播学术。
与此恰成对照的是，很多精英人物，对于传统文化、中医理论缺乏信心，发表了很多“文化自卑”的文章。梁启超（1873-1929）在1923年5月的《东方杂志》上，发表“阴阳五行说之来历”，率先批判阴阳五行。他说：“阴阳五行为两千年来迷信之大本营，直至今日在社会上犹有莫大势力。今当辞而辟之”。“嘻！吾辈生死关系之医药，皆此种观念之产物！”他因此而发出来这样的感慨：“学界之耻辱，莫此为甚矣！”梁文一出，一时之间，附会其声者甚众，中医之灾难，由此日渐加深。
章太炎在1926年的《医界春秋》上，发表文章“论五脏附五行无定说”，主张废除五行，他认为：“五行之论亦与哲学何与？此乃汉代纬候之谈，可以为愚，不可以为哲也”。有人对此提出批评意见，他反驳说：“今即不言五行，亦何损于中医之实耶？夫中医不可废也。然或谓中医为哲学医，又以五行为可信。则前者近于辞遁，后者真令人笑耳！[⑥邓铁涛主编、《中医近代史》广东高等教育出版社、1999年8月第一版、260页]⑥”
以解剖学为基准建立起来的西医学，其一切理论都是源于对人体结构的求索、推演；以西医为标准，中医学举手动口皆错；以西医为是非标准改造中医，中医的存在陷入了十分艰难的困境。
人们只看到了中医学对于器官解剖的不精确，却没有看到西医对于中医传统知识产权的剥夺。毫无疑问，中医所说的五脏，其认识过程经历了漫长的历史时期，长达几千年以上，从辨认器官，到起出名称，再到认识它们的基本作用，都经历了漫长的历史时期。传统中医认为五脏为五神脏，神明虽然由心所主宰，但是，五脏与精神思维有关，也与人体的情绪有关。所以人们都知道“肝胆相照”是什么意思，不是解剖学上的两个血淋淋的肉质器官；菩萨心肠与鼠肚鸡肠，截然不同；将军肝胆与胆小如鼠之胆，有天壤之别；忠肝义胆、肺腑之言，如何能用解剖学表达？财迷心窍、丧心病狂、狼子野心，在解剖学里也找不到根据；吓破了胆，西医绝对不信；心力交瘁，完全没有“科学依据”。因为，西医认为思想意识只与脑有关。中华文化与中医的联系是割不断的，完全用解剖学的“科学化”改错，就只能另造汉字，不说中文。
西医知识翻译过来的时候，人们不是另造汉字，而是借用中医固有词汇，“无偿占有”中医“固有名称”之后，进一步说中医错了，完全错了，不明脏腑，逻辑混乱，都是玄学、瞎猜。我们看到的是中医应用已久、自古相传的脏象学说失去了依托，失去了说话的权利，进入了一个“失乐园”的过程。
张锡纯先生《医学衷中参西录》提出的学术理念，受到广大学者的尊重与追捧。为了迅速培养大批高水平的中西医兼通人才，他不顾73岁高龄，在1933年的春天创办了四年制函授学院，为了将自己的学术很好地传播，他亲自审订讲义，兼管教务工作。
张锡纯先生因心力交瘁，操劳过度，在1933年秋天一病不起，巨星陨落。斯人虽去，学术永存。
他开阔的眼界，宽广的胸怀，“古为今用，洋为中用”的学术风范，鼓舞着中医学子，在中华大地前赴后继，奋斗不息。
2018、9、14

曹东义 · 发表于 2023-10-8 08:48:31

请大家注意，第三轮通知的内容：
2023年10月22日（周日）09:00-17:00学术会议，会后离会。
三、会议地点
盐山维也纳酒店（盐百生活广场店）。
具体地址：河北省沧州市盐山县凤凰西街与建设大街交叉路口向西100米路北。
联系电话：18034078818。