封龙山为何有“老子隐居洞”？它的现实意义有哪些？

曹东义 · 发表于 2024-4-6 12:22:07

本帖最后由曹东义于 2024-4-6 14:47 编辑

封龙山为何有“老子隐居洞”？它的现实意义有哪些？

曹东义
河北省中医药科学院
河北中医药大学扁鹊文化研究院

去过几次封龙山的人，有可能会见到山里的“老子隐居洞”，很多人会奇怪：老子来过这里吗？为什么？
封龙山西边还有“南紫沟”、“北紫沟”村庄，据说这就是“紫气东来”的出处。
看来，这不是空穴来风的故意附庸风雅。
我想，解开这个谜团，仍然需要从张角这里找到钥匙。

虽然老子从周朝出走，西出函谷关，不应该路过封龙山，但是封龙山也不是寻常的一座山，而是与龙文化有着密切传说的文化圣山。
《易经》有“潜龙勿用、亢龙有悔、飞龙在天利见大人”等等关于龙的卦辞、爻辞、系词，这应该是春秋时期以来，古代圣贤解开《易经》谜团的一个“龙文化”空前繁荣的时期。
“见群龙无首”
“龙战于野，其血玄黄。”
封龙山先秦时期就有名，东汉时期这里距离山脚下的“常山郡”的首府很近，因此，这里曾经是一个文化圣地，也是古人祭祀活动十分活跃的地区，这里的“汉碑”就有古老的记载。
古人向往的文化圣山，就在封龙山，这里也与“北岳恒山”有着密切联系。
“恒山郡”因为汉文帝的缘故，避讳成“常山郡”，无论是恒山郡，还是常山郡，都应该有“山”为标志，中山国就认为自己境内有“山”，其“占山为尊”的意味很浓厚。
老子在周都洛阳，他来这里走走，也不是绝无可能。
但是，更重要的依据是张角创立太平道，需要有个神仙作为宗教的标志，老子死后被信奉为“太上老君”，这一点与张角的“创教”活动不无关系。
张角在封龙山采药，遇到“神仙”，开了窍，就像张良见到“黄石公”那样，老子也就被张角“请到了”封龙山。
所以，封龙山的“老子隐居洞”，应该是黄巾军、太平道信众需要膜拜的宗教神物。

经历了两千年的时代风雨，“老子隐居洞”还有现实意义吗？
我觉得，张角利用中医知识、利用老子的哲学的时代已经成为了尘封的历史，但是，隐居与出世、居世、居士对人们的影响，仍然有着可以利用的价值。
也就是说，隐居山林，读书明智，健身锻炼，都是“老子隐居洞”的现实意义所在。

隐居与显达，是一对矛盾。也可以是两个可以互相转化的状态，并非不共戴天。
也许张角曾经是潜龙勿用的隐居，与飞龙在天的风风火火闯九州，他一生之中的过山车一样升举与跌落，都让人唏嘘感慨不已。
也许张仲景正是借鉴了张角从一个中医，到一个政治家的风云多变，惨痛的人生经历，因此才“大隐隐于朝”做了南阳县令，或者做过南阳太守，他并不张扬，而是坐堂行医，政绩不明显，看病也低调，当然，后世不了解他的内心苦痛，也不熟悉他传承发展中医学的创举，直到唐宋之后，张仲景的学术才大放异彩。
这也是“先屈而后伸”，“先隐而后显”吧？只是这样的隐与显，隔的历史太久远了。

附录
封龙山关于张角、太平庙的介绍：

张角在封龙山拜师得道与道教的创立
儒学和道学都是中华民族传统文化，在道学文化中《太平经》是道教学的元典。《太平经》这部书是方仙道创作的经典，由方仙道的方士师徒传承。东汉时方仙道演变为黄老道，《太平经》在民间的黄老道和巫鬼道的道士中传开。张陵张角道首皆以《太平经》布道组织教团。张陵以《太平经》中“天师”之号创天师道。张角则传《太平经》直称太平道，从而创立了中国道教。张陵在南方的四川青城山得道创立，张角在北方的河北封龙山得道创立。因此后人称南方的青城山和北方的封龙山均为创立道教之山。
在北方创立道教的张角道首，在民间一直流传着在封龙山拜师得道的传说。
东汉时候，离封龙山不很远的巨鹿县有个叫张角的后生，从小聪明过人，十六岁就考上了秀才，他厌恶官场的腐败，想专心学医为百姓治病。这一年，巨鹿一带瘟疫漫延，夺走了不少乡亲的性命。时下，又缺医少药，急坏了年少的张角。他听说封龙山山高林密，到处是药材，有一种仙草更是瘟疫的克星，他日夜兼程赶到封龙山。来到这里他定神一看，啊!好奇的山呀，简直是座仙境!整个山川被云雾笼罩着，泉水叮咚作响，烂漫的山花和树上的果子发出诱人的飘香。他不顾一路奔波的疲劳一边在山坡上爬行，一边如饥似渴地采着所需的药材。这一天，他快爬到山顶时，远处一片山丹丹花把它吸引住了。他还没爬了多远一段路程，迎面走来一位白胡子老人，他还没顾上向前面打招呼，老人腿一软摔倒了。他赶忙上前将老人扶起，老人满头大汗气喘嘘嘘地说:“我已两天没吃饭了，实在是一点点力气都没有了”。张角把带的所有干粮都捧到老人面前，老人毫不客气地连张角淘来的泉水一气吃喝了个净光。这时老人站起来抖了抖精神说:“你就是巨鹿的张角吧?”张角说:‘你怎么知道我的名字呢?”老人说:“我等你好几天了，你是个好人，你想救天下的病人，可你一个人能采多少药，能救多少人?跟我走吧。我送给你点东西”。张角看他不像坏人就跟它往山上走。
快上到山顶时看到了一个山洞，张角跟着老人进了山洞。这洞刚一进时黑洞洞的，可转眼问便锃明瓦亮，金碧辉煌。洞不算太深，正中墙上，有个石窑钵，石窑钵前有石桌，石桌有一香炉，老人从石窑钵里拿出一个布包，给了张角，老人说:“把这三卷书给了你吧!第一卷讲的是散丸丹药、金方符水。你要认真学习行医治病，普救天下受苦受难的百姓。第二卷讲的是兵书战策、书符咒语，你要熟记在心，日后打仗时你可以排兵布阵，撒豆成兵。第三卷讲的是呼风唤雨、飞腾变化之法，日后你也许有用。不过你得此书，要替天行道，广济世人!”
张角跪拜了老者，打开黄布包一看，书皮上写着《太平要术》。抬头一看，老人变成了一位道长，身穿黄袍，鹤发童颜，手拿拂尘，微微含笑，张角赶紧又磕头叫了一声师傅，一看师傅化作清风而去。张角知道这是仙人点化，赶紧收拾行李，带着这部天书和采的药材，赶回了家乡。他按照《天书》用符水治瘟疫的方法，用大锅熬草药和符水相结合，很快治好了好多人。于是越来越多的人都自觉地念他的《太平经》，加入他的“太平道”，大家称张角“大贤良师”。后来，他领导著名的黄巾起义大军风起云涌，势不可挡。
后人为纪念他便在他拜师得道创立道教之地封龙山的寨沟建立了座“太平庙”。每年农历三月十五、六月二十三和十月十五封龙山三个庙会，他的巨鹿家乡和周围数百里成百上千的百姓络绎不绝地都要来这里祭祀朝拜，年年不停，一直到今。

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