为金栋先生所著《医经钩考》作序，推荐这部重要学术著作

曹 序

河北省有一位金栋先生擅长中医历史文化的研究，他虽然是一个中医临床工作者，做过河间中医院的副院长，也当过沧州市的政协委员，但是他最热心的是学术研究，辨章学术，考镜源流，使很多人难以望其项背。我这个中国中医科学院中国医史文献研究所36年前毕业的“专业人士”，在读到他的文章的时候，不仅时常有别开生面的收获，也常有自愧不如的感觉。

说起来，我和金栋先生是校友，都是河北医学院中医系毕业，他七八级，我七七级，年龄我比他大四岁，但是大学期间虽然可以时常见面，却无缘相识。毕业多年之后，我在网络里读到他的文章，才注意到他突出的才能，也深切体会到他所下的苦功。能够积累如此之多的学术见解，不是一般人可以做到的。当然，这也许和他所生活的历史环境有关系，河间献王刘德当年就是一个伟大的文献学家，他整理的儒家经典为汉武帝独尊儒术提供了历史资料的依据。刘完素虽然生于肃宁县，但是只有到了河间县才成为著名医学家，所以中医就有了善于创新的“河间学派”。

金栋先生所著《医经钩考》，也是我很关心的研究领域，两年前我主编并出版了《医经学派》，就是希望探索中医经典的来龙去脉，尽管我的研究远不如金栋先生所下的功夫之深。

正如金栋先生所说，“医经”这个词语，应该是由《汉书艺文志》“医经七家”而来，但是，医学经典的创立过程是很漫长的，可以说自从人类有了理论思考，就有了探索生命与健康、疾病与治疗的萌发，而形成系统的理论应该在春秋战国之际。也就是说，尽管甲骨文之中的医学知识也不是最原始的医学记录，秦医缓和也有很多理论阐述，但是伟大的历史学家司马迁父子，考证古往今来的学术流派，有“六家要旨”等重要论述，《史记》却把扁鹊称为“医宗”，说“扁鹊言医为方者宗”，“至今天下言脉者由扁鹊也”。这个论断在司马迁的时代也许没有什么争议，但是一百多年之后的《汉书艺文志》却有了“医经七家”的论述，并且七部医学经典也逐渐消失了。又过了一百多年，皇甫谧把《素问》《灵枢》判定为《黄帝内经》，这就把医学经典的源流遮盖起来了，把成书于东汉的《素问》《灵枢》当作医经的源头，让活动在春秋时期的扁鹊学习这个所谓的《黄帝内经》，整个中医的历史由此便本末颠倒了。

为了还历史本来面目，金栋先生做了大量工作，尽管这有可能是“费力不讨好”的事情，但是他无怨无悔，一定要把三皇五帝说清楚，顺便把很多历史尘埃清理好，让人们知道一代一代中医人如何奋斗，如何竭力想探索本源却苦于不能深入研究。张仲景、王叔和都见过、学习过《素问》《灵枢》，他们比皇甫谧更早接触到这些典籍，但是他们不说这两部书就是《黄帝内经》。

当然，正如老子所说“美言不信，信言不美”，历史的本来面目也许不是那么富丽堂皇，而是历经艰难、不断发展的过程。

中医理论的发展过程，可以从出土文献之中获得旁证，长沙马王堆十一脉灸经、江陵张家山汉墓《脉书》、成都老官山汉墓脉学著作的出土，都给我们探索医经理论形成过程提供了有力的证据。

读过金栋先生的著作，我们可以由源及流，从发生到成熟，来研究、探索中医经典的诞生过程。尽管我们也需要历尽艰辛，读懂古人的论述，但是苦尽甘来，就会收获穿越古今的快乐。

刘明武先生在《换一个角度读内经》之中曾经说过，树再高，不能断了根本；水再长，不能绝了源头。

“君子务本，本立而道生”，我们不能在沙滩上建高楼，如果我们把万丈高楼的地基，建立在穿越沙滩的岩石上，就可能千年不倒。

希望后来的有识之士，或者有志于发展中医学术的年轻人，能够认真研读金栋先生的这部重要的学术论著，一定会大有收获。站在前人的肩头，也必将会超越古代的认识，中医学术的传承创新，也必然会结出很多丰硕的成果。

金栋先生在著作即将出版之日，索序于我，我只能从命，发一番议论，希望有助于大家了解有关探索。

河北省中医药科学院

河北中医药大学扁鹊文化研究院

曹东义2024年8月27日序于求石得玉书屋

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河间金栋:
3 F$ @) \1 z8 Z5 X曹教授您好！见字如面，身体一向可好？
拙著《医经钩考》已脱稿，下个月（9月份）中旬送至出版社，请您评阅。
如果您老有时间，身体健康允许的条件下，想请您赐写“序言”，不知是否可以？拜谢了！
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河间金栋:
0 r. S3 F9 Y8 `8 V3 S[文件]
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1 Y* j; L/ p0 m河间金栋:
[文件]

曹东义，河北省中医药科学院:
* T1 {* v" S6 R0 x( R. d& Q谢谢您鼓励，我学习一下，如果需要我写一篇序言，恭敬不如从命。

% ~& [( f8 l; p1 C河间金栋:
好的，谢谢了
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河间金栋:
仰慕曹先生已久，对于拙著，请多给予批评指正，并请您赐写“序言”，谢谢了！

5 Z6 F4 `# [& D$ P! ^9 c# I* d河间金栋:
[文件]
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曹东义，河北省中医药科学院:
祝贺！

; Q) w5 y/ ?0 k9 L' w曹东义，河北省中医药科学院:
[链接]赵明信先生告诉您：为什么封龙山就是“古恒山”！[来自:燕赵中医]
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0 P% P# @$ f1 x& T  v: p9 A- r6 g曹东义，河北省中医药科学院:
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曹东义，河北省中医药科学院:
奉上序言草稿，有不妥之处，请径直改过为盼。曹东义
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* z9 M9 r  \: I+ ?, ~! V河间金栋:
曹先生您好！
您在第二天这么短的时间就把序言写好，可见相关专业知识功底之深厚，且文笔卓绝，师弟我很难望其项背。深表感谢！

! f1 e1 [+ p' P) |7 l% `/ ?曹东义，河北省中医药科学院:
& e$ Z; T- |! ?我们都是同路人，你的心里苦，我能懂。

河间金栋:
谢谢了！
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医经钩考


金栋 金雪宁主编

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& `- R1 T6 H  P% u/ c/ C* ~世界联合出版社
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  t6 t& B; W% S( ?( P: Q内容简介

东汉班固《汉志·方技略》有“医经、经方、房中、神仙”四类医学文献书目，实乃承袭于西汉末刘向、刘歆父子奉诏校书编纂的《别录》与《七略》而来。“医经”一词，当始于西汉光禄大夫刘向（或侍医李柱国）奉诏校书时所命名《方技略》中的“医经七家”，惜只有《黄帝内经》一家传世，余皆亡佚。然而，据考证今本《黄帝内经》不是《汉志·方技略》所载“《黄帝内经》十八卷”，而是由两部独立的医学典籍《黄帝素问》与《黄帝针经》（《九卷》《灵枢》）组成。所以为了弄清楚其原委、其来龙去脉及相关内容等，本书遂撷取《方技略》中关于“医经”（如《素问》《灵枢》《难经》）、并旁及“经方”（如《伤寒杂病论》）、间或涉及“房中、神仙”与本草（如《神农本草经》）等经典内容之疑惑、之难解、之不定、之感兴趣者等，博采众家，多方求证，搜集摘引，不厌其烦，摸爬梳理，编著相关内容共计十二卷一百四十六篇，四十一万多字，予以“辨章学术，考镜源流”以求其真、求其实、求其是，以释疑解难并知其所以然。本书可供中医工作者、中医爱好者及相关中华传统文化工作者、爱好者等阅读参考。

* h% R: p1 ?7 F5 y( Q2 e4 r" |& @作者简介

; l. v6 A9 J+ ^# C9 e- r金栋，男，1962年2月生。回族。1983年8月毕业于河北医学院中医系，大学本科，获医学学士学位。自毕业后一直从事于临床工作。曾在天津医科大学总医院进修神经内科一年，曾任河间市中医院副院长。退休于河间市人民医院，主任中医师。沧州市第八届政协委员、河间市第四届政协常委、第五届政协委员。曾获河北省中医药学会颁发的“首届白求恩式好医生”荣誉称号，获沧州市科技进步二等奖一项。发表医学论文百篇以上，编注《正说内经》一部。被《中华当代名人大辞典》《中国当代中西名医大辞典》《中国专家大辞典》等大型辞书收录。
. L4 I6 g3 G) X( H7 H' t) Q6 x& D经过四十多年的临床实践，目前擅长中西医结合治疗心脑血管病、高血压、偏头痛、眩晕症、神经症、慢性肠胃病及风湿免疫病等内科常见病、多发病及疑难杂症。
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9 ~" R, ^* {+ t$ u5 ]6 m9 e3 X金雪宁，女，1991年1月生。回族。2013年6月毕业于北京中医药大学东方学院，获医学学士学位。2023年6月毕业于扬州大学医学院，获中医专业硕士学位。主持江苏省研究生培养实践创新项目一项。发表医学论文多篇。
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" d0 T1 r& U. u" N; @自序

拙著名为《医经钩考》，其意欲何为？为何要“钩考”？
“医经”一词，见于东汉班固《汉书·艺文志》（简称《汉志》），其“方技略”有“医经、经方、房中、神仙”四类医学文献书目之分。汉代“医经”指医学理论著作，始于西汉光禄大夫刘向校书时称“医经七家”，即《黄帝内经》《黄帝外经》《扁鹊内经》《扁鹊外经》《白氏内经》《白氏外经》《白氏旁篇》。惜只有《黄帝内经》传世，余皆亡佚。然而，据赵洪钧著、金栋补注《正说内经》，今通行本《黄帝内经》不是《汉志·方技略》所载“《黄帝内经》十八卷”，而是由两部独立的医学典籍《黄帝素问》与《黄帝针经》（《九卷》《灵枢》）组成。两书约皆编纂成书于东汉（或以后）时期，由当时之医家、或方士医搜集整理编纂成书。
& Z+ E" Z# u2 e/ m3 G( d所谓“成书”，即该书所有内容完全编纂在一起了才算成书！成书与成篇不同。每篇文章可能是不同时期、不同作者写成，但编纂成书是同一时期、一二个或几个作者所为。《黄帝素问》与《黄帝针经》两书之名皆首见于《隋书·经籍志》。“黄帝”二字，乃托名而已！实际上，今通行本《黄帝内经》包括《素问》和《灵枢》，是传统之误读！因相沿成习，积习难改，故本书有时仍沿袭《黄帝内经》之书名，且与《素问》《灵枢》之书名兼而用之。
本书所言“医经”，指今通行本《黄帝内经》（《素问》＋《灵枢》），并旁及《难经》《神农本草经》《伤寒杂病论》等中医经典著作。
“钩考”，指考核探究，即考证之义，亦即“辨章学术，考镜源流”（章学诚《校雠通义》），以知其所以然！
& t  v! {" e+ T9 Y" ~" U什么是考证？《辞海》认为考证是“依据资料来考核、证实和说明”某一事件或某一学术内容，且认为考证是一门重要的学问，并引姚鼐《复秦小岘书》说：“天下学问之事，有义理、文章、考证三者之分，异趣而同为不可废。”
4 N- V9 U4 B/ H/ Y) W: A考证亦名考据。“清代学者将学问分为三大类型：义理之学、词章之学、考据之学。又谓义理之学从考据出者，则义理深雅淳厚；词章之学从考据出者，则非浮泛轻艳之词。则考据者，乃诸学之根源者也。”（森立之《素问考注·钱超尘序》）
考证（据）之目的是什么？
古籍文献、历史资料在传抄过程中，由于同一事件或同一学术内容在不同的文献资料中却有不同、甚至是相反的记载，或原始资料本身就有误、讹、伪、假等问题。由无意之行为导致与原始资料不符者名“误”，将错误当做真实而传播者名“讹”， 出于某种目的故意篡改原始资料者名“伪”，将伪造当做真实而传播者名“假”。故必须对其进行真实之研究与讨论，即辨误以求其正，辨讹以求其是，辨伪以求其实，辨假以求其真。此即考证之目的！考证者须学识渊博，并具备相关知识（如文字、音韵、训诂、校勘、辨伪等）与大胆怀疑的精神！
本人主业是临床，以治病愈疾为首务，解除病痛为己任，何必纠结中西医之分，有道是“中西合参，赛过神仙！”虽临床四十多载，然若以古人之准则——上医医国，中医医人，下医医病；上工（医）治未病，中工（医）治欲病，下工（医）治已病，则属下医、下工而已。而以治病愈疾之概率而言，虽未详细统计，亦未能达到“十全为上”、“上工十全九”之医术水准，尚可“中工十全七，下工十全六”、“十失四为下”，亦即中、下工而已，惭愧之至！故
9 d% [6 k0 j( O1 `  f2 `- i6 Y1 G8 g* e临证之余，饱食之后，不必“为稻粱之谋”，闲来无事，广泛涉猎中西医籍，以备临床不时之需。然尤喜读古典医籍、医史文献及历代名家，特别钟情于考证学，虽离临床较远，而兴趣使然！遂撷取《方技略》中关于“医经”（如《素问》《灵枢》《难经》）、并旁及“经方”（如《伤寒杂病论》）、间或涉及“房中、神仙”与本草（如《神农本草经》）等经典内容之疑惑、之难解、之不定、之感兴趣者等，博采众家，多方求证，搜集摘引，不厌其烦，摸爬梳理，编著相关内容共计十二卷一百四十六篇，四十一万多字，予以“辨章学术，考镜源流”以求其真、求其实、求其是，以释疑解难并知其所以然。
7 p+ y" m+ s9 k% ^9 E  V不佞才疏学浅，谬误、不妥恐甚，不当之处，敬请读者不吝赐教，予以指正，在此感谢了！
又，工作之余与吾女雪宁一起探讨、交流、学习彼此感兴趣的中医学相关专业话题，共同完成此拙著。
# \( H2 N% O5 k金栋 二〇二四年四月于河间寓所。

- N" Y2 Y6 k* x* J% Y' Z1 f附：古代名医为何注重训诂考证？
据医学史料，古代有的名医非常注重训诂考证。
训诂，即给古书注释。阅读古书首要困难，即古今语言文字之隔阂。一般而言，时代越久远，困难亦就越大。为了比较顺利地读懂古书，通常皆要参阅古注。为古书注释，始于西汉初。先秦时代之古书，至汉代，有的已经不容易看懂，这就需要加以注释。以医书而言，早在三国南北朝期间，则有吕广注《难经》、陶弘景注《神农本草经》、全元起注《素问》等。重要医书，前人多已做过注释。
) }. H$ A9 \5 @1 F* M考证，指依据资料来考核、证实和说明。古人认为，考证也是一门非常重要之学问。姚鼐《复秦小岘书》说：“天下学问之事，有义理、文章、考证三者之分，异趣而同为不可废。”（《辞海》）
* _, _1 c1 w3 M8 z- M. d/ t% D2 \古代有的名医认为，训诂考证之学，对于阅读理解中医经典至关重要。从而在饱腹之后，闲来无事，不是研究如何治病，竟然搞起了训诂考证，撰写出了传世佳作。虽非普遍现象，然而亦代不乏人！如
（1）南朝时齐梁间名医全元起，医术精湛，当时有“得元起则生，舍之则死”之誉。就是这样一位名医，饱食之后，闲来无事，不是研究如何给患者治病，却搞起了训诂来，撰写出了《素问训解》，惜已亡佚。
8 R, s; y& z2 Y- s6 u% M  p（2）明代大医学家张介宾，医术精湛。饱食之后，不是研究如何给病人看病，亦搞起了训诂，撰写出了精品佳作如《类经》《类经图翼》《类经附翼》《质疑录》。张氏医术虽精湛，饭是吃饱了，却再也无闲钱，《类经》无力付梓出版，最后靠友人倾囊相助才得以出版。
9 @$ p8 y! h" V# e+ L0 k4 _, w3 N（3）明代另一个大医学家马莳，擅长针灸术，愈人无数。饱食之后，闲来无事，亦搞起了训诂，撰写出了《素问注证发微》《灵枢注证发微》传世佳作。
$ S- T5 T* J6 L+ Q0 K( [$ g$ F( O4 c（4）民国有个名医叫张山雷，医术精湛，但不知为何，饱食之后，不是研究如何给人治病、将病治愈，却亦搞起训诂考证，撰写出了《难经汇注笺正》《脉学正义》《中风斠诠》等传世杰作。
- r& h! Y! Z0 r. z/ s. Z（5）日本有个丹波氏家族，先世是中国汉人，据史料记载，家族医术精湛，但不知为何，不是研究如何给人看病，却也搞起中医文献训诂考证，撰写出了如《素问识》《灵枢识》《伤寒论辑义》《金匮要略辑义》《素问绍识》《医籍考》等多部传世名著。
! ^* W' g. a( P: t( ~9 ^（6）清代考证之风盛行，间或涉及古典医籍。就《内经》训诂考证而言，有俞樾《内经辨言》、张文虎《舒艺室续笔·内经素问》、胡澍《黄帝内经素问校义》、孙诒让《札栘·素问王冰注校》、顾观光《素问校勘记》、于鬯《香草续校书·内经素问》等，但他们皆非医者。
9 i: E! c2 ~- B4 H/ ?# p5 a可见，古人训诂考证《内经》，反而以医界之外的学者较深入。这是因为这些学者，有这方面的知识和学问，具备了训诂考证的基本条件，才有能力做这些。
古人注释有时多凭印象立论，如马莳、张介宾等（重于训诂，失于考证），对中医经典《黄帝内经》而言，总抱着是“黄帝”撰写的观点不放。现在仍有部分人认为，《黄帝内经》是“黄帝与岐伯等六臣子探讨医学理论”而作，殊不知，实非如此！因这些人皆是托名。故是否需要辨章学术，考镜源流，以求其真、求其实、求其是？
实际上，古代医家有时多为衣食奔走，最低要吃饱饭，填饱肚子，再说其它。哪里还有时间搞学术研究、搞训诂考证！所以古代医家医术虽精湛，临床经验亦丰富，然儒家经学功底、训诂考证之学术知识每多不足，具备孙思邈所要求的“大医”条件之医家确实很少。然亦有的名医，饱食之后，熟读儒家经学典籍，善于训诂考证，可谓临床、考证两不误，如民国名医张山雷则是其一。
+ c  Z: r: S, x: f; T( F校勘训诂（考证）是研究《内经》的一种学术方法和或学派。研究者必须有国学文化底蕴，扎实的基本功。而历代医家多缺乏这种学问，涉足于此者甚少。任应秋说：“‘校勘’（训诂考证）是做学问的一个过程，对于医家来说，不一定都具备这个本领，历史上的大医家，也不一定都有这个本领，包括张仲景、李时珍等，也不一定有校勘的本领。”（《任应秋中医各家学说讲稿》）
清代考证之风盛行，后刮到了东瀛日本。日本学者尤其是江户时期医学界考证学派，莫不精研清儒之传世佳作。日本汉方界，最令人折服的，是成熟于江户后期之医学考证学派。
$ X0 R0 q2 _. k9 k6 p因训诂考证，需要高深学问修养，而日本汉方界具有这方面知识者，集中在江户医学馆，即由多纪氏（丹波氏）父子为中心之学术团体。如丹波元简《素问识》《灵枢识》《伤寒论辑义》《金匮要略辑义》等，丹波元坚《素问绍识》及丹波元胤《医籍考》等传世名著，对我国中医界影响之深、影响之巨，凡是读过此类著作者，则会深有感触，且无不拍手称好！
5 |$ b: m- s  i3 M* w4 K* a业界或世人对考证抱有偏见，认为字词文献研究，对临床治病无大裨益，作为一个医者，不专心研究如何给病人看病、如何将病治好，却研究训诂考证。其实，这是一个历史性的误解。如上举古代名医，特别是多纪氏父子等日本学者，极其重视临床实践，而且亲自采摘药材，或栽培药草，可谓学透医学文献，用活医术方药。
. x& D- O6 B6 r: \( _/ C丹波氏一脉，为日本医学史上名门望族，远祖可追溯至东汉灵帝刘宏。因医术精湛，其姓氏丹波、多纪乃日本天皇所赐。若医术平平，能有赐姓之殊荣？

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' f2 W" Y: m5 v; ?6 F' D0 \: z自序
/ T  P) p# M3 b' o: T$ g# `第一卷（5篇）：三皇与天文历法篇
4 N  x' D/ B; T0 G一、为什么会有三皇五帝之说？
——何谓“圣人”暨仲景何时被尊为“医圣”？
二、伏羲氏与今本《黄帝内经》有关系吗？
三、“干支与阴阳五行”探源
' n, x! I7 v2 i1 G% Q——十月太阳历暨大挠作干支吗？
四、阴阳五行说源于史前天文历法 用河图洛书表达
! y4 l$ U  `" A3 j9 f9 |, z——阴阳五行说科学吗？
7 d! A& A7 H, r9 D, D9 y( _+ }6 O- g3 c五、《黄帝内经》中的河图与洛书
5 }! e/ ]# L$ x+ o——河图是八卦，洛书是九畴吗？
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第二卷（8篇）：医经《内经》篇
六、《汉志·方技略》医经七家之流变
———“医经”内、外之含义！
七、《黄帝内经》为何要托名“黄帝”？
——托名“黄帝”写了哪些著作？
  `+ B3 Q/ z2 F% ^: X" j/ F3 m' k八、《汉志·黄帝内经》不是今本《黄帝内经》
九、今本《黄帝内经》成书于何时？
十、《黄帝素问》《灵枢》书名解
十一、《素问》《灵枢》为何各九卷、各八十一篇？
十二、中医临床医生该不该学中医经典《黄帝内经》？
——中医五经、十四经
' `8 r5 d$ p1 C7 U$ L4 o( s3 S十三、中医学十大医学学派
——医经学派

% ?9 d+ ^5 Y8 {7 p第三卷（9篇）：阴阳五行与易学篇
; p- b  F2 O8 c: C6 T( j十四、阴阳五行说为何成了中医核心理论体系推演之工具？
十五、阴阳五行说源于《易经》吗？
——周易、易经、易传、易学根本不是一回事！
十六、《易经》本与阴阳无关
7 U$ T/ ^1 W; x0 R2 u6 \8 O——数字卦乃阴阳爻之原型
十七、阴阳是什么？
# G+ p# Z; Q7 W3 A+ I! z, A$ q十八、五行有哪些？
十九、五行之解
; N9 [$ ~( m$ _$ a0 t二十、《尚书·甘誓》中的“五行”到底指什么？
——历法之官
二十一、五大行星之名源于五行说
二十二、《黄帝内经》五行相克理论推演之是与非
4 t, r+ ^3 S  h) T; a) n——五行相克，王充很恼火

第四卷（9篇）：道、太极、两仪、四象、八卦与易图篇
1 H1 V" v( o4 H; X& Q6 J二十三、“爻”与“卦”探源
' z4 j3 K0 K7 v# }) C; w: }二十四、先、后天八卦方位图之来源、区别与意义
——塑望月与太阳回归年之历法
二十五、“八卦”一下八卦
——《灵枢》《素问》论人体与八卦相配
二十六、“道”是什么？
) Y4 s5 P+ f7 S% G, o$ k) n: g& Y——老子其人、其书及思想源头
- y" O- n6 E! A; o" ?4 L6 o二十七、“太极”是什么？
1 ~1 ^' g+ z6 J; B" {) _二十八、“两仪”与“四象”
二十九、太极图之演变
三十、《黄帝内经》与易图有关系吗？
三十一、《黄帝内经》三阴三阳与《易》学关系梳理
4 A5 R# q) K6 d, T6 P——三阳三阴之谜
$ A6 r% o4 i% Y5 t
2 \# e& ?5 {1 I0 I: e( q# m第五卷（10篇）：医、易、巫、道篇
6 K6 j6 o7 n% a8 k) {, [4 m三十二、“医易同源”于什么？
0 k9 M0 ^# M, k& l9 `8 J3 T——“不知《易》，不足以言大医”不是孙思邈说的！
三十三、《周易》“女惑男，风落山，谓之蛊”，援易入医之始
——《素问》之“蛊”是什么病？
0 u$ t7 G# f5 b* K1 P三十四、六淫
——淫生六疾
三十五、“山医命相卜”五术探源
三十六、简说“毉”“醫”“医”字
——医，治病之工匠！
! n) s+ P  m8 U$ n# @0 }' G4 K3 U; Z8 w" Q三十七、中医学起源于哪个朝代？
5 m& K) N; K( S9 l5 ^2 t5 Z——何谓“中医学”？
三十八、巫医、道医与儒医
——儒医乃中医之正宗！
* b7 f3 t$ o; C; g1 Y三十九、祝由考识
5 y0 J4 U. P* a8 z——移精祝由
: f: d  r5 x2 a" @- |四十、医家之七情源于儒家思想
四十一、“鬼神”致病说
. D+ a6 a- D+ q, C9 l——撞客
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第六卷（18篇）：藏象篇
四十二、中医学理论体系是基于什么构建的？
. P/ N8 m* }9 j5 Q——天人相应、天人合一暨“左肝右肺”之说
四十三、“天圆地方，头圆足方”小识
  V' W; H9 X% A+ b  s: p8 ^——天人相应，并非皆然！
四十四、中医是无“脑”的中医吗？
) Y) P1 s/ ?' @  P" K9 c) p1 F——脑的功能分属于五脏暨核桃仁补脑吗？
四十五、《素问·灵兰秘典论》篇疑由全元起补入
3 i* B. H/ Z! o# Z% C; |" p/ Q& J6 ]四十六、漫谈中医“十二官”：引子
* p, J- }  E8 R( V- H——心脏：君主与帝王
四十七、中医之“心”在哪里？
四十八、心开窍于目！
——心开窍异说
" u: C0 {0 |) G; W四十九、漫谈中医“十二官”：肺脏
& j( t; S2 S8 G2 N: t1 V——相傅与上将军、大尚书（丞相、宰相）之官
9 M% `, E+ H' t1 X! v2 x' n$ ]五十、漫谈中医十二官：肝脏
# u  E3 W* g: W# ]. f( v: T/ c8 P——将军与郎官、上将军之官
3 y$ A8 X% f! b' @! j- _; }五十一、中医之“脾”脏究竟是什么？
——漫谈中医十二官：脾脏
# K( }( r2 A% v# S" t- q1 O五十二、漫谈中医“十二官”：肾脏
——作强与后宫列女之官
" _9 B6 ~! H# E五十三、中医之“胆”是什么？
——漫谈中医十二官：胆腑
五十四、三焦的解剖实质是什么？
——漫谈中医十二官：三焦
, L0 I- Q' b" j/ @五十五、水液是如何由小肠（下焦）渗入膀胱的？
五十六、“藏象”何如？
——五藏之象，可以类推
; G3 r- F0 ~) t0 L6 I五十七、《内经》论梦诊病
* W% c4 R3 e& @0 n7 G五十八、中医解剖与修道者“内视”、“返观”有关系吗？
五十九、人体为何是五脏六腑、十一脉？
——天六地五之附会推演！
& [3 {/ {( Q; U6 q! g$ F
第七卷（12篇）：脉学篇
( ?. D# Q! e1 x) ]( |5 Z/ ^六十、十二经脉、二十八脉是天人相应之附会推演而创建的！
: B4 Y8 _: L  {( }( P——经脉与气脉
$ F% X% C9 q/ U, L" c' m六十一、中医摸脉摸的是什么“脉”？
; @/ [* R$ P2 i# ~六十二、《灵枢》《素问》中“卫气”在人体内是如何循行的？
6 \* n# Q) c- _六十三、三部九候诊脉法
——寸、关、尺三部诊法分候脏腑之原理
/ Z+ z  `0 U: ?: c六十四、脉诊脉位与河图关系探源
——《难经·十八难》
' B) e; n, T! r6 t3 z六十五、《太素脉秘诀》是本什么书？
六十六、一年“六气旺脉”厘正
" Z2 w/ R% v: {& S1 s6 ^( C- J六十七、仓促诊脉，何病能中？
——摸脉诊病刍议
" y4 v# }! r2 }' L7 ~; F* g六十八、诊孕脉预测男女胎机理探讨
# ^" J/ X2 @6 r& [6 A$ b——“男左女右”之说
, _  Y) G; g- `) M% d- E, [六十九、《脉学心悟》“涩脉”质疑
) ^, O' L6 H; Q9 |——涩脉即是房颤脉
! V6 v' a& G4 b8 `七十、中医脉象新丁：房颤脉
七十一、查而知之谓之明！
——中医三诊、四诊、五珍

第八卷（21篇）：黄帝《素问》《灵枢》篇
七十二、《素问·上古天真论》“昔在黄帝”二十四字探源
——黄帝“成而登天”，乃荒诞之虚言也！
5 G+ R# `/ }/ ^- B" d8 c* {0 `. c七十三、上古之人果真皆能年度百岁吗？
——长寿之人的面相是怎样的！
7 J/ ^2 W7 i0 z% T% S' W; m七十四、“术数”补识
  }, T( l3 x/ x8 Z——阴阳五行说≠术数之学！
七十五、圣人为腹不为目
——五性之害，过则伤人致病
七十六、“女七男八”释疑
七十七、《素问·上古天真论》错简二则
  W7 Z$ p7 B0 a0 r$ g4 T* W& i七十八、“无厌于日”就是“不要过分讨厌太阳吗”？
七十九、三而一成，天之大经也！
——董仲舒《春秋繁露》
八十、“冬不按跷”辨疑
八十一、非其人勿教，非其真勿授
  t- j% Z  J) m八十二、“七损八益”解读
$ n7 R; B0 N$ `  [——房中术的性交技巧与方法
八十三、圣人为何南面（面南）而立？
3 i+ d; o; h9 ?——面南为天德之道
八十四、《素问·太阴阳明论》错简一则
" F4 M# {5 {( Q- B6 w7 y% T八十五、“明堂”补识
& A0 H6 _- D1 `! ^8 t9 C八十六、男子胞，精室之地
八十七、“五味各走其所喜”小识
- |$ R! a/ R2 N' j& R9 r# I* d# ^——五味附会五行五脏之推演
# X7 m& n* `- o八十八、《灵枢·九针十二原》中“百姓”指平民百姓吗？
——古今词义之变迁
/ j% K7 d* o1 Z8 n$ E- y八十九、《灵枢·九针十二原》篇经文“误窜”小识
九十、《灵枢·本输》篇经文之“误窜”
0 }. ?+ b( M6 _九十一、诊法常以平旦，“平旦”是何时？
, h9 o' {) ~( M2 e" u0 ~九十二、《灵枢》“十二时”小识
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$ K$ D0 G: |8 y$ ]$ p第九卷（9篇）：运气学说篇
九十三、运气学说是中医的最高理论吗？
——《黄帝素问》理论体系的终结!
九十四、运气七篇大论的成书年代
九十五、运气七篇大论确系《阴阳大论》之文
) i( u7 \# }! v$ \——商·容成公《玄隐遗密》
2 T% Z3 {* ^3 \) n九十六、论五运六气之谬
——明·缪希雍《神农本草经疏》
九十七、五运六气说：为何“天气始于甲，地气始于子”？
1 F: ?1 A6 A( l* [九十八、五运六气可否解读《伤寒论》？
5 ^$ W6 p0 @6 h6 ?2 t0 f; i九十九、医家之要，在于五运六气
——刘完素暨名、字、号之由来与生年小考
$ L$ _9 O6 E) |! P! d一百、刘完素曾拜“陈抟老祖”为师吗？
6 g$ c. q9 T) J3 U% ?一百零一、老子之“玄”各家说暨中医之“玄”

第十卷（6篇）：扁鹊与《难经》
  y4 c! R+ ]' R& }+ k一百零二、三世扁鹊
一百零三、“治未病”治的是什么病？
! _+ n1 i- W- u0 Q% o——扁鹊三兄弟
. [5 [0 o4 w. O9 A0 _$ n/ N一百零四、《难经》乃扁鹊学派医著，非为阐释《内经》微言奥旨而作
9 y) l0 t6 B5 v! g- M, J一百零五、《天回医简》之“传训诂”者，《素问》《灵枢》《难经》也！
一百零六、人为何七天不吃不喝而死？
+ f; B" Z2 O1 L4 t4 `" v! y一百零七、奔豚气与肾积奔豚、冲疝辨识
& w0 c) H# i" z# _0 Q
8 w. R, @# x1 m( [1 a第十一卷（32篇）：本草与经方篇
$ p6 z" r4 ?+ O6 {! h5 c: X% V一百零八、五药是什么？
——《本草经》为何托名“神农”？
& a6 [% Y& B% [( Z4 d  |一百零九、“医经”与“经方”小识
3 p  e/ C  e4 y$ F+ P一百一十、《伤寒杂病论》是张仲景、王叔和合著
——王叔和“撰次”是什么意思？
一百一十一、《伤寒杂病论》之“理”是什么？
——八纲定法组方
一百一十二、《伤寒杂病论》为何未见“五行”说之踪迹？
一百一十三、从经方看医经“五行说”的临床价值
9 U; U' N) s  K& N1 d0 \6 U7 }2 p一百一十四、《伤寒论》六经指的是什么？
——历代注家之说略例
一百一十五、经方度量衡现代应用考究
——吕志杰《伤寒杂病论研究大成》
一百一十六、正本清源读《伤寒论》
——冯世纶《经方医学：六经八纲读懂伤寒论》
6 k# A4 G3 W/ X: M! S  d) I# [/ F! y一百一十七、论《伤寒论》的独特理论体系
——《经方医学：六经八纲读懂伤寒论》
0 ?# l. L8 S2 J( t  X' i0 n一百一十八、《伤寒卒病论》之“卒”字辨识
7 r6 r2 b7 W$ z2 p& e9 y一百一十九、关于《伤寒论·伤寒例》
一百二十、桂枝汤之桂枝为何“去皮”？
0 p/ n8 W. W% K3 q3 p一百二十一、《伤寒论》注释荟萃（第1条）
——头项强痛与足太阳膀胱经无关吗？
; k2 k3 c: f; N- b  f* G一百二十二、宋本《伤寒论》第4、5条辨识
一百二十三、宋本《伤寒论》第7条辨识
一百二十四、太阳病，欲解时，从巳至未上
5 m4 V. Y- t  r  o( c- S$ H——宋本《伤寒论》第9条辨识
一百二十五、宋本《伤寒论》针刺治病条文辨识（共10条）
* B6 x: A: s2 _( x. Y$ ~一百二十六、宋本《伤寒论》第30条辨识
0 w, Y6 B- h8 w3 ?$ A* `一百二十七、宋本《伤寒论》第318条四逆散辨识
一百二十八、一本有一本的伤寒 各家有各家的仲景
5 j5 E# ]- @' L8 a; Z! w4 a——仲景书本与《内经》无关
" r2 k/ n0 @6 ?8 b% n一百二十九、《伤寒论》气化派注家立论的思想基础
——陈亦人《伤寒论求是》
一百三十、桂林古本《伤寒杂病论》是伪撰吗？
——三阴三阳提纲（简略）
一百三十一、四神方
——山田正珍《伤寒考》
一百三十二、越婢汤方义考识
% k0 f0 v$ N/ V) i" g7 Z& \; I一百三十三、阳旦汤考识
, p# t) N9 E5 {6 ]一百三十四、《金匮要略·脏腑经络先后病脉证并治第一》篇有关注家辨识
1 P1 i/ _5 r* f; D一百三十五、“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”是仲景原著吗？
6 Y( s" w  q3 q- z" P一百三十六、张仲景与五石汤（散）
& J/ G3 a9 r3 I+ s+ Z一百三十七、“伤寒”到底是一种什么病？
) y" U/ o  t; e' f6 l7 S  x# K( D" S一百三十八、张仲景补传
——明·李濂《医史》
% y  A% k7 ^0 Q1 L5 u$ J/ i* C一百三十九、张机仲景即东汉长沙太守张羡！
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第十二卷（7篇）：其它杂篇
一百四十、医不三世，不服其药
- F+ l6 ~5 G; u/ S# L5 W% W, T6 c4 l一百四十一、中国古医六大医学学派
一百四十二、防疫酒“屠苏酒”是华佗的方子吗？
5 M; ?- G. h# }  s一百四十三、“三分用药七分养”的科学内涵
/ F" y: t: n7 O# b  M一百四十四、佛门九九八十一难，乃吴承恩的一大创造！
一百四十五、儒释道兼修之大医：孙思邈
一百四十六、中国最大的中医黑：民国余云岫与《灵素商兑》