道是老子借甲骨文的道路的含义基础上创立的一套思想，简称“道家思想”。
% F% M7 k/ H( h8 K老子概括的一两句话就是“有物混成，先天地生，我不知其名，强为之名曰大，强字之曰道。”
" C' E/ k' R0 D5 M) a, A可见，这个“道”就是天地还没有形成之前的混沌状态，
4 ^3 E# `' Q1 Z这样的“道”才能生成天地，然后再有万物。3 Q+ s5 d6 b7 B
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所以说道生一，一生二，二生三，三生万物，是一个逐渐壮大的过程。
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& x: z9 ?3 s; I# a, h: g有无相生的“无”，不是什么也没有，而是极为精细，看不到，摸不着，甚至是处于变动的过程之中，属于“恍惚”的状态。《老子》说：“道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。”
; [+ }, u& X( a. Z. ]天地人互相联系，也是这个道的本意，天道地道人道，紧密联系，不可分割。
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7 }8 A% v/ J0 ~/ P2 ~这就是“天地通”，人在其间，“巫”是担任沟通天地的人，所以巫是最早的知识分子。
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8 y' D% c. }. R0 ^+ W后来，知识丰富，巫的职责分化了，医学的任务也不再由巫担任了，
5 }5 \, R8 J1 V: d7 q- j) Q' {医巫分家，发生在春秋时期。
3 J* d& z8 Y; P" @$ ]“天地之大德曰生”，道是天地的前辈（前体），所以道生一的“生成本性”是天地生万物的本源。+ J& V% v8 J8 E) Q# i
中华文化是一个生成论的文化，8 t( j% u2 r; k) Z
西方是神造万物的文化，8 b2 m: U+ g' u; E
所以，
! _7 S! X- S7 g" p' @; t西方文化不善于说生成（不敢说，怕剥夺了神造万物的权利）而是善于研究“构成”，或者只能研究神造的万物。
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这就是东西方文化的“起点差异”，$ M' o8 f. Y# L7 m1 X8 G5 a
所以，差之毫厘，谬以千里。
9 L% Z$ N/ I, c东西方文化有巨大的不同！) m' U% t* {/ x' F# R9 U
看不到东西方文化的差异，就不能有“文化自信”，也就不能引导中医药的复兴。' N" ?0 I0 |% s s h |
生成不是否定构成，而是包容构成！" A1 R, _! |8 b" R* [; j, d8 r
因为生成的万物有结构，所以生成可以包容构成，也必须包容构成，这样才符合世界的本来面貌。
, Z& N& a4 z, y: W# h8 r, s9 h* s否则，就不利于做大做强，不利于走向世界，走向未来。 |
