“道”与生成论一脉相承

曹东义

“道”与生成论一脉相承
曹东义
河北省中医药科学院
河北中医药大学扁鹊文化研究院
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; x- L& e$ D) z) n/ L) u/ D道是老子借甲骨文的道路的含义基础上创立的一套思想，简称“道家思想”。
老子概括的一两句话就是“有物混成，先天地生，我不知其名，强为之名曰大，强字之曰道。”
2 G1 }$ A8 A8 v9 W3 X/ Y! ~% N可见，这个“道”就是天地还没有形成之前的混沌状态，
% l+ j% E" g4 h: H# c这样的“道”才能生成天地，然后再有万物。

9 r' x) D. k  O6 i所以说道生一，一生二，二生三，三生万物，是一个逐渐壮大的过程。

9 p* F# o/ Q; b5 [/ A. e6 t有无相生的“无”，不是什么也没有，而是极为精细，看不到，摸不着，甚至是处于变动的过程之中，属于“恍惚”的状态。《老子》说：“道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。”
天地人互相联系，也是这个道的本意，天道地道人道，紧密联系，不可分割。
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& {7 d; V$ D: b$ Z* k/ N这就是“天地通”，人在其间，“巫”是担任沟通天地的人，所以巫是最早的知识分子。
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后来，知识丰富，巫的职责分化了，医学的任务也不再由巫担任了，
医巫分家，发生在春秋时期。
“天地之大德曰生”，道是天地的前辈（前体），所以道生一的“生成本性”是天地生万物的本源。
8 z8 o( t; Q( V# F$ L' k9 i中华文化是一个生成论的文化，
西方是神造万物的文化，
1 O, S7 p% P  B2 @所以，
& c( ?! z) Y& T/ M西方文化不善于说生成（不敢说，怕剥夺了神造万物的权利）而是善于研究“构成”，或者只能研究神造的万物。
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这就是东西方文化的“起点差异”，
所以，差之毫厘，谬以千里。
  r  ~( A9 m$ Q$ B& r, f东西方文化有巨大的不同！
看不到东西方文化的差异，就不能有“文化自信”，也就不能引导中医药的复兴。
生成不是否定构成，而是包容构成！
6 h* e* |! C' v5 B8 l6 s2 a+ k因为生成的万物有结构，所以生成可以包容构成，也必须包容构成，这样才符合世界的本来面貌。
8 q$ s0 r+ v; R; G- \9 H  D否则，就不利于做大做强，不利于走向世界，走向未来。
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武当弟子

道生一，一生二，二生三，三生万物，翻译：运动轨迹产生一维坐标，一维坐标产生二维坐标，二维坐标产生三维坐标，三维坐标产生测量计算生命运动的工具卍，根据初中数学几何测量法用竹子做的测量计算工具。
有物混成，先天地生，我不知其名，强为之名曰大，强字之曰道。翻译：有生命运动在一起形成的，开始的时间运动作用面运动产生的，我们不知道它的名称，可以把它命名说成无限大规律，可以把它说成运动轨迹。只要有一定的现代物理学理科知识，就会知道中医理论的科学性，不仅有物理实验方法，还有总结测量计算方法，并且可以重复做实验，并且可以在人体的形态上测量计算人的生命运动。