时空针灸是中医灵魂

海外名医专访——朱勉生 | 时空针灸是中医灵魂走出了一条自己的路原创 2016-09-01 纪录中医 [url=]纪录中医[/url]
0 |; u& [& O( r/ s! a( K; D$ o1 E! S
中医是来造福世界的
) D5 p6 z, a7 O

我融入法国社会，有一个比较特殊的角度，就是西医和中医，中医怎么进入法国社会，让法国的医学界和大众都能够接受。很多中医走出国门，也许是为了谋生，或者是为了改变自己的命运。但是我一直有一种想法，就是要让中医进入西方医学的大雅之堂，要在正式的西医学院里讲中医，而且要讲它的原始与根本。因为我不愿意，在西方的文化或者社会里，把中医当做一个下等的东西，好像中医是要到他们这里来找出路似的。

中医学是中国文化最好的载体，而且是一个精品，它是可以造福西方人类的，所以我是从这样的角度来进入法国社会的。我在医学院，和这些教授们一起工作，然后做了一个医学人类学的论文，获得了法国的科学博士学位。在获得法国医学院的科学博士学位以后，我才有资格成为中医部的教学负责人。很多中国出来的大夫们很认可我们中国人讲中医，但是要把中医向西方人介绍， 尤其西方医学界，首先我们自己得融进去才行。

2 f1 v- l+ m; Q; P, j+ o. [朱勉生专家工作站在云南成立

在向西医传播中医的过程中，我觉得最大的困难是语言。我初来的时候完全不会法语，而在国外生活的第一关就是语言，然后就是行医的思路和方法的差异。如何让外国人接受中医，是一个很大的挑战。如果我当时选择留在华人区行医，就不会有语言的问题，质疑的声音也会少很多，生活会容易很多。但是如果这样我就失去了出来的价值，违背了自己的初心。所以我毅然决定一定要突破语言障碍，离开华人区，把中医药传播出去。

为了传播中医深入学习西方文化

我在西方的医学和文化的学习中，真实意义上的老师，一位是达芬奇医学院医学人类教研室的主任马达哈索教授，还有就是我的博士导师阿达里教授。因为有他们的帮助，才让我明白了向西医讲解中医的时候，讲什么，怎么讲。我们遵守经典和传统，但是不再以教科书式的中医的思路来讲，而是按照当时、当地和面对的人群来进行新的探索。如果按照国内的教科书式的方法来讲，也可以讲，但是却没有把真正的中医的本意传达过来。

这里也会面临一个很大的挑战，就是两种文化碰撞以后，如何让一种文化的受众理解并接受另外一种文化。就中医本身来讲，它不是一个单纯的医学，从它的本源来讲，社会性很强。比如古代的很多大医都有济世救人的信念，就是为社会服务的精神，也就是融入社会，根据社会的需求来做自己的专业，这是中医的一个传统。
% g1 t+ e3 U  s) V- r

为了理解不同文化的差异，我在法国参观了很多的博物馆，也走访了一些地方 。比如达芬奇的家乡在意大利，我就去看了意大利的博物馆，我想知道为什么他会成为文艺复兴的代表人物。因为文艺复兴是西医突变的基础，而中医却没有这种蜕变，那么这种蜕变给西医带来的好处又是什么。我所在的医学院， 是以达芬奇来命名的，他们为什么要以达芬奇来命名医学院，我想这一定是有考究的，所以我就专门去考察过达芬奇。

6 \! j, N$ K* D6 [4 n

另外，巴黎有很多博物馆，我们去看人类学的博物馆，还有各种大型历史文物展览，去这些博物馆考察它的文化源流，参加一些重要的学术讨论会，慢慢的理解他们的文化。我觉得我的这些学生们，还有医学界的同事，他们这种自由平等博爱，是法国大革命以后，所谓的国民精神。《自由引导人民》 为法国画家德拉克罗瓦最具有浪漫主义色彩的油画作品之一，现收藏于巴黎卢浮宫。它表现了法国社会最核心的政治主题：自由与人民。

我觉得他们博爱的一面，对我的影响也比较大，就是说医生要有爱心，在法国这种讲究博爱的氛围下，怎么构建和病人的关系。还有平等，医生并不是有绝对权利的人，不能只是把药物开给病人就算了，还要尊重病人和他的生命。要从帮助他的角度出发，所以“平等”的观念在行医时是很重要的。医学人类学对西方医学的批判，就是他们过于权威，总是给病人一些指令，不尊重他们自身的康复能力，而是用药物来代替病人的自我康复能力。法国文化里的自由平等博爱的精神，对于中医平和平等的对待病人，以及处理医患关系很有参考价值。

中医最大困惑，能否留住它的魂
# I# Z9 ]5 y: R) V

我是在两种文化中找到的结合点，正是因为在法国，无法在技术和治疗上进行中西医的结合，才走入了一条更传统更纯粹的中医道路。我总是觉得，我离开了自己的祖国不能说是一种运气，但是确实是一种幸运，我脱离了国内中医界的一些情况。大家都有一种开放的态度，都在逐渐接触中医，可是中医能不能守住它的灵魂，这是中医最大的困惑和困难。中医在走向世界的时候，如果丢掉了这个灵魂，就没有什么价值了。现在中医所面对的困惑，比西医面对的困惑更严重，到底是守住自己的传统根源和灵魂，还是在国际化的过程里， 把这个根源的传统和灵魂丢掉。

我们的教学环境和医务环境是西医，在他们的观念里使用仪器就不是中医。这其实是一些错误的观念，认为中医就不能使用现代的仪器，这些仪器只是医学一种手段，并不是西医的专利。但是由于我们在国外是中医，所以我们面对的环境就会更苛刻，所以我们不能用现代仪器。但是病人带来的全部都是西医检查和诊断的信息，这就要求我们要对西医有非常准确透彻的了解，否则跟病人讲不清楚，就会出错。但是在诊断和治疗的时候，绝对不用任何仪器，就相当于背水一战。很多人跟我说，他们到医院看西医做中医针灸治疗，西医用了很多的红外线，加热器，还有电针，他们就不能接受了。因为他们想要的是中医更人文化的，更自然的，更传统的治疗。所以也是在这样的环境下，逼迫着中医找到自己最能够解决这些疑难病症的武器和方法，而我们就是在这种环境下被逼迫出来的。

中医应“背靠经典，面对当代”

从人类学的角度来讲，第一方面，我们要回到中医理论和不同的医学流派，以及不同时期医学流派所产生的田野环境。因为每一种医学的产生，都有它的时空和条件，回到那里我们才能明白，为什么不同的时代有不同的学派，不同的理论和不同的经验。而这些东西积累下来汇聚成中医这样一个大海洋，这个是医学人类学很重要的一个方法，就是所谓田野调查。第二方面，中医离开了中国，来到一个新的时空环境里，面对新的人文环境和医学环境，怎么把传统和因时因地因人制宜相结合，使它焕发出新的生命力，是一个重要命题。

中医不是最完美的，但是我觉得，不完美才是最完美的，如果完美了就没有进一步发展的空间和可能性。中医的“不完美”，对我来讲就是我们要把它的精髓理论和方法把握住，然后顺应当代的需求，所以我说过一句话“背靠经典，面对当代”，才能不断地走向完美
" a+ J' G" Z4 _

中医最特别的是能够给世界医学和未来医学最大的贡献——它对人体的认识， 对生命的尊重，还有它把医学和社会文化结合在一起的这种整合方法和理论。 从人体来讲，西方医学是从解剖躺着的死人开始的，而中医是从站着的活人开始的。中医之所以要从体验站着的活人开始，是因为中医最根本的理论就是天人合一，不研究站起来的活人就没有一条中轴，就不可能和天地连接 。

而且这个时空是运转的，站起来才能体验时空的运转在我们身上的反映。中医讲天人合一，认为人体的根源在天，而不是就人体来论人体的。我讲课的时候很多西医博士说中医是一本天书，这个天书并不是说它很难懂，而是指中医是在说天讲地，但是实际上中医真正的就是一本天书，它是从天而到人的，所以叫做天人合一。

中医的象医学和象方法，是从《易经》来的，而《易经》讲观象于天，就是象方法的根源。观法于地，近取诸身，远取诸物，就是说你要讨论身体的时候，先要看天看地，看周围的物候变化和社会环境，然后再来讨论到人是这样的。因此，中医是简单的，朴素的，道法自然的。就是天上有什么现象，自然有什么环境，气侯有什么变化，在我们身体就会产生一定的反应。我们的疾病，和天地的变化有关系，和气的运行逆乱也是有关的。

时空针灸，穴位记忆功能的诠释

每个人身体在疾病发生那一刻是会留下记忆的，关于记忆的位置，我觉得这是一个很超前的问题。记忆到底在哪里？如果认为在大脑，就把身体看的太简单了。实际上我们身体的每一个部分都有记忆，它都会讲故事。肝会记住年轻时候的一些问题，心会记住关于爱人的一些故事，肾会记住受到恐吓的一些故事，肺会记住一些悲伤的故事。时空针灸是我来到法国以后走出的一条路，是在时间针灸治疗学的基础上延伸发展出来的，我发明时空针灸并不是为了标新立异。处在法国的环境给时空针灸的产生和发展提供了条件，如果我留在中国，也许就产生不了时空针灸。
  Z# c/ Q1 e* n: f+ \5 b) l

我在法国看的病人，都是几经辗转最后到我这里来的，病人把他们的病史毫不保留的给我看，希望我帮他们找到根源并解决问题。他们在叙述病情的过程中， 我就发现每一个事件都是有时间的，如果能够把一个重大的事件或者时间相对应的穴位拿出来用，那么时间的穴位就可以起到在病机上“拨乱反正”的作用。我们知道有一些人因为家庭亲人的亡故，几个月以后发生肺癌，这就是忧伤损了肺，肺把这个记忆下来再以肺癌的形式发作出来。
; i* @: n0 q3 I4 |8 B% ~

所以我在多年实践的基础上 ，总结出时间穴位的记忆功能。这与人体的节律性有关，我们人体的节律也是随时运转的，而中医就把五腧穴和八脉交汇穴的结构组织在一起，经过计算或者是推理，成为这个穴位随时敏感的周期，在这种随时敏感的周期里，它一旦受了外界事物的刺激，随时运转的穴位就把这个刺激记录下来。治疗的时候，回到这个录像，再把它重新调整以后，就可以把他的紊乱再调整回来。所以在时空针灸理论里一个比较重要的观点，就是时间穴位具有记忆的功能。

* Q5 T, }  i, b* R$ ]! \

说一个病例，有一个法国制药厂的销售经理，除了头部和手以外，全身都长满了牛皮癣，就是神经性皮炎。他用各种方法都没有好转，最后朋友介绍针灸，也是死马当作活马医来找的我，我就按照中国传统的养血祛风止痒活血的方法进行调理，效果不是很明显，三次以后他说看来针灸也就这样，也解决不了我的病。我一听心里就很不舒服，当时就憋了一股劲，一定要把病给治好了。我就仔细询问神经性皮炎的起因和发展，我知道神经性皮炎和精神刺激有极大的关系，特别是亲情的分离。后来终于找到了问题的症结所在，他在去表妹结婚的路上，被父亲告知养了十年的狗去世了，当时心里就受到了刺激，背脊发凉，慢慢的神经性皮炎就起来了。我就让他去查听到狗死的时间，我就把这个时间点的穴位调出来，作为进入他这种病机的一把钥匙，用了几次以后，他的神经性皮炎就迅速的减退。

中医要走出一条自己的路

因为我们在法国，讲课看病或者是做学术研究也好，都是面对着一个新的社会、人文和医学环境，他们的理念是不同的，但是他们的理念里有一些新的东西，有很多东西是可以给我们中医提供很好的思路，也对我们有很好的启发。中医到了海外以后，因为不能使用西医的方法，但是又要必须明白病人的病情，所以这种行医的环境，就把中医推向了一个极。它不仅要更传统，还要更现代，就是说它要解决现在西医或者其他医学解决不了的疑难病症。
6 H6 X( k5 q% M4 d. z3 ?

时空针灸，实际上是一种挑战的产物，挑战药厂销售经理蔑视中医的产物，挑战自己那一颗不甘让中医被人轻视的心的产物。有一些法国医生学了时间治疗学以后，就觉得已经学完了，就有一种很自大的感觉。再加上他们的语言优势和社会环境优势，他们就要反过来变成一些医术更精湛的中医的老师，而且他们会认为中医就是一些雕虫小技。我觉得这就是中医话语权的问题，中医的传统和根源到底在哪里？就是因为有这样的一些挑战，我就必须把空间这部分延伸出来，因为这部分只有中国人才能解释。每一个时间穴位的系统，不管是计算出来的也好，推理出来的也好，都是和古代的哲学，天文，河图、洛书先天八卦，后天八卦，六十甲子等很多知识结合在一起。如果离开了这个，那么时间穴位就不存在了。

中医对人类或者对未来世界的价值，并不是在于它的技术，更重要的是把人体和整个自然和社会连接在一起，作为一个整体来看。还有这种平等和仁爱的行医的道德和标准，对未来的医学，是非常有价值的东西。时空针灸如果不是在法国，如果在中国可能就没有它。在中国的环境里，为什么不会产生时空针灸 ？实际上针灸的根源就是跟时空连在一起的，但是为什么没有出现这样一个比较系统性的总结以及衍生和发展，我觉得和在国内行医的环境有一定的关系。 针灸，是中医在海外传播的一个方便法门，只要我们用的好，中医一定能在海外走出一条自己的路。

$ Q4 L! b& G; n  e

微信扫一扫，分享给好友