第十一节陶唐简评：
《周易参同契》是东汉炼丹家魏伯阳以及徐从事、淳于叔通所合著的一本炼丹著作，因为其言辞晦涩，述未尽意，导致长期以来，这本书被奉为内丹学著作。究其原因，是自它诞生后，别人很难重复他们的方法炼丹成功，并且很多人服用这种未炼制成功的丹药而中毒身亡，故而从唐以后，有人开始把它作为内丹修炼的著作来解读，导致了所谓内丹学的产生，这实在是一个美丽的历史和科学误会。
林中鹏教授本为中国有色金属研究院的无机化学专家，他在研究化学的过程中接触到国外对《周易参同契》的评价，从此花三年时间深入研究，把《周易参同契》的秘密完全解开。在今天看来，《周易参同契》描绘的是一个并不复杂的化学反应，即用硫和水银，炼制朱砂的过程。但是在炼制过程中，涉及到硫化汞的同分异构体转换，技术上还涉及到密闭除氧技术，否则会生成和朱砂同样颜色的有毒的氧化汞和黑色的同分异构体，导致服用后中毒死亡。这种技术因为古代条件所限，很难掌握，所以魏伯阳之后，极少有人能炼制成功，于是后来就有人把这样一本炼制丹药的化学著作曲解成了修炼内丹的著作。
林中鹏教授的研究为我们揭示了《周易参同契》不但代表了中国古代化学的最高成就，更是中国古代科学杰出成就的代表，其主要科学发现有：1.π值的计算；2.化学反应中的定比定律；3.化学合成反应中的密闭除氧技术；4.化学物同分异构体的转换条件的发现；5.对同一科研成果的多室间实验验证。更为难能可贵的是，林教授在实验室中完全重复了魏伯阳的这一化学炼丹过程。
现代西方的化学是从欧洲起源的，而欧洲的化学是受阿拉伯国家影响的，而阿拉伯的化学知识很多就是从中国传入的，《周易参同契》的科学成就有力的驳斥了“中国古代无科学论”，并且提醒我们，必须要重新审视我们古人的科学成就，要重视对他们的理解和研究。
古人炼丹是为了追求长生成仙，虽然这一美好愿望未能实现，但是对生命科学的探索却作出了重大贡献，很多炼制出的丹药后来成了医疗和养生品，并至今为人所用。
说明：中华文明整体观不同于西方科学中的整体论，她是中华文化的活力源泉，是我国独有的在天人合一基础上，由古圣先贤所体悟出的认识论和方法论。她强调我们认识自然，认识世界，要从各个角度上去深入整体的看问题，既要认识对象可见部分，也要分析对象的未见部分，从整体上去把握认识对象的存在和发展，认清它内部要素的相互关系以及与外部的相关联系。
中华文明整体观孕育了中医学这门伟大的学术体系，另外对中国的建筑、军事、政治、艺术等都产生了广泛而深远的影响，是主导中国人几千年来生存和繁衍，发展和繁荣的核心力量。
然而，时代发展到今天，由于文化的断层和变迁，作为中国人，我们对自己的这一宝贵财富认识不清，甚至有误解和偏见，就更不用说善加学习和运用了，这不得不说是一件很大的憾事。
为此，我们特整理出林中鹏教授在2006年中华文化复兴论坛上所作的专题演讲，以全面系统的认识我们先人所秉持的这一宝贵财富，并希望有识之士能学习并继承之。
本系列往期回顾：
林中鹏论中华文明整体观之一—历史与误解
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林中鹏论中华文明整体观之二—近现代中医的存废之争
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林中鹏论中华文明整体观之三：近代中华文明衰落的原因
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林中鹏论中华文明整体观之四：整体观与修生齐家治国平天下
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林中鹏论中华文明整体观之五：复兴不是复古
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林中鹏论中华文明整体观之六：整体观之伟大典范都江堰6 D. [$ r% K/ y: ]6 b- }
林中鹏论中华文明整体观之七： 中国古代的决策管理整体观 ~) e% t X' Z) M1 L
林中鹏论中华文明整体观之八： 中华整体观与西方整体论之区别: q* [' Y) e2 @
林中鹏论中华文明整体观之九： 中华文明整体决策观之典范—隆中对
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林中鹏论中华文明整体观之十： 《道德经》与古代兵法整体观' i& g M% a3 k! x8 H. x( \' U
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