从西汉仓公师徒，看中医传承的重要意义

从西汉仓公师徒，看中医传承的重要意义
曹东义
河北省中医药科学院
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师徒传承为中医学的发展，曾经起过关键的作用。寻寻觅觅几千年，师父找传人找得苦，徒弟求真经求得也很艰难。把这个过程挖掘出来，就是一部非常感人的历史故事。
《史记•扁鹊仓公列传》记载了最早的中医师徒传承。扁鹊开旅店，10年里细致观察，才等来一个怀揣禁方书的师父；长桑君10年寻找，才找到一个衣钵传人。他们拜师的仪式是神秘的，学术传授却是神圣的。长桑君虽然千嘱咐、万告诫“君毋泄”，扁鹊尽管也郑重承诺“敬诺”，但是，后来扁鹊“名闻天下”之后，还是带教了不少弟子，把医学知识传递给了后人。他领着众弟子出现在“虢宫门下”，师徒一起努力，才有了“生死人”的不凡疗效。这体现的正是“得其人不教，是为失道；教非其人，是为漫泄天宝。”
) t4 ^# Z# B7 P# t; v- N3 l在中医的经典里，我们也能见到有关中医师徒传承的记载，《内经》经常说的是岐伯“避席再拜”，称一些理论是“先师所口传”，不肯轻易传给一般学人。 黄帝听说了这些高妙的医学知识，就要“著之玉版，藏之金匮”。然而，这些都是语焉不详的片段记载，而秦汉之际，仓公淳于意的师徒传承，为我们留下了极为珍贵的“历史写真”。因为仓公所说的这些传承情况，是回答汉文帝的提问，所以比较可信。
2 r9 z6 n, l* o, _司马迁说，太仓公是齐国都城管理粮仓的长官，他是临淄人，复姓淳于，名字叫意。淳于意家境贫寒，少时就喜读医书，可为人治病，却很少有疗效。
% D1 h4 k# N  q0 q5 M仓公听说菑川县唐里的公孙光，擅长使用古代流传的医方，就去拜见他，希望能做他的学生。此后，仓公从公孙光那里学到了调理阴阳的医方《方化》、《阴阳》，以及口头流传的医理。仓公全部接受了这些医书的内容，并记录下来。不知满足的仓公，还想学更多的医学知识，希望把公孙光全部的医学经验都学到手。
公孙光听了仓公的话，回答说：“我的秘方医术都拿出来了，我对你不会有所吝惜和保留的。我已经老了，没有什么再让你学习的了。我教给你的这些，都是我年轻时所学到的精妙医方，已经全教给你了。你不要再教给别人。”
仓公淳于意说：“我能在您的面前侍奉您，学习医学，得到全部秘方，这非常幸运的。我就是牺牲自己的生命，也不敢把这些医学知识随便传给别人。”
7 l0 [$ n2 R0 {" ?2 P8 H然而，过了些日子，公孙光闲着没事，又与淳于意讨论起医学问题来。两人深入分析医学理论，论说医方，公孙光认为淳于意对历代医方的论述，是很有见解的，许多认识也很高明，大有青出于蓝而胜于蓝的意味。
1 u" i$ G+ ~+ X; M5 W) m) K2 _4 I. ?公孙光高兴地说：“你一定会成为国医高手。我所擅长的医术都荒疏了，我的同胞兄弟公乘阳庆住在临菑，他精于医术，我远不如他。他的医方非常奇妙，不是一般人所能了解的。我中年时，曾想向他请教，要学习他的医学方术。在一旁的的朋友杨中倩，听了这件事之后不同意，他说：‘你不是那种能学习医术的人。’这件事情就告吹了。所以，我必须和你一起前往拜见我的胞兄，把你介绍、推荐给他，他就会知道你喜爱医术的情况了。现在他也老了，但家中富有，不把医学当做谋生手段，而是希望得到真正能够继承学术的‘传道’之人。”
仓公淳于意本来不知公乘阳庆的医术有多么精妙，他因为喜欢各家的医术医方，也曾使用过社会上流传的来自公乘阳庆的医方，用后大多有效，而且组方精妙。因此，淳于意早就在内心里对公乘阳庆充满向往，希望有朝一日能够到他那里拜师学习。
两人商量停当，在还没去的时候，正好公乘阳庆的儿子阳殷来给齐王献马，要通过公孙光进献给齐王。公孙光因为这个缘故，就让淳于意和阳殷熟悉了。
# ~6 F7 R$ `- M/ B公孙光把淳于意托付给阳殷，他说：“仓公淳于意喜好医术，你一定要好好礼待他，他是倾慕圣人之道的人。”于是就写信把淳于意推荐给阳庆，因此仓公也就认识了公乘阳庆。
西汉高后八年，也就是公元前180年，淳于意到了公乘阳庆那里，并且很恭敬谨慎地侍奉他。当时公乘阳庆已经70多岁了。这位年过古稀的老人，对于恭敬爱学的淳于意，非常喜爱，就毫无保留地把自己珍藏的医药方书，全部传授给了淳于意。
公乘阳庆对淳于意说：“把你原来学过的医书都扔了吧！这些书的内容都不正确。我有古代先辈医家传授的书籍，据说是黄帝、扁鹊流传下来的《脉书》，以及通过观察面部颜色来诊病的医书《五色》、《诊病》，使你能预断病人的生死，决断疑难病症，判定能否医治，还有药剂理论的书籍《药论》，都是非常精辟的医学著作。我家中富足，不靠看病谋生，只是为了医道不失传。我很喜欢你，想把自己收藏的秘方和医书全都教给你。”
, ^* t; y0 Q# E& M* m, O淳于意急忙叩头称谢，他说：“太幸运了，我真不敢奢望得到这么珍贵的东西！”公乘先生说：“我为的是医道不失传，并不是为你我个人的私利。”
淳于意听了老师发自肺腑的话语，就离开坐席再次拜谢老师。公乘阳庆就郑重其事地把他珍藏的《脉书》、《上经》、《下经》、《五色诊》、《奇咳术》、《揆度》、《阴阳》、《外变》、《药论》、《石神》、《接阴阳》《禁书》等，毫无保留地全部交给了淳于意。并且嘱咐说：“你千万别告诉我的子孙后代，不要让他们知道你曾向我学习医术，也不要说是我把医学书籍送给你的。因为他们只知道爱财，而不知道传道的重要性。”
淳于意跟随公乘阳庆学习医学经典，从望色诊病术、听诊术学起，不断学习外观测度阴阳术，药理学、砭石神术、房中术等秘藏书籍和医术。他一边学习，一边注意解析体验，这样学习下来，用了约一年的时间。
" `; V$ Y  o) ]# Q1 w+ [) G8 ?第二年，淳于意开始试着为人治病，虽然有效，但还不精到。他就继续向老师学习，一共学习了三年，公乘阳庆老先生就因为有病而去世了。
6 D+ L8 N; G, p# t此后，淳于意开始独立行医治病，并把曾经诊治过的病人，都记录下来，以便理论与实践互相对照，检验自己诊视病情、决断生死的实际状况，形成了一部病案记录《诊籍》。



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' D& c+ x& {6 g这本《诊籍》之中的病例，有25个被收录在《史记》之中。它的出现，既方便了淳于意自己，便于总结提高医术，也为后世了解当时的医学水平，提供了客观依据，是最早的医案类著作。同时，也帮助了淳于意摆脱官司纠缠，为自己的医疗行为“倒举证”，提供了材料，赢得了汉文帝的信任。
司马迁说，汉文帝四年，也就是公元前176年，就有人向皇帝告御状，说仓公淳于意虽然医术高明，处方精当，但是他却到处交游诸侯，不拿家当家，有时不肯为别人治病，因此许多病家怨恨他，说他没有爱心，应当治罪。
( B5 \- i6 x* B3 a* f汉文帝认为，一个刚出徒的民间医生，他的医术真会有那么高明吗？他是如何学习医学的？他的医疗成绩到底怎样？这些都是未知数，就发出传票，让淳于意到长安来，要对他进行“法庭调查”，加以问询。
8 E9 q& h( Z/ V& i8 I+ L- l当时淳于意经常被患者接来送去，或者被各诸侯王请来叫走，所以他经常不着家，很难见到他的人影。这期间，他的确看了很多病人，有的病例很有特点。
4 x: q3 }5 I4 `# U5 [6 }" y( a9 a6 \《史记仓公传》收载仓公诊治的25个病例中，治愈15例，不治10例。这些病例涉及到现代医学的消化、泌尿、呼吸、心血管、内分泌、脑血管、传染病、外科、中毒以及妇产科、儿科范围内的很多疾病。
齐文王（公元前178～前167年在位）生病时，仓公淳于意的家中很贫穷，他打算前去为其治病谋生，但是又担心被齐王委任为侍医而受到束缚。所以他把户籍迁到亲戚邻居等人名下，才得以到处行医游学，长期寻访医术精妙的人，并向他们求救，拜见过几位老师。在得到公乘阳庆等人的真传之后，他就住在阳虚侯的封国中，于是侍奉过他。
( |5 N6 Z4 J4 L" u+ |阳虚侯（刘将闾，公元前176～前164年在位）的宰相赵章生病，召淳于意去诊治。当时许多医生都认为赵章是腹中虚寒，淳于意诊完脉却断定说：这“是‘迵风病’”。所谓“迵风”的病症，就是饮食咽下去之后，很快就从下边排出来，食物不能容留在胃中，无法消化吸收。古代的医学著作记载说，这样的情况“五天会死。”赵章虽然也死了，却是经过十天之后才死的。仓公分析他的病因，是酗酒而生。仓公所以能知道赵章的病情如此，是因为切脉的时候，脉象是往来流利的“滑脉”，这代表体内有风气。古人所以断定这样的病“五天会死”，是一般规律。而赵章“过期死”的原因，是他平素喜好吃粥，因此胃中充实，体质尚好，所以超过了预定的死期。仓公的老师曾经说过：“胃能容留、消化食物，就能超过预定的死亡时间；不能容留、消化食物，就拖不到预定的死亡时间。”老师这个预言，在赵章身上得到了验证。
阳虚侯入朝的时候，淳于意随他到了长安。因为这个缘故，仓公淳于意有机会给安陵的项处等人看病。
- N' V6 r0 a2 S* y9 P安陵坂里一位名叫项处的官员有病，淳于意为他诊脉，然后说：“这是牡疝病。”所谓“牡疝”，就是发生在胸隔下边的病变，向上连着肺脏。这种病是因行房事不节制而得。淳于意对他说：“千万不能过度操劳用力，做这样的事就会吐血死去。”项处后来却去“蹴踘”，结果腰部汗出很多，受了寒气的袭击，吐了血。淳于意再次为他诊脉后，告诉他说：“会在第二天黄昏时死去。”项处果然到时候就死了。他的病是因房事过度而得，淳于意说，我在为他切脉时，得到“番阳”的脉象。“番阳”的脉象，代表邪气向上，侵入心尖部的“虚里”穴，这是胃的大络所到达的地方。病人胃气一绝，第二天就会死。这就是古书所说的“一番一络，牡疝也”。
齐国名叫“成”的侍御史请仓公诊病，他自述得了头疼病，淳于意诊完脉，告诉他说：“您的病情严重，不能一下子说清。”病人出去后，仓公悄悄地告诉他的弟弟昌说：“这是疽病，在肠胃之间发生的，五天后就会肿起来，再过八天就会吐脓血而死。”淳于意推断他的病，是酗酒后行房事而得的。这位叫成的病人，果然如期而死。
淳于意所以能诊知他的病，是因为切脉时，切得肝脏有病的脉气。脉气重浊而沉静，这是严重的“关格”病之中的“关病”。师傅传给仓公的《脉法》说：“脉长而且像弓弦一样挺直，不能随四季而变化，病主要在肝脏。脉虽长而直硬，均匀和谐，是肝的经脉有病。如果节律不整齐，就是肝的络脉有病。”
5 ^4 m8 \( \6 ?' u+ C& @8 y淳于意发现成的少阳经络，出现了代脉的脉象。开始只影响到一分，这是热气郁积于体中而脓血未出的脉象；后来病情发展，到了关上五分处，就到了少阳经脉的边界，到八天后会吐脓血而死，所以到了关上二分处会产生脓血，到了少阳经脉的边界就会肿胀，其后疮破脓泄而死。内在的热邪上侵头部，头部受到侵扰，因此头疼。
; i' L* z6 X& U- n# M* z  \" B0 `齐王二儿子的男孩生病，召淳于意去切脉诊治，淳于意告诉他说：“这是气膈病。这种病使人心中烦闷，吃不下东西，时常呕出胃液。这种病是因为内心忧郁，常常厌食的缘故。”淳于意当即调制一副“下气汤”，给他喝下。一天之后，这个男孩的气机下行，又过了两天就能吃东西了，三天后病就痊愈了。
淳于意所以知道他的病，因为切脉时，诊到他有心病的脉象，脉象浊重急躁，这是阳络病。《脉法》说：“脉达于手指时壮盛迅速，离开指下时艰涩而前后不一，病在心脏。”患者全身发热，脉气壮盛，称作“重阳”。重阳就会热气上行冲击心脏，所以病人心中烦闷吃不下东西，就会络脉有病。络脉有病，就会血从上出，血从上出的人一定会死亡。这是内心悲伤所得的病，病得之于忧郁。齐王的儿子患病还轻，治疗也迅速而正确，所以获得痊愈。
& _" c! B/ r5 u2 D% P' ]$ a齐国名叫循的郎中令生病， 许多医生都认为是逆气从下起，向上逆行到腹胸之中，而用针刺法为他治疗。淳于意诊视后，说“这是涌疝，这种病使人不能大小便。”循回答说：“已经三天不能大小便了。”淳于意用火剂汤给他服用，服一剂就能大小便，服第二剂后大小便非常通畅，服完第三剂就痊愈了。他的病是因房事造成的。淳于意所以能知道他患的病，是因为切脉时，他右手寸口的脉象急迫，脉象没有表现出五脏的病。右手寸口脉象壮盛而快，脉快代表中焦、下焦热邪涌动，所以说是“涌疝”。中焦积热，所以尿是赤红色的。
3 h9 b8 G( Q- B# u" H3 u5 V齐王太后有病，召淳于意去诊脉。淳于意仔细诊脉之后说：“这是风热侵袭膀胱、下焦，因此会出现大小便困难，尿色赤红的病。”太后说：“你的诊断很正确。”淳于意就用火剂汤，给她喝下去。她只吃了一剂药，就能大小便了；吃两剂之后，病就退去了，尿色也和从前一样了。仓公认为，这是出汗时解小便，汗被吹干而得病。淳于意所以知道齐王太后的病，也是通过学习《脉法》知道的。
, B  x9 T- j" J# H齐国名叫信的中御府长病了，淳于意去他家诊治，切脉后告诉他说：“是热病的脉象，不是死脉。”又说：“得这种病，是天气严寒时曾在流水中洗浴，受凉之后而得的热病。”病人说：“的确是这样！去年冬天，我为齐王出使楚国，走到莒县阳周水边，看到莒桥坏得很厉害，我就揽住车辕不想过河。但是马突然受惊，一下子坠到河里，我的身子也淹进水里，差一点儿淹死，随从官吏马上跑来救我。我从水中出来时，衣服全湿了，身体寒冷了一阵，冷一止住，全身发热如火，到现在不能耐受寒气。”
淳于意立即为他调制汤药，驱除热邪。病人只服一剂药以后，就不再出汗；两剂药之后，发热就退去了；服了三剂药，病就止住了。仓公让他继续服药，大约经过二十天，他的身体就像没病的人一样了。淳于意所以知道他的病，也是根据《脉法》的有关记载。
- a/ o/ p% F; \菑川王得病之后，召淳于意去诊脉。淳于意说：“这是热邪上逆，侵犯上部的‘蹶’病，造成头疼身热，使人烦闷。”淳于意就用冷水拍在他头上，并针刺他的足阳明经脉，左右各刺三穴，病很快好了。
$ X0 Y! J1 m) Y3 B6 m菑川王的美人怀孕难产，召淳于意诊治，淳于意用莨菪药末一撮，用酒送服，孕妇很快就生产了。淳于意又诊她的脉，发现脉象急躁。脉急代表还有其他的病，他就用消石一剂给她喝下，接着患者的阴部流出血块来，大约有五六枚血块，像豆子一样大小。
齐王有一个侍医名叫遂，他生病之后，自己炼五石散服用。淳于意去问候他，他说：“我有病，希望你为我诊治。”淳于意立即为他诊治，告诉他：“您得的是内脏有热邪的病。古人说‘内脏有热邪，不能小便的，不能服用五石散’。石药的药力猛烈，你服后小便次数减少，您就别再服用了。看你的脸色，你要生疮肿。”
' A# I/ x# G- l1 n/ M1 I7 r侍医遂也学习过古代的医学经典，他辩解说：“从前扁鹊说过‘阴石可以治阴虚有热的病，阳石可以治阳虚有寒的病’。含有药石的方剂，都有阴阳寒热的分别，所以内脏有热的，就用阴石柔剂医治；内脏有寒的，就用阳石刚剂医治。”
淳于意说：“你的谈论错了。扁鹊虽然说过这样的话，然而必须审慎诊断，确立用药的标准，订立规矩，斟酌权衡，再参照色脉表里、盛衰、顺逆的原则，参验病人的举动与呼吸是否相应、谐调，才可以下结论。古代的医学著作说：‘体内有阳性发热的病，而体表出现阴冷症状的，不能用猛烈的药和砭石的方法医治。’因为强猛的药物进入体内，它的热气就会使热邪更加恣肆，蓄积更深。《诊法》说：‘外寒多于内热的病，不能用猛烈的药。’说的就是这个道理。如果邪气到处流动行走，就会重重团聚在腧穴，最后激发为疽。”
- ]: j: e: Q* |, L- t- }* f3 U; U3 R+ |尽管淳于意说的是良言忠告，可惜未被采纳，一百多天之后，齐王侍医遂果然在乳房上边长了一个毒疮，逐渐蔓延到锁骨上窝后，就死了。
淳于意感慨地说，前人的医学理论，只是概括大体情形，提出了主要的原则，应用时一定要结合临床实际情况。平庸的医生如有一处没能深入学习理解，就会使识辨阴阳条理的事出现差错。
仓公淳于意治疗的病例还有很多，反映了他高超的医术。当然，就像老子所说的“美好者，不祥之器”，因为树大招风，仓公的这些事迹很快传到诸侯各国。赵王、胶西王、济南王都派人来，请仓公去为他们诊治疾病。淳于意既高兴，又不安，因为这是充满了风险的医疗活动，他没有立即答应。
; A+ n: z6 m  c% k/ n+ V# g6 t有人控告仓公淳于意不肯为人治病，只知道赚钱，不爱护生命，这样的告状信，很快就摆满了汉文帝的案头。一道圣旨，从长安发到齐国：“将淳于意押解到长安问罪！”
4 o. G* A# j/ Z/ D! Q* w汉文帝十二年，也就是公元前168年，39岁的淳于意，在他师父公乘阳庆死后的第10年，被官府押往长安。他的老婆为他生下了5个女儿，而没有生下一个男孩，他回头望着她们哭泣的模样，仰身长叹一声：“生女不生男，有了急事的时候，没有一个可以使唤的人啊！”
% D+ ]3 h% O  m他的小女儿名叫缇萦，听了父亲的话很感伤，就一路跟随父亲西行到了长安。她上书朝廷说：“我父亲是朝廷的官吏，齐国人民都称赞他的廉洁公正。现在他犯了法，将被判刑。我对此非常痛心。我想，处死的人不能再生，而受刑致残的人也不能再复原，即使想改过自新，也没有机会了。我情愿自己没入官府，甘做奴婢，来赎父亲的罪，使父亲能有改过自新的机会。”
+ f5 `$ c: \) _) O- \! o, I' a& D" k汉文帝看了缇萦的上书，悲悯她的孝心，也为她的建议所打动，就赦免了淳于意，并在这一年废除了肉刑。
汉文帝破例召见了淳于意，称赞他有一个好女儿。淳于意千恩万谢，感激汉文帝不杀之恩。汉文帝说：“我所以要召见你，是有许多问题要问你。你是跟谁学的医学？他为什么要教你？”
淳于意就把他如何跟随公孙光、公乘阳庆学习的经过，一一禀告了汉文帝。
- H8 i  [! `8 e) t) Q/ K/ ?# |. s汉文帝话锋一转，又问：“你所诊治的病，许多病名虽然相同，却诊断预后的结果各异，有的人死了，有的人还活着，这是为什么？”
淳于意回答说：“从前医书上记载的病名，大多是类似的，不能确切辨知，所以古代的圣人创立《脉法》，使人能用这些论述，确立标准，订立规矩，斟酌权衡，依照规则，衡量和调理病人的阴阳状况，区别病人的脉象之后，分别命名为不同的疾病。大的原则，就是要注意人与自然变化的相应，参照人体平常的状况，才能区别各种疾病，使它们病名各异。医术高明的人，能指出病名不同的原因；医术不高的人，看到的病是相同的。然而《脉法》不能全部应验，诊治病人要用分度脉的方法区别，才能区别相同名称的疾病，说出病因在什么地方。现在我诊治的病人，都有诊治记录。我所以这样区别疾病，是因我从师学医刚刚完成，老师就死去了，因此记明诊治的情形，预期决断生死的时间，来验证自己失误、正确的结果，脉象的对应关系。因为这个缘故，我到现在还能记得这些病人。”
汉文帝又问：“你决断病人的死或活的时间，有时也不能应验，这是因为什么？”
8 U2 }7 Q4 \: T/ [( g& |% T淳于意回答说：“这都是因为病人饮食不调和，喜怒情绪不加节制，或者因为不恰当地服药，或者因为不恰当地用针炙治疗，所以会与预断的日期不相应而死。”
/ R3 Y! x( g/ B9 S% h: Q& N# J汉文帝又问：“你知道齐文王生病不起的原因吗？”
; j0 C- W4 I7 ]9 j: h/ d" \淳于意回答说：“我没有亲眼看到齐文王的病情，不过我听说齐文王有气喘、头疼、视力差的病。我推想，这不是病症。因为他身体肥胖而聚积了精气，身体得不到活动，骨胳不能支撑身躯，所以才气喘，这用不着医治。我老师传给我的《脉法》说：‘二十岁时，人的脉气正旺，应该做跑步的运动；三十岁时，应该快步行走；四十岁时，应该安坐，避免劳累；五十岁时，应该按时安卧，不要伤气；六十岁以上时，应该使元气深藏。’齐文王年令不满二十岁，脉气正旺应该多跑动，他却懒于活动，这是不顺应自然规律的表现。后来听说，有的医生用炙法为他治疗，马上病情就重起来，这是分析论断病情上的错误。根据我的分析，这是身体内正气错乱，而病邪之气侵入体内。这种病症不是年青人能够康复的，因此他死了。”
6 E! z$ N0 n+ C4 O& y& F汉文帝又问：“官吏或百姓曾有人向你学医术吗？有人把你的医术全学会了吗？他们是哪里人？”
淳于意回答说：“临菑人宋邑，他向我求教，我教他察看脸色诊病的《五诊》，他学了一年多。”
' ]) }8 N+ J, J+ b3 n1 g& }( ?9 b6 n还有，济北王派太医高明、王禹向淳于意求教。由于他们有基础，淳于意就教给他们经脉上下分布的《经脉》，以及不同寻常脉络连结的《奇络结》，经常讨论腧穴所处的部位，以及经络之气运行时的上下出入、邪正顺逆的情况，还有怎样选定针对病症需要砭石针炙治疗的穴位。他们前后学了有一年多。
( `3 M$ M0 k( h1 f) ?; q菑川王派遣名叫冯信的来学习，他是太仓署中管理马匹的长官，让淳于意指教医术。淳于意就教他按摩的《逆顺》手法，论述用药方法的《药法》，以及判定药的性味和配伍调制汤剂的《和剂法》。
5 `" i2 c7 C6 j% d9 m高永侯的家丞名叫杜信，喜好诊脉，前来求学，淳于意就把论述上下经脉分布的《经脉》，以及按五色诊病的《五诊》教给了他。他学了两年多的时间。
临菑召里叫唐安的人来求学，淳于意就教给他《五诊》，经脉上下位置的《经脉》，《奇咳》术，以及四时和阴阳相应，各有偏重道理的《四时应阴阳》。可是唐安还没有学完这些课程，就被任命做了齐王的侍医。
汉文帝又问：“你给人诊治病症，决断病人的死生，能全部正确，没有失误吗？”
淳于意回答说：“我医治病人时，一定先为他切脉后，才去医治。脉象衰败与病情不符的不给他医治，脉象和病情相顺应的才给他医治。如果不能细心切脉，精通脉诊，断定的死生时间及能否治愈，也往往会出现差错。所以，我不能完全没有失误。”
过了几十年之后，太史公司马迁看到汉文帝与淳于意问对的记载，感慨地说：仓公的女儿缇萦上书皇帝，她的父亲才得到后来的平安，仓公是一个难得的医学家啊。
% X5 u, G; u  `! B- A扁鹊虽然远离人们而去，但是他开创的医学，并没有随着时间的流失而淹没失传，公乘阳庆得“古先道遗传”的扁鹊医学，经过仓公淳于意的传承，终于流传到后世，造福于华夏与世界。
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