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黄叶先生谈《道德经》
曹东义 发表于:2017-3-15 10:01:56 复制链接 发表新帖
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黄叶先生说:( `; T6 m* v  }, b  q
‘’道德经揭开宇宙之谜‘’,确是难得一见的好视频。我看了三遍,胜读十年书。该视频尤其探讨了人生的意义:人生只是灵魂漫长为旅途中的一个片段。生命存在的根本目的是修行,只为修行灵魂,以获得灵魂永垣的宁静。我做了些功课,现将该频全程对话抄录如下,供有兴趣者研读。+ G: x5 u, C7 M/ b, }) S1 |9 c
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    中国学者 道德经揭开宇宙之谜
2014-02-21 18:32
    空老师:一个偶然的机缘,让我破解了《道德经》的秘密:原来老子所说的“道”,指的是一种类似于“游戏程序”的东西,我们生活的世界,就是四维空间中造物主制造的一个虚拟的游戏。从这样的理解出发,能够解释现代科学“宇宙大爆炸理论”、“量子论”、“进化论”中的不解之谜,也能够推导出:灵魂是存在的,人确实能够转世轮回。
  青衫旧梦:空老师,您好,今天的对话主题是“揭开宇宙之谜”,您能用简单的话概括一下宇宙的真相吗?
  空心菜:好的,你看过《黑客帝国》吗?
  青衫旧梦:嗯,看过,当时还被吓了一跳!
  空心菜:在这部电影里面,人类是生活在电脑虚拟出来的世界里面,但是以为它是真实的。现在我要告诉你一个秘密,这个情节它不是虚构的,我们人类真的就是生活在一个巨大的虚拟世界里。
  青衫旧梦:这有可能吗?
  空心菜你觉得这不可能,但它确实是可能的。我们今天要说的,你在课堂上肯定听不到,它会颠覆你的世界观。我们会讨论3个问题:宇宙是什么?人类从哪里来?人生有什么意义?
  青衫旧梦:这都是人类的终极问题,您是怎样找到答案的呢?是用科学吗?
  空心菜不是科学。
  青衫旧梦:不是科学?难道是神话故事吗?当心被戳穿哦!
  空心菜你以为我们认识世界,只有科学这一条途径吗?不是的。很多人以为科学很神奇,其实它没有那么神。
  青衫旧梦:没有科学,我们能坐在这里录视频吗?人类登上月球,潜入海底,不是都靠科学吗?您说科学没那么神,难道有比科学更神的东西吗?
  空心菜我现在先来戳穿你的科学神话吧!你知道吗?现代科学的学科主要有哪些呢?
  青衫旧梦:有宇宙学、生物学,还有物理学……
  空心菜:这几个学科我告诉你,它们都是有问题的,它们的支柱理论都是很不完善的。
  青衫旧梦:这不可能吧!
  空心菜我一个个讲给你听吧。我们先说宇宙学,它的支柱理论是“大爆炸理论”。
  青衫旧梦:“大爆炸”是怎么回事?
  空心菜20世纪20年代的时候,人们用望远镜去观察遥远星系的“红移”和“蓝移”现象,因为这样可以确定它们是在靠近我们,还是在远离我们。当时我们以为说这些星系都是在随机运动的,但观测结果却让人大吃一惊:所有的星系,除了极少数离我们很近的星系以外,其他所有的星系都在远离我们。
  青衫旧梦:这是为什么?
  空心菜对啊,这是为什么呢?当时人们想到了一种解释,那就是宇宙在膨胀,所有空间当中的任何的两个点,它之间的距离都在加大,就像一个气球,气球上面有很多的斑点,当这个气球被吹大的时候,任何两个斑点之间的距离都会加大。
  青衫旧梦:那如果宇宙一直在膨胀,那它起初的点应当是很小的。
  空心菜大爆炸理论”认为,宇宙诞生于137亿年前的一个“奇点”,但是宇宙这个“气球”,它不是慢慢地被吹大的,它经历了一个“暴涨”的过程,瞬间就生成了一个广阔的宇宙,然后再慢慢地膨胀,一直到今天。
  青衫旧梦:“奇点”是一个很小的点吗?
  空心菜最初人们是这样认为的,“奇点”是一个密度无限大、体积无限小的一个点,但是现在很多人相信,奇点它不是一个实在的点,它只是一个时间界限,宇宙是从虚无中诞生的。
  青衫旧梦:可是这理论也太奇怪了!
  空心菜是啊,但是这个理论后来得到了很多证据的支持,人们最终还是接受了这个理论。它表明我们的宇宙它不是无边无际、无始无终的,它在时间和空间上都是有限的。
  青衫旧梦:实在难以想象,难道宇宙只是一个气球?
  空心菜是啊,宇宙它就是一个大气球。但是问题来了:宇宙是在137亿年前诞生的,那么在这之前有什么呢?宇宙是有限的,那么宇宙外面是什么呢?它为什么会发生“大爆炸”呢?为什么它不是均匀的膨胀,而会是一种“暴涨”呢?
  青衫旧梦:那这又是为什么呢?科学家又是怎样回答的?
  空心菜科学家们他们讲不清楚,他们通常采用一种回避的办法,说“宇宙之外的空间” 和“宇宙诞生之前的时间”是没有意义的。
  青衫旧梦:这为什么没有意义呢?
  空心菜这就涉及到科学的一个重要特点了。在以前哲学唱主角的时候,哲学家们很喜欢思考,却不注重对他们的思想进行验证。有这样的一个例子,亚里士多德说重的物体下落的速度比轻的物体快,这个很符合我们在日常生活当中的观察,石头掉下来的速度就很快,而羽毛飘下来的速度就很慢。所以他的这个观点,两千年多年了,都没有人对它进行验证。那后来伽利略在比萨斜塔上做了一个实验,把一大一小两个铁球同时往下扔,结果两个铁球同时着地,就这么简单地验证一下就知道亚里士多德错了。
  青衫旧梦:是的,经不起检验的思想就是空想。
  空心菜是啊,这就是科学与哲学的区别了。伽利略是科学的先行者,他突破了单纯的逻辑思维、哲学思维,提出了科学验证的方法。
  青衫旧梦:是,事实胜于雄辩,经过检验的理论,总比单纯由哲学思辩得出的结果要可靠得多。
  空心菜是啊,有了这个强大的武器,科学很快就替代了哲学的地位。验证是如此的重要,以至于说现在研究科学的人,认为用验证可以作为界定科学还是非科学的标准,他们认为科学就是要“可证伪”的,也就是说能够检验的理论才叫科学。
  青衫旧梦:哦,我明白了,按照这个标准,宇宙诞生之前和宇宙之外的东西,对于科学来说并没有什么意义,因为我们接触不到,也没有办法去验证,是吗?
  空心菜是啊,成也萧何,败也萧何。验证的方法成就了科学的辉煌,但是也造成了它的局限。验证依赖的是感官知觉,那人类的感官功能它是有限的,而且受到了时空的制约,那么你怎么肯定宇宙当中所有的事物我们都能够感知,都能够进行验证呢?
  青衫旧梦:是的,听说暗物质我们就感知不到它的存在,只能通过引力推测它的存在。
  空心菜其实我们身边,也有我们感知不到的东西。
  青衫旧梦:嗯,比如呢?
  空心菜比如人的思维就是这样,我怎么去感知你现在在想一些什么呢?我怎么去验证你有什么想法呢?所以现在科学实际上它局限于自然科学,科学跟人文之间存在一个巨大的鸿沟。
  青衫旧梦:是的,我想这点很多人都有感慨,科学家好像就是跟我们生活在两个世界一样。
  空心菜是啊!科学它的研究对象是不全面的,它把“宇宙诞生之前的时间”和“宇宙之外的空间”,排除在科学的研究范围之外,这样的话“宇宙大爆炸理论”它就是一个不完整的理论。
  青衫旧梦:为什么这么说呢?
  空心菜:“宇宙大爆炸理论”它研究的只是问题的后半部分,也就是宇宙诞生之后的演变过程,对于宇宙诞生的前半部分的问题,也就是宇宙从何而来的问题,它没有办法回答,也就是说它是不完整的。
  青衫旧梦:那这样该怎么办呢?我们要怎样才能知道答案?
  空心菜人们认识世界,不是只有科学这一种途径,在科学方法不适用的领域,我们可以尝试采用哲学方法。但是问题是现在很多人迷信科学,比如方舟子,他动不动就说要有“科学依据”。但其实在我们感官无法感知的领域,我们是没办法通过验证的方法得到科学依据的,但是这样就会被他们说是“伪科学”。
  青衫旧梦:听您这么一说,好像真的是这样。刚刚说的是宇宙学,那还有生物学呢?
  空心菜生物学当中最重要的是“进化论”。在达尔文发表进化论之前,西方的人认为上帝创造了世界,所以物种是不变的,人一创造出来他就是人,他不是别的物种变成了人。
  青衫旧梦:那达尔文又是怎样认为的?
  空心菜达尔文认为物种是在演变的。旧的物种它会产生随机变异,在“生存斗争、优胜劣汰”的自然选择机制作用下,有利于生存的变异体它就存活了下来,不利于生存的变异体它就被淘汰了,这样经过漫长的演变,变异逐渐积累,最后就形成了新物种。所以物种不是被创造的,它是自然形成的。
  青衫旧梦:老师是在课堂上这样教我们的,难道这也有问题?
  空心菜:进化论其实是漏洞百出的,只是老师他在课堂上不会告诉你这些。达尔文当年在《物种起源》当中,他提出了一系列的问题,但是这些问题一直到现在都没办法解决。
  青衫旧梦:不会吧!那还有哪些问题呢?
  空心菜第一个问题是,如果新的物种是小的随机变异逐渐积累后形成的,比如现在人们认为鸟是恐龙进化来的,那么这个过程应该就是恐龙它今天变一点,明天变一点,它变得有点像鸟,变得很像鸟,最后变成了鸟。那这样的话就必定会存在很多中间的过渡物种,也就是既像恐龙又像鸟的物种,而且这样的化石应该到处都看得到。但是事实上呢,恐龙的化石到处都看得到,鸟的化石也到处都看得到,但是既像恐龙又像鸟的化石却看不到。
  青衫旧梦:那达尔文又是怎样解释的呢?
  空心菜:达尔文他说中间过渡物种它是有的,只是说化石证据缺失,也就是说地质资料不全。那么他当时有这种想法那也是很正常的,但是到我们现在化石证据已经很多了,情况还是那样,那这样子的理由就讲不通了。
  青衫旧梦:那接下来第二个问题是什么?
  空心菜第二个问题是,复杂器官它是系统结构,系统结构它能通够自然生成吗?我举一个例子,有一种甲虫它有一个防卫器官,它的结构是这样的:它有一个“储囊”,这个“储囊”是一个容器,然后里面装着两种化学物质,当这个甲虫感觉到威胁的时候,它有一个“括约肌”,这个是控制的阀门,它这个控制阀门就会打开,打开了两种的化学物质它就会注入到一个叫“膨胀器”,那么再注入一种“触酶催化剂”,那么它就会发生爆炸,这些爆炸物通过尾部的“外排导管”喷出去,那么就喷到了敌人的脸上。
  青衫旧梦:那这么简单的器官,应该很容易形成的?
  空心菜这个没那么简单。你可以设想一下,这个器官它是怎么自然形成的呢?两种化学物质和这个触酶催化剂它必须三种混合在一起才会发生爆炸,如果只有一种的话,不管是哪一种都没有任何作用,那么你说它们是谁先出现的呢?那即使说三种物质能够同时出现,如果没有括约肌这个控制阀门,那么甲虫就会自己把自己炸碎掉,那你说这可能吗?但是如果说没有进化出爆炸物之前的话,甲虫它会先进化出一个控制开关来吗?
  青衫旧梦:是,这还真的是说不通。
  空心菜:不管甲虫它先进化出哪一种的部件,对它的生存有帮助吗?它能起作用吗?都不能起作用。它这种的部件对它来说只是累赘,按照达尔文的这个进化论的这种观点的话,这种累赘只会被淘汰,不可能说这个累赘保留下来,然后再增加更多的累赘,直到最后所有的累赘组合在一起,变成一个完整的防卫器官。
  青衫旧梦:哦,我明白了,系统结构部件只能一起出现,不能一个一个积累。
  空心菜所有的生物器官它都是系统结构,它复杂程度的话超乎我们想象。细菌应该够简单的吧,但是就连它身上的鞭毛,里面都有一个很复杂的叫“分子旋转马达”结构,它这个运动机制非常的复杂。那么甲虫的这种防卫器官,它这么简单的一个器官它都没办法自然形成,那么那些比它复杂无数倍的器官,它又是怎么自然形成的呢
  青衫旧梦:是,听您这么一说,确实有很多问题,那还有其他问题吗?
  空心菜还有第三个问题,蜜蜂筑巢它是一种本能,而本能是一种本领,那么这个本能的出现,它怎么用进化论来解释呢?我们知道本能作为一种本领,它(应该)是不能遗传的,即使你是一个很杰出的艺术家,或者是建筑大师,你也没办法把你的本领遗传给你的孩子。那蜜蜂筑巢这种复杂的本领,蜜蜂是怎么学到的,又是怎么遗传给后代的呢?
  青衫旧梦:是啊,我也很疑惑。我在纪录片中看到,有一种树蛙它天生就懂得把很小的蝌蚪背到很高的树上,让它在一种由植物形成的水洼当中长大。但是,它这些育儿本领又是从哪里学来的呢?又如何遗传给下一代呢?
  空心菜:还有一件事情更无法解释。进化论认为物种是随机变异逐渐积累以后形成的,那么可以想象,物种应该是在漫长的地质年代里面陆续出现的
  青衫旧梦:是的,地球已经诞生了46亿年,它有足够的时间让物种从简单到复杂、从低级到高级依次进化出来了。
  空心菜:但是化石证据表明,物种它不是缓慢出现的,它是集中出现的。也就是说,我们(几乎)所有的生物门类,都是在距今约5亿年前的寒武纪,在短短几百万年的时间里面突然之间冒出来的,这就叫“寒武纪生命大爆发”。
  青衫旧梦:可是这怎么可能呢?
  空心菜是啊,这个随机变异呢,它的积累是需要漫长的时间的,那么如果物种它是以这种方式进化的,那么它怎么可能会扎堆出现呢?
  青衫旧梦:听您这么一说,进化论确实有很多问题,但它为什么又是这么的流行?
  空心菜这里面有好几个原因。第一个就是说,进化论它原先应该说是比较进步的,它指出了物种是在演变的;那么第二个原因呢,就是说随着时间的推移,“自然形成”的这种观念慢慢一次成了科学界的一个“禁区”,就没人敢去碰它;那么第三个原因呢,就是说有些人发现了进化论有问题,但是他提不出一种更合理的理论去解释它。
  青衫旧梦:宇宙学、生物学的支柱理论都有问题,那物理学呢?
  空心菜:物理学我们要说的是“量子论”,跟前面的两个理论相比,它的问题更大。
  青衫旧梦:那什么是“量子”?
  空心菜这个“量子”的概念你可能会比较陌生,但实际上很简单。在经典物理当中,我们的这个世界它是平滑的,时间、空间、物质、能量它都是连续的;但在量子论当中呢,我们的这个世界它是量子化的。
  青衫旧梦:“平滑”、“连续”又是什么意思?
  空心菜:“平滑”跟“连续”的意思是说,时间的流逝、物体在空间当中的移动,还有能量的传递,它没有最小幅度的限制,它每次变化的量,无论是多么小的一个数值都可以。物质它可以无限地分割下去,它不存在说不可分割的最小粒子。
  青衫旧梦:我还是很难理解,您能再说得明白一点吗?
  空心菜我们可以用爬山来去理解。我们爬山的时候,如果这个山坡它是一个斜坡的话,那么它就是平滑的,我们的脚步不管移动多小的步子,它都是可以的。那如果我们的山路它有台阶,那么它就不是连续平滑了,那你每次往上或者往下走的时候,你受到了台阶的限制,你移动的步子的话它这个高度就不能说低于一个台阶的高度。
  青衫旧梦:难道世界就是有台阶的山路?
  空心菜是的。人们发现,能量在物体间传递的时候,它每次传递的量不能小于一个最小的数值,在时间、空间方面也存在这样的限制。物理学上把时间、空间、能量变化的这种“基本单位”就叫做“量子”。那么它表明我们这个世界它不是一个光滑的整体,它就像搭积木一样,是由一小块一小块拼接而成的。
  青衫旧梦:听起来并不复杂,为什么我感觉那么陌生?
  空心菜也许因为“量子论”它虽然是一个科学理论,却是它却不太像科学,所以人们一般不太喜欢提起它。
  青衫旧梦:听您这么一说,我对它产生了很大的兴趣,您能简单地说一下吗?
  空心菜我还是从头开始说吧。古希腊的德谟克利特,他认为世界是由原子组成的。那么后面呢人们发现了原子,但是又发现原子它不是最小的粒子,它里面还有更小的颗粒叫电子。那么当时我们认为说原子它就是一个实心的球,那么电子它应该是一颗一颗地镶在这个球上的。
  青衫旧梦:这我还能接受。
  空心菜后来有人发现原子它不是一个实心的球,它里面有一个很致密的核心叫做原子核,这个原子核非常非常的小,它的半径还不到原子的半径的万分之一。可以这样去理解,原子就像我们的太阳系那么大,那原子核呢就像太阳那么小,其他的部分都是空空荡荡的,就是空荡荡的太空。
  青衫旧梦:真的是难以置信。钢板那么坚硬,难道它里面也是空的?
  空心菜是啊,就连说最坚硬的钻石,它里面也是空的。
  青衫旧梦:原子里面是空的,电子就不可能镶嵌在它上面,那它又是如何分布的呢?
  空心菜当时的人认为,既然原子核像太阳,那么电子就应该像行星,沿着一定的轨道在绕着原子核转动,这种原子模型就叫做“行星模型”。
  青衫旧梦:这样是挺有道理。
  空心菜:按照传统思维的话,这样想是不会错的,但是电子的运动它要比这个要诡异得多。后来量子论揭开了电子的运动之谜,也提得出了两个不可思议的理论,叫做“不确定性原理”和“概率解释”,这个理论的话它给我们揭示了一个完全不同的世界。
  青衫旧梦:那“不确定性原理”又是什么意思?
  空心菜在我们的传统观念当中,这个世界是确定的。比如说我们的太阳系里面的行星,那么它运行到什么位置,在某一个特定的时刻它是确定的,这个时候它的速度也是确定的,它是可以计算出来的。但是按照“不确定性原理”的话,我们的电子它就没有确定的状态,在某一个固定的时刻,如果它电子有确定的位置,它就不会有确定的速度;那如果它有确定的速度,它就不会有确定的位置。
  青衫旧梦:您确定电子真的存在吗?
  空心菜:很确定。
  青衫旧梦:这就奇怪了。电子如果是确定存在的东西,它怎么可能没有确定的状态呢?那“概率解释”又是怎样的?
  空心菜行星的运行它有固定的轨迹,它在哪个地方出现,我们可以计算出来。但是按照“概率解释”的话,电子它就像幽灵一样,它会在哪个地方出现,我们根本没办法计算,它电子随时随地都可能出现,当然也不是说完全没有规律,我们可以计算它在哪个点出现的概率。就好像说我们掷骰子一样,虽然我们没办法确定说每次会掷出几点,但是我们可以确定说掷出每个点的概率是多少。
  青衫旧梦:天哪,难道上帝是一个赌徒,难道世界就是一个赌场?
  空心菜是啊,的确是很难想象,像爱因斯坦他就一直都不能接受,他说:“我相信上帝是不掷骰子的。”但是他的反对无效,事实上上帝就是在掷骰子。
  青衫旧梦:确实很出人意料,但是这我还能接受,不至于颠覆我的世界观。
  空心菜后面还有更恐怖的,那就是“互补原理”。如果按照我们传统的观念的话,那么实体的东西它就是实体,它不可能说它同时又是虚无的吧?但是“互补原理”说,电子它既是实体的粒子,它同时又是虚无的波,这个在物理上叫做“波-粒二重性”。
  青衫旧梦:怎么会有这样的东西?既是实体的,又是虚无的?难道一个人可以是死的又是活的吗?
  空心菜:确实是这样,而且不只是电子,所有亚原子粒子它都是这样的。当然,这个电子它虽然既是粒子又是波,但在同一个时刻它不会又是粒子又是波。
  青衫旧梦:那它什么时候是粒子,什么时候是波呢?
  空心菜:这个很简单,当你看它的时候,它就是粒子;你不看它的时候,它就是波。
  青衫旧梦:这不会吧,我看它一下就改变状态了?
  空心菜是啊,这个就是“互补原理”的诡异之处了,意识会对物质产生实质的作用。当你看电子的时候,你的意识对这个电子发生作用,那么它就是粒子;当你不看它的时候,它就变成了波。
  青衫旧梦:这能说明什么?难道物质世界的存在,竟然是由意识决定的?
  空心菜的确是这样,有人甚至调侃说:当你不看的时候,那月亮它是不存在的。
  上帝:人类啊,我给你创造那么多好玩的东西很累啊,你得真正去感受啊,能时刻在当下感受我的杰作小米人,我允许他升级
  青衫旧梦:《聊斋》中的女鬼就是这样的,我们看她的时候,是你眼前的美女,不看她的时候,却会化作一缕青烟。我的天哪,这哪里是科学理论,简直就是鬼故事!不会是搞错了吧!
  空心菜:没有搞错,这些理论它都经历过无数次的实验检验。但是量子论实在是太奇怪了,它会让我们怀疑这个世界,所以量子论的奠基人之一玻尔他就说,他说:“如果谁不为量子论感到困惑的话,那么就是他没有理解量子论。”
  青衫旧梦:我已经完全糊涂了,空老师。今天的主题不是揭开宇宙之谜吗,为什么到目前为止我听到的都是问题?那答案呢?
  空心菜你想眼前的这个杯子它装满了水,假如我不把它清空的话,我怎么倒茶给你喝呢?
  青衫旧梦:我明白了。不破不立,您是想先打破旧的观念,再成立新的思想。但是现在人们对世界的认识都是由科学给出的,难道您要否定它吗?
  空心菜:不是否定,是完善。科学只是人们认识世界的一种角度和方法,而任何角度和方法它都是有局限的,科学也不例外。我们认识到这种局限,是为了扬长避短,更好地利用它来认识我们的这个世界。假如你不承认它有局限,把它神化了,那么你会发现,科学跟迷信之间,实际上也就是一步之遥。
  青衫旧梦:好的,您说的这些内容太刺激了,让我先消化一下。千万别走开,后面的内容更加震撼。
  青衫旧梦:空老师,您刚刚的一番话让人耳目一新。我好奇的是,您不是靠科学,是怎样揭开宇宙之谜的呢?
  空心菜宇宙的真实情况其实不难猜到,近年来这类题材的电影非常多,像《源代码》、《异次元骇客》、《盗梦空间》,它们都在质疑我们这个现实世界的真实性。《黑客帝国》它就更直接了,它的故事情节直接就说,人类就生活在电脑虚拟出来的世界里。
  青衫旧梦:您说的揭开宇宙之谜,指的不是电影吧!
  空心菜当然不是啦。我告诉你,古代东方的文化非常的神奇,我们祖先的智慧不比科学家们差,他们早就知道宇宙的秘密了,只要你能读懂他们的话,你就知道宇宙是怎么回事了,你能相信吗?
  青衫旧梦:您说的太玄乎了。人类认识世界,不是靠哲学,就是靠科学。但在古代的东方,哲学不成体系,科学又不发达,只有一些神话和伦理,又是怎样揭开宇宙之谜的呢?学哲学的人都知道,在西方才有完整的哲学体系。
  空心菜你们这些孩子,从小接受的都是西方的科学教育,你们对自己的传统文化太不了解了!我跟你们说,西方的哲学现在实际上已经没落了,它很多的观念都非常的陈旧,而东方的哲学虽然已经埋没了很多年,但现在应该是它重新焕发光彩的时候了。
  青衫旧梦:您说西方的哲学观点陈旧,您能举例说明一下吗?
  空心菜:你在课堂上应该还在学唯物论吧?
  青衫旧梦:是,当然!这是哲学的基础理论。
  空心菜:科学的新发现其实早就已经可以否定唯物论了。
  青衫旧梦:不可能,我怎么没听说呢?
  空心菜所以说哲学没落了,它跟不上科学的脚步。唯物论存在的问题,我从头讲给你听吧。唯物论说物质是世界的本原,它原先讲的物质指的是实体物质。古希腊的德谟克利特说,他说我们的世界就是由虚空和原子构成的,原子就是一种实体的物质。
  青衫旧梦:在我们的直观印象当中,物质就是实体。
  空心菜:实体是可以计量的,17世纪的时候有人提出了质量的概念,用它来衡量物体里面物质的多少。后面发现了“质量守恒定律”,说宇宙当中的质量总量上是恒定的,既不会增加,也不会减少,所以它是永恒的存在。
  青衫旧梦:是的,“质量守恒定律”是唯物论最好的证明。
  空心菜如果质量是守恒的、物质是不灭的,那么唯物论它就是对的。但是后面人们发现质量它是会变化的,同样的一个物体它在作高速运动的时候,速度越快它的质量就会越大,如果它接近光速的时候,即使一个像原子那么小的东西,它的质量也会趋向于无穷大。而且能量它可以转化为质量,这样使质量增加;而且质量它也会转化为能量,这样造成物质减少。
  青衫旧梦:可是这么说的话有点不对头!
  空心菜是啊,这时候唯物论它就遇上麻烦了。原来唯物论认为宇宙中只存在实体物质,但是无形的能量它能够转化为实体物质,那么就表明说宇宙中至少还存在着能量,不是只有实体物质。那么唯物论者他们是怎样去自圆其说的呢?他们就修改了物质的定义,把它从“实体”改成“实在”,说物质就是实际存在的东西,能量是一种“客观实在”,所以说能量也是物质。
  青衫旧梦:那什么东西不是实际存在的呢?
  空心菜:我们想象出来的东西它就不是实际存在的。
  青衫旧梦:嗯,我明白了。不管怎么说,唯物论最初的本意,到这个时候已经被打破了。
  空心菜是啊。能量它是无形的,它不是实体,如果不是它能够转化为实体物质,人们是无论如何也不会把能量也当成是物质的。
  青衫旧梦:很多问题看起来都不会像表面这么简单。
  空心菜:是啊,其实就连实体的物质它究竟是不是实体,现在也觉得很值得怀疑。我们看到的金属它表面上是致密的,但是在我们看不到的微观世界,原子内部是空荡荡的,而电子没有确定的状态,它一会儿是波,一会儿是粒子。这就会让人家产生怀疑:有这样的实体物质吗?
  青衫旧梦:是的,这的确让人怀疑。
  空心菜唯物论最初认为,空间只是物质的容器,它彻底是空的。但爱因斯坦的相对论说,空间跟物质之间是会产生相互作用的,物质能够造成空间的弯曲,而空间的弯曲它反过来又会影响物质的运动。
  青衫旧梦:实在难以想象,空间怎么弯曲?
  空心菜是啊,这些现象我们以前根本就想象不到。正是因为以前的认识水平比较低,所以我们才会简单地认为,这个世界是由物质构成的。但是现在看来,就算是把精神排除在外,世界也至少还有5个基本的要素:时间、空间、物质、能量,还有自然定律,我们怎么能说它只是由物质构成的呢?
  青衫旧梦:是,确实是这样。
  空心菜其实在大爆炸理论诞生以后,唯物论它就已经可以划上一个句号了。唯物论说,物质是世界的本原,但是大爆炸理论说,我们的世界是在虚无中诞生的,它根本就不需要本原。更何况在宇宙诞生之前,物质都不存在,我们怎么用物质作世界的本原呢?
  青衫旧梦:是的,我明白了,唯物论已经过时。随着科学发现的步伐,我们应该及时刷新对世界的认知,但是学科之间存在隔阂,许多观念都没有同步更新。空老师,您觉得这种现象很常见吧?
  空心菜这种情况很多。比如人们说物质决定了意识,意识只是人脑的机能,是物质运动产生的虚幻现象,这种观念现在也很值得怀疑。
  青衫旧梦:您这话不能乱说哦。
  空心菜事实就是这样。直到现在,我们都没有找到物质能够决定意识的证据,却找到了意识能够对物质产生物理作用的证据。粒子的状态取决于人的观测,这说明什么?这即使不能说明意识能够决定物质,也至少说明意识它不只是虚幻的精神现象,它更是一种物理现象。
  青衫旧梦:听到您这段话,我想我的哲学老师脸色一定非常精彩。我想知道,除此之外,我们还有哪些习以为常的观念也存在问题呢?
  空心菜还有很多。生物学家们说生命是自然形成的,物理学家们说我们的世界是自然形成的,其中没有意识发生作用,但是这种观念现在看起来也是很值得怀疑的。
  青衫旧梦:您这样说是根据什么呢?
  空心菜“自然定律”当中,人们发现了越来越多意识的痕迹,人们注意到,这些定律太精确、太严密了,它更像是一种特意的设计。
  青衫旧梦:这是国外“智能设计论”的观点,它不是一直在被进化论攻击吗?
  空心菜是啊,但是仔细一想,你会觉得这个世界还真的像是一种设计,自然界有太多的东西只能用意识来解释,比如基因密码就是一个很明显的例子。
  青衫旧梦:基因密码又是怎样的?
  空心菜基因密码主要是DNA当中碱基的排列,就代表着蛋白质当中氨基酸的排列顺序。它有一点像英语,英语有26个字母,每几个字母组合在一起它变成一个单词,然后这些单词按照一定的语法结构组织在一起,它就形成了一篇文章。基因密码也差不多,DNA当中有4种碱基,这4种碱基就相当于4个字母,我们通常用ACGT来去代表它,每3个碱基也就是3个字母连在一起它就形成一个单词,比如说“ACC”就代表的是“苏氨酸”,这些单词按照一定的语法结构组合在一起,它就形成了基因密码。
  青衫旧梦:基因密码像是一种语言,这很奇怪吗?
  空心菜:这个是一件很奇怪的事情。有意识的生命它才有语言,比如以dog”这样的符号来去代表“狗”这样的实物,这是一种思维活动,有智慧的生命它才懂得这样做。如果大自然它是没有意识的,那么基因密码它为什么会形成呢?大自然怎么会知道用3个碱基连在一起组成的符号,来对应氨基酸这样的实物呢?
  青衫旧梦:是的,您这么一说,还真的是非常奇怪!
  空心菜:系统结构不可能是自然形成的,我们刚刚讲到的基因密码也是一样,它不可能自然形成的,这不是一个概率问题,而是一个逻辑上的问题我们通常把“科学定律”也叫做“自然定律”,但是现在我们对它的了解越来越多,就越来越会产生怀疑:它可能自然形成吗?这符合逻辑吗?
  青衫旧梦:您这样一说,我也开始怀疑了。用现在的科学观念来对照,许多观点都已经落后了。但这些观念的落后,只是哲学跟不上科学的步伐,不能说哲学不行啊,像笛卡儿、康德、黑格尔这些大师,他们都是非常了不起的。
  空心菜他们这些人是有思想,但他们生活在什么年代?他们知道量子论、相对论、宇宙大爆炸理论吗?他们知道基因吗?他们对于宇宙生命的了解远远不如我们,那你怎么能用他们的哲学来去解释现在的科学新发现呢?所以学哲学的人,应该用哲学思维去挖掘、去解释现在科学新发现背后的哲学意义,这样才能进步,你一直去啃他们原来这些哲学家的书那有什么用呢?
  青衫旧梦:空老师,您说的有道理,但恕我直言,您的话有些自相矛盾了。您说康德他们的哲学已经过时了,但为什么又说我们祖先的智慧不比科学家他们差,难道他们早就已经揭开宇宙之谜了?东方哲学更加古老,不是更快过时了吗?
  空心菜东方哲学它是一个例外,这里面有一个非常特别的原因,所以我用“神奇”来形容它。我们古代东方的一些哲学家,比如中国古代的老子,他的思想比现代科学还更先进
  青衫旧梦:是写《道德经》那个老子吧!他会比科学家还厉害吗?这有可能吗?
  空心菜你没有读懂《道德经》,所以才会这样想。不过2500多年了,还没有人读懂过《道德经》,庄子只能算半个。
  青衫旧梦:难道您看懂了?
  空心菜:是啊,我看懂了。
  青衫旧梦:这么说,2500多年了,您是第一个看懂《道德经》的人,您能说说您是怎样看懂的吗?
  空心菜:要看懂《道德经》,关键就是要理解“道”的概念。老子对于“道”他是这样说的:“有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母,吾不知其名,字之曰道。”他的意思是说:有一个东西它是浑然天成的,它比宇宙更早出现,它寂静啊,空虚啊,独立存在永不改变,循环运行永不停息,它可以生成我们的这个宇宙,我不知道叫它什么名字,就把它叫做“道”。
  青衫旧梦:这什么意思呢?
  空心菜:这段话是说,“道”有4个特征:1、它是比宇宙更早出现的;2、它是寂静的,空虚的,换句话说它就是无形的;3、它是独立存在的,而且还能够循环运行;4、它生成了我们整个宇宙。
  青衫旧梦:我实在想不出来,有什么东西会是这样的。
  空心菜是啊,没有人能想得出来。学术界对于“道”的解释五花八门,但是有一点比较一致,就是都认为这个“道”它是一个虚构的概念。现在解释《道德经》比较著名的一个学者叫陈鼓应,他就说,“道”是概念性的还是实体性的呢?我可以肯定“道”就是一个虚构的概念。
  青衫旧梦:我觉得很有可能,不然为什么没有人能把它说清楚呢?
  空心菜起初我也是这么想的,但后来在网上给一本书写书评的时候,我得到了启发,后面终于明白“道”是什么了。
  青衫旧梦:那是忘语写的书,我也看过。那您能说“道”是什么吗?
  空心菜“道”就是程序。
  青衫旧梦:程序?为什么会是程序?
  空心菜在电脑游戏里面有一个虚拟的世界,你可以对照一下,电脑游戏的这个程序它是不是有以下的这些特征呢?1、它比游戏世界更早出现;2、它是无形的;3、它是独立于游戏世界存在的,而且还能够循环运转;4、它运行之后就生成了整个游戏世界。
  青衫旧梦:嗯?它跟“道”是一模一样!
  空心菜:是啊!把“道”和宇宙大爆炸理论联系在一起,你有没有感觉到,游戏世界跟宇宙的诞生是一模一样的?在游戏的程序点击运行之后,游戏世界就在瞬间生成了;大爆炸理论也说我们的宇宙经历了一个暴涨的过程,它是在瞬间生成的。
  青衫旧梦:难道老子懂得大爆炸理论?
  空心菜我也很怀疑,但是在《道德经》里面,确实可以找到很多跟大爆炸理论的共同的地方。大爆炸理论说我们的宇宙是在虚无中诞生的,老子也说“天下万物生于有,有生于无”;大爆炸理论说我们的宇宙一直在膨胀,《道德经》里面也说“大曰逝,逝曰远”,说我们宇宙是一直在扩张的。
  青衫旧梦:真是不可思议。
  空心菜:在读懂了“道”之后,我也就读懂了整部的《道德经》,明白了它整个的思想脉络,并且最终我相信,老子他的确是非常了解我们这个世界。而且他不但知道宇宙是怎么起源的,科学家们不知道为什么会发生大爆炸,老子他知道,他说大爆炸是因为一个程序运行发生的。他就把这个程序叫做“道”,但是我们可以用一个更明白的词来称呼它。
  青衫旧梦:叫什么?
  空心菜:叫“创世程序”!
  青衫旧梦:“道”是程序,那它生成的是什么?难道是游戏?!
  空心菜:是啊,世界就是一个游戏。你不相信吧?最初我也不信,我后面就想用其他方法去验证它。
  青衫旧梦:这也能验证吗?
  空心菜:能验证。老子的思想是一种哲学思维,哲学比较整体,它站的高度比较高,但是不接地气,所以容易成为一种空想;科学比较具体,脚踏实地,但是它的视野被割裂开来了,所以它不够整体。那我就想,也许我们可以把不同的学科知识联系在一起,用现代科学的成果来检验老子的思想。
  青衫旧梦:您是怎么做的?
  空心菜:我就开始读大爆炸理论、量子论、相对论、进化论,知道这些理论里面还存在刚刚我们前面讲过的这些问题,然后就试图用老子的哲学思想来去解释,结果很奇妙的事情发生了:原来那些没办法解释的问题,现在都迎刃而解了。
  青衫旧梦:嗯,这种方法很不错。我可以这么理解吗?哲学和科学各有各的优点,各有各的缺陷。您把它们相结合起来,既发挥了它们的长处,又弥补了它们的缺陷。
  空心菜是的。我把这种方法叫做“知识互联”。后来我联系了更多的知识,把哲学、科学、宗教结合在一起,以《道德经》为框架,建立了一个能够解释宇宙、文明、社会、人生的整个的理论体系,形成了一个完整的理论。
  青衫旧梦:叫什么理论?
  空心菜:网友给它取了个名字,叫“造化论”。
  青衫旧梦:“造化论”!好响亮的名字,它主要说的是什么呢?
  空心菜:它大概意思是说,世界就是一个游戏,它是先被创造,然后再演化的。
  青衫旧梦:我听说您在天涯论坛发了一个帖子,还引起了很大的轰动,还出了一本书,叫《世界就是一个游戏》。
  空心菜是啊,这本书讲的主要就是造化论里面的世界观。
  青衫旧梦:您说老子的哲学能解释科学理论存在的问题,我很好奇,那前面的那些疑问又是怎样解释的呢?首先我想知道:宇宙之外是什么?宇宙诞生之前又有什么?
  空心菜你想想,在我们玩的网络游戏里面,地图外面是什么?游戏诞生之前有什么?
  青衫旧梦:游戏地图外面什么也没有,难道我们的宇宙也是这样的吗?可是我们的宇宙是真实的,游戏是虚拟的!
  空心菜:虚拟跟现实有那么绝对吗?假如说我们创造出来的这个游戏,它里面的人能够有智慧的话,那么电脑里面这个2维的游戏空间,对他们来说就是真实的,但是在我们看来它就是虚拟的;我们现在这个3维空间也是一样的,对我们来说是真实的,但是你在更高维的空间去看它就是虚拟的。所以在佛经当中早就有说过:色即是空,空即是色;凡所有相,皆是虚妄。
  青衫旧梦:虚拟就是现实?人生就是一场梦?
  空心菜是啊,一场游戏一场梦。
  青衫旧梦:好吧,那就算是吧!那进化论当中的那些问题呢,它又是如何解释的?
  空心菜进化论的问题就在于“进化”这两个字。在游戏当中,玩家是怎么发生变化的呢?他们先是积分慢慢增加,然后积分增加到一定程度以后,他就会升级,升到下一个级别,在这个过程当中它不需要中间的级别来进行过渡。它升到一定的级别之后,这个级别的玩家就有它固定的特征,所以复杂器官和本能都是程序对这个级别玩家的属性设定,所以不存在它们怎么形成的问题。如果把“进化”理解成“变化到一定程度以后再升级”,那么所有的问题都解决了。
  青衫旧梦:“寒武纪生命大爆发”又是为什么?
  空心菜:那是游戏的系统对于物种的大量投放,就类似于游戏中玩家的集中注册。其实历史上这一类的行为并不只是寒武纪这一次,在历史上出现过5次的物种大灭绝,但是每次之后很快就会出现大量新的物种,然后重新生成一个繁荣的生物圈。
  青衫旧梦:量子现象又是怎么解释?世界为什么不是平滑的,而是像搭积木一样拼接而成呢?
  空心菜:你看到的游戏世界它会是平滑连续的吗?不是的。电脑它都有显示器,它的显示器有像素的限制,所以你平常看它的时候,它是平滑的,它的画面是光滑的,但是只要你把它放大,放大到一定程度以后,它就不再是平滑的,你看到的就是一格一格的马赛克。
  青衫旧梦:像素就是基本单位,就是“量子”?这也讲得通。那您能解释一下,电子为什么没有确定状态?
  空心菜你想一下在电脑上玩纸牌游戏的时候,在牌没有发出来之前,牌的初始状态不也是不确定的吗?所以电子的状态不确定,代表的是我们这个系统,它的游戏的初始状态是不确定的。
  青衫旧梦:原来可以这样理解!电子在哪里出现,为什么只是一种概率现象?
  空心菜在纸牌游戏当中,发牌它也是一种概率现象,我们不能确定我们会拿到什么样的牌,但是我们可以确定我们拿到每张牌的概率是多少。
  青衫旧梦:这也有道理。那波-粒二重性又是为什么?为什么电子我们看它的时候是实在的粒子,而不看它的时候又是虚无的波呢?
  空心菜在你玩游戏的时候,你想看哪一部分的地图,你就把鼠标移过去,那么这部分内容就会显示在电脑屏幕里面,这时候你看它就是实在的;在你不看的地方,它就没有实在的画面,它就是虚无的。
  青衫旧梦:都对得上,老子实在是太厉害了,东方文化实在是太神奇了!“知识互联”的方法真管用,哲学思想和科学理论完全可以互相印证。难道世界就是老子所说的,是一个游戏。
  空心菜是的。证据还很多,但是我们这边也不多说了。其实在国外这样的说法也非常多,美国有一个计算机科学家他就说,自然界所有的现象,都可以用简单的运算法则来解释;英国皇家学会前任主席马丁?里斯也说,人类只是虚拟生命;美国有一个科学家叫里奇?特雷尔他就说,我们的宇宙有可能是未来的人类虚拟出来的。
  青衫旧梦:他们没有提出一个完整的理论,但您做到了。但是造化论太离奇了,人们能接受吗?
  空心菜:已经有很多人接受了。这一领域的权威,清华大学的曾国屏教授,还给我的书作了一个序!
  青衫旧梦:假如造化论成立,那将是一场人类世界观的革命,宇宙学、生物学、物理学、哲学,许多学科的教科书都要重新改写。
  空心菜还不止这些。运用造化论,不但看宇宙的时候看得非常透彻,而且看人类文明、社会人生的时候,你也会感觉豁然开朗,这个世界在你眼中好像就是透明的。
  青衫旧梦:真厉害!我明白了,知识互联方法就是哲学方法和科学方法相互结合的研究方法,而造化论就是现代科学和古代东方哲学相互结合的综合体,难怪有人说您是21世纪的老子”。霍金说要寻找“万物理论”,我想造化论就是。您这种“大彻大悟”的状态,让我想到《圣经》中的一句话。
空心菜:“从前我是盲的,现在我能看见。”
青衫旧梦:就是这句。好了,让我们休息一下,后面有更加惊人的秘密。
    青衫旧梦:空老师,刚刚我们领略了造化论的神奇,接下来还有什么更惊人的秘密要跟我们分享?
  空心菜接下来我要用“知识互联”的方法,把科学、哲学和一个更神奇的领域联系在一起,揭开灵魂的奥秘。
  青衫旧梦:灵魂?科学不是早就证明灵魂不存在吗?
  空心菜其实从来就没有人证明过没有灵魂,只是在科学兴起之后,人们开始怀疑以前宗教当中关于灵魂的说法。以前人们认为说有灵魂,其中一个很重要的原因是人能够自由活动,所以认为需要灵魂来作为一种内在的驱动。但是后面工业革命以后,人们发现机器也能够自动运转,所以有些人就想,也许人就是一台机器,他就能够自动运转,不需要灵魂来作为驱动
  青衫旧梦:如果人体只是一个机器,那机器怎么会有意识?
  空心菜当时的人认为,只要机器足够复杂就能够产生意识,所以意识只是人脑这种机器的功能。
  青衫旧梦:这样想好像也有道理。
  空心菜:机器刚出现的时候,人们觉得它很神奇,所以就会有这样的想法。但是现在我们已经掌握了人脑的结构,假如意识真的只是人脑这种机器的功能的话,那为什么我们已经知道了这台机器的结构,却还不知道它为什么会产生意识呢?
  青衫旧梦:您的说法有问题,确实有种机器存在类似于人脑的功能。
  空心菜是什么机器呢?
  青衫旧梦:电脑。它能做很多人脑能做的事情,甚至计算能力超过人脑,或许有一天它也会有意识。
  空心菜电脑确实具有一些人脑的功能,但是你想,电脑它能跟普通的机器一样吗?
  青衫旧梦:有什么差别呢?
  空心菜电脑能够实现人脑的功能,是因为它足够复杂吗?不是,是因为电脑里面比普通机器多了一样东西,那就是程序软件。电脑的硬件只是运行软件的一个平台,它的软件才是它具有这些功能的原因。
  青衫旧梦:嗯,对,好像还真是那么回事。
  空心菜:人们现在已经意识到了,自动运行和自动控制是两回事。只要机器有动力它就能够自动运行,但是要实现自动控制,它必须要有软件。
  青衫旧梦:的确是这样。电扇插上电它就能转,但要是要有定时开关这些功能的话,就需要有程序来控制它。
  空心菜像我们的身体,它就是一个非常复杂的自动控制系统。像心脏的跳动,血液的流动,鼻子的呼吸,它都不是意识控制的,它完全是一个自动的过程。这还是比较简单的,有一些控制它是非常复杂的,比如像我们这个体温的调节,它就是一个非常复杂的自动调节系统。
  青衫旧梦:为什么人体能自动控制和自我调节?
  空心菜:这个问题问得非常好!机器需要程序才能实现自动控制,电脑需要软件才能够实现人脑的功能,那么人体呢?假如没有软件,人体怎么实现自动控制跟自我调节呢?
  青衫旧梦:嗯,是的,我怎么从来都没有想到过,人体也应该会有程序软件呢?
  空心菜从逻辑上看,人体内必定有一个像操作系统那样的软件在控制,你可以用你喜欢的名词去称呼它,但是我还是习惯于把它叫做“灵魂”。
  青衫旧梦:这样的解释我还能接受。灵魂就像软件,是无形的,就像外科医生打开人的大脑,他看不到里面的思想。
  空心菜在对大脑进行解剖和扫描的时候,我们发现不了灵魂的存在,因为我们感知不到它,就好像电脑的维修人员打开主机的时候,你也看不到里面的软件。现代科学说能验证的才叫科学,这些东西都是不能验证的,也是不能感知的,那么就不承认它的存在。但是你从逻辑上去分析的话,你会觉得我们的人体里面必定要有灵魂的存在,不然的话你怎么去解释我们能够自动控制,能够有意识产生呢?
  青衫旧梦:意识是由灵魂产生的吗?
  空心菜是啊。有些人把意识和灵魂混为一谈了,实际上它们是有区别的。灵魂在控制着我们的身体,意识只是灵魂的一项功能,它能够让我们对环境跟自身产生认知,也能够让我们对接收的信息进行加工、分析、判断。
  青衫旧梦:如果是这样的话,那人工智能就是完全有可能的。
  空心菜:从理论上讲那是完全有可能的。如果我们开发的软件,能够达到既能够认识环境,又能够认识自己,还能够自动学习和思考,那么把它安装在机器人身上,再给它感官知觉,那么我们就创造出了人工智能。
  青衫旧梦:我明白了。按照您的理论,世界就是一个游戏,包括人体在内的一切物体,本质上就是一个程序,而灵魂就是它的特殊代码。
  空心菜:有一段时间我也这么想。但是去年我在天涯发帖以后,有很多人跟我联系,说我的理论是不完善的。
  青衫旧梦:为什么不完善?
  空心菜他们说,世界是虚拟的这没有错,但是灵魂却不是虚无的代码,它甚至比物质更真实。
  青衫旧梦:物质是虚拟的,灵魂是真实的?我没有听错吧?
  空心菜:起初我也不信,但后来我看了他们推荐的视频,我就改变了看法。
  青衫旧梦:什么视频?
  空心菜:台湾一个教授的演讲视频,它里面讲了很多的奇异现象,主要是“儿童手指识字”实验,就是对儿童进行针对性的训练,让他们不用眼睛看,只凭手指就能摸到折叠起来的纸条上写的什么东西。
  青衫旧梦:这是“超感官知觉”,也就是所谓的“第六感”,孩子是怎样感知到字的?
  空心菜视频里面说,经过训练,孩子们的额前会出现一个虚拟的屏幕,那些字就会出现在这个屏幕上。
  青衫旧梦:这未免也太神奇了!
  空心菜更神奇的是,在摸一些特殊字符的时候,孩子们感受到的不是那些字符,而是一些发光的人像,还有一些更神奇的事物,这些人像还能跟孩子们对话,能够回答他们的问题。
  青衫旧梦:那位教授是怎样解释这种现象的?
  空心菜:他认为,在我们的这个世界之外,还存在另一个世界,他把这个世界叫做“灵界”。但根据我的造化论,我认为他所说的这个灵界实际上就是高维空间,孩子们接触到的就是高维空间当中的生命。他们看我们,就好像我们看《仙剑奇侠传》里面的那个景天一样。
  青衫旧梦:从此您就相信灵魂是真实的了?
  空心菜:那倒是没有,这个视频只是给我打开了一扇窗户。他的研究还是可以用造化论来解释的,高维空间的生命能够通过游戏的主机联系到我们,这就是他所说的这种现象的原因。
  青衫旧梦:那后来呢?
  空心菜后来我就开始思考灵魂更深层次的问题。那我想,我们感知不到灵魂,那我们要怎么办呢?
  青衫旧梦:那您有什么方法吗?
  空心菜我问你,我们感知不到电脑里面软件的存在,比如说电脑病毒,那要怎么办呢?
  青衫旧梦:很简单,用杀毒软件去检测!
  空心菜:是啊,对于电脑病毒这种无形的东西,我们只能用同样无形的杀毒软件来去检测它。一样的道理,对于灵魂这种我们无法感知的东西,我们不能用物理的办法去感知它,我们只能用精神去感应它。
  青衫旧梦:可是我的精神感知不到啊?
  空心菜这个不是随随便便就能做到的,需要掌握一定的方法,这就要回到我们东方的文化来了。庄子有提出过一种修行的办法叫做“坐忘”,在《大宗师》里面说:“堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通,此谓‘坐忘’。”他的意思就是说,在静坐的时候忘记掉我们肢体的感觉,停止掉我们的思维活动,那么我们的精神就能够进入到一个很玄妙的境界。
  青衫旧梦:为什么会这样呢?
  空心菜:它这个原理其实很简单。就是肉体跟灵魂它是两个系统,平常我们主要运用的是肉体的功能,灵魂的深层次功能就被关闭掉了,当我们停止了感官跟思维之后,灵魂的深层次功能就被激活了。这就跟弱视治疗差不多,医生把孩子正常的眼睛蒙住,让孩子用弱视的眼睛去看这个世界,这样就能够刺激眼睛视力的恢复。
  青衫旧梦:我还是头一次听说“坐忘”这个词。
  空心菜那你应该听说过“禅修”吧?
  青衫旧梦:嗯,这个我知道。
  空心菜禅修和坐忘是差不多的,它首先要求要持戒,就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒,这是为了要隔绝感官的刺激,不让刺激再增加内心的这种杂念;然后就是要隔绝我们的思维活动,停止我们的思维,那么就是要让心平静下来,达到一种寂止的状态。
  青衫旧梦:听起来两种方法并没有多大的差别。
  空心菜其实还有瑜伽它也是一样的。
  青衫旧梦:封闭感官和思维,好像挺简单的,好像挺容易做到的啊!
  空心菜哪里有那么简单哪。不相信的话你可以找几个人来试一下,就让大家停止我们的感官和思维活动,什么都不想。但是我想你们可能一静下来的时候,什么都在想。
  青衫旧梦:假如能做到这些,那身体会发生哪些变化呢?
  空心菜有人量过修行人的脑电波,发现他们的心静止下来处于空灵状态的时候,思维活动会受到抵制甚至停止,这个时候表现出来的就是脑α波会大幅度地受到抑制甚至消失。在精神上,他们这个时候会进入一种状态,叫做“入定”。
  青衫旧梦:入定之后会怎样?
  空心菜入定之后发生的状态非常的神奇,它是因人而异。在《庄子?养生主》当中就有讲:“方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行”,在《列子?黄帝》当中也有“神游”的记载。这里的“神行”、“神遇”跟“神游”,就是在入定状态下有可能会出现的一些奇异的现象。很多修行人在入定的时候,他们的神魂甚至能够脱体而出,还能够突破空间界限,到达更高层次的空间,去跟那里的生命进行交流。
  青衫旧梦:太神奇了!这是什么现象?
  空心菜这种现象在宗教当中被称为“神通”。神通的外在表现非常多,刚刚我们讲到的还只是其中的一小部分,这种神通它是灵魂的能力,所以会让人感觉到非常的不可思议。
  青衫旧梦:“神通广大”就是这样来的吧?这让我联想到那些“大师”了。
  空心菜:神通只是修行的副产品,就好像技术只是科学的应用一样。真正的修行人不会去追求神通,就好像科学家不会去表演“口中喷火”之类的江湖把戏一样。
  青衫旧梦:那他们追求什么?
  空心菜:他们追求的是洞悉宇宙的真相。这种灵魂感知的方法,能够产生超越于感官跟思维的认知,所以很多人在入定以后,他身上会出现超凡脱俗的智慧。禅修当中有“戒、定、慧”这种说法,也就是说通过持戒来入定,就能够产生大智慧。这种方法在禅修里面叫做“止观”,“止”就是心念的止息,“观”就是洞察真理,就是入定之后产生的智慧能够洞察真理。
  青衫旧梦:真有这么回事?
  空心菜:去年中科院的院士、前中国科技大学的校长朱清时在演讲中就说,进入禅定状态提高认知能力,就能够获得常人无法感知的宇宙真谛,这是在科学方法之外,人类认识世界的另一个途径。
  青衫旧梦:科学家也这么说的啊。
  空心菜在西方也有这样类似的说法,这种说法叫做“超验”。超验主义者他们就认为,在经验之外还有另外一条途径,人们可以纯粹凭借心灵来感知外界,来认识自然的真理。
  青衫旧梦:真的有人通过这种途径认识自然的真理吗?
  空心菜的确是有。我们前面说了,老子对于世界的认识水平,已经走到科学的前面去了。那么在我们原先的时候就会对这个觉得很怀疑,他怎么会有这种超越时空的智慧呢?那么现在我们相信,他是通过“坐忘”的这种方式来获得的智慧。
  青衫旧梦:那还有谁呢?
  空心菜释迦牟尼在佛经中表现出来的智慧,我相信也是这样来的,不过他走的是禅修的路。
  青衫旧梦:老子和释迦牟尼的思想,用您的造化论又是怎样解释的?
  空心菜在《道德经》当中,老子指出宇宙起源于“道”这个程序,世界就是一个虚拟的游戏。对这个东西他不在乎,他认为说要正确看待虚拟跟现实的关系,所以他说要“常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼”。整部《道德经》说的,都是人类要怎么样才能够玩好这个游戏。
  青衫旧梦:那释迦牟尼又是怎样说的呢?
  空心菜释迦牟尼认为,我们是处在“三界六道”当中,这是一个三十三层的游戏,在其中的天道有二十八重天。死亡并不是游戏的终结,只要我们没有离开游戏,我们就会在游戏的不同层级之间一直在打转,这就叫做“六道轮回”。修行可以让我们进入更高层级的游戏空间,也就是更高层级的维度,你要离开这个游戏,只能通过“涅槃”。
  青衫旧梦:这样的认知,又形成了自圆其说的思想体系,的确要有超凡脱俗的智慧。
  空心菜除了这两位以上,其他人就没有像他那么出名,没有那么有成就了,也许是他们感知到的东西没有像这两位那么多,那么深。
  青衫旧梦:您说的太让我吃惊了!那为什么我以前都不知道呢?
  空心菜他们的思想是很难普及的。你很难向盲人解释什么是色彩吧?他们也一样,很难把他们看到的东西解释给你听,所以你看《道德经》、看佛经,就好像看天书一样。
  青衫旧梦:的确是这样,我们没有修行的人,在他们看来是盲的。
  空心菜但你也不要太迷信他们了。盲人他看不到这个世界,但是像我们这些人有健全的双眼,难道你就看清楚这个世界了吗?没有,我们对这个世界也还是一知半解。
  青衫旧梦:您的意思是,他们看到的也是有限的?
  空心菜是啊,这种认知方法也是有局限的。科学观察的对象是客观事物,依靠的是我们正常的感官和思维,那么它的观察,不管是谁去观察,是用什么方法观察,它得到的结果都是一样的,所以它是可以重复验证的。但是灵魂感知的这种方法是一种特殊的能力,它不是每个人都能掌握的,而且每个人的能力不一样,他看到的东西也不一样,所以它没办法进行重复的验证。
  青衫旧梦:只是少数人才有这种能力,又没办法验证,我怎么知道他们说的是谁对谁错呢?
  空心菜是啊,这个就是一个很大的问题了。老子说的这些东西,虽然没有办法用科学的方法去检验,至少还可以用科学理论去验证。其他人说的这宇宙之外的那个世界,那这个是完全没办法进行检验。
  青衫旧梦:那您的造化论是有缺陷的,我们还是不知道宇宙的终极真相。
  空心菜任何理论它都是有缺陷的,造化论也不例外。从目前的情况看,造化论就是跟现在目前的各种现象契合得最好这样子一个理论,但是以后如果是有了新的科学发现,那么它被推翻掉,也是完全有可能的。我们要揭开宇宙最终的实相,这哪里有那么容易啊?像景天他能够知道自己是被创造出来的,这就已经很了不起了,他怎么可能知道我们人类又是从哪里来的呢?连我们人类自己都不知道自己是从哪里来的啊!
  青衫旧梦:是啊!我们知道自己是被创造出来的,已经是极限了,我们怎么知道造物主又是如何来的呢?也许他们自己也还迷糊着呢!
  空心菜:但有些东西还是可以确定的,比如说灵魂,虽然我们没办法感知到它,但是我们可以肯定它是真实的。因为灵魂如果说只是虚幻的程序代码,那么那些修行人的灵魂能够神游高层空间,这个现象怎么有办法解释呢?我们给游戏编写的程序代码,它怎么能够跑到电脑外面去呢?
  青衫旧梦:灵魂不是代码,那它是什么?它从哪里来?看来“人类从哪里来”的问题,可以换成“灵魂从哪里来”。
  空心菜:灵魂是什么,这没有人知道。根据修行人的描述,在我们的这个世界之外,还有一个灵魂世界,灵魂就是来自于灵魂世界。
  青衫旧梦:真的存在灵魂世界吗?
  空心菜:虽然他们感应到的东西是不一样的,就好像瞎子摸象,有些人摸到的是象脚,有些人摸到的是象鼻子,但大家都说有大象,那么你可以确定大象它是存在的。
  青衫旧梦:灵魂世界是什么地方?天堂?仙境?还是佛国?我们都来自灵魂世界吗?
  空心菜是啊,根据他们说,我们的灵魂都来自于灵魂世界,那里才是我们的故乡。我们眼前的这个世界只是我们临时的居所,我们在这个世界,但不是属于这个世界。
  青衫旧梦:那灵魂为什么会到游戏中来呢?
  空心菜:这个我不知道。但是我比较相信这种说法:我们这个世界,这个游戏,它是灵魂修行的场所,我们的灵魂在这里锻炼,得到升华。
  青衫旧梦:如果这样的话,灵魂的修行才是生命意义的所在?那物质诱惑和感官刺激又是什么?是对我们的考验吗?宝马车和大房子只是游戏当中的装备?
  空心菜:是啊。
  青衫旧梦:现在很多人都出卖灵魂换取装备,那不是本末倒置了?
  空心菜:是啊,这样子很傻,但是很多人他还是这样做。
  青衫旧梦:人死后灵魂会消灭吗?
  空心菜:佛经里面说,人死了之后灵魂是不会消灭的,它还会在游戏里面轮回。但是按照道家的说法,如果灵魂过于虚弱的话,它有可能入不了轮回,会魂飞魄散,那这就真正是GET ME OVER”了。
  青衫旧梦:灵魂是存在的,那地狱呢?也存在吗?
  空心菜:这个不知道,但是对于未知的东西,我们还是心存敬畏的好。以前我们认为没有灵魂,但是现在我们知道它确实存在,那你说还有什么东西是不可能的呢?
  青衫旧梦:如果是这样的话,那干坏事可得当心一点了。您这些说法有根据吗?
  空心菜:没有可以验证的直接证据,但很多事情是可以相互印证的。比如说催眠,很多催眠师也都发现确实存在灵魂世界。
  青衫旧梦:他们是怎么说的?
  空心菜:他们发现,人的心灵分为三个层次。最外面的一个层次是意识,它记录的是今生的记忆;中间这个层次叫做“潜意识”,它里面记录的是前世今生的所有意识;最里面的一层叫做“超意识”。
  青衫旧梦:“潜意识”和“超意识”中,有灵魂世界的记录吗?
  空心菜:是啊。有一位著名的催眠师就发现,人死之后灵魂会脱离寄居的躯壳,走上通往灵魂世界的路,生命存在的根本目的就是修行,修行完美的灵魂就能够获得永恒的宁静。所以他说了这么一句话:“生命在凡世中的演绎,原本就是灵魂的修行”。
  青衫旧梦:空老师,我觉得,您的造化论有广泛的社会意义。现在许多人都道德沦丧,把灵魂出卖给魔鬼,我在电视上看到,有人竟然用带着病毒的医疗塑料垃圾制造自来水管,真是丧尽天良。
  空心菜:是啊,毒奶粉、地沟油、毒胶囊像这些现在都已经泛滥成灾了。而且还有更恶毒的,有些人在工厂里面打了一口几百米深的井,直接把工业污水就灌入到地下水里面,造成周围的土地成片的重金属超标,它种的粮食都不能吃,像这种事情是断子绝孙的事情!
  青衫旧梦:为什么有人为了钱什么都干呢?
  空心菜:因为他们没有了信仰,心中没有了敬畏感。
  青衫旧梦:为什么那么多人会没有信仰?
  空心菜:信仰是精神层面的东西。现在的人不相信精神的存在,不相信有灵魂,他们认为物质是真实的,而精神是虚幻的,是物质运动产生出来的虚幻现象。在这样的世界观之下,人还会把精神当一回事吗?
  青衫旧梦:是啊,不相信精神,怎么会有信仰?怎么会有敬畏呢?以前他们干坏事会怕,可是他们现在不怕了。
  空心菜:西方的科技文明是以物质为特色的,它摧毁了很多人的信仰。虽然它给人们带来了物质享受,但是也造成了精神的空虚。人成了物质的仆人,成了金钱的奴隶,贪婪地向自然疯狂索取,造成人跟自然之间剧烈的对抗,现在环境已经是不堪重负了,这些问题最终会来一个总爆发,这样的物质文明实际上已经走不远了
  青衫旧梦:还是倡导天人合一,人与自然和谐的东方文化好啊!它确实在某种程度上超越了西方文化,是我以前对它的认识太浅薄了。
  空心菜:是啊,所以我认为要弘扬东方的传统文化,让人们摆脱物质的束缚,实现灵性的回归。
  青衫旧梦:您的造化论源于东方文化,又与现代科学理论相吻合,我觉得它对净化社会空气很有帮助。
  空心菜:造化论能够帮我们重建信仰。假如生命只是一种偶然,就像一朵浪花一样转瞬即逝,那么你在有限的生命里面就会想去尽量地追求物质享受。但是现在造化论告诉我们,人生只是灵魂漫长旅途当中的一个片段,那么这样我们就要去珍惜灵魂的纯洁,不能去干坏事玷污我们的灵魂。
  青衫旧梦:空老师,非常感谢您今天的精彩论述,为我解开了许多疑惑。您能最后送一句话给看完这段视频的朋友们吗?
  空心菜:好的,物质是虚幻的,灵魂更真实。所以我要送大家一句话:珍爱灵魂,远离物欲。
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曹东义 发表于 2017-3-15 10:09:11 | 阅读全部
《世界就是一个游戏——灵魂如何才不迷失?》$ c8 V" V0 F2 d
黑客帝国并非虚构,一个民科的终极思考,/ p  V( ?9 Z4 S1 |  P
以《道德经》揭开造物主惊天秘密!& Y$ F. h+ [% }( d( N, e) l% I7 P
这不仅是一本书,
( N8 m, u$ ^( l更是一座从科学到哲学、从物质到精神的桥梁。
9 h/ G1 d) k2 S+ {* r基本信息:5 U; ?' i- M* X% o
书名: 世界就是一个游戏 灵魂如何才不迷失?作者: 空心菜6 ~# l2 }& g% v; b2 N6 {2 J! z' y2 x
出版社:北京时代华文书局
; X  e0 l* T; X; _出版日期:2013年9月
5 [& Y6 s& i% iISBN:978-7-80769-048-1% R% N0 B: V8 I! e! j
内容简介:4 H: O9 G( z: C8 A1 w' p( e
这不仅是一本书,更是一座从科学到哲学、从物质到精神的桥梁。  J8 l% j9 S5 U. @7 p' {% x
大爆炸理论说宇宙在空间和时间上都是有限的,那么宇宙之外是什么?在它诞生之前有什么?进化论始终得不到中间过渡物种化石证据的支持,也无法回答复杂器官生成、寒武纪生命大爆发大量物种集中出现的问题,难道进化论错了?量子论说世界只有在被观察后才成为现实,以此推论,难道是意识决定了世界的存在?这些困惑让无数专家皓首穷经,却始终找不到答案。也许是专家们研究得太深了,这样虽然理解更深,但成见也深,视野反而更狭隘。有时民科的思考,也许能够弥补专家的局限,提出具有启发性的观点。世界的终极问题最终只能由哲学而不是科学来回答。
, r! B( O0 f' {0 R: W& [9 D9 a+ Y3 w/ M
本书作者——一位民科,循着从上古哲学中找到的线索,站在全新的角度解答了所有这些疑问,揭开了宇宙、万物、时间、空间的起源之谜。
: l) o% [; {' N# V7 Z作者简介:
. s# h) y. l) E; A1 L- y空心菜,天涯论坛知名写手,粉丝天团神秘霸主,多位学者力推新锐。# L2 B- N' V- i# `5 r, w4 R# n9 O
在天涯杂谈发表的帖子《黑客帝国并非虚构,世界就是程序代码,人类末日近在咫尺(连载)》,从2012.7.25至2012.8.15只连载了22天,所发的也仅仅只是不完整的部分内容,就获得了近15万点击,3000多回复,并登上了“天涯热帖榜”。该帖在网上被四处转载,影响很大,许多读者不甘心只看到残缺的内容,到处打听哪里有完整的版本。作者早年曾经是县里的理科高考状元,有扎实的理论功底。从厦门大学毕业后,在工作期间一直对现代科学前沿理论保持着浓厚的兴趣,长期潜心钻研思考宇宙社会人生的奥秘。作者有扎实的文字功底,是起点中文网《凡人修仙传》书评区的金牌书评人,曾获该书评区第二届书评赛冠军、第四届书评赛亚军、第五届书评赛季军,在该书评区发表的《凡人论道》系列书评,影响极大,享有盛誉。
' u, E( z( }8 R! R1 N: k作者还对哲学颇有研究,对东西方哲学史均有所涉猎,对佛经有些钻研,尤其是对《道德经》理解深刻,堪称是当代最了解老子的人。1 J. x8 }1 V1 B. k
作者的著作最大的特点,就是逻辑思维强大,角度新颖、思想深刻、观点独特,解剖问题十分深入,但却又能表达得相当浅显,让人很容易理解和接受。读者们对作者著作最多的评价是,让人“眼前一亮”、“豁然开朗”、“茅塞顿开”,感觉“深受启发”。 ' ~* h4 e# T+ j1 D
看透现象背后的本质,酷爱思考的草根思想者对宇宙、文明、社会、人生有自己的独到见解,拟将其诉诸于文字,写成4本书,这是第1册。
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曹东义 发表于 2017-3-15 10:09:57 | 阅读全部
书 《造化论简介》
& V! V4 F* q6 w" x0 N  q* b  [2010-02-11 21:31:53" h# W" N6 ]7 p( N  R1 j7 w1 w

5 ?4 s% s" y% i" _序 言' j/ M" a# O9 s" k' w5 t% ^
自从有人类文明历史以来,人们就开始尝试对自然和人生作出统一的理解和说明,这种理解和说明就被称之为哲学。哲学是人类文化的灵魂,每个时代的哲学都是那个时代精神的精华。人类生活的出发点和归宿点都是由某种(成文的或不成文的)哲学观念来作为指导的。
) `9 E& M5 Z1 d0 _4 L- S8 y* I从哲学发展的历史来看,中国传统哲学与西方传统哲学有着不同的特点和禀性。中国的先哲们主要关心的是人生、社会和伦理;西方的先哲们(主要代表是古希腊的先哲们)着重探讨的是宇宙的起源、本体和规律。
  ^; X: A; g6 ]0 ^7 l) Y4 M+ {9 o. h中国的先哲们(主要是儒家和道家)也讲自然,但他们不是从自然本身的角度来看待自然,即不把人和自然分离开来去研究。在中国哲学中,一般不出现人与自然的二者对立,而是把世界划分为天、地、人。其中天、地不是被理解为与生命无关的独立客体,而是被理解为与人息息相关的似乎有人格意义的东西。如孔子曰:“天何言哉?四时行焉,百物生焉”;老子说:“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”。无论是孔子、孟子还是老子、庄子,他们都不从自然本身的角度研究自然,不去追寻自然万物的因果联系,而是以人性喻物性,以物性喻人性。用孟子的观点来说:“万物皆备于我”;用宋代程朱理学的话说叫做:天、地、人只此一理。朱熹曾说:“天即人,人即天,人之始生,得之于天,即生此人,则天又在人矣。”“天”在中国古代哲学中是具有道德品格的,而不是西方哲学中的自然之天,这就是中国哲学的特色——天人合一。
9 c) B* ]+ l4 y4 X9 Q- }古希腊的先哲们与中国先哲不同的是:他们率先把自然界和人区别开来去对待,把自然界当作独立于人之外的客体去研究,追寻他们的因果联系;因此就有了“物理”与“人理”的区别,从而也就有了学科的划分。这也是西方哲学能够孕育出自然科学而中国哲学却没能产生自然科学的主要原因之一。% r6 h% `/ [* @' @8 _' m) s7 L
西方哲学追寻自然界的因果联系的禀性和数学方法论的特点,导致了西方近代自然科学的诞生。自然科学的诞生是人类文明的一次伟大转折!自然科学以其逻辑的严谨性、数学的精确性和实验的可检验性成为人类知识的典范。它的理论和观念逐步取代了人们的日常经验,如:日常经验认为大地是平直的,科学却证明是椭圆球型的;人们看到天空的太阳不过是一个不大的圆球,科学却证明它要比我们居住的地球大许多倍;凡是能够被燃烧的物体一经燃烧完毕,人们总认为这个物体消灭了,科学研究发现:物体燃烧后并没有被消灭而是变成了其它的物质形态;……
, D  b7 ?. P  J; R* x0 v1 d3 V8 W自然科学不但改变了人们的日常观念,而且也改变了哲学的命运。自然科学家们,尤其是理论物理学家们认为他们的理论已经取代了传统哲学的形而上学本体论,凌驾于科学之上的传统哲学已经没有必要存在。例如:经典力学的奠基人牛顿把他的力学体系巨著起名为《自然哲学的数学原理》;量子力学奠基人之一的玻恩在《我的一生和我的观点》中说:“我确信,理论物理学是真正的哲学”;爱因斯坦在自述中坦言:“与其说我是物理学家,不如说我是哲学家”,而他后半生极力追求的“统一场论”,就是他的自然哲学的本体论梦想。
* A5 F' `3 v# g8 r( ^0 X西方传统哲学的本体论,就是要解决“这个世界的本质是什么,它会怎么样”的问题。在科学家看来,他们已经找到了解决这类问题的钥匙,哲学本体论的任务被他们承担了,独立于科学之外的哲学本体论已经没有必要存在了。按着这种思路,许多科学家尤其是理论科学家往往把自己在某一领域的理论成果上升到哲学的高度,进行泛化论的推演,从而形成对于整个世界的哲学本体论。例如:拉普拉斯根据经典力学理论把世界描绘成机械决定论的;玻尔等人根据量子力学理论把世界看成偶然论的;克劳休斯根据热力学第二定律宣布宇宙逐渐热寂最终走向衰亡;达尔文根据生物进化论指出世界是不断进化着的;……
0 m4 F2 n( j0 s, S' G% X如此对立的观点在科学的阵营中并列地存在着;看来许多科学家们想要通过科学的研究,直接作出对于世界的统一解释的目的远未实现!哲学的命运也没有因科学而终结!但是现代西方哲学却因科学兴盛而分化了。
. b% y' a9 x& a- s' ]0 [6 r( v0 p科学诞生以后的现代西方哲学,以其对于科学的态度可以划分为两大阵营:- Q- r" M7 m! S/ R! b
一是赞成科学的流派——科学哲学. D2 o* t8 Q) l% F
这一派与上述那些理论科学家相似,也认为科学研究已经取代了传统哲学的本体论研究,科学以精确的、实证的方法代替了传统哲学的臆测的、思辩的方法。既然如此,那么哲学还能做些什么呢?他们认为,哲学应该放弃本体论的研究,只去关心和解决认识论的问题。他们以分析科学的逻辑、科学的语言、科学的方法为宗旨,因此称为分析哲学,又叫科学哲学。这种哲学关心科学的划界——区分科学与非科学的标准;把不能用科学的语言和方法说明的问题称作假问题;把世界的本体、人生的意义、物质、精神等传统哲学所关心的基本问题斥责为思辩的形而上学驱逐出哲学的领域。这一派的主要代表是:罗素的逻辑实证主义、维特根斯坦的逻辑原子主义、波普尔的逻辑证伪主义(或批判理性主义)等等。他们的哲学对于科学的发展是有益的,他们积极探讨使科学知识增长的方法,并发展了语言逻辑和数理逻辑。但这些哲学都没有直接回答世界观和人生观的问题,因此不能承担起人类哲学的命运。* q0 o6 s% J+ u/ Y
二是非难或反对科学的流派——人本主义哲学
- R5 W; w$ J' u! V/ C8 O这一派与科学哲学一派相反,他们不去研究科学所关心的问题,并且认为用自然科学的方法不能解决世界的本体论问题,他们往往把生命中的某一成分扭曲、夸大为整个世界的本质,尤其反对用科学和理性的方法研究生命和人的世界,因此被称为非理性主义哲学。在这一阵营里,其中大部分数哲学家多以生命的本质和意义、人的存在、精神的自由、人的主体性命运等作为哲学探讨的核心内容;因此又称为人本主义哲学。其主要代表有:叔本华的世界意志论、尼采的生命意志论、柏格森的生命哲学、海德格尔和萨特的存在主义等。他们的成就是探讨了人类精神的非理性成分,为心理学的发展提供了思路。这些哲学似乎回答了世界和人生的根本问题,但这些理论往往非难科学和反对理性,也不能承担起人类哲学的命运。6 n1 t. r( q+ i6 F0 b4 s
另外, 在中国,自“西学”传入后,复古派和“民粹主义”者们打着复兴传统文化的旗帜,认为西方文化中的科学无非是“船坚炮利”,无非是物质文明。他们把科学混同于技术,并提出了“中学为体,西学为用”的口号,认为要用中国传统哲学的思维方式和价值观念解决现代西方哲学和文化的困惑,去开辟人类文明的未来,这也不过是一厢情愿而已。5 A, N) b* h% d7 o
至今,科学的确还没有能够令人满意地去研究和解决人生和社会的许多重大基本理论问题。其实,科学不但没有很好地解释人生和社会,甚至连一些较为复杂的自然现像也没有能够真正说清楚;但是,科学是有生命力的,科学在不断发展,它有着良好的更新机制,其局限性是能够逐渐被克服的。因为科学追求逻辑的推理和实验的验证,它从不屈服于权力和偏见而仅仅依靠事实;它能不断自我批判和自我更新;因此它不会成为迷信和教条。人类必须高举科学的旗帜,不能因为科学的局限性而贬低科学,而应该革新科学的世界观和方法论去促进科学。人类哲学的命运也只有伴随着科学的发展而发展,伴随着科学的进步而进步!
$ L2 K  Y- t2 j- X目前科学的局限性是由于科学的世界观和方法论的局限性所决定的,这种局限性主要体现在科学的彻底机械还原论和纯粹的数学方法论上。1987 年冬,我写了一篇“自然哲学的非数学原理”的论文,想通过这篇论文说明宇宙中存在着与“数学原理”相对应的“非数学原理”,同时对牛顿《自然哲学的数学原理》发表以来,科学界信奉的“数学方法论”进行分析界定,指出该方法对于科学研究的不完备性和成立的条件,使自然与人生的世界观和方法论能够统一起来。然而,论文写出后我感觉到这不过是一个哲学提纲而已,要阐明一个新的世界观和方法论显然需要有系统化的著作。一些新的概念和范畴不结合科学发展的历史和哲学争论的线索去论述,就难以使读者把握住它的含义。因此我决定放弃论文,准备用一部书的篇幅来系统地论述哲学的也是科学的世界观和方法论,并用了10余年的业余时间去学习和阅读科学史上和哲学史上的各种重要的基本理论和学说;而且注重寻找那些新兴学科、边缘学科和学术前沿的论文和资料。由于许多新兴学科和边缘学科都是通过建立新的方法论来开辟新的研究领域的,所以必须要弄清楚这些最新的科学理论和实践是否已经解决了本书要解决的哲学理论问题。经过学习和研究,我发现这些新的方法论多数是技术操作意义上的方法创新,而在哲学方法论上虽然也有了新的突破,但是并没有形成完整的概念逻辑体系;而且,许多新的哲学理论总是受着旧的世界观的羁绊,而潜意识地不自觉地把自己的理论根基留在了旧的世界观体系之内。因此,我还是决定要写作本书来阐述一个科学的世界观。
3 Q+ D# Z: p, c8 S8 W# [/ A: @本书的宗旨是在绝对作用性和相对作用性、守恒变量和非守恒变量、数学原理和非数学原理、还原和造化等基本范畴的基础上,建立新的哲学体系。这个哲学体系既有别于机械还原论,又有别于有机整体论,并把二者统一起来,为此我称之为造化论。
/ `* U# z+ R- a! O$ B现在整个国际哲学理论界争论的焦点集中体现为:客观事物是还原论的还是整体论的;其运动和发展是必然的还是偶然的;宇宙最终是走向灭亡还是不断进化。造化论既不赞成彻底的机械还原论也不赞成彻底的有机整体论;而且不赞成必然性与偶然性二者必选其一的逻辑结论;更不相信宇宙要走向热寂死亡。造化论把还原论和整体论、必然性和偶然性、退化和进化统一在造化论的逻辑体系中进行分析界定。
8 H1 o. H- h% p$ o- J作为造化论的理论体系,其实就是本书第三编的内容。第一编和第二编主要是论述近代自然科学诞生以来,科学思想观念的演变以及长期困扰科学界的某些悬而未决的重大哲学问题的争论。这两编的内容基本上是按科学思想发展的历史线索编排的,但并不严格遵循理论产生的时间先后,而是顾及到所要探讨问题的逻辑顺序。虽然这两编只是粗略地叙述了科学思想观念的发展和演变,而不可能像科学史一样尽述其详;但是对于那些缺乏自然科学系统学习的读者还是必要的。另外,本书在初稿完成时,共有十章内容,第十章是“人的造化论”;由于该章内容篇幅较大,后来决定扩充改写单独成书,即《人的本性及其社会化》。这两部书合在一起,才能构成世界观和人生观的完整理论体系;但是,作为世界观和方法论,本书在逻辑上依然具有自身的完整性。
9 j, t9 N3 J+ B! v# K, y+ A作者于1999年春1 O" L% w" Q# P: Y' H- W
3 N3 a! f! c9 i5 D8 C
导 论
" X" D* ]4 d4 O+ J迄今为止,在人类文明发展史中,没有哪一种文化形态如宗教、哲学、文学、艺术等能够像科学那样,在极短的时间(三百多年)里,取得巨大成就的。不必说很多,也不必说科学在机械工业、电子技术、生物工程等方面给人类带来的福利,只要想一想宇宙飞船遨游太空和电脑、信息高速公路逐渐遍及全球这两个方面,就足以说明科学的辉煌。科学在技术上的应用已经彻底改变了人类的生存环境和生活方式,科学的思想观念已经渗透到人类生活的各个领域;即便是宗教组织,也要通过对于科学成果的重新解释来为自身信仰的合理性进行辩护。二十世纪末,教皇约翰·保罗二世针对罗马教廷在历史上判罚伽利略一案,组织审查委员会平反昭雪;某些宗教人士还表示,要对教会曾经迫害过科学的先驱者布鲁诺和伽利略的行为进行忏悔。
+ |0 M# h. l7 I1 F5 G- o在欧洲中世纪,哪个思想家和学者不以上帝的名义宣扬自己的学说?在中国古代,哪个思想家和学者不以圣贤的言论来印证自己的观点?然而,当近代自然科学诞生以后,无论是西方还是中国的学者们,哪个又不以自己的学说能够被称之为科学而感到光荣呢?而马克思曾不止一次地强调,他关于无产阶级革命和共产主义运动的学说,不是道义的宣传而是科学的结论。即便是某些假科学的或反科学的东西,也往往借科学的名义出现。如此看来,虽然对科学的批评之声从未停息过,但科学的权威已经达到了没有任何一种文化势力敢于和能够与之相抗衡的程度。, m: v. W5 N' \0 W3 J& s! W
人类的文明已有几千年的历史了,为什么单单是在十七世纪的欧洲诞生的自然科学如此成功?1 A8 U% y* L, O3 `! u
科学的成功,实际上是科学世界观和方法论的成功。
9 }7 u# O+ n1 }1 a* M近代科学是在西方文化哲学传统中孕育出来的,它的世界观和方法论深深地打着西方文化哲学传统的烙印。以古希腊哲学为渊源的西方文化哲学传统与以古代中国哲学为代表的东方文化哲学传统,就其世界观和方法论而言有一个重大的差别:西方哲学以还原论的世界观和形式化逻辑分析为主要特点;而中国哲学则以有机整体论世界观和直觉的笼统的神秘的思维方式为主要特点,缺乏严密的形式逻辑分析和推理 。自然科学首先是在动力学的领域取得了巨大的成功;这种成功正是由于伽利略、牛顿等人把西方哲学中的形而上学还原论转化为科学的机械还原论,用严密精确的数学逻辑推理代替了思辨的形而上学推理之后所取得的结果。因此,可以这样说,机械还原论和数学方法论是整个近现代科学的哲学理论基础,是科学世界观和方法论的核心。抓住了这一点就抓住了近现代自然科学的灵魂。% z; L3 P- B; @0 H  X  e& K5 l+ h7 o
机械还原论和数学方法论在天体力学、物体力学、流体力学、电学、磁学、热学、化学等学科中逐渐取得了成功;这就使科学家们有理由相信:宇宙中的一切现像都是由机械相互作用或机械运动造成的,这些机械相互作用或机械运动遵循着严格的数学定律。沿着机械还原论的方向,依据数学的推理,科学最终必将能够揭开一切事物、一切领域和一切层次的奥秘,其它一切凌驾于科学之上的哲学方法统统是无用的。
! n' y6 R6 H( |虽然机械还原论和数学方法论在自然学科领域取得了成功,可是在心理、伦理、社会、历史、文学、艺术等人文学科领域,曾经有一些学者也企图使用自然科学的方法得出定量的解释,但始终没能达到满意的结果。正因如此,科学家们企图用机械的观点和数学的方法去解释宇宙一切现像的信念,便遭到了许多哲学家们以及人文学者的批评和责难。  k0 E2 d; b! v* e4 ?( C8 k( W* ^! T
然而,来自哲学领域的批评和责难并没有引起科学家们足够的重视。科学观念和方法的变革与进步主要不是来自于科学的外部,而是来自科学内部发展的需要。首先,二十世纪初期逐步建立起来的相对论和量子力学,打破了牛顿经典力学的概念框架;尤其是量子力学的概念和原理与经典力学的概念和原理发生了冲突,科学家们一向觉得最为放心的力学物理学的体系发生了裂变,这一结果震惊了整个科学界。同时,随着其他领域科学研究的深度和广度的不断推进,新发现、新发明不断涌现,新理论、新学科不断诞生,许多新的现像和规律以及新的概念和范畴,已经不能在机械还原论和数学方法论的框架内形成新的统一与和谐。科学的同盟发生了破裂:在不同的学科之间,同一学科的不同学派之间,同一理论形式体系的不同哲学解释之间,出现了相互对立、相互攻击的现像。各种新的自然观和方法论也纷纷出台,如:被称为量子力学正统学派的哥本哈根学派,提出了非因果性的偶然论自然观;而以爱因斯坦为首的量子力学的非正统学派则坚决捍卫传统的机械决定论;在统计热力学和混沌学的研究中,非线性、统计性的数学模型代替了经典力学中的线性方程和决定论数学推理,因此有人提倡统计性的偶然论;信息论、控制论、系统论和各种自组织理论的创立和发展,形成了哲学上的系统方法论思潮;耗散结构理论和非平衡态热力学的创始人普里戈金提出了必然性与偶然性交叉起作用的自然观;还有一些学者认为,科学方法论要到中国古代的《易经》哲学中去寻求灵感,例如量子力学的主要奠基人玻尔就把自己提出的“互补原理”与中国《易经》中的“阴阳”概念作了比较,并且用“阴阳”符号作为他的互补原理学说的标记;等等。- c2 k( ]2 {: _1 w( U8 z
科学发展到今天,技术上的成就令人应接不暇,理论基础上的探讨却陷入了困境。以至于像创立相对论的爱因斯坦和量子力学奠基者的玻尔,在临终的时候还是对物理学的哲学理论基础感到疑虑重重,寝食难安。科学需要重新建立自己的世界观和方法论已经勿容置疑。
" n' Q  S* E" f- v; a% R5 F2 U自伽利略、牛顿以来,在科学诞生和发展的三百多年的时间里,机械还原论和数学方法论一直起着主导的作用,许多科学上的发现和理论的建立都是沿着这条思维路线取得的;而且在今天看来,这种世界观和方法论在一定的范围内还是十分有效的,它并没有完全过时。但是,这种有效性是不完备的,它已不能满足科学进一步发展的要求。因此,我们必须弄清楚,这种世界观和方法论在什么样的范围内是有效的,它的局限性是什么,一个能够包含它而又限制它的新的世界观和方法论又是什么样的。本书提出造化论的概念体系,正是为了试图回答这些问题。" S) x: a* A: U* G/ ^
由于宇宙中的一切事物的产生、发展、变化的过程是逐步造化的过程,才使得彻底的机械还原和纯粹的数学分析推理不可能是完备的。机械还原和数学推理只有在某些特定条件下才能够成立;像基础科学中的力学、光学、电磁学等所研究的情况正是这样的一种特定条件的情况。当我们真正理解了还原与造化,数学原理与非数学原理的关系后,就会发现科学界许多看似矛盾的各种学说和理论,都能够在造化论的概念框架内给出相容的统一解释。不仅如此,像自然科学和人文科学的分裂局面和敌对态势也可以得到进一步的衔接与融合;所谓科学和人文的对立,是可以逐渐解除的。: {- X% b5 E, k& s
人类哲学的命运必须与科学的命运紧密相连;真正的哲学应该是科学的深化而不是科学的异己;一切人文价值观念和信仰体系都不能与科学相违背,而必须与它相适应;一切非科学的理论和观点必将逐渐地抛弃;一切假科学的、反科学的东西必将逐渐地灭亡;只有建立在科学理论基础之上的人类文化事业才能取得最终的胜利!2 G2 e& `+ ~$ v/ H0 f& T

+ k% j6 C# X: i8 _' M3 \2 y$ s/ E! L! Z+ J
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目 录9 a7 P# s3 L- [! [
序 言+ m! k! x) p- J2 h4 \& d2 j
导 论% h  i8 B) \, k7 l. U! o5 }
第一编 科学还原论7 h7 f7 s9 m& b  X( O" b
——数学的必然性与偶然性
+ }6 ^1 _* \$ p第一章 经典力学 机械决定论
0 Q) Q+ x# A, G6 I0 l; u第一节 科学思想的渊源—古希腊哲学的传统2 ^5 u; _8 o7 y8 P9 h. p  m
第二节 科学的先声 ——天文学的革命- g- Z8 B, J- l/ {& P1 _5 x& q" n9 ?
第三节 伽利略的数学实证方法论
3 J7 }. a4 E% n& q" B) @, F- m5 z) J第四节 笛卡尔的机械自然观  \( X' g: Z! V" Y  U; {1 u2 U
第五节 牛顿力学的建立
* r; Y0 q& ]  `: p. ?: {! ^第六节 拉普拉斯机械决定论
5 K, C7 F. t" s9 [( o第二章 爱因斯坦的梦想
) V. r/ c% c$ u3 k* |  a第一节 光和以太6 n% w* {8 F+ C9 V$ x8 W# P7 V. H* f  F
第二节  法拉第—麦克斯韦电磁场理论
4 B( [, F( {$ p& H, f: A第三节  迈克尔逊—莫雷实验
8 j" w% M  o8 R第四节 相对论的创立+ u5 d; |/ s/ Z  d, M$ I7 A
第五节 爱因斯坦的梦想
, R9 s1 E% ]4 m6 l! Y第三章 量子力学 非决定论的诞生  j1 U$ E3 ^) O8 R: `
第一节 量子论的提出* _$ c& Z. y% k0 S: g3 q8 m6 g
第二节 原子结构的量子论
8 h  A& h3 {" R7 n第三节 量子力学的建立
9 m0 n6 Q/ M* z* n6 g8 P* i第四节 对量子力学的诠释和争论
) s1 a4 N  X4 u6 Y- V- }第五节 非决定论的兴起
" F/ b; u" G1 y$ e+ _4 }6 ~总 结
, b0 {3 `( K1 ^; t2 x  H  e. {第二编 科学整体论
" J* O5 k" H1 x2 H$ t——从决定论方程到数学统计模型4 T: G6 V; R/ |) `: ~$ E& L& t
第四章 经典热力学——不可逆佯谬和进化论疑难$ s& P9 i3 {+ `6 g2 T
第一节 热力学第一定律对于经典力学的巩固: t7 s! k9 _3 p' b
第二节 热力学第二定律与经典力学的冲突2 [3 |2 Z0 f8 i. l
第三节 玻耳兹曼解决矛盾的尝试) g3 H0 A/ Z' o/ o  w4 _1 y
第五章 动力学的系统理论
6 c& Q+ W- G1 y7 T1 i" g9 @* g5 W第一节 彭加勒的动力学系统理论
6 c1 J0 E  k4 M0 c8 t) K第二节 非线性动力系统和混沌现象. {) Y6 S3 M( }# h
第六章 非平衡态热力学——耗散结构理论* ^; C9 g3 h% H5 A" ~  C1 e- M1 Q
第一节 耗散结构理论的要点
; f) q& C, Q6 J2 _' t+ v6 x第二节 对“佯谬”和“疑难”的解答9 T, ?8 z6 q! I& `  l' Q
第七章 信息论和控制论2 l; d$ q- i* E" _0 H! H% H
第一节 信息论
8 D0 ]* v. u- L6 m第二节 控制论3 S7 B7 W% A2 K) r
第八章 系统论的发展和现状. u1 `7 ?0 X( W: ]+ Z, j6 j# L
第一节 贝塔朗菲和一般系统论. p9 a4 A2 ]3 S8 L4 @/ l/ d
第二节 系统论的数学困惑7 I6 D" _( c- W% X: d2 i8 a
总 结
( z  @' J" ^/ H6 O5 |+ f第三编 造化论# E+ [/ C$ G: w# v" F
—数学原理和非数学原理# q- _4 K& S# ?$ t0 }
第九章 造化论# h( S/ q/ h- ]& j7 h0 x
第一节 基本定义和定理
" V  @. ~, |  x" `' q* L5 U% a第二节 熵和信息$ _; k. q. W& m
第三节 宇宙解因式
( b7 M7 r) S: M3 Y& U- A0 b第四节 科学自然观的造化论分析
; q, E& _7 r! F, [- [4 f; x% t第五节 造化论的因果模式变换
$ F- M. q7 P+ Z/ @/ @5 f, e. L结 语
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