赵襄子模仿赵简子，编造神命牵连扁鹊

赵襄子模仿赵简子，编造神命牵连扁鹊
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河北省中医药科学院


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扁鹊诊赵简子，前因后果很多，也很重要，所以这件事在当时被广泛传颂，并且不断翻新，时常被人们引用、修改、补充。为了说明其中原因，我们还需要结合晋国的历史，从三家灭知伯，以及三家分晋的过程加以叙述：

智伯，是荀跞的孙子，也常被被写作知伯，他本名荀瑶（？—前453年），原来是姬姓（血缘大姓），家族又属于智氏，讳瑶，谥襄，其名知瑶，亦为荀瑶，时人在他50岁之后尊称其为智伯，史称知襄子。

智伯的父亲叫荀申，智伯是荀氏家族华丽的终结者，俗称败家子，当然他不是玩物丧志，不干正事，而是过分强势，为了开疆破土，扩大势力范围而无所不用其极。他直爽、天真、贪婪又可悲，他的战败直接导致三家分晋的历史格局。

这个过程之中，伴随着晋国一轮轮的优胜劣汰。晋国只剩六卿的时代，智氏自荀砾之后，逐渐强盛起来。荀跞一生小心谨慎，侍奉晋侯，智氏渐兴。前497年，二卿为乱，荀跞从中取利，年末告老，由赵鞅执政。荀申继其父卿位佐下军，择宗子时，智果荐荀宵，并且说荀瑶（智伯）贪而不仁，荀申不听从劝告，仍立荀瑶继承祖业。

话说公元前475年，在晋国专权几十年的赵简子逝世了，荀瑶（智伯）成了执政的正卿。智氏开始其权势的扩张，荀瑶果不负其父所望，不断的率领晋军屡立功勋，智氏成为晋国最显赫的家族，凌驾于三卿之上。前464年，荀瑶伐郑，在庆功的酒宴中，拿着酒葫芦砸赵襄子（赵毋恤）的头部，赵毋恤从大局出发，为了不破坏表面上的团结隐忍不发。但是自此智、赵交恶。公元前458年，荀瑶联合韩、赵、魏，四家一起瓜分了原来属于中行氏、范氏的土地，智氏从中获利良多，也因此而更为嚣张。荀瑶实力日渐壮大，大有兼并三卿而独代晋宗之势。

公元前455年，荀瑶（智伯）毫无理由地向韩、魏两家提出土地要求，以势压人。韩康子韩虎、魏桓子魏驹作为两家的掌门人，心里知道自己不敌智氏，因此“皆赠万户之地”。

得到便宜的荀瑶，又向赵襄子提出了同样的无理要求，“索蔺、宅皋狼于赵”，理所当然地被赵襄子拒绝了，“赵毋恤不允”。盛怒之下的荀瑶，立即纠合韩、魏两家进攻赵氏。赵氏敌不过三家联军，赵襄子率领大军退守晋阳，这是赵家经营多年的根据地。

《史记·赵世家》说：

赵襄子惧，乃奔保晋阳。原过从，後，至於王泽见三人，自带以上可见，自带以下不可见。与原过竹二节，莫通。曰：“为我以是遗赵毋恤。”原过既至，以告襄子。襄子齐三日，亲自剖竹，有硃书曰：“赵毋恤，余霍泰山山阳侯天使也。三月丙戌，余将使女反灭知氏。女亦立我百邑，余将赐女林胡之地。至于後世，且有伉王，赤黑，龙面而鸟噣，鬓麋髭皞，大膺大胸，脩下而冯，左衽界乘，奄有河宗，至于休溷诸貉，南伐晋别，北灭黑姑。”襄子再拜，受三神之令。

三国攻晋阳，岁馀，引汾水灌其城，城不浸者三版。城中悬釜而炊，易子而食。群臣皆有外心，礼益慢，唯高共不敢失礼。襄子惧，乃夜使相张孟同私於韩、魏。韩、魏与合谋，以三月丙戌，三国反灭知氏，共分其地。於是襄子行赏，高共为上。张孟同曰：“晋阳之难，唯共无功。”襄子曰：“方晋阳急，群臣皆懈，惟共不敢失人臣礼，是以先之。”於是赵北有代，南并知氏，彊於韩、魏。遂祠三神於百邑，使原过主霍泰山祠祀。

这段记载也见于《战国策》，记载这场战争的过程和残酷性大体上相似。都说三家兵围晋阳两年多，仍然不能攻克这座城堡。

《战国策·秦策四》说：

“昔者六晋之时，智氏最强，灭破范、中行，帅韩、魏以围赵襄子于晋阳。决晋水以灌晋阳，城不沈者三版耳。智伯出行水，韩康子御，魏桓子骖乘。智伯曰：‘始，吾不知水之可亡人之国也，乃今知之。汾水利以灌安邑，绛水利以灌平阳。’魏桓子肘韩康子，康子履魏桓子，蹑其踵。肘足接于车上，而智氏分矣。身死国亡，为天下笑。”

又说：“智伯帅三国之众，以攻赵襄主于晋阳，决水灌之，三年，城且拔矣。襄主错龟，数策占兆，以视利害，何国可降，而使张孟谈。于是潜行而出，反智伯之约，得两国之众，以攻智伯之国，禽其身，以成牒子之功。”

智伯为了攻破晋阳，消灭赵氏，所以决开汾河水，灌入晋阳。赵氏之城不日将破，赵襄子极为恐惧，乃使其家臣张孟谈半夜出城，使反间计游说韩、魏两家，使其明白唇亡齿寒的道理，合谋一起在“三月丙戌”这一天反攻智氏，韩、魏都表示同意。智伯的属下智果等人多次言及韩魏将反，劝智伯防备，智伯不以为然。后韩魏引汾水淹智军，赵氏从城中杀出，内外同举，灭智军，杀智伯。知氏家族，因此而覆亡。

智伯灭亡之后，他的宠臣豫让为了替他复仇，以报知遇之恩，曾经做出了让世人震惊事情，《战国策》说：

毕阳之孙豫让，始事范中行氏而不说，去而就知伯，知伯宠之。及三晋分知氏，赵襄子最怨知伯，而将其头以为饮器。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎!士为知己者死，女为悦己者容。吾其报知氏之仇矣。”乃变姓名，为刑人，入宫涂厕，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂者，则豫让也。刃其曰：“欲为知伯报仇！”左右欲杀之。赵襄子曰：“彼义士也，吾谨避之耳。且知伯已死，无后，而其臣至为报仇，此天下之贤人也。”卒释之。豫让又漆身为厉，灭须去眉，自刑以变其容，为乞人而往乞，其妻不识，曰：“状貌不似吾夫，其音何类吾夫之甚也。”又吞炭为哑，变其音。其友谓之曰：“子之道甚难而无功，谓子有志，则然矣，谓子知，则否。以子之才，而善事襄子，襄子必近幸子；子之得近而行所欲，此甚易而功必成。”豫让乃笑而应之曰：“是为先知报后知，为故君贼新君，大乱君臣之义者无此矣。凡吾所谓为此者，以明君臣之义，非从易也。且夫委质而事人，而求弑之，是怀二心以事君也。吾所为难，亦将以愧天下后世人臣怀二心者。”

居顷之，襄子当出，豫让伏所当过桥下（笔者按：至今山西太原市晋祠仍有豫让桥纪念此事）。襄子至桥而马惊。襄子曰：“此必豫让也。”使人问之，果豫让。于是赵襄子面数豫让曰：“子不尝事范中行氏乎?知伯灭范中行氏，而子不为报仇，反委质事知伯。知伯已死，子独何为报仇之深也?”豫让曰：“臣事范中行氏，范中行氏以众人遇臣，臣故众人报之；知伯以国士遇臣，臣故国士报之。”襄子乃喟然叹泣曰：“嗟乎，豫子！豫子之为知伯，名既成矣，寡人舍子，亦以足矣。子自为计，寡人不舍子。”使兵环之。豫让曰：“臣闻明主不掩人之义，忠臣不爱死以成名。君前已宽舍臣，天下莫不称君之贤。今日之事，臣故伏诛，然愿请君之衣而击之，虽死不恨。非所望也，敢布腹心。”于是襄子义之，乃使使者持衣与豫让。豫让拔剑三跃，呼天击之曰：“而可以报知伯矣。”遂伏剑而死。死之日，赵国之士闻之，皆为涕泣。

赵襄子与智伯的仇恨很深，所以在智伯死后，赵襄子用他的脑壳当瓢使，用来饮水，既解恨，也解渴。但是，对于智伯的宠臣豫让，赵襄子对其忠心事主很欣赏，对其为主人报仇的行为，表示出极大的宽容。这与赵家对待程婴、董安于是一样的礼遇。这些都不是我们关注的重点，我们特别关注的是：

赵襄子与韩魏两家约定“三月丙戌”这一天灭智伯，这个计划是哪一天提出来的？是什么时候才能做出这样的决定？

《史记·赵世家》说，这是赵襄子从绛城向晋阳逃跑的路上，原过掉了队，遇上三位神仙，给了一段两节没有劈开的竹管，让他送给赵襄子，其主要旨意是：“三月丙戌，余将使女反灭知氏”。这个神仙赠送“神命”，能在一年，或者二年之后才发挥作用吗？

我们认为，这个事件的叙述，在发生过程上，是颠倒的，也是不符合历史事实的。赵襄子在逃往晋阳的路上，还不存在“三月丙戌灭智伯”的可能，而是一年之后才发生了这样的转机，才需要这样的“神仙”帮助。假如，赵襄子在逃亡的路上就得到了神仙的帮助，他就不会出现日后所面临的危险情况：“三国攻晋阳，岁馀，引汾水灌其城，城不浸者三版。城中悬釜而炊，易子而食。群臣皆有外心，礼益慢。”

在这样濒临灭亡的情况下，民心涣散，士无斗志，如何保存自己，并且反败为胜，取得胜利？这是赵襄子非常头痛的事情。《史记·赵世家》说：“襄子惧，乃夜使相张孟同（此人即张孟谈，见《战国策》。司马迁之父名叫司马谈，所以他为了避讳而改其为张孟同）私於韩、魏。韩、魏与合谋，以三月丙戌，三国反灭知氏，共分其地。”张孟谈与韩魏两家已经约定好了“三月丙戌灭智伯”，这才有了“神命”发挥作用的前提。赵襄子非常需要在这个困难的情况下，唤起民众，使战士们焕发信心，去取得胜利。

用什么方法才能凝聚力量，起死回生？赵襄子在这个时候，想起了他经历过的范氏、中行氏发难的时候，赵简子是如何取得胜利的。那个时候，董安于为了唤醒赵氏民众保家卫国的士气，曾经借用扁鹊诊赵简子昏迷五日不知人事的医疗事件，编造了“帝令主君灭二卿，夫熊与罴皆其主也”的天命，因此才避免了灭顶之灾，并取得了预想的胜利。尽管事后董安于因为“始祸罪”而被知伯逼死，董安于和后人都认为这是值得冒的风险。

赵襄子在逃亡的路上，是不可能预见到一年之后大家在“三月丙戌”灭智伯的。那么，赵襄子见霍泰山“受三神之令”的“上天安排”，其合理的解释是，在决定三家灭智伯的具体时间之后，张孟谈、原过和赵襄子等编造了这样一个故事。这个故事的编造手法，与“扁鹊诊赵简子”如出一辙，也是一个临时编造的“政治谣言”。

另外，值得提出的是，我们现在看到的司马迁记载于《史记·赵世家》之中的这两个政治谣言，都有事后篡改的痕迹。

赵简子在被中行氏、范氏追杀的时候，他不可能设想到几十年之后，他的儿子赵襄子会灭代国，也不会想到二百年之后他的第七世孙子赵武灵王将会更换王后。因此，《史记·赵世家》在扁鹊诊赵简子事件的记录里，最后面的一部分文字是后世所添加的：“吾见兒在帝侧，帝属我一翟犬，曰：‘及而子之壮也，以赐之。’帝告我：‘晋国且世衰，七世而亡，嬴姓将大败周人於范魁之西，而亦不能有也。今余思虞舜之勋，適余将以其胄女孟姚配而七世之孙。’”所谓“翟犬者，代之先也。主君之子且必有代。及主君之後嗣，且有革政而胡服，并二国於翟。”在语气上，也明显表露出属于补缀，而不属于原创。

40多年之后的赵襄子，在当时的险恶形势下，他编造神命之时，也不会奢望自己的后代可以封侯、称王，而且还是一个“伉王”。但是这个“神命”之中却说：“至于後世，且有伉王，赤黑，龙面而鸟噣，鬓麋髭皞，大膺大胸，脩下而冯，左衽界乘，奄有河宗，至于休溷诸貉，南伐晋别，北灭黑姑。”这个赵武灵王最需的内容，提早出现在赵襄子的时代，只能提醒我们这是后人补缀过的旧文章，而不是“原版、初印。”是赵武灵王及其史官，根据自己的需要添上去的补笔文字。

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