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中华文化五千年，医药飘香自然成 曹东义 河北省中医药科学院 中华民族独特的地理环境，产生了光辉灿烂的华夏文明，也孕育了特色鲜明的中医药学。 女娲炼五色石补天的传说，实际上是外来流星撞击地球，古人口传下来的神话，国家地震局王若柏研究员通过研究，不仅揭示了华北明珠白洋淀的诞生之谜，而且足以说明中医“天人相关”思想的启蒙，竟然是那样遥远。女娲抟土造人，需要吹一口仙气，这样才能使泥人、陶人变成活人，这和中医重视“气”，也完全吻合。 女娲这个中华民族的老祖母，给了中医智慧。河北省涉县的娲皇宫，值得我们前去参观学习，据说当地还有女娲时代留下来的“石家庄”，那是真玩石头的村庄。 伏羲这个老祖父，他的八卦哲学体系，更是把阴阳变化的思想，浓缩在几个符号里，其“象数相关”的表达方法，也启迪了中医的智慧。河北新乐伏羲台竟然连着这么深厚的智慧，需要我们挤出时间前去参观。 炎帝神农氏，为了寻找食物，广泛采集各种植物，他“一日而遇七十毒，得茶而解”，后来的《神农本草经》记载了365味药物，分成上中下三品：上品无毒，“久服轻身益气延年”，可以养生长寿；中品有的有毒，有的无毒，可以治疗疾病；下品有毒，专门进攻侵犯身体的邪气。 黄帝轩辕氏，为了探索医学道理，与岐伯坐明堂，讨论脏腑气血津液，探索人类生老病死的规律，形成了世代相传的《黄帝内经》。 蚩尤热爱兵器，讲究攻伐战阵，为中医组成多味药物的方剂，提供借鉴。 炎帝、黄帝、蚩尤，尽管他们有可能分别出生于遥远的地方，但是他们都觉得燕赵这方热土非常好，就不约而同，坐着牛车，或者步行，都来到了河北张家口的涿鹿县。《史记·五帝本纪》说他们三个，居板泉，战涿鹿，争天下。一场天下大战，从河北大地发起，“三祖文化”由此诞生。 中华民族华夏文化，起源于三祖大战之后的“合符釜山”，龙的传人共有一个图腾。蛇的身子，鱼的鳞片，鹿的角，马的面，牛的眼，虎的须，鹰的爪，猪的鼻子，鳄的嘴，龙虽然不是一个具体的动物，但是“龙有九似”的“集成创新”虚拟手法，为中华民族找到了各民族都能接受的图腾。“潜龙勿用，亢龙有悔，飞龙在天，利现大人。” 龙的精神，世代传颂；龙的传人，重视时空。龙知时节，能隐能伸，行云布雨，以利天下。 龙的美德，启发了中医的思想，五色入五脏，五音、五气、五味，万物的属性都与内在的脏腑有关系，这样思想就是龙文化“集成创新”最好的体现。 被当做“无字天书”的《河图》《洛书》，向世界揭示了一个古老的“生成”之学：天地配合，自然生成，万物繁荣，人处其中。 八卦象徵的天地水火、风雷山泽，都是人类生存不可缺少的自然条件；金木水火土，象征着人与自然和谐之美。 “天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土。” 天地紧密配合，化生万物。天生的，地来成；地生的，天来成。 天地富含阴阳，大德养育生命。春生，夏长，秋收，冬藏，周而复始，四季轮回，变化不停。天覆地载，孕育无穷。万物繁茂，草药丛生。草根树皮，各有脾性。 古老的《山海经》，记载华夏精华。 我国东方温暖，南方炎热，西方清凉，北方寒冷，物产条件大不相同，很多植物可以药食两用。天南地北出产的药物，竟然在一个个小药橱子里集中起来，包成大小不等的药包，熬成一锅气味不同的汤药，治愈各种复杂的疾病，这也是中华民族团结互助，“舟楫之利，以济不通，以利天下”的象征。 天气变化，四季不同，温凉寒热，周而复始。 “左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。” 二十八宿围起来的天下，是我们生存的时空。二十四节气变化，在不同的地区，有特异的天象，也有不同的物候。山川气象差异巨大，时空背景十分复杂，就会产生不同的植物花果，凝聚天地之精华，有的可以哺育生命，有些可以治病、养生。 天地精华聚成药，四气五味入脏腑。 四气五味，升降浮沉，历代医家勤探索，世代传承《神农本草经》。唐本草，宋本草，不断发现和积累，明代李时珍完成《本草纲目》，传到世界各地，被当做中国的百科全书。 南方甘橘，北上成枳。 广袤大地的植物，虽然数不胜数，但是看上去不外乎青赤黄白黑五种颜色；舌尖上的中国，虽然琳琅满目不胜品尝，但是不出酸苦甘辛咸五种滋味；各种美妙的旋律，不外乎五音五声。它们都和人的健康有关系，都能影响内在的脏腑， 酸苦甘辛咸，青赤黄白黑，对应着整个时空，进入五脏六腑，有利治病，有助养生。 草木精华，五色五味。 “诸花皆升，诸子皆降”。轻以去实，润而去燥，重镇安神，补虚泻实，扶正祛邪。植物的花叶种子，人体吸收之后，帮助气血运行，协助生理机能，升降浮沉各走其道，不同性味的药物，归入经脉之中，分别进入不同的脏腑。 中药炮制，变化神奇。 各种中药都有自己的脾气，为了避免药物的副作用，增强治疗效果，中医对不同的药材品种，分别加工炮制，改变其性味功能。 同一种药物，蜜制则温补，酒制则活血，用醋制则先入肝，用盐制早入肾，用姜汁制则善止吐，用童便制则有利于调阴阳。药证相合，以物相使，紧密契合，变化无穷。病情不同，可内服，可外用，出神入化，常有奇功。 用药如用兵，组方靠药性。 中医为了发挥这些药物的神奇疗效，需要通过望闻问切的四诊，辨别人们的体质，以及患病时表现出来的证情。正气不足的，用药补虚；邪气有余的，用药祛除；气血瘀滞的，用药疏通。寒气重的，散寒温阳；痰湿停留的，除湿化痰。活法巧治，凭借智慧，千方百计，变化无穷。 药有个性，组合作用。 五色入五脏，五味养五脏。有的能入肝，有的喜养心，有的多健脾，有的可归肺，有的善补肾，多个药物互相组合成方剂，作用属于“集体效应”，不是哪个药物，或者哪个成分的作用，是“整体涌现”的“合作用”。 药食可两用，治病兼养生。 《黄帝内经》说，“无毒治病，十去其九，谷肉果菜，食养尽之，无使过之，伤其正也。”中医使用药物，丸散膏丹汤，不同的方剂形式，对应不同的病情，十分灵活。“汤以荡之，治急证；丸以缓之，治慢病。”还有很多食疗经验，出于几千年的经验传承，红糖姜水治腹痛，葱白豆豉疗感冒，枸杞补肾，大枣健脾，绿豆清火，西瓜解暑，萝卜通气，人参补虚，民间医药，千年传承，厨房里的医药知识，妇孺皆知人人会用。 寿世保健，造福人类。 秦皇汉武，即使富有天下，仍然有健康长寿的渴望。中华民族对于健康长寿的追求，有几千年的历史，有丰富的理论，也有众多的经验。其中很多方法，富含中草药知识，根据个人体质情况，选择使用，取长补短，互相配合，既有利于治疗疾病，也有利于维护健康。还可以开发产品，形成产业，走向世界，造福人类。 河北大地，物华天宝，人杰地灵。燕赵自古多名医，名医都有大建树。 司马迁《史记》在“扁鹊列传”中作了考证，认为春秋末期家在河北鄚州的秦越人，继承了长桑君传授的禁方书，成为“名闻天下”的“方者宗”。《汉书·艺文志》记载的“医经七家”之中，扁鹊《内经》《外经》占其二，而且他是唯一可考、可证的历史人物，相比之下的黄帝、白氏尽管也有《内经》《外经》流传于世，但大多是出于托名和传闻。秦越人“在赵者名扁鹊”，他在行医四方的同时，把四诊结合起来运用，而且逐渐创立了妇科、儿科、耳目科、骨痹科，是一个临床大家。他突出的临床成就，曾经令医圣张仲景“每览而辄叹”。 《四库全书总目提要》说：“儒之门户分于宋，医之门户分于金元。”金元医学争鸣促进了中医学的创新和发展，这个医学争鸣就起源于燕赵大地。明清时期西医传入我国，也影响了中医学发展的进程，河北医家王清任著《医林改错》，率先革故鼎新，尽管得失不尽如人意，但是其初衷出于创新，影响深远。张锡纯《医学衷中参西录》不仅临床成就不凡，他开一代新风的精神，足资后学。 屠呦呦获得诺贝尔奖，青蒿素是源于中医药的创新。 中医药学是打开中华文明宝库的钥匙，也是一颗参天的大树，中医驾驭中药的大智慧，源于神农尝百草的探索，是历代医学家积累起来的宝贵财富，是我国的五大资源优势所在，保护和发展好中医药，是我们的战略目标，也是我们的历史责任。 我们身在石家庄裕华区，是省会的首善之区，有责任有义务弘扬中华文化，首先做到“健康裕华”，然后才能实现“幸福裕华”。中医药的大智慧，不仅被国务院《健康中国2030规划纲要》所重视，也是我们裕华区应该重视的历史文化资源，讲好中医药故事，不仅可以增强民族自信心，而且能够从自身做起，成为一个“天行健，君子自强不息”的强者，是一个真正的“龙的传人”。 因此，希望看到裕华区的社区里，有中医药的宣传知识，有美丽的药用植物，悠扬的药香；裕华区的公园里，有练习八段锦、五禽戏、太极拳的健身群众；学校里、文艺节目里，有中医药的文化展示。 希望到处都能看到、感受到，悠悠中华五千年，自然天成医药香。 2017、4、7
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