, B* ]0 h) A9 J! W尊敬的曹东义老师，尊敬的各位朋友，各位同道，大家好，我是马京雪，遵照曹老师的安排，从今天起我和我们小组的师兄们将给各位朋友介绍中国的一位名人，能够参加这次讲座不但是本人的荣幸也是我们小组的荣幸，更是对我们的鞭策，我们介绍的这位名人，他在中国甚至是世界上都是家喻户晓的人物，他是中医历史上的集大成者，他被后世的人们尊称为医祖，他接受他的老师传授的医术并承诺老师不向外泄露，但是后来他又广收门徒，著书立说。他虽然广收门徒，著书立说，但是他却没有著作流传后世。他的一生行医济世，扶危救困，用实际行动践行着中国人的利天下的精神，却遭人嫉妒，惨遭横死，尸首异处，无不令人扼腕叹息而又怒发冲冠。他是中国历史上的无冕之王，他的墓地，庙宇广布于黄河中下游地区被人们年年供奉，日日朝拜，但是他家居何处，仙乡哪里却被后人各执一说，使人莫衷一是。他的称号在中国又是“神医”的代称，但是他生活在哪个朝代，也是公说公有理，婆说婆有理，让人一塌糊涂，他就是中医鼻祖秦越人，号扁鹊。扁鹊上承上古时期的中医学，下启春秋战国时期之后的中医学，后世医家受扁鹊的影响之深，无出其右者，就是被历代医家尊称为四大经典的《黄帝内经》《难经》《伤寒论》《金匮要略》也与扁鹊有着很深的渊源，晋代太医令王叔和先生的《脉经》更是大量的记载了扁鹊脉学，可见后世医家受扁鹊的影响之深，后世的医家开展的内科，儿科，妇科，外科等医疗活动无不受到扁鹊的影响，所以说他是中医学的集大成者，是中医学的祖师，历史上存在的种种关于扁鹊的说法，到底哪一种说法是正确的呢？别着急，下面咱们就跟随我的恩师曹东义教授一起探索解析，还原真实的历史扁鹊，首先从扁鹊是一个人还是一堆人说起，咱们都知道司马迁吧，这个司马迁是汉武帝时期的史官，专门记载历史的这么一个官员，他的家族从周朝就开始做史官一直到司马迁这一代，人家是祖传记载历史的史官，家学深厚，他的《史记》被三大文学巨匠之一的鲁迅先生称赞为“史家之绝唱，无韵之离骚”，可见《史记》的价值了，并且啊，这个《史记》在司马迁之后就有人说司马迁的《史记》对于历史的记载“不虚美，不隐恶”，这是什么意思呢？这就是说啊，《史记》啊，记载历史事实不夸大他美丽的一方面，不隐瞒坏的地方，可以说这个司马迁有责任心，他的《史记》曾令汉武帝愤怒不已，一度有杀了司马迁的心思，说了这么多，我们来看看这个司马迁在《史记》中是怎么记载扁鹊的吧，《史记.扁鹊传》：扁鹊者，郣海郡鄚人也，姓秦氏，名越人。少时为人舍长，舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之，长桑君亦知扁鹊非常人也。出入十余年，乃呼扁鹊私坐，间与语曰：“我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。”扁鹊曰：“敬诺。”乃出其怀中药与扁鹊：“饮是以上池之水三十日，当知物矣。”乃悉取其禁方书尽与扁鹊，忽然不见，殆非人也。扁鹊以其言饮药三十日，视见垣一方人。以此视病，尽见五藏症结，特以诊脉为名耳。为医或在齐，或在赵，在赵者名扁鹊。翻译成现在的语言就是扁鹊是郣海郡鄚地的人，姓秦，名字叫越人，年少的时候做旅社的经理，有一个客人叫长桑君经常在扁鹊的旅社里居住，扁鹊看出长桑君不是一般人，常常高规格的款待他，长桑君也看出了扁鹊是一个很有天赋的人，就这样长桑君经常在扁鹊的旅社里居住，可以看出长桑君应该是一个长期出入于宫廷之中的官方的医生，长期奔走于各个诸侯王国之间进行医疗活动，长达十余年的时间，有一天长桑君叫扁鹊来他的房间里，跟扁鹊说我有“禁方书”，我的年纪很大了，说不定哪一天就去世了，我想传给你，你不要泄露出去。扁鹊说：“敬诺”，关于“敬诺”这个词语，我们需要在这里解释一下，“敬诺”这个词是《史记》中记载的一种表示恭谨应答的意思，在这里是遵命的意思，汉代下级回答上级问话的时候与我们现在的回答方式不同，汉代人的回答是“唯喏”，有个成语“唯唯诺诺”就是从汉代传下来的，表示卑躬顺从的应答，“敬诺”这个词是扁鹊向师父长桑君承诺的一个词语。随后长桑君就从怀中拿出一包药，告诉扁鹊说你用天上的水喝这个药一个月就能够看到墙另一边的事物，随后从怀中取出“禁方书”都给了扁鹊，长桑君忽然不见了，扁鹊按照长桑君的嘱咐喝这个药一个月，忽然可以看到墙另一边有一个人，扁鹊用这个本领给人看病，可以看到人的五脏六腑的疾病所在，尤其擅长诊脉，“禁方书”就是先秦时期记载宫廷秘方的书籍，由于古人有“因事为文”的传统，就是说先秦时期的甲骨文啊，结绳记事啊，都是因为发生了某件事而进行的活动，这个“禁方书”就是记载先秦时期宫廷内人员的疾病病情和方药治疗经过的书籍，直到现在国家领导人的疾病病情和治疗都是保密的，是国家秘密，可以看出长桑君是一个官方的医生，对于宫廷内人员的疾病很清楚，长桑君传授给扁鹊“禁方书”就相当于泄露了国家秘密，长桑君为了躲避祸端采取了隐姓埋名的做法，这里我们更需要赞美扁鹊的师父长桑君的高风亮节，正是长桑君的行为成就了扁鹊的医祖地位，也成就了辉煌几千年的中医学。扁鹊做医生有时候在齐国，有时候在赵国，在赵国的时候被人们称为扁鹊，这是今天我们看到的《史记》的记载，从司马迁的记载看司马迁对于扁鹊的事情的真实性是有信心的，说明司马迁是经过严密的考证的，对于扁鹊的老师长桑君的记载也是“忽然不见，殆非人也”，也就是说长桑君在传授给扁鹊医书后忽然就不见了，怀疑长桑君不是人，是一位神仙，采用了这种叙述事件实情的方法，后来的人称这种记载方法是“求实笔法”，而对于扁鹊的记载言之凿凿，非常的肯定。我们再来看看东汉的另一位史学家班固写的一部史书《汉书》，这位班固先生在他的著作中总结了汉以前的596家著作和秦以前的1949位各类人物，均没有黄帝时期扁鹊之名的记载，而把扁鹊列为春秋末期的人物。我们现在能够见到的扁鹊跟黄帝联系到一块的记载一共有两处，一处是《史记.仓公传》中《黄帝扁鹊之脉书》，还有一处就是《汉书.艺文志》的《泰始黄帝扁鹊俞跗方》，这个“轩辕黄帝”的名字出现在战国时期，确切点说就是邹衍提出来，这个邹衍是阴阳家学派的代表人物，他主要的学说就是五行学说，五德终始说和大九州说，他生活的年代比孟子晚，他为了说明他的主张历史渊源深厚，就找了一位老祖宗来装潢门面，这也是那个时期各个学术流派的惯用的手段，才有了今天的所谓的“神农之言，黄帝之教”，扁鹊只是一个民间的医生，当时扁鹊名声虽然大，但是社会地位不高，还没有资格也没有那个奢望去高攀轩辕黄帝去，后来扁鹊的名声大了，学习扁鹊的人多了，承认扁鹊是一个医学流派了，给他按上了“轩辕黄帝”的名号，不是黄帝时期还有一个名医扁鹊。我们上边也说了写《史记》的司马迁，写《汉书》的班固，还有写《伤寒论》的张仲景，唐代的孙思邈都说扁鹊是春秋末期的人物，没有说黄帝时期还有一个名医扁鹊的说法。张仲景的《伤寒杂病论.自序》和皇甫谧的《甲乙经.自序》中均称扁鹊为“中世”或“中古”名医，王叔和的《脉经.序》则把扁鹊和医和并称。唐代名医孙思邈在《备急千金要方.序言》中说：“六国之时，则有扁鹊”。在以上的记载中可以看出扁鹊是春秋末期的真实存在的人物，是我们国家历史上第一个有记载的民间医生。春秋战国时期的名医叫良医或“上工”并且都有各自的名称，如晋国有医生叫衍，秦国有医生叫和、缓等，医和、医缓都被晋侯称为“良医也”，在西汉时期陆贾写的《新语.资质》、在秦国丞相主持的《吕氏春秋.至忠》、先秦时期的杂家著作《尸子》、先秦的历史著作《战国策.秦策》等典籍中均有“良医”的记载而不称呼良医为扁鹊，在马王堆汉墓医书《十问》中记载的医家均不称呼为扁鹊，可以看出扁鹊是经过太史公严格考证的历史人物。“在赵者名扁鹊”的这种说法有其深刻的历史渊源和文化背景，这个要从赵氏的历史渊源来说，《诗经.商颂》说：“天命玄鸟，降而生商”，这个是一个美丽的传说，传说帝喾的一个妃子，说这个帝喾您可能不熟悉，这个帝喾呀，是三皇五帝中的五帝中的第三位，三皇五帝是谁啊？三皇就是燧人氏，伏羲氏，神农氏三位，五帝就是黄帝，颛顼，帝喾，尧，舜，至今有民间信仰中供奉的第一个神就是“天地”，这个神位上有八个人像，这就是传说中的三皇五帝，三皇五帝在人类的发展史上功勋无可伦比人类先祖，被后世供奉为“天地三界十方万灵真宰”，这个说法是我的看法，我拍拍脑袋想出来的，可能不对，希望有知道的朋友能够给我指证，咱们说这个五帝中的帝喾，他的第二个媳妇是有戎氏部落君主的女儿，名字叫简狄，有一天简狄在玄池中洗澡，这个“玄池”是传说中的一个水池的名字，具体在哪里我也没有查到，希望有知道的朋友告诉我一声，咱们说这个帝喾的第二个媳妇简狄在这个玄池里洗澡，正巧有只燕子飞过，这只燕子产下一枚蛋掉到了玄池里，简狄捡起来吃了以后就怀孕了，十月怀胎，瓜熟蒂落，生下了一个儿子，给这个婴儿取名“契”，他因帮助大禹治水有功就被当时的大首领“舜”派到一个叫“商”的地方当首领，这个契的十四代孙子就是商朝的建立者成汤，这个契的一个玄孙叫“中衍氏”，这个人啊，长得人的脸，鸟的嘴，史称“人面鸟噣”，他就是赵氏族的祖先，所以赵氏族就以“鸟”为崇拜的对象，也就是图腾崇拜，所以说啊，秦越人“在赵者名扁鹊”有这么个历史的渊源，扁鹊是赵国人对秦越人的尊称。扁鹊这个名字还有一层意思，来源于古代的一本书叫《禽经》，这部书是春秋时期晋国著名的音乐家，道家人物师旷著作的专门说鸟类动物的著作，限于时间关系我们就不对我们提到的很多著作进行详细的介绍了，有兴趣的朋友可以自己找这方面的资料，这部书中说“灵鹊兆喜”，这四个字什么意思呢？这是说通灵的喜鹊能够给人带来欢喜，咱们说这个秦越人啊，千里行医，常常是救人于病痛苦难之中，人们只要听到他的名字就如同看见了喜鹊的一样，给人带来希望和欢喜，慢慢的在人们就用“扁鹊”来称呼秦越人，“扁鹊”的名字随着人口的流动等原因慢慢的传播了开来，以至于人们忘记了秦越人的真实名字而只知道“扁鹊”了。
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