读《捍卫中医》有感

马京雪

本帖最后由马京雪于 2017-9-9 13:26 编辑


                                       读《捍卫中医》有感
      最近，拜读了由曹教授撰写的《捍卫中医》一书，由衷佩服曹教授为捍卫祖国中医地位与权益，不惜一切与反中医势力进行了针锋相对搏弈，作出了极大努力，并最终赢得了胜利，读来令人无比振奋与激励，真的太给力了！
   中医，是我国人民长期与疾病作斗争中逐步发展完善的一门治病救人和保健养生的技术，为我国人民繁衍生息立下了不朽功劳。上至神农氏，下至历代贤者为之昌明学说，为之呕心沥血著书立说，其著述之多，实它类书籍所旱见，无论全科，专科，杂说，医案，历历可考者，不可胜数。实践是检验真理之唯一标准。我国医学在与疾病斗争中，经过无数代人，从实践——理论——实践——理论……中不断总结，升华，完善。检验了这一学科之真理所在，证明是正确的，有效的，科学的！是不容质疑的。可是今天，有无知——张功耀者，与远在美国之反中医人士——王澄，遥相呼应，数典忘祖，公然于网上有目的，有组织，有阴谋的对中医进行诬蔑，抵毁，攻击，以期误导广大无知者，并叫嚣要取消中医，以达到其不可告人之目的，实为可恨！！
   中医，是我国人民长期与疾病斗争中经过无数代人的心血与智慧才逐步发展起来的一套具有完整理论体系的学科。以治病救人为宗旨，是神圣的！岂容肖小之辈随意玷污！今有张功耀，王澄等诸反中医人士，不但妄顾事实，妖言惑众，抹黑，攻击中医，更是在网上中联名取消中医，为除掉中医，不惜一切手段，几乎到了丧心病狂的地步，今幸有曹君东义教授，与广大同道一起，为捍卫中医正义，对张功耀，王澄等《告别中医中药》《给全国网络读者的公开信》《给中医大学学生的一封信》等网络文章进行了批驳，有力士打击了其嚣张气焰，张功耀等自知理屈，不到三天便把发到网络上的文章给偷偷撤掉了，纵观其网络文章内容无一与事实相符，无非是尽其蛊惑之能事，妄顾事实，妖言惑众，对广大网民进行有目的误导而已，足见其人品之卑劣！！
   本书中，辑录了贾谦先生的《走出误区，重铸中华医魂（2005年总报号）》这一份报告，非常的有份量。读贾谦先生的05总报告，非常佩服贾谦先生的高瞻远瞩！在本报告中，贾谦先生深刻，中肯的批判了当今教育，医疗，科研等方面所存在的弊端，贾谦先生的这些远见卓识和宝贵意见，是发人深省的，值得每一个国民和执政者深刻反思！！
   本书既名为《捍卫中医》，就不但只捍卫中医之名誉地位，更需捍卫我们中医一些实质性的东西，比如:知识产权，市场贸易等……，这些在本书中也有提到了。中医，虽发源于中国，已具有几千年的历史，其间创制了无数经典名方，但到目前为止，我国尚未对这些知识产权进行有效的法律保护，而且这些知识产权被其它国家无情驳夺，这又是为什么？外国能立法保护其知识产权，我国为何不可？这个应该是我们捍卫中医的一个亮点！
   总之，本书从方方面面对祖国医学《中医》进行了捍卫，体现了曹教授与同道们对中医前途与命运之担忧，正所谓爱之深而忧之切也！！当前，中医受到不太公平对待，需要千千万万个像曹教授这样具有敢作为，敢担当，愿为中医事业不顾一切的献身精神人士，为捍卫好中医，保护好中医，传承好中医出一份力量。在此，特向曹教授等为捍卫中医，和站在捍卫中医前线的同道们致以崇高敬意！！
                                                                                    广西合浦县白沙镇苏天海
                                                                                    2017年9月9日

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曹东义 · 发表于 2017-9-15 14:34:26

中美这七年 / [美]托马斯·弗里德曼
   当我坐在中国场馆的座位上，欣赏上数千名中国舞蹈演员、鼓手、歌手以及踩着高跷的杂技演员魔幻般的精彩演出时，我不由得回想起过去这七年中美两国的不同经历：中国一直在忙于各种场会的各种工作，而我们忙着对付“基地”组织（恐怖分子）;他们一直在建设更好的体育馆、地铁、机场、道路以及公园，而我们一直在建造更好的金属探测器、悍马军车和无人驾驶侦察机……
   差异已经开始显现。你可以比较一下纽约肮脏陈旧的拉瓜地亚机场和上海造型优美的国际机场。当你驱车前往曼哈顿时，你会发现一路上的基础设施有多么破败不堪。再体验一下上海时速高达220英里的磁悬浮列车，它应用的是电磁推进技术，而不是普通的钢轮和轨道，眨眼工夫，你已经抵达上海市区。然后扪心自问：究竟是谁生活在第三世界国家?
   我认为，作为一个现代国家，中国接受了现代国家主权和人权的主要观念。但中华文明的种种特质又使它与众不同。人口，中国发展模式的一个特点就是：学习+创新+巨大人口产生的规模效应+影响中国和世界。许多境外企业投资中国都有一个口号，只要能在中国做到第一，就能做到世界第一。这个趋势随着中国的崛起正在开始扩大到越来越多的领域，如旅游、航空、影视、体育、教育、新能源、现代化模式、高铁等。    疆域，我们一些人比较羡慕小国寡民的生活，实际上小国有小国的困难。小国经不起风浪，而大国遇到风浪，回旋余地大得多。
   智利是相对发达的发展中国家，但2010年一场大地震，GDP就跌掉一大块，整个经济可能两年内都喘不过气，而中国即使遇到汶川大地震这么大的天灾，整个国家经济纹丝不动。
   对于绝大多数国家来说，产业升级往往意味着产业迁移到外国，而中国在自己内部就可以进行大规模的产业梯度转移，这就延长了中国制造业的生命周期。
   文化，过去三十多年的中西文化碰撞，没有使多数中国人丧失文化自信。中国人今天的孔子热、老子热、诵经热、书画热、茶道热、旧宅热、文物热、中医热、养生热等，都体现了中国传统文化的复兴。
   中国人本文化衍生出来的餐饮文化、养生文化、休闲文化也是其他文化所难以比拟的。中国任何地方的街头餐馆都能做出三四十种菜，而在美国绝大多数的餐馆只有汉堡包加土豆条，能有三四个菜就不错了。欧洲餐馆的菜肴要丰富一些，但也很少超过七八个品种。
   我们有些人总是担心中国人缺少宗教情怀。其实只要稍微熟悉一点世界历史的人就知道，人类历史上宗教冲突导致了无数的战争，光是基督教各个教派之间以及基督教与伊斯兰教之间的冲突就有上千年的历史，造成了无数生命遭杀戮的人间悲剧。所以，我们的老百姓不一定非要信教。
   经济，中国传统意义上的经济学，严格讲不是“市场经济学”，而是“人本经济学”。在中国漫长的历史上，一个政府如果不能发展经济和改善民生，不能处理好大灾大难，就会失去民心的支持，失去“天命”，最终被人民推翻。
   中国今天的政党是历史上统一的儒家执政集团传统的延续，而不是代表不同利益群体进行互相竞争的西方政党。西方不少人只认同多党竞争产生的政权合法性，这是十分浅薄的政治观念。
   我曾遇到美国学者质疑中国政权的合法性，我问他为什么不首先质疑一下他自己国家的合法性：你占了别人的土地，通过殖民、移民、灭绝印第安人，才形成了今天的美国。我请他给我解释这样的国家合法性和正当性在哪里?最后他只能跟我说，这是历史。
   那么，我们是否可以用中国“选贤任能”的理念来质疑西方政权合法性的来源么?小布什执政八年给美国带来了经济衰退，给伊拉克带来了灭顶之灾，给世界带来了金融海啸，就是一个例子。
   中国历史合法性的最大特点就是“选贤任能”的政治传统和“民心向背”的治国。
   中国政治文化中的“全国一盘棋”、“一方有难，八方支援”等理念，其他文化无法产生。我曾和印度学者一起探讨中国模式，他们说从表面看，中国是中央集权，但中国每一项改革实际上都有很强的地方特色，互相竞争又互相补充，所以中国体制要比印度的体制更有活力。
   他们学习了西方，已经建立了强大的现代政府体系，但同时又拥有自己独特的政治文化资源，两者的结合使我们更容易克服今天困扰西方民主制度的民粹主义、短视主义、法条主义等问题。
   在政治层面，西方许多人也想当然地认为随着中国中产阶层的壮大，中国也会接受西方对抗性政治模式。但他们今天也发现，今天的中国中产阶层似乎比其他任何阶层都更珍惜中国的政治稳定。他们了解西方“民主化”已经给许多国家带来混乱动荡，了解自己辛辛苦苦的财富积累得益于中国三十多年的政治稳定。
   坦率地说，中国今天所展现出来的一切，绝对不是“先进”和“落后”、“民主”和“专制”、“高人权”和“低人权”这些过分简约甚至简陋的概念可以概括的。

曹东义 · 发表于 2017-9-25 19:43:48

痴人说梦“废中医” ——驳张功耀教授的奇谈怪论

2017-09-21 陈欣北京五洲陈欣九天肿瘤防治研究院
  日前，中南大学哲学系教授、博士生导师张功耀先后在《医学与哲学》发表了两篇文章：《告别中医》、《再论告别中医》。两文对祖国博大精深、传承了三千多年的中医医学大张挞伐，全盘否定，叫嚷彻底除中医。
笔者以30余年的研究心得、九死一生的以身试药的经历和临床施治的实践经验，就张教授叫嚷的“废除中医”论调逐一剖析，以正视听，维护中华传统医学在世界医学史上不可磨灭的的价值和地位。
一、张教授的两篇文章，论点与论据分离，用浅薄的观点阐述厚重的主题。
  中医药学是中华文明的一个载体，源远流长，有着极强的生命力，在漫漫历史长河中谱写了一页页光辉灿烂的篇章，不是谁想废就废得了的。诚然，就现状而言，它确实在某些方面有所衰落，但从本质上讲，这些衰落不是中医药文化自身的过错，而是中西方文明冲突受到的深重伤害，再加之经济、政治、历史等综合因素造成的。张教授的《告别中医》，以“文化”、“科学”和“道德”的名义，从中医药学和世界医学的起源及发展的史料中，寻章摘句，断章取义，指责抨击中医学文化的种种不是。他的专业是哲学，对中医经典理论不认真进行学习探究，对中西方文化冲突之前传统医药文化对中华民族的贡献视而不见；对中医临床治疗中的长期、稳定、无后患的治疗效果视而不见；对西医文化的滥用抗生素造成的人身健康损害视而不见。抓住中医药文化中末流及表面现象大做文章，把中华民族三千多年积累起来的医药文化无情抹杀、一笔勾销仍嫌不解恨，还要冠以“阻碍医学进步”的恶名，将历代中华医学精英尽踩足下，以一个救世主的姿态为中华民族的医药事业规划未来……。他的“雄心壮志”不可谓不大，一旦废医成功，想当然便可名垂青史。但张教授做得草率了些，倘如中医确如他所说的是“伪科学”，那么，张教授要做的事必须是明确自己的身份：一个学过几天中草药的乡村卫生员；明确自己的妻子虽然供职于中医行业，但其专业知识平平，不过是混碗饭吃；其次才是“书到用时方恨少”，潜心研究数年中医药理论，探讨它在临床治疗近期和远期治疗效果的得失，再用数年的时间对西医治疗效果的得失进行研究。在有了中西医深厚的专业基础之后，使用哲学博导的专长，对中西医进行比较研究，认清短长得失之后，再下结论，是彻底废除，还是努力发掘加以提高，还是取长补短，提醒社会、建议政府，改变中西医冲突的状态，加强中西方文明在医学上的有机融合，造福人类。
可是，张博导没有这样做，他太急于成功，太过于轻率了。他过高地估计了自己的能量，认为以一个哲学博导的智慧，就可以摇身一变，成为医学泰斗，还可以是建筑大师。过高估计自己，就难免不自量力，对自己全然不知的学科进行全面否定，叫嚷废除。
我想，既然张博导以“文化”的名义叫嚷废除中医。短短二万余字就将中华传承数千年的《内经》、《难经》、《伤寒论》、《素问玄机原病式》、《医学流源》、《兰宝秘藏》、《丹溪心法》、《儒门亲事》等在中医药文化史上具有主要地位的典籍，一概定义为：“自我标榜、无实质进步”。我倒想问问：在癌症防治中起牵一发而动全身的关键作用的“气无转输之机”一语，出自何典？它的内涵是什么？外延是什么？与它间接关联的原因又是什么？如果连这个问题都不能回答，你凭什么说中医连“伪科学”也称不上呢？
二、你以“科学”的名义叫嚷“废除中医”。用一般性常识衡量一种理论是否科学，最简单的判定方式是看它是否建立了明晰而可靠的原理关系或因果关系，并因此得出结论，中医之所以不科学，就在于它的经验判断和理论陈述都没有达到这样的境界。就事实而言，不可否认，如果以西医的化验检测数据为依据，中医确实没有达到这样的境界，也即是中医走向现代化面临的难题。它等待着具有深厚中西医药基础知识的复合型人才去探索、去发掘，方能为中西医融合取长补短，互相启迪的新的医药学体系的创立打下基础。这是中医和西医的共同责任。在这个目标实现以前，面对中医药学在临床治疗中原理与效果之间立竿见影的作用，我们能够因为它没有与西医对译的语言而废除它，眼睁睁看着明明可以救治的病人死亡么？外国人因为云南白药没有写出分子式而拒绝使用它么？上世纪六十年代，昆明某大医院院长的儿子病势垂危, 倾城的西医精英都没法救治，请来著名老中医吴佩衡，药到病除，起死回生。当时人无不认为西医并不比中医高明。
讨论一个指导社会医学发展问题的倡导者，竟然为了在文字游戏中占上风，不惜牺牲一个哲学工作者的道德，我不知怎样说你。我只想请教你一个问题：“腰间生气透前肠”这句话的含义是什么？出自那一本书？它与癌症临床合并症中的臌胀病有何联系？怎样利用这种理论准确地把握分寸治疗臌胀症？
三、以“人道”的名义废除中医，指责中医“自我标榜仁心，仁术，装腔作势，欺骗患者，推行异物、污物、毒物入药，以奇方奇效为患者”的高论，我们就不屑讨论了。俗话说：“公道自在人心”，人心需要辛勤的劳动，需要忘我的献身精神，方可获得，不是任何文字游戏的输赢可以决定的。中医是否中华文化的精髓？是否伪科学？是否坑蒙拐骗的失德、失道？请你打开雅虎搜索网，输入“癌症学”，在第四栏中你会看到一个来自民间的中医给你的事实上的答复。当然，如果你还是不信，那就认真一点，光临春城考察一番。
四、在就“资源有效利用”一事向政府献策时，你痛批中医占有医学资源，骗取科研经费的“恶行”；指责中医的疗效都是以疾病的“自愈性”、“自缓性”、“趋平均性”及“安慰剂效应”、“统计心理学效应错误”等等原因，与中医的治疗效果没有直接因果关系；咒骂中医都是欺骗世人，欺骗社会，治疗效果是“自我吹嘘”；诋毁国家保护中医推动中医药的发掘与提高是幼稚的，是为中医的苟延作赌注……。你看不到无论西医还是中医都各有不足；中医和西医的从业人员中，因专业素质和道德修养的不同都同时存在主流和末流的社会现象。你从一个极端走向另一个极端，对西医行业中末流的劣迹视而不见，抓住中医末流的表现攻击主流本质，对一种相同的行业现象采取截然不同的褒贬标准，这正好暴露了“废医论”者道德上的虚无与堕落。
不可否认，中医药对资源利用的比例与中医药对社会的贡献不成正比，占有多，贡献少，但造成这种现象的原因仅仅是中医本身的过错么？不从中西文明冲突，使中医受到伤害的历史变迁中找出不同，纯粹用玩文字游戏的方法，按照自己的主观意志，肆意扣上“自我标榜”、“捆绑祖宗”、“坑人骗人”的恶名，用市井泼妇骂街的方法来评判关系民族文化兴衰的大事，你不觉得轻浮吗？你忘了邓铁涛教领导的国队在非典中作出的贡献吗？
五、“不要登广告，自我宣扬”，“公布新发现或新疗法时不得草率行事，按照病人希望懂得的语言，介绍诊断、治疗和预防”。这是国际医德标准的要求，也是张教授引用作批判中医失德的依据。
张教授忘了标准是一种公认的对市场要求规范的准则。而真正面临市场之时，不论是中医还是西医，不论医术高超还是仅为了混口饭吃，执行医疗标准，以精湛的医术服务患者的都占主流。自我标榜者，捆绑祖宗或捆绑名人者的现象，中医行业内存在，西医行业内也不罕见。为什么专把脏水往中医身上乱泼呢？就因为中医药业也没有为植物写出分子式吗？就国为中医理论体系与西医理论体系之间存在的文化差异，还没有解决语言的对译么？其实，西医药学对植物的分子式研究也是有限的。
两种不同体系医药文化的融合，需要时间，需要财力，需要互相之间的融会贯通，这本是人类医药卫生事业的终极目标。为实现这个目标，中医有责任，在生化学领域独占优势的西医更有责任。如果说中医因西方文化冲击受到重创后又因俞樾的“废医论”推波助澜至今难复元气，难以推动自己的现代化的话，那么，占尽天时，地利，人和，几乎独霸市场的西医药学领域为什么不去进行探究。你们也曾经提出过废医存药，承认“药有保留价值”，又为什么不利用自己的优势去发掘，去探索，又却把这一难以解决的艰深课题推诿给中医药学，认为中西药没有对译语言，是中医的“虚”与“伪”，必须铲除呢？
为了表明废医的正当性，竟不知道“人参杀人有功、红矾救命有过”这一评价，把错用人参导致血症的过错归咎于中医药的虚妄，竟问出“气能补吗”这样无知之语。“欲加之罪”何患无辞的技俩，在这里被张教授发挥得淋漓尽致。再请问化疗和用药分寸把握不好造成人体伤害时，这个过错应归咎于患者还是应当归咎于西医？如果归罪于西医，是否也把西医扫地出门。是否放化疗不当对人体造成伤害的事实也可以作为西医必然走向灭亡的证据？
再请问张教授，只要能写出化学分子式的东西就是好东西吗？就是科学的，符合道德吗？写出分子式，没有与西药对译语言的药物，即使是它能治好癌症，也要承担失德的恶名吗？你这是那家的哲学定律？你怎样解释外国的抗癌药在本国实验无效后，转到中国与中国的医院合作，把中国人当作实验品的道德标准吗？
六、“学风飘浮，囫囵吞枣”，“错把伪书当经典”，“囿于书卷，轻视实践、热衷于华而不实的自我标榜”，“捆绑祖宗、狐假虎威、不思进取”这三条罪状是张教授以“弘扬科学让中医扫地出门”的理论依据。
可惜的是，这三条罪状所指向的目标不是中医学文化的本质，而是学风问题，如果中医学连“伪科学“都称不上，那么越是创业的人，就越是头脑不够用的傻瓜！张教授何必说什么学风不学风呢？反之，如果说学风不实是中医药衰落的原因，那么岂不是又肯定了中医药学的科学性，只是因为千百年来中医从业人员不管是专家、院士或是一般的医务工作者，统统是坑蒙拐骗之辈？使用这种混淆概念，偷换概念，论点与论据自相矛盾的“哲学”来为废除中医鸣锣开道的拙劣表演，正好暴露自已的“学风飘浮、囿于书卷、道德败坏、捆绑鲁迅、捆绑杨振宁，以求标新立异，哗众取宠。
不知鲁迅的在天之灵会不会为他当年随便的一句话感到遗憾；也不知远在大洋彼岸的杨振宁，在得知他的祖国，他的同胞，用他所批判的中医药文化征服癌症所取得的成就远远超出“写得出分子式”的西医药科学的铁的事实时有何感想？
七、在“紧跟医学进步”的名义下，张教授为了教导我们，搬来了基因学，提出已故30年的美国总统的病理切片中发现的基因变异事实；利用基因学在诊断、鉴定治疗、免疫和衰老方面的先进优势，作比照来证明中医走向灭亡的必然性。
可惜张教授太懒了，如果他深入到基因科研的实践中，深入到基因临床治疗中，多作出调查工作，科学家们就会告诉他：基因学研究虽然取得了一些成果，但仍然有若干问题需要深入探索。仔细做移植中配型的艰难、成本的高昂、排异的风险、远期安全性的不确定等，仍需要若干年的努力。距离在临床中普通作为治疗方法使用的阶段时日尚远。
  条条大路通罗马，科学的发展是在百花齐放，百家争鸣的学术氛围中前进的，张教授为什么目光短浅，心胸狭隘，偏要废除中医，让人类的健康在单行道上踽踽迈步？
如果张教授愿意屈尊光临云南，亲眼目睹一下被中医五行阴阳制化调控理论为指导治好的癌症病人；亲口询问一下被西医确诊回天无术而又被中医起死回生的患者。我不知道张教授是否还有勇气数典忘祖，将中医药学称为中华文化的“糟粕”必欲置之死地而后快乎！
                  （原载2006年人12为27日《云南广播电视报》）

曹东义 · 发表于 2017-9-29 17:31:30

落花岂是无情物 ——三驳张功耀的废医论

2017-09-21 陈欣北京五洲陈欣九天肿瘤防治研究院

张功耀无限敬仰地崇拜西医，声嘶力竭地叫嚷“废除中医”，其最大理由是中医己经褱落无用武之地，应由西医取而代之。少数应声虫也同气相求，提倡中国的医药事业全盘西化。此论虽出自少数人，但在中医界引发了一场不小的“地震”，群情激愤，纷纷批驳，广大人民群众也交口谴责！
中医界人士和广大人民群众反对全盘西化，并非否认西医在某些方面的先进性、优越性，也不否认中医逐步走向衰落的客观存在，但认为张教授不应该全盘否定中医的历史功绩和存在价值。必须看到，西医传到中国不过短短百余年，而中国五千年的文明史，是中医伴随着发展至今的，并未因缺少西医而停滞；中国的泱泱人口是伴随着中医繁衍至今的，并未因缺少西而锐减。中医的衰落是近百年来的现象，衰落的缘由，错综复条杂，“剪不断，理还乱”，远非“废除中医”论者们浅薄的医学知识和异化哲学所能理解。近代中医的衰落，是一个包函着历史、文化、市场经济、社会意识、政治倾向、医药体制管理及中医学术发展方向等矛盾的混合产物。我们如果纯粹以张功耀等人的叫嚷来理论它，无疑是吃饱了撑的。值得吗？然而，我们面对自然环境污染日愈严重而导致各种疾病发病率飚升，医学界穷于应对的当务之急；面对癌症、艾滋病之类的“超级杀手”让主导世界医学的西医也束手无策的尴尬现实，我们又不得不为当代的医学出路忧虑于怀。
张教授和他的应声虫们主张的“废除中医”论调歪打正着，为中医学的衰落现状敲响了警钟，提醒世人不能不对中医药的发展认真思考，应该为他记一大功。
废医论割断历史与现实的联系，曲解衰落现象背后的厚重本质，用末流诠释主流，其浅薄观点原本是不值一驳的。然而，为了寻找到中医药科学发展的真正出路，我们又不能不面对“中医衰落”这一诸多矛盾纠葛形成的现象，探索“中医衰落”错综复杂的原因，以求振兴源远长、传承千秋的中华医学事业。

一、从哲学和社会学角度看中医的衰落。
中医以“天人合一”、“阴阳五行”为总纲的医学哲学和以“和为贵”为核心的儒家哲学，同在百余年来的东西方文化碰撞中，都未被西方文化征服。这两个堡垒代表着中华五千年文明的价值，是华夏文明博大精深的本质所在。“和为贵”是国家、民族乃至世界支撑着政治经济，文化发展，促进社会文明进步的基础条件；而“天人合一”、“阴阳五行制化调控”是中医哲学之母。两种学说不但是中华民族生存发展的根本，也是世界多民族共同繁荣昌盛的思想基石。
评价一种文化，一个民族衰落的标准，用哲学的眼光看绝不是“胜者王侯败者贼”这样的现实主义观念所能等同的。百余年前，大英帝国退出主导世界舞台的历史事实，证实了一个历史阶段存在的真理不一定是永恒的真理。美利坚帝国接过主导全球的权杖，百年后依仗实力，我行我素的霸权主义一步步走近泥淖。短暂的得势毕竟不代表永恒，霸权的路终有尽头的一天，唯有和谐是永恒的。当家庭、团体、乃至国家、民族失去她时，动乱接踵而至。得到她方可谋求发展，保持她、维护她方可长治久安。
一个民族的文化生存发展史无不以千年计，每个民族发展史中形成的文化，通过时间的冲洗、检验，最终得以保留下来的东西，不管后人对她的认识如何，要想糟蹋毁灭她都是徒劳的。要正确地评价一个民族文化的历史与现状，没有对历史的深刻理解，对历史变迁表象与本质的仔细观察、分析是难以把握的。毕竟我们仅是“一个”人，是民族的一个分子，尽管这个分子可能因自己某方面学识渊博而傲视群雄，但在民族文化面前，即使你再桀骜不驯，也必须谦逊。“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”，造就民族文化的前辈，毕竟比个人聪明睿英明伟大不知多少。个人算老几？即使自己确实对民族文化的发展有所贡献，也必须明白这个成绩是因为你以前辈巨人的肩臂为依托，才有所作为。面对民族文化遗产，尊崇祖宗，又不盲从祖宗，取其精华，弃其糟粕，利用现代科技深入发掘，加以提高，才是正道。
“废医论”的倡导者在大发谬论之前，不知是否想过：孔子学说正在全球升华，儒学已经承载着中华文明走向世界。但百余年前孔老夫子不是也被打倒在地，再踏上一脚吗？是否想过：中医“天人合一”、“阴阳制约调控”理论，为什么仍然存在千年之久。

二、中医衰落是东西方文明碰撞之后认识混乱的产物。
张教授等人也许书读多了，将迂腐与执著这两种不同概念的人格素质，生拉活扯地粘连在一起，用观赏山间晨雾、日暮烟霞的眼光来研探“中医衰落”这个错综复杂、矛盾重重的社会混合体，因而难以透过表象，贯穿今昔，探究本质。此原属情理中事，只是他们不自量到这种程度，实在令人惊讶！
他不明白：“气血循环有序则动态平衡，平衡则阴阳合和；新陈代谢有度，生物体生机盎然；循环失序则动态失衡，失衡则乱，乱则百变生成”，这句中医病理学哲理同样可以用来诠释中医百年衰落的历史原因。“气血运行动态平衡，五脏六腑生克制约关系和谐有度，则生物体健康长寿”，将之比喻为社会和谐发展的基石和学术发展的必备条件，恰如其份。可见和谐是万物生机的源泉。事物的衰落是和谐遭到破坏之后，各种相关因素制约失衡的结果；事物的兴盛也必然是一种新的力量，纠正了失衡的因素，始能重新走向和谐的结果。
兴盛和衰落是一对双胞胎。他们的出现和发展，无一不与外部事物的变动相联系。就民族文化的兴衰而言，来自西广的冲击是深刻、广泛的，没有根基的东西在激荡力的冲击下，走向灭亡是必然的，张功耀所列举的古希腊和古埃及医学之所以湮灭就是例证。而根基深厚的事物面临这种冲击时，如果应对得当，冲击带来的是动力，是革新，是走向一个新阶段的开始。反之如果应对失措，必然是重创之后，元气难复，在内讧纷扰的混乱中逐步沉沦。以时势言之，中国崛起的事实，无论对内或对外都产生了冲击。“对内可能误导青年国民对国家实力的过高估量而滋生民族主义情绪（新加坡前总理李光耀语）；对外滋生了“中国威胁论”，这两种情形的反冲力，势必影响国内国际环境的和谐，给和平发展构成阻力。我国政府未雨绸缪。，从容应对，提出了构造和谐社会，共创和谐世界的政略战略，有效地一步步化解了冲击和反冲击造成的危机，确保共和国和平崛起的航船，“长风破浪会有时，直挂云帆济苍海”。然而，回顾百余年东西方文化冲击后，民众、社会、政府、医学界、学术界的应对以及持续了百余年的内斗外耗，我们就会明白，中医的衰落是人祸，是我们自己造成的。

三、中医衰落，缘于抗生素近期利益的诱惑
“趋利”是人的本性，圣人尚且难免，何况凡夫俗子。然而，“趋利”不仅表现在个人行为上，在疾病治疗上也是如此。如何权衡作出明智的选择是艰难的，因为近期利益伸手可得，而远期的利益权则未必可望而可及。西医与中医冲撞以来，西医借助科学仪器的准确诊断，以抗生素应对传染病、流行症的防治速效，及外科移植的手术优势，逐步形成气候，站稳了脚跟，拉开了挤压排斥中医生存空间的帷幕。在比期间，尽管有了唐容川、丁福荣、张之洞等前輩的改良倡导；有同仁堂、西鹤年堂等传统医药名企的抗争；有中医代表一次次大规模的请愿，都难以扼制西医在近期利益诱惑下，导致政府政策不明智的倾斜；“教育系统漏列中医案”事件的发生，废除中医案政策的随之出台；知识界也有人推波助澜……在这样的大背景下，中医生存尚且艰难，有何心力从事基础理论的深化研究？又有何条件进行中医与西医语言对译的探索？这些基础工作没有人去做，却妄谈中医产业化、国际化，岂不是在沙丘上建高楼，危危乎极不牢固。
百余年来，中医废存之争的历史还在持续，但是，时间老人告诉我们，这场因近期利益诱惑铸成的祸乱该结束了。国际、国内卫生行政主管机关对抗生素使用严加监管政令的出台；临床治疗中抗生素、放疗、化疗的滥用、过用，对人体造成远期伤害事件的层出不穷，展示西医并非完美无瑕，而中医一些历经千百年磨砺的特殊疗法，却令西医望尘莫及。当今，愈来愈多的疑难病症的出现及发病率逐步飚升的事实，都在提醒人们内斗该结束了，是该反省的时候了；是该重新审视中医学是否扫地出门，还是该努力发掘加以提高的时候了。

四、知识界一些精英们的一孔之见
“废除中医”的论调，并非始于张功耀，他不过是拾人牙慧，咀嚼别人嚼过的陈年馊馍，拉大旗作虎皮，抬出二十年代一些知识界精英受西方文化的影响，一度主张废除中医事件，以佐证他的“正确”而换得话语权。斯时的政府，也以“顺应民心民意”为由，出台了废除中医的“政令”，但毕竞民心不可拂，民意不能强，老百姓不卖账，依旧相信传统的中医。进不起西医门槛的贫苦人家则以单方、偏方治病，也往往奏效。任何社会问题，未乱好防，已乱可治，将乱未乱难治。百余年来，中医是在将乱未乱的境遇中苦苦挣扎，逐步走向沉沦的。混乱之中无智者。尽管中科院自然科学研究所廖育群所长没有读懂《内经》，但他“要能真正读懂《内经》，中医、西医和历史知识缺一不可”这句话却是一语中的。中国社会科学院下面成立了一个中医哲学委员会，里面有很多人认为中医就是哲学问题，但廖育群说，哲学是哲学，如何解决现实（治病）问题？医学的现实问题是治病救人，这就出现了一个更奇怪的现象，很多中医研讨会的与会者都不是中医。换一个专业，无论理、工、医（西医）、农，研究会能出现这种现象么？廖育群说：“绝对不可能啊！你什么都不懂，你质疑什么？可中医谁都可以说几句。”正是这种滑稽的文化现象孕育了一茬茬反中医的名士，推动了一波又一波对中医的讨伐声浪，有形无形地左右着政府卫生行政管理体制废止中医的倾向和决策。
从问题的实质上讲，我就不明白，主张废除中医的知识界精英们，明明知道自己对中医是门外汉，却为什么偏偏要无端卷入其中，推波助澜？思来想去，唯一说得过去的理由，恐怕是当时国弱民穷，他们自暴自弃，免不了粘染上崇洋媚外的陋习。
中医在临床治疗中近期利益和远期健康相结合的实践经验，证明中医“天人合一”、“阴阳制控”的理论是永恒的真理，如果知识界的精英们出于炎黄子孙的良知，要想为人类健康事业发展献计献策的话，恭请他们最好先专修几年中医、西医之后再开口。虽然哲学、历史与医学有联系，但也仅仅是联系而已。希应他们收敛锋芒，给中医药学一个休养生息，探索发展的机会与生存空间。

五、政府作为的失策是中医衰落的政治原因。
中医的衰落，既是历史，也是现实；衰落已延续百余年而无法振起的原因，除了西医近期的利益诱惑、知识界被西方文化熏染而推波助澜两个原因外，政府也同样茫茫然找不到适合中国国情，适合中医药学发展壮大，走出国门的方略，因而频频失策：
1903年清政府医科大学29科课程中，中医仅一科课，17科课药学，中医也仅一科课。
1912年北洋政府颁布的学制条例中没有涉及中医。
1929年民国南京政府通过了让医界乱了10年的废止中医条令。
1979年共和国政府提出“中医、西医、中西医结合三支力量并重”的方针，表面上结束了中西医谁是主导之争。却没有提供“三者并重”的财政保证，也没有化解中西医由来已久的分歧和深层矛盾。其后的食品药品监督管理法则是以西医的规则条例来监督中医，视中医药为末流编外。
百年过去了，儒学与东西方文化的冲突逐渐消逝，随着历史的发展弃其糟粕后，精华正在成为构建和谐社会的指导方针，在国内、国际舞台上重放光彩。
百年过去了，在东西方文化冲突中，被遭踏得半死不活的中医药文明，带着重重创伤生存在夹缝中，凭借自身顽强的生命力，苟延残喘至今。我们主管中医药的官员们难道不该做点什么？难道真象郭雷枢所说“中国人不能理解抽象真理，对经济和身体利益特别关心，而不太关心提升道德和智慧的努力”这一屈辱的历史还要继续么？难道“亚洲人政治和经济独立了，但头脑还是西方人的殖民地”的现状还不应当改变么？
我们深信，花落香如故，花落籽尚存，有党和政府的扶持，她一定重放异彩，姹紫嫣红。
附上一位患者的口述，姑为民心民意旁证，以供“废除中医”论者们张目。
谨恭请中医界同仁参与探讨。（0871-5309309）

曹东义 · 发表于 2017-10-4 15:02:27

浅谈中医衰落的自身原因 ——五驳张功耀的“废除中医论”

2017-09-21 陈欣北京五洲陈欣九天肿瘤防治研究院
张功耀主张“废除中医”的一大根据是中医在中国社会发展进程中逐渐衰落，已经适应不了新形势下广大人民群众对医药卫生事业日愈增长的需要。
张功耀一叶障目，以管窥天，只看到事物的一面而妄自菲薄，不能不引起人们的愤慨！韩非子说：“千丈之堤，以蝼蚁之穴而溃；百丈之室，以空隙之烟而焚”。任何事物的兴衰成败，既有外部原因，也有自身原因，决不能归咎于某一方面。表面的、阶段性的兴衰成败，并不能作为评判事物真正价值的标尺。中医的衰落，原因是多方面的，我在《理论与现实分离》、《偷换概念，恶意炒作》、《落花岂是无情物》、《短笛无腔信口吹》四篇文章中，就张功耀一孔之见，只看到中医衰落的表面现象，看不见导致它衰落的政治、经济、文化等方方面面的因素进行了一些批驳，本文就其内在原因再作几点肤浅的见解。
一、衰落缘于国人的崇洋媚外，自我封杀
人们都知道1840年西方殖民主义者用武力征服中国后，输入鸦片掠夺社会财富；输入西方文化冲击中国的传统文化。很少有人知道，美国洛克菲勒财团在上世纪20年垄断了中国的煤油和电力市场的同时，阴谋垄断中国的医药市场。他们打着帮助中国医学事业实现“现代化、科学化、国际化”的旗号，仿效清政府“以夷制夷”的政策，凭借雄厚的经济实力，图谋利用中国人“以华制华”，消灭中医药，实现垄断中国医药市场的目的。历时近一个世纪，中医药步履维艰，苦苦挣扎，至今虽未被消灭殆尽，但气息奄奄，医药市场仍被西医一统天下，形成强大的垄断形势。
中医的衰落，起因固然是殖民主义者有计划有步骤的大举入侵，但它毕竟是外来因素，起主要作用的是内部因素。斯时，一些受西方文化薰染的知识分子，特别是少数学西医的人，奴颜媚骨，数典忘祖，积极执行洛克菲财团消灭中医的阴谋计划。留学日本学西医的余云岫出版《灵素商兑》一书，大肆否定中医，主张全盘西化，为洛克菲勒财团摇旗呐喊，推波助澜。留学美国归来担任洛克菲勒财团直接投资创建的协和医院院长的刘瑞恒，亦步亦趋，在充任南京政府卫生部副部长之后，于1929年出台了“废止中医案”，使中西医之争从民间的舌抢唇剑走向行政手段……1950年新中国成立后的第一届全国卫生会议，卫生部副部长贺诚、王斌把余云岫请了来，再次发起围剿中医的攻势，幸为毛泽东主席制止，未形成气候，但在此后漫长的岁月里，“中医、西医、中西医结合，三支力量长期并存，大力发展”的方针并没有认真贯彻执行，西医依然“一枝独秀”执业人员从1950年的2万人增加到2004年的157万。中医则一蹶不振，从业人员逐年减少，1999年出台的《执业医师法》砸了大批人的饭碗，2004年至2005年7月，先有8万中医执业人员被“依法”取缔……
此情此景，中医如何不衰落，如何不走入低谷。事物的发展变化，无不是首先在于内因，时至今日，作为中华民族炎黄子孙的张功耀等人，声嘶力竭地叫嚷要废除中华民族传承几千年的中医，亲外仇内，实在令国人感慨万端！
如果我们没有勇气深刻解剖反省，找出自身衰落的原因，那么，即使中医药发展的内因条件具备，我们也难免重蹈“中西医结合”昙花一现的覆辙，辜负了毛泽东主席一次次的支持与关心，辜负了新中国中医药奠基人吕炳奎先生鞠躬尽瘁的奋斗心力。
二、以实用主义代替基础理论研究，迷失方向
“正气内存”、“邪不可干”，“邪之所凑，其气必虚”这本是中医病理学观念，将它作为探索中医衰落缘由的分析指导原则，想来是合适的。
“流水不腐，户枢不蠹”，任何事物都必需在动态平衡的运动中生存、发展。然而，翻开中医药发展史，人们不禁要问：从明朝中叶至今四百余年，除了吴又可、叶天士以对温热病的深入研究功底，创建了湿热病防治理论，对社会作出杰出贡献外，为什么再也没有出现过张仲景，巢源方、朱丹溪、李东恒这样的杰出英才？
崇祯癸未年间，著名医学家喻昌（喻嘉言）在《寓意草·先议病后议药》一文中写道“从古以至于今日，一代有一代之医，虽神圣贤明，虽份量不同，必然不难舍规距方圆，以为方圆平直也。故治病必先识病，识病然后议药。药者所以胜病也，识病则于百药中任举一二种，用之且通神。不识病，则岐多而用眩。百药皆可伤人，况于性最偏驳者乎！迩来习医者众，医学愈荒，遂成议药不议医的世界，其夭枉不可胜悼。或以为杀运使然，不知天道岂好杀恶生耶？每见仕官之家，诊必令定方，以示慎重。初不论病从何起，药以何应，致庸师以比纵横迎合之术，妄为拟议。迨药之不效，逶于无药，非无药也，可以胜病之药，以未识病情而未敢议用也。厄哉！《灵枢》、《素问》《甲乙》、《难经》无方之书，全不考究，而后来一切有方之书奉为灵宝。如朱丹溪一家之言，其《脉因症治》一书，先论脉、次因、次症，后而论治，其书即不行；而《心法》一书群方错杂则共宗之。又本草只述药性之功能，人不加嗜。而缪氏《经疏》兼述药性之优劣，则莫不悬之肘后。不思草木之性，亦取其偏，以适人用，其过劣不必言也……”
短短数百字，蕴藏着俞先生对中医药发展前途的忧虑与感叹。“迩来习医者众，医学愈荒，遂成议一药不议医的世界”一语中的地指出了四亘余年前中医药文化发展状况中潜伏着走向衰落的危机。由此可见，西方文化拉开征服东方文化、消灭中医、抢占中国医药市场的大幕之前，中医药文化发展的趋势就已不景气了。“邪之所凑，其气必虚”，以虚弱的现状面对西方文化的冲击，焉能不陷入洛克菲勒财团的圈套，从而在甚嚣尘上的消灭中医活动中逐步走向衰落。
毕竟中医药植根于传统文化的土壤中，具有鲜明的民族特色，在历几千年的实践中，借助哲学、天文学、农学等成就，运用“取类比象”方法，把人体比喻为一个有规律的自然世界（即典籍常常提到的“天人合一”、“阴阳五行”、“经络气血”、“温热温凉”等），把实践经验上升为一套系统的理论，根深蒂固，枝繁叶茂，绝非一阵狂风暴雨所能推毁的。
三、脱离民间医药学，丧失根本
中医药文化延续数千年，历经劫难仍久衰而不败，其原因除《内经》、《难经》在理论构架中强有力的支撑作用外，还在于它的存在和发展以中华五千年的文明为载体，以民族民间医药发展史中积累的经验为基石。中医药学的根在民间，在全民族。民间医药学是传统医药学滋生、存在，发展的沃土。中医药学只有扎根于这块深厚的土壤中，源源不断地吸取精华，累积充实，逐步升华为新的理论，方可保持枝繁叶茂的发展状态。
扬名千古的医圣张仲景，外科之祖华佗，儿科之祖钱乙，脉学创始人扁鹊，药王孙思邈，药圣李时珍都是民间医生，只有法医之祖宋慈当过提刑官。近代人们熟知常用的中成药“六味地黄丸”、“补中益气丸”、“牛黄清心丸”、以及蜚声东南亚的“云南白药”“郑氏女盒丹”、“胡氏万金油”等等，无一不是来自民间。可是，当今享受政府扶持的中医药科研院所却无所建树！是他们的专家的知识不深，研究不出所以然来吗？是他们偷懒不深入民间吗？我想都不是。明知该做的事不敢、也不想去做，原因何在呢？我以为除了文化氛围、环境因素、体制约束等外部因素外，放弃对《内经》《难经》等中医经典理论的研究，脱离民族民间医药学的根本，裹足不前，安于现状是其深层内因。
现实是严峻的！一方面各种疑难病的发病率逐年飚升，新的疾病层出不穷，主流医学应对无策，传统医学无所作为。另一方面则是民族民间医药学宝藏因研究人员的知识结构、财力、地位等限制，无法冲出制度束缚服务于社会，只有苦苦地等待着他人去开发创造。有的则流出海外，融入外国人的知识产权……。面对这些令人痛心疾首的现状，我们还不该反省一下，究竟错在那里？
四、中西医结合失败的原因：丢弃自信与自尊
中西医结合原本是解决事关大众健康，发展中医药的伟大创举，可是它却胎死腹中，难产难育！问题出在哪里？毛泽东主席是支持和保护中医的，他从国家文化委副主任吕炳奎的报告中得知卫生部灭中医的做法，撤销了副部长贺诚、王斌的职务后，中西医结合这种形式仍在各种阻力中举步维艰，得不到有效实施。虽然后来因主持人吕炳奎先生退居二线，没有督办此事的权力而彻底夭折，包括当时的卫生行政主管机关加紧以立法的形式压制中医，也只是外因。中医几无容身之地，而西医则在卫生部的支持下呈现了对医药的垄断地位，也仅仅是外因。
根不深树焉大，枝不繁叶焉茂？如果中医不丢掉《内经》《难经》这个灵魂，不脱离民族民间医药学这个根本，焉能如此无所作为？焉能放任癌症、艾滋病等疑难病肆虐于世？
再者，如果中医不妄自菲薄、自轻自贱，坚持以“天人合一”、“阴阳制化调控理论”为指导思想，以西医之长，补己之短，异其弱，扬己强，深入研究，找到整体与局部，形态与状态切入点，那么，即使失去国家财政的支持，也不致于苦苦挣扎至今而无所建树，也不至于使吕炳奎先生的心力付之东流，使毛泽东主席支持鼓励中医的良苦用心化为乌有！时下，中医药管理立法已在征求意见中，相信政府会折除洛菲勒财团走卒们为中医发展设下的障碍，为中华博大精深的民族文化发展找到新方向，为构建和谐社会的和谐医药事业作出光前裕后的决策。
2007-1-11 云南电视报

曹东义 · 发表于 2017-10-7 11:07:03

短笛无腔信口吹——四驳张功耀的“废中医论”兼谈中西合璧问题

2017-09-21 陈欣北京五洲陈欣九天肿瘤防治研究院
张功耀和他的应声虫们目光短浅，信口雌黄，坚持认为中医的经典理论是“伪科学”，是中华民族文化的“糟粕”，主张彻底废除，主张中国的医学事业全盘西化，进而否定中西医结合是不可能的。其论据是：中西医结合医院在政府的财政支持下，数十年在中医学科研领域内没有突破性进展，也没有在大众卫生事业上有任何建树。
事实真如张功耀所说吗？
  反驳张功耀的观点，并非肯定中医的完美无瑕，也并非否定西医特有的优势和长处，而是主张中西医合璧，同谱大众健康的交响乐章。
俗话说：“人无十全，金无足赤”，衡量不同科学体系的成败得失，何尝不是这样。就医学科学而论，能满足近期利益的需要，又不种下危及远期利益的祸根，并能有效地应对目前让医家十分棘手的癌证、艾滋病等疑难病症，是广大患者迫在眉睫的需要，也是构建和谐社会，推动经济发展的需要。
  作为一个来自民间的中医医生，就中医药学的现状和发展这一争议已久的问题，我以既是局中人，又是局外人的不同观察点来分别看待中西医各自的长短和优劣，探索中西医合璧的途径，想来是顺乎民心民意的。

一、寻找衰落的症结所在，寻找医药科学发展的新路，关键何在
  放眼中医日益衰落的现状，问题在于我们能否摆脱既成思维定势的束缚？能否摒弃中医和西医这两个不同的医药科学体系之间的门户优劣之争，客观地面对对方，深刻地反省自己。非医学界的其它学术界的精英们能否多些自知之明，珍惜自己在本专业的名誉，为本专业科学的发展贡献自己的智慧和力量，不要为获得话语权对自己不熟悉，不知其所以然的事情横插一扛，使本已处于迷茫状态的中医药学界更加乱象丛生。
  张功耀等人以一孔之见，必欲将中医扫地出门，彻底废除而后快的行为，打着忧国忧民的旗号，挑起无端纠纷。试问，这样做就能找到中华医学的出路吗？就能杜绝百年来中医和西医之间互相轻视，互相诋毁、互相排斥的局面吗？我想，任何稍有理智的人都不会赞成这种狭隘偏激观点。大众健康需要的是有效、安全、无医患的医疗服务。任何医疗体系之间的诋毁和排斥，说轻一点是无知，说重一点是为了经济利益，为了争夺市场而不择手段，丧失行业道德，丧失人格的卑劣行为，是阻碍中华医学发展的有害因素，是在为和谐社会的构建制造阻力。
  广大患者因病致贫、因病返贫的现状急需要我们去关爱，去抚持。他们期盼挑起纠纷者收敛起互相攻讦的劲头，多做些实事，多做些有利于新的医疗理论体系的形成的好事，他们是会额首感激的。
  现实告诉我们：时行症、急性病、外科手术和先进的生化，影象和基因诊查手段是西医的强项，是中医无论怎样不服气都是难以推翻的公众定论；而对远期的安全性，对疑难病的有效性和无伤害性，中医的成效又是西医望尘莫及的。医药学发展的终极目标，必然是中医和西医有机结合的、新的医药科学体系的形成和逐步完善，舍此别无他途。

二、中医应当怎样看待西医，怎样反省自己
  门户之争属正常现象，不足为奇，“争”是前进和发展的动力，百家争鸣之后始能百花齐放。但“争”必须客观、辨证、中肯、公正地看问题；必须承认、尊重、虚心地学习别人的长处，深刻、认真地反省自己的短处和不足，方能逐步充实和完善自己。
  我以为，中医界同仁必须客观地、心悦诚服地承认：在诊断技术，急救手术和时行症的防治上，中医必须以西医为师，虚心学习，将中医的八纲辨证，望闻问切与西医的生化学、基因学，影象学密切联系在一起，假以时日，寻找出两种不同体系的医药科学之间的切合点，以提高和升华自己。但在疑难病的防治上，却是中医整体观指导下顾及远期健康安全的强项，同时也是西医形态医学先天不足的致命弱点。因此可以断然地说，中医施治的整体观和阴阳五行制化调控理论在临床治疗中的统率作用是西医无法比拟的。这两个不同的医学强项的结合，就构成了“中学为体，西学为用，长短互补”的新的医药科学体系终极目标的现实基础。从理论上人讲必然是这样，但从操作性上讲，要做到这点并非易事，至少目前难以做到。要把中医和西医的强项有机地结合起来的学说，绝非中医的清热解毒法与西医的消炎抗菌法置换使用那样简单。一切都必须从中医的“整体观”及“天人合一”理论与西医的局部形态理论之间的切合点入手、从病因、病理、病机的对译入手进行研究，方可探索出眉目来。
  1979年推行的中西医结合的医院，有的已经消亡，有的虽然苟延至今，但没有任何发展和建树。究其原因，除了“没有提供相应的财政解决之道”因素外，没有找到切合点是这种体系“只开花不结果”的实质内因。我以局外人身份，旁观者眼光，十分赞同蔡伟主编在《一部中医经典的两种解读》中所言“中医传统医学已不是真正意义上的传统医学”，其观点之一是只研究药物和方剂对单一病变的针对性，放弃了整体与局部之间的联系研究，将《内经》、《难经》当作典雅的装潢，视之为古董；其二是只注重从历史文献中寻找方剂，脱离了民间医学这个根，成了无源之水，无本之木。
  放弃对《内经》、《难经》的研究，等于背叛和割裂了中华民族传承千年的文明史，没有理论上的先天之根的指导，再失去民间医药学这个后天之本的补充，中医药能不衰落吗？如果中医药界同仁都象北京中医学院任应秋教授一样穷尽毕生精力研究《内经》、《难经》，中医的现状就另当别论了。

三、事实证明，中学为体，西学为用的中西医有机结合是医学发展的必由之路
  我在《云南法制报》上发表的《三重污染致癌说》一文中，列举若干数据，阐述了任何不良生活习性、任何化学、物理、生物源物质对人体的伤害，都不是真正的致癌病因，只是癌症病因产生的基本条件，只是导致DNA的突变的外部环境影响。真正的癌症病因，是这些物质造成机体组织局部伤害后，被伤害的局部组织在后续的环境污染，六淫污染和药物治疗不当三重原因的累加刺激作用下，逐步形成的持续或断续的病理发展过程本身。而在《漫谈癌症病因防治中的王道与霸道》一文中，强调“天人合一，天道即人道（亦即医道）人身为一小天地，将治世之王道与霸道施之于癌症防治时，同样以保护正气，尽量维持体内脏腑组织间关系的和谐与稳定为主。”并进一步指出“失去和谐的根基，就是失去生物体生发机能的沃土。反复强调竭力保护正气，是纠正机体内部五行经气运行紊乱，恢复气血运行的动态平衡这一治疗过程从始至终的指导原则”。
  在上述两个前提下，一方面指出：消炎抗菌法、放化治疗法所得到的近期功效的短暂和长期危害的深重和不可逆转。指出主流医学因找不到真正的癌症病因，找不到正确的治疗方法，而又不得不面对癌症病势发展的疯狂肆虐，无奈之余，明知不可为而为之的苦楚与尴尬，以及这种尴尬的长期持续逐步演化为思维定势之后，一次次错用消炎抗菌法、放化治疗法，并且在相信科学、尊重科学的前提下，（在癌症未被彻底征服之前，任何治疗研究成果都是探索性的，根本就没有什么科学可言）使患者机体内本已衰弱的元气，加速转向衰竭，在过多地消耗社会资源的同时，过早地夺去患者生命这一沉痛悲哀的现实。
  另一方面，在阐述利用“天人合一”、“阴阳五行制化调控”理论为指导，对“形体不衰，精神不弱，睡眠、饮食、呼吸无明显异常，虽有转移，但尚未构成局部的严重阻滞和严重破坏的病例，纯粹施用中医药也能治愈的论点的同时，也坦承病灶巨大的病症，纯以中医王道（即平衡调變之道）难以达到救治目的这一客观事实。并具体指明：因为要促进巨大病灶或消失，或坏死，或转化为炎症后膨胀、化脓破溃后排出，均需要较长的时间。而以患者有限的体能，面对漫长的治疗过程，精、气、神的耗减是巨大的，发生营养衰竭，功能衰竭，或合并变症而夺去生命的可能随时都会发生。而生于管道部位，或重要脏器旁的病灶，则因对机体组织功能的升降浮沉运动的动态平衡直接构成威胁，给治疗过程平添若干障碍与风险，严重地制约着这类尚未完全丧失治疗机会的患者的治疗后果。对这两类情势的病人，纯中医的王道调變是无法保障治疗过程顺利进行的。只有采用王道与霸道并用，中西医长短互补，相辅相成的治疗方法，即：以中医调變阴阳促进机体内五行和谐，保存正气生发根基为临床治疗的指导纲领。在西医支持疗法的辅助下，相机施以手术或放化的霸道治法，或切除它，或使病灶缩小，消失，为中医平衡阴阳动态，修复已经恶化的内环境，缩短治疗时间，规避治疗风险，彻底消除癌症细胞创造条件。
  若干纯以中医药神奇效果治愈和基本治愈的病例，印证了“天人合一”、“阴阳五行制化调控”理论足以成为中西医结合的新医学体系的主导纲领。而这些是西医不可能做到的。反之，面对虽然就体能而论，治疗机会尚在，但病灶巨大，生长部位刁钻、似可治又难治的患者，纯粹靠中医的王道又显然是难以达到预期的治疗效果的，但在手术切除、放化治疗、支持治疗的配合下，逐步康复的病例，又从另一个侧面印证了西医、生化学、影象学、基因学及相关治疗手段在癌症治疗中的不可缺少，（详细事实依据请登陆http://www.zggo.com/robotweb/main.php?user=yncancer&id=2574）。
  以上事实凿凿在案，有据可查，有人可证。中医药学是否博大精深，是否应当努力发掘加以提高？结论已昭然！中西医能否有机地融合成高效服务于社会的医药科学新体系，结论亦昭昭然。

四、中西医结合新体系建立的必要前提。
中西医结合新体系，是大众健康事业发展的终极目标，但在追求这个目标的艰难过程开始之前，我们还有许多事情要做。首先是正本清源，只有本正源清源才谈得上拔乱反正。没有坚实的基础，再雄伟的高楼也终将随时空的变换而坍塌。1979年的中西医结合浪潮之所以无果而终，就是前车之鉴。
  那么，我们眼下的当务之急是什么呢？
  反省！只有深刻的，广泛的反省，方能使我们清醒地认识什么是近期利益，什么是远期危害？用什么样的方法既可以获得近期利益，又可以避免远期危害？
只有近于苛刻的反省，方能使我们明白什么是根本、什么是枝叶，以及如何识别它们，舍弃或发扬它们？
  只有在脱胎换骨般的痛苦思索之后，我们才能知晓“海纳百川，有容乃大”、“融于交流，汇于久远“的真正含义。方能指导我们拨开迷雾找到方向，方能使我们停止内讧，互相亲和。斯时即是产生新医学理论体系的社会基础奠定之日
                                          2006-12-29春城晚报

曹东义 · 发表于 2017-10-15 14:47:54

医事杂谈(八) 创新中药的审批只能遵循中医药发展规律，否则中医药的复兴就是一场春梦!

2017-10-05 陈欣北京五洲陈欣九天肿瘤防治研究院
创新中药的审批只能遵循中医药发展规律，否则中医药的复兴就是一场春梦!

      众所周知，每个新药上市之前，都要经国家药监局指定的三甲医院，通过三期，时间跨度为十年的临床验证才被许可。对于西药来说，这或许是有道理的。但从每一个新批准的药号，过不了三五年又被以某方面缺憾与不足为由被淘汰，代之以新批准的药号。这类常见的事又让人觉得：这个用以指导审批的科学标淮不那么靠谱。否则怎么会在耗资数百上千万元的审批成本后，说淘汰就淘汰了呢？连制定和实施规范的国家科学机构，对自己肯定的事都不自信，我们还要这科学规范干吗？
      我不是西医，没有资格评价国家药监局是以有益于病人的健康为标准，还是以科学的名誉和程式为标准？只是曾经体会过用监管西医药的方式，来监督管理中医药研发给医药学发展造成的灾难有多深重？知道这种为了追求好听的名词和虚幻的外表所犯的错误，已经在人类医药学发展史上留下了遗笑千古的话柄。
   “对抗”是西医治疗疾病的方法；“和谐”与“顺势而为”是中医防治疾病不可逾越的原则。两种本质截然不同的医药学体系，就应当有各自所适应的标准。而国家药监局却连最基本的常识都不顾，以西医的对抗能力为标准来评判中医药的药效与安全性。这种指鹿为马的科学强权，全世界也只有中国医药卫生管理精英们才做得出来！
      平心而论，面对层出不尽的医疗灾难，人们本来应该在对灾难起因的反省中悟出点什么？但在科学的强权下，人们却不可以对这种灾难进行源头上的梳理，并借此悟出点什么？只能羞羞答答地“两个不同的体系”为由，一概主张不宜放在一起进行优劣的比较。我就不明白：所有的体系共同面对的都同样是人、同样是疾病。按常理评价都只能以安全、高效与廉价为标准。符合这个标准的必定是最优秀的！可到现实中为了维护科学的权威，却连谁优谁劣、谁最靠得住都不能讨论。人文标准衰落到如此地步，安全、高效与廉价的中医怎么能够名正言顺地为大众服务？出头一个就用西医标准剿杀一个，中医的精英和拳头产品都变成了审批标准的刀下冤魂。中医衰亡了，年少不更事的西医又应对付不了纷至沓来的疑难病(免疫病)，能不出现因病致贫、因病返贫的社会问题？
      客观地说，民众的健康灾难不是天灾，而是人祸！如今，这场被推诿于天灾的人祸，已经让民众受尽了苦头、国家也为此付出了惨痛的代价。无论是民众、医疗界还是政府，都应该认真反省、让中医药的发展，揭开科学的面纱回归自然的规律。
      中药研发的自然规律是什么呢？与西药研发首先依靠实验室的结果进行不同，中药的研发一开始就源于对临床实践的积累、总结、调整、提高，与再积累、再总结、再调整、再提高。也就是将从实践中得到的启发，经总结提升到理论层次找到依据后，通过适当的调整又回到实践中验证，如此反复数十次、甚至数千次，才能修成正果达到预期目的。这个从受到启迪开始到实现预期目标的整个过程，其时间跨度有时要以几十年来计算，个中所受的周折与艰辛，除了研发人之外，是任何旁观者都无法领会的。当预期目的达到可以以成品药的形式服务于市场的时候，它所经受的临床验证已经远远超出西药审批过程中所要求的三期十年的跨度。对非常有价值的项目来说，可能耗去的是研发人毕生的心血。可国家药监局到好，放着摆在面前被若干安全、高效的治愈病例不承认，放着中医研发规律不遵守，偏要弄一套用西医标准来监测安全性、有效性的把戏。耗财费时不说，急需解决的民众健康问题怎么办？研发人毕竟是人不是神，主管机关按神的标准来要求人，但研发人不得不考虑他是否有财力和心力，经得起这无谓的折腾而在有生之年将成果交给社会？在如此压力下，还有谁愿意将一生的心血贡献给那虚无渺茫人类健康事业？
      退一步说，即便遇到中医天才少年得志，不需要风雨历练就建树颇丰，时间上也耗得起，那他也得考虑身处中国官本位的环境中，即便你的研究成果价值再高，只要在审批过程中的某个环节“做人处事”稍不到位，就有可能功败垂成。耗尽借来的千万资财如何偿还？一生的光阴如何向后人交待？
      再说，即便运气好，以上倒霉的可能都不存在，那在被指定的、用审查西药的标准跨越十年的临床验证难关你怎么闯得过去？比如：第一、处方中所用药材必须是药典上有的方可进入审批程序，如药典上没有，那你就得花一笔以千万计算的费用，先搞清楚这个药材内含的所有成份，并且确认能被标准许可，才能进入申报程序，否则将不予受理；第二、按照西医药标准：只要临床上病人用药后，出现不适、疼痛、出血等等反应，将一概以毒副作用论处，到时候既便你有天大的理由和事实证明你的项目没有毒副作用，也会因现有的西医药科协还没有搞清楚免疫病的病因，按惯例：他们都还没有搞清楚的事情，就是任何人用若干无可置辩的事实证明、他们都一概不予承认而把枪毙，你又其奈他何？……
      总之：疾病防治与健康管理问题原本就是一个永恒的话题。其中，任何相关科学的研究探索永远是走在前面的；而任何相关管理的法规都是滞后的。管理法规必须建立在事物向前推进过程中出现矛盾的处理基础上。但有两点却是不可改变的即：第一、人体生物自主控制系统不会改变；第二、病不变、相应防治法不变，病变防治法必变！我们现在的一切错误，都在于我们太不自量，认为我们很了不起，已经认识了人身自已、认识了相关的健康保护方法，能预知研究进展中可能遇到的问题，并把这些想当然的理由，盲目地以所谓科学的名誉记录下来，作为后续的研究规范。正是这种划地为牢、夜郎自大毁了我们自已，也毁了我们后人的通向真理的路。本来已经犯了难以原谅的错，又没有反思悔悟的长进心态，还把社会分配给自己负责的事情，当做神圣不可侵犯的私人领地，挟天子以令诸候，利用国家强权为自已构筑起一道马启诺防线，容不得任何异己挑战自已的权威！公共利益已被私营化也就罢了，如今又绑架了国家的强权，世界上还有哪种学术力量能与强权分一杯羮？如此下去，医学还有路么？
      或许有人要说，这话是否过份了些？是的！从情礼让讲，的确是！但从关系到人类健康的千秋大业层面来说，倒一点也不过份！我们共同生话在一个地球村，呼吸着相差无几的空气、饮用同类的水源、靠来自不同程度具有现代文明污染的粮食维持生计，有谁能保证癌症等免疫病哪天不找门来？我们怎能明知不合情理，偏偏不怕报应在儿孙？眼看着轻轻掉个方向就可以避开的灾难，为舍不得眼前的利而顽冥不悟呢？
比方说，申报新药中有一条规定：药典中没有记载的药物就不允许申报！又比方说，科学资料中找不到根据的理论观点就以不符合科学而予以否定！我想问：药典中记载的药物知识，是天上掉下来的馅饼么？如果制定法规者承认不是，那就等于肯定了药典知识，是来源于中华民族祖祖辈辈在与疾病作斗争的过程中，经逐步累积、综合整理方能得以一代代完善传承下来的，也就'等于承认了“实践出真知”这句俗话所蕴藏的深刻哲理、承认了世界上任何知识都必须要经过实践→理论→再实践提高→又完善或派生出新的理论模式，并且在这往复循环的认识运功中逐步攀上真理的高峰这一辩证唯物主义的规律。那么我就要反问：我们凭什么只能躺在祖宗留给我们的遗产上，当个平庸的啃祖族，而不去通过实践在为祖宗的辉惶添光增彩的活动中，又给我们的子孙留下个榜样？这种用法规的形式禁锢当代人思想，让前人的丰功伟业在我们手中葬送的治世理论，倒底又源自哪家的法典？又是谁给这类混蛋法规的制定者，逼迫我们一步步走向自甘惰落的权力？
      再比方：西方人在自然科学领域取得了骄人的成绩，快速地推动了生产力的发展，这是不容否认的事实。但是，取得自然科学进步的思维方式，一样可以在生命科学、人文科学领域大显神通幺？西方人在胜利冲昏头脑之下失去了理智，不间青红皂白企图在这个新领域复制新的辉煌。于是导致了在癌症等免疫性疾病研究中找不到病因、在基因学研究中无法查明基因突变背后的因素、无法找到基因逃逸不受监控理由的滑铁卢。致使西方医学百年以来停滞不前，至今不但没有找到突破口，还进入了错误连着错误恶性循的怪圈。
      平心而论，西方人这个错误尽管后果严重，但却在可以理解的情理之中：毕竟西方人没有五千年的文明可以依托啊！可悲的是：我们这些自以为是东方文明的精英人物，由于追随西风、崇尚眼前物质的文明，把老祖宗“玩物丧志”的古训丢在脑后，自以为是华夏民族中的最聪明的、最工于心计的佼佼者，看见西方的东西就视为瑰宝，即便只是一枚山核桃也把利益之手伸进猎猴人设下的牢笼，一把抓住就不松开，最终被西方猎人轻而易举地把铁锁链拴在脖子上时还不思反省，自呜得意地以为只有聪明的人才能得到这个核桃！如果这些精英仅仅是一般平民倒也罢了，利欲之心人皆有之，其得其失均无可厚非。可悲之处在于：精英们所处的朝堂之上，是代天子牧民的位置，他们的喜怒嗜好无一不关系着国家、民族的安危！一旦他们忘了祖宗，按西人的标准做出错误的取舍抉择，倒霉的必是用税赋供养他们的黎民百姓！原本以为这仅仅是哲理上的推论，不幸的是缄言成真，华夏文明在这些精英们手中衰落的同时，炎皇子孙受难的时候也接踵而至！“有病无药治”、“因病致贫”、“因病返贫”的厄运是想躲也没处躲了。报应啊！谁让我们忘记了早在2000多年前就发现生物自主调控规律的祖宗？谁让我们盲目崇拜到如今为止，对什么叫生物自主调控规律都还在莫名其妙的西方人呢？谁让我们在医药卫生事业的管理立法上干出：事业如何发展的规律都还没找到，就认为西方人做不好的事东方人更做不到，即便做到了也肯定是错误的这类奴颜媚骨的事来？为什么要用管理西医药的法规来管理中医药事业的发展？为什么要将祖宗留给我们遗产所增殖的长处当做错误，一概不予承认、一概赶尽杀绝，还要在立法的条文中以西人之规矩为标准，不允许越雷池半步，把自己同胞对社会的贡献从源头上斩草除根呢？中华有儿如此，爷田地还不被典当掉吗？
      眼下，小米已在锅中即将成粥，从上到下复兴中医的美梦也即将醒来，遗憾的是：中医药发展规律为何物？这一问题还没达成高度共识并形成指导性纲领；未载入药典的新药材依然在被禁之列；在免疫病防治领域，超前西医至少100年的“中医免疫系统功能紊乱防治法”，因不符合西方标准规范，仍旧眼睁睁地一边看着民众有病无药治而步入贫困行列，一边在突出重围后的冷宫中苦苦挣扎。
      面对如此尴尬的落差，我不知中医药领域内的同仁作何感想？也不知在《中医药法》立法讨论中各利益攸关方的代言人，是高兴还是泣丧？构建中医药发展基础的路都如此艰辛，那现代化、国际化的路在哪里？

曹东义 · 发表于 2017-11-1 15:08:18

胡适：聪明的极致，应该是厚道

2017-10-27 大千世界

在民国的文人里，胡适的厚道是出了名的。

他不像鲁迅那样尖刻，不似徐志摩那样多情，也不像钱钟书那般骄傲，他宽厚、善良、真诚。

在当时的北京城里，每到周末他家里总是高朋满座，他对社会各界人士统统欢迎，就连小贩也不例外。

对穷困的人，他接济金钱；对走入歧途的人，他晓以大义。对待身边的人，他细心周到。

他的朋友遍布北京的每一个角落，以至于当时人们最常说的一句话便是“我的朋友胡适之”。

这样的好人缘，和他的厚道是分不开的。

胡适从小生活在一个大家庭里，父亲早逝，母亲一个人把他抚养成人，婶婶嫂子们一不高兴，就给他们娘俩甩脸子看。

所以胡适年幼早熟，很小就懂得看人脸色。

长大成人之后，胡适曾经说过这样一句话：“世间最可厌恶的事莫如一张生气的脸；世间最下流的事莫如把生气的脸摆给旁人看。”

厚道如胡适，他一生遵循“己所不欲，勿施于人”的古训，他知道看人脸色的难受，所以从来不肯在人前甩脸子，让人难堪。

1938年，胡适被认命为驻美大使，当时胡适没有多少外交经验，去了美国还要四处求人，每天都要应酬，累得半死，情绪极差。

但是他的下属，却丝毫没有被他的坏情绪波及，而且他们每次半夜来找胡适，胡适也依然是和和气气的。

胡适给他妻子江冬秀的信里说： “我现在做的是受罪的事，但你知道我的脾气，我不去就罢了，去了，我总要把全副精神摆出来，总不要叫人家看我的臭脸，总不要叫大家跟着我受罪。”

胡适曾经教育自己儿子说：“合群有一条基本规则，就是时时要替别人想想，时时要想想‘假如我做了他，我应该怎样？我受不了的，他受得了吗？我不愿意的，他愿意吗 ? ’你能这样想，便是好孩子”。

一个人，如果能够做到“己所不欲，勿施于人”。凡事都设身处地为别人着想，自己不愿做的事情也不强加给别人，这样的人才能算是一个厚道的人。

胡适在三岁的时候失去了父亲，母亲夹在几个媳妇中间经常受气，在这样的情况下，胡适成为母亲唯一的指望，她苦心孤诣地培养他，在点滴小事上打磨，帮他择取老师，付给远高于一般学生的费用，极其难堪地帮他争取读书的费用，后来胡适出国读书，一去就是十年，她独自承担难以想象的寂寞不说，有次得了重病，还特地不要让人告诉胡适……

她像所有的中国母亲一样，为孩子付出了太多。

她为胡适挑选了一门婚事，是江家的女儿江冬秀，一个并没有见过多少世面，缠着小脚的大家闺秀。

当时，江、胡两家订了婚约之后，胡适就先后到上海、美国求学去了。过了十多年他俩还未结婚。

但是江冬秀却已经把自己当做过门的媳妇了，江家本来是望族，在家里，江冬秀有自己的丫环婆子，凡事都不用自己动手。但是她却亲自来胡适家照料胡适体弱多病的母亲，胡适一去十年，她就照顾了十年。

胡适的父亲早亡，是母亲一手带大，他知道母亲的不容易，他虽然不乐意这门婚事，但他也不肯忤逆母亲。

在外漂泊十年的过程中，江冬秀能代他尽孝，胡适也甚是感激。

于是这个新文化的楷模，在身边的新青年追逐新式婚姻的时候，毅然踏进了旧式婚姻的殿堂。

他和江冬秀，一过就是几十年。

他对妻子温顺服帖，是出了名的怕太太。

如张爱玲所说，他们是旧式婚姻罕有的幸福的例子。胡适那么帅那么有才，却与她相守一辈子，没有纳妾，又那么听话。

这一切都是因为胡适懂得感恩，知恩图报。

一方面是报答母亲的养育之恩，一方面是报答妻子的尽孝之义。

人与人之间的交往都是相互的。一个人只有怀有一个感恩之心，别人才敢放心与之交往，在相处的过程中才敢放心付出，不必担心有一天这个朋友会头也不回的弃人而去。

一个人懂得感恩，才能算是一个厚道的人，别人才敢信任你，才能拿你当朋友。

胡适和鲁迅可谓是新文化运动的双星，但是两人的性格言论却截然相反，因为观念的差异，鲁迅几次讽刺胡适，但是胡适却从未和鲁迅直接交锋过，也没有与他进行过笔战，更没有表现出对他的人格的不恭。

1929年9月4日，胡适给周作人写了一封长信，十分感慨地说：“生平对于君家昆弟，只有最诚意的敬爱，种种疏隔和人事变迁，此意始终不减分毫。相去虽远，相期至深。此次来书情意殷厚，果符平日的愿望，欢喜之至，至于悲酸。此是真情，想能见信。”对鲁迅的敬爱溢于言表。

鲁迅逝世后，许广平为《鲁迅全集》的出版而四处奔走，却无人愿意帮忙，不得已求助于胡适，胡适马上着手运作。他从未计较过恩怨得失，不管是友人，还是曾经反对过自己的人，他都尽全力帮助。

鲁迅逝世后，苏雪林大骂鲁迅，胡适并没有趁机附和，反而批评苏雪林，说苏批鲁的话是旧文字的恶腔调，应该深戒，他认为鲁迅“自有他的长处，如他的早年的文学作品，如他的小说史研究，皆是上等工作”，应该“专讨论他的思想究竟有些什么”。

宽容客观而平和。

哪怕到了晚年，胡适对鲁迅的评价也十分中肯，从不稍加贬抑。胡适的宽容大度，可见一斑。

胡适曾说过一句很重要的话，那就是：“宽容比自由更重要”。他认为“宽容是一切自由的根本，没有宽容，就没有自由。”

宽容是一种美好的情感、高贵的品质、是一种仁爱的光芒、一种崇高的境界。胡适自己也是身体力行、一生都在践行着这种高尚的宽容理念。

俗话说的好，大巧若拙，待人之道，精明不如厚道。

在人际交往上，厚道的人为别人着想，别人自然也会为他着想；厚道的人懂得感恩，别人自然愿意对他倾力相助；厚道的人懂得宽容，大度的胸襟很容易让人折服。

厚德而后载物，厚道是一个人安身立命的基石，厚道的人沉稳而有力，他们以拙胜巧，人生之路往往走得宽阔而稳当。
综合整理自：儒风大家（ID：rufengdajia）、网络

曹东义 · 发表于 2017-11-5 09:36:33

反对中医的下场必是：过街老鼠，人人喊打！

2017-11-04 赵伟民中西汇通

中医是中国传统文化中唯一成体系的科学，它上含天文，下含地理，中含人事，可以说中国传统文化的核心，中医兴，则中国传统文化兴，中国兴。如果中医亡了，中国传统文化也就失去了最坚强的支撑，成鸟兽散。西方国家深谙此道，一直试图通过消灭中国传统文化来致中国于死地，可更恨的是，一些文化汉奸为了一点蝇头小利，为虎作伥，不断给中医扣帽子，打棍子，妄图彻底消灭中医。如果我们还一直纵容他们的言行，中医危矣，中国传统文化危矣，中国危矣！

很多人不了解中医，其实中医是建立在中国先人对大自然最普遍规律的正确认识之上，而这个规律西方科学至今也没有发现。这个规律是什么呢？用心研究一下中医就知道了，它就是用统一的一种物质（气）的有序（阴）和无序（阳）变换的规律来解释自然界的一切。这其实是一个标准的系统学规律，因为物质从无序（阳）向有序（阴）转化就是物质系统的产生，从有序（阴）向无序（阳）转化就是物质系统的灭亡，阴阳学说揭示的就是物质系统产生、发展、壮大、衰退、灭亡的规律性。

西方哲学家经常说：你认识了自己，也就认识了自然。而中国的先哲却这样说，万物归一气，万物同一理，一通百通。原因很简单，人和万物一样，不仅由同一种物质组成，也由同一个系统学原理所支配，只要认识了自我存在与发展的规律，也就认识了万物存在与发展的规律。

让我们来看看中医是如何来理解自然与人的？

在对宇宙的认识上，西方人信仰什么大爆炸宇宙学说，以为物质可以无中生有，能量也可以无中生有。而在中国先人这里，宇宙则是一个本然自生的体系，因为连续在空间中的统一物质（气）是在不断地有序（阴）和无序（阳）变换中存在的，物质不灭，它只有聚散，能量不灭，它通过连续物质紧张程度的变化在空间中流动。西方科学中的宇宙在这里只是无限宇宙空间的一个子系统，或者说一个暂态的有组织结构，它和万物一样，遵循着同一个系统学原理。

在对生命的认识上，西方人假定了物质基础是死的，生命成了自然界的奇迹，整个宇宙也被机械地分为生命世界与非生命世界。而对中国的先人来说，生命问题根本就不存在，因为按照气一元论，连续在空间中的统一物质（气）是在紧张地相互压迫中存在的，反抗周围物质的压迫是一切存在物的本性，用西方科学的话来说就是“气”就是物质和能量的统一体，它本身就是活的，充满着紧张和生命力，万物都是由这一种生命之流（气）汇聚而成的。之所以有生死，只是相对于物质系统而言的，当物质从无序（阳）向有序（阴）转化就是物质系统的产生，从有序（阴）向无序（阳）转化就是物质系统的灭亡，真正的自然规律就体现了生死二字之上。

在对生物的认识上，西方人无法解释生物与非生物系统的区别，一直试图用“基因”的概念来混淆视听，仿佛非生物系统就没有生命。而对古中国人来说，自然界的物质是层次存在的，一种普遍联系方式对应着一种自然力，也对应着一个物质层次，生物之所以存在，是因为生物当中有着一种特殊的普遍联系方式（依赖自由氢质子在水分子链上的快速递进，通过包络在无机离子周围的有序水层的周期组织与离散传递能量），它使生物对外表现出了一种特殊的自然力，使生物在表现上与非生物系统大相径庭。

在对人的认识上，西方人一直试图将人凌驾在自然之上，于是在科学上不断否定必然性规律的存在就成了一种顽疾，如科学万能论的泛滥，“不确定原理”的提出，他们的目的只有一个，那就是打倒约束人的一切自然规律。而中国的先人始终把人视为自然的一部分，遵循着整体的自然决定局部的人这个系统学规律，强调人顺应自然则生，违背自然则死，疾病就是大自然对不顺应它的人的一种惩罚。中医的疾病观就是建立在这种认识之上。

在对人类与地球关系的认识上，西方人总以为宇宙就是人的玩物，把地球破坏了我们可以再换一个星球去生存。而古中国人则认为人类是地球上的一个子系统，当它破坏了自然，大自然就会惩罚人类。如果持续下去，人类终将由于灭亡自己的生存基础而消灭自己。

这就是中医学中所包含的科学思想，可以这样说，如果我们重新认识了中医学的精髓，那么真正的大自然规律的形象就呈现在我们面前，此时我们就可以用这个规律来指导科学，推动自然科学的一次更伟大的革命，而中国科学必将因此而扶摇直上，成为世界的中心；更重要的是，用这个规律我们还可以指导企业的管理，国家的建设，因为它们也都遵循着这个系统学规律。如果真的如此，一个全面的中国传统文化复兴的时代就来临了！中国也必将因此成为世界的领导者。

面对这样的未来，作为中国人不应该不自豪。可是，有一小撮“言必称西方”的小人，总以为“西方的月亮比中国的更圆”，于是，人云亦云，数典忘祖，对中医、中国传统文化进行无情的打击，我们对这些人应该怎样？答案只有一个，那就是象对待过街老鼠一样，人人喊打，只有清除了这些阻碍中国传统文化复兴的垃圾，中国梦才真有希望实现！让我们行动起来吧！

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曹东义 · 发表于 2017-11-5 12:16:33

目睹当下中医八大怪现状

原创 2017-11-02 中医二羊养阳医斋
中医似乎越来越火了，火到这变成了一门门捞钱的生意。

我就觉得中医是一个流传千年的WIFI，专业的非专业都来蹭热点。

喜欢的中医的宣扬，不喜欢的可以专业黑。哦，其实黑中医更容易吸引眼球赚足粉丝。

那不管是喜欢还是不喜欢的，也不管中医到底能不能治病。反正有一点可以肯定，很多人把中医变成了一门很赚钱的生意。

要不我们来看看现如今，繁华落尽，中医背后的一个个怪状。

见怪不怪的八大中医怪现状。

养生调理好多

第一、临床治病的少，养生调理好多

即便在很有中医氛围的岭南，在广州，想要找到一个靠谱的中医也非容易的事。

大的中医院，专家教授挂号极难，除非找到黄牛，翻倍购买。但专家教授老中医太有限，一号难求从来没变过。

好中医虽不一定要老的，只是在专家教授里边，遇到好中医的概率比较大。
年轻中医良莠不齐。一半以上是信西的，在病房开着西药，写着病历。还有一半散落民间或者医馆。

在医馆的。一般都是替老板打工，虚高诊费不说，大多开着昂贵药。

散落民间的，开医馆的极少，非法行医的多。

我们能见着最多的是什么呢？大街小巷的各种养生馆艾灸馆、美容院……

打着“中医”或“中医养生”旗号的很多，要么各种疗法、推拿按摩，要么卖各种保健品食疗茶饮。

从足疗到水疗，从内脏排毒到皮肤面膜……从子宫保健，到乳房保养，从减肥到美容。可谓样样俱全，不怕你有需要就怕你想不到。
从专家教授讲座到达人献身说，从杂志报纸电视到网络微信朋友圈，

不管中医火不火，反正中医养生很火。火得一塌糊涂，火得连老中医都开始怀疑人生。

你问我这个病怎么治啊，他说我来帮你调理调理，另外再结合平时这样保健养生。例如多吃水果富含各种维生素可以抗衰老、要多喝水每天至少八杯水保证细胞活力、定期清清宿便你看你大便多脏，来一杯减肥排毒养颜茶......

二羊无奈的说，你那么牛，怎么不去治几个病！

治已病的“下医”少了

第二、治已病的“下医”少了，治未病的“上医”很多

都说上医治“未病”，你看黄帝内经都说了。所以我们中医是治未病的。在你还没生病之前就要养生保健、你看你这不对了吧，那又不养生了吧。

我们要季节养生，春天多吃绿色蔬菜养肝、夏天多吃红色食物养心，秋天多吃白色食物养肺......心肝脾肺肾都给你治一遍未病。

于是各路专家、大师、电视微信大提中医治未病。仿佛自己就是岐伯华佗在世，各种治未病神招，吃绿豆、黑豆、黄豆各种豆的、这又补肾那又调肝，五脏都给你调一遍。你是中老年人吧，你怕老吧？来来快快搬来小板凳，听专家大师讲讲如何治未病。

每每看到这么火的中医场景，二羊又无奈的说。你那么牛皮，怎么不去治几个病？！

经典的少了

第三、传承经典的少了，玩中医创新的好多。

中医不能老是啃几本老黄历，黄帝内经固然重要，伤寒论也是经典，但是现代人体质都变化了，有几个人还敢用麻黄？中医需要创新，需要进步。

于是搞针灸的喜欢贴上自己的姓氏，某某氏针灸，出一本书，百分之八九十都是照搬教科书书上的内容，也好意思叫贴上自己的姓氏。

这些人连基本的都没继承，天天在那喊创新。你看屠呦呦不就成功了嘛，似乎中医迎来了一个春天。中医现代化、标准化，每年投入很多钱搞科研，最后一个屁读没研究出来。

脱离经典，脱离临床，一切的所谓中医都是扯淡。

话说回来，你创新那么厉害，怎么不去治几个病呢？

医术功夫的少

第四、专心研习医术功夫的少，考证的好多。

中医的的各种证现在很火啊，据说中医人人都可以开诊所了，国家政策放开了，我也很喜欢中医啊。怎么才能考一个证啊？

太多人跑来问我考证的。中医的爱好者很多，考证的人也很多，于是催生了一个专门服务这些人的培训机构。专业一点的有专有特长证、师承证、执业医师证，忽悠一点的呢？针灸师证、技师证....还有许多我未曾听说过的证。

真是傻子太多了、培训机构都不够用，一次性缴费十万，真有钱啊。土豪啊，真有钱真喜欢还不如老老实实去找个老师拜师学艺，把中医技术学到手，考证只是水到渠成的事。

话说回来。给你一个证你能看病吗？看看中医药大学毕业的研究生，大多都是有证的，你去问问他们，有把握治好感冒的有几个？

证，很有用。起码是个门槛，但如果为了考证学中医，真是没啥用！浪费钱财和时间，前面的坑很多呢，各种机构早已经挖好了，就等着一波波的人网里跳。

培训的好多
第五、能坐诊治病的少了，搞培训的好多。
有人在群里问我，二羊你怎么不搞个培训班，录个视频，就像那个**中医一样，很容易扩展知名度和传播。

我说，人家是公司运营，专门搞培训的。我就是一个白天上班的中医生，闲暇之余，利用休息时间才上上微课，哪有那么多经历来搞这些啊。

是啊，不过这年头，各种中医都有。看病的不如搞养生的，搞养生的不如搞培训的。但有人很厉害，既搞养生又搞培训，哈哈。你看那个厚*中医，各种高收费的培训班都有，徐名医不就是靠搞培训出名的嘛。
是啊，哪天你也去上了培训班，你就问上课的老师。老师你那么牛，怎么不去治几个病呢？

拜名师好多

第六、潜心研习医术的少了、贴金、拜名师好多。
很多年前某刘氏名医凭着一本思考中医火了，然后全国各地开讲座，讲座上他总喜欢说再未来的几年，要好好潜心回归再度经典。

但后来，我们都看到，他全国各地拜师，谁出名就跑去拜师，然后把拜师的师傅吹嘘一通，似乎自己的医术也就学到家了。从他的书中，他就经常把自己的师傅吹得很牛逼。

但是，接触他的人都有所知，写书搞理论、拜师蹭名气是很有一套，至于看病嘛，还真不好说。好一句真不好说啊。有什么不好说的。

如果哪天你听人拉你去听他的讲座。你就直接问他，老师你可不可多给我讲讲你的医案，理论太多了吸收不了啊？

中医是一门需要实践和需要真功夫的技术，不管写书多牛，上课多好，最后你只要问他，能不能讲讲怎么治病的，去看看他怎么治病的。

验方秘药好多

第七、辨证施治的少了，验方秘药好多。

搞中医的都知道辩证论治，现如今不过大多数的中医辨证。不知道辨的是啥，例如

腰痛、耳鸣就是肾虚；便秘就是内有火热、

咽喉痛就是风热；慢性咽喉炎、口腔溃疡是阴虚火旺

鼻炎、鼻窦炎胆移热于脑，要清肝胆火

眼睛痛痒、流泪就是肝风、肝胆火热

失眠就是阴虚、失眠就得安神

血压高就是肝火旺、肝阳上亢

不管肾结石、尿结石、膀胱结石，肾、膀胱、尿道炎统统的下焦湿热

治疗法宝：清热利湿

痘痘：青中少不管年龄，不是肺热就是胃热，不是这火就是那毒

治疗绝招：清热泻火排毒

曾经花几百字来吐槽这些个中医经验和所谓的辩证治疗，害人不浅的，与其被治坏还真不如不去看这样的中医。

神医假药好多

第八、救死扶伤的医德少了，神医假药好多。

搞中医嘛、又想发财，于是只能办大神卖假药了。反正，都是中医嘛。最后治坏了也不是我的错是中医的错。谁叫他们信中医呢？

曾经一个朋友拿着一个方子给我看，说去诊所找的一个老中医开的。40几味药，很多还是名贵药，我说你这个药不便宜啊。他说，是啊，拿了七付药3500多快，说是调理身体的。

这样的中医真会替医馆赚钱啊，想必提成也很高吧。

花了钱，吃坏了，你看还是老中医。中医真不靠谱啊。

结局都很哀伤
最后

中医本来是好的，只是坏人来搞中医。中医本来是很朴素的，即便没有西医的时候，老祖宗们就靠它来治病，保证了千百年来华人的生命健康以及种族繁衍。

只是。当中医进入到现在这个社会，很多就变味了、特别是一些人把中医变成一门捞钱的生意之后。

中医不治病，但可以赚足名气。

中医不治病，但可以赚好多的钱。

中医并不单是中医了。中医更多是养生中医、出书中医、培训中医、买药中医、营销中医。

治病的中医只是很小一部而已。

所以他们也不是中医的中医，他们是中医养生大师、中医畅销书作家、中医讲师、中医营销专家、中医销售.....

都说，认识一个人，不要看他说了什么，而是做了什么？

我说。认识一个中医，不要看说什么，而是看他在做什么？

哦。养生-大师、出书-作家、培训-讲师、各种产品-销售、营销人。他们都在搞中医，但都不是治病的中医。

不过讽刺的，现实和真相往往都是残酷的、这也是这些怪状见怪不怪的。

看病的不如搞养生的、看病的不如写书的、看病的不如搞培训的、看病的不如买药卖产品的。

从中总结成功公式：养生+写书---培训+卖产品=中医赢家

如果你是搞中医的，又想要成为中医的人生赢家。那你可以搞搞中医养生然后出几本书，有了名气和粉丝，然后可以开班培训和卖产品了

具体案例榜样可以参照徐某名医的人生轨迹.......

中医是一种爱好，一种态度，也是一种生活。

河北中健传媒科技有限公司《营业执照》《出

美国的“世界中医药大学”，2024中医科学前

李伯聪《扁鹊与扁鹊学派研究》曹东义《神医

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