第十一讲 扁鹊诊治赵简子之晋国六卿的激烈兼并

   第十一讲   扁鹊诊治赵简子之晋国六卿的激烈兼并

赵午是中行氏荀寅的外甥，荀寅与范氏、范吉射是姻亲，因为这种亲戚关系的存在，所以“邯郸事件”得到了范氏和中行氏的支持。

《左传.定公十三年》记载，赵简子在和卫国的战争中，获得有利的战果，战败的卫国进贡给他三百家人口，他当时把这些人放在了邯郸城里，叫他的同族人赵午看管。他在定公十三年也就是公元前497年，告诉赵午说，想把这三百家人口，迁到他的根据地晋阳去。赵午当面答应得很痛快，但是回到邯郸和家族里的人们一说，大家都不同意。他们说：“卫国把战俘三百家放在邯郸，是因为邯郸距离卫国很近，在这里可以与家乡的人互相联系、照应。现在，我们把这三百家人迁到遥远的晋阳去，断了卫国人与这三百家的联系，卫国人肯定不干，将会与我们结仇，这是很不利的。不如这样，我们先攻打一下齐国，与齐国挑起战争，齐国来进攻我们，我们再借口邯郸不安全，把卫国的三百家战俘迁到晋阳，这样就能曲线救国，避免卫国的仇恨。”赵午听了觉得有理，就依从了父老乡亲的建议，这一下却触怒了赵简子。

赵简子认为赵午等人，不过是找借口，不愿意把三百家战俘送到晋阳，滞留在邯郸，成了他们的战利品。所以赵简子就把赵午召来，囚禁到晋阳。

赵午来到赵简子的驻地，要觐见赵简子。赵简子传出令来：“让他们先放下武器，再进来！”

赵简子与赵午本来是同族，这时却用这样的方式接见，赵午的随从涉宾不肯这样做，赵简子的左右卫士强行缴了他们的械。赵午等人据理力争，绝不认错。赵简子盛怒之下，把赵午杀死。并且告诉与赵午同来的随从涉宾说：“我就是要赵午的命，他竟敢不听我的命令！你们这些赵家的后人，谁接任他的职务也不要紧，最重要的是不能违抗我的命令！”

赵简子的霸道做派，终于引起了赵午儿子的反抗。赵稷起兵反叛，他在邯郸起兵，得到了晋国六卿之中的范氏、中行氏的支持。赵简子惹火烧身，一场大难即将临头。

涉宾回到邯郸后，参加了赵午的儿子赵稷的叛变。同年六月，上军司马籍秦领导的军队包围了邯郸。邯郸的赵午是中行氏荀寅的外甥，中行氏荀寅与范吉射是姻亲，他们与赵午相处得很和睦，所以不参与包围邯郸的军事合围，并且有临阵倒戈的态势。董安于听说之后，与赵简子说我们需要提前准备应对之策吗？赵简子说晋国国君有过命令，第一个挑起祸端的人处死，被迫起事的人可以活着。董安于听赵简子这样说后就跟赵简子说，与其使天下臣民受到伤害，不如您说我是建议您杀死赵午的人，将我处死以平叛乱，请您按照我说的执行吧。赵简子不肯这样做。同年秋天七月，范氏和中行氏领导军队攻打赵氏的驻地，赵简子逃跑到晋阳，晋国国君派军队包围了晋阳。

范皋夷不受范吉射的宠信，想要在范氏族中发动叛乱。梁婴父受到知文子（荀砾）的宠信，知文子想让他做卿。韩简子和荀寅互相不和，魏襄子也和范吉射互相不和，所以五个人（范皋夷、梁婴父、智文子荀砾、韩简子、魏襄子）策划，准备驱逐荀寅而用梁婴父代替他，驱逐范吉射而用范皋夷代替他。荀跞对晋定公说：“君王命令大臣，开始发动祸乱的人处死，盟书沉在黄河里。现在三个大臣开始发动祸乱，而唯独驱逐赵鞅，处罚已经不公正了。请把他们都驱逐。

公元前497年秋七月，范氏、中行氏联合起来，伐赵氏之宫，“赵简子奔晋阳”。一场晋国历史上空前惨烈的兼并战争，就这样拉开了序幕。

在赵国的历史上，曾经有过“赵氏孤儿”那样的历史惨剧，赵简子的爷爷就是被称为“赵氏孤儿”的赵武，赵简子再也不敢想像让这样的历史悲剧重演是什么样的后果。

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赵简子内有赵午、涉宾、中行氏、范氏领导的叛乱，外有晋国国君的发难，内忧外患之下，焦虑重重，赵简子病倒了。赵简子病的挺严重，昏迷了五天，他的大臣、家人都乱作一团。
该怎么办呢？请谁医疗？晋国的官医已经“束手无策”了。
( `9 g. f+ G5 d很多官医建议到秦国去请医生，因为秦国向来有名医，晋景公、晋平公就在几十年之前“求医于秦”，请来过名医缓、和，人们认为他们都是良医。但是，历史的发展脉络不是“求医于秦”，而是“召扁鹊”来出诊。
  L0 M! e! _$ V. D* ]《左传.成公十年》记载，晋国国君梦见有一个厉鬼，披头散发，厉鬼的头发很长，都披散倒地上了，光着膀子，向晋国国君跳过来说，你杀了我的孙子，是不仁不义之举，我要捉拿你到地狱，面见阎王爷。厉鬼破坏了大门和寝宫的门向晋侯走来，晋侯很恐惧，躲到寝室之内，厉鬼又把寝室的门窗破坏了，晋侯被吓醒了。急忙召桑田巫占卜。桑田巫所说的跟晋侯梦见的一样。晋侯问桑田巫说怎么样。桑田巫说，您吃不到新麦子了，准备后事吧。晋侯的疾病更加严重了，于是向秦国求助，秦国国君派医缓为晋侯治疗。当医缓还没有到晋国的时候。晋侯又梦见他的疾病变成了两个小孩。两个小孩说，医缓是良医，我们很害怕他会伤害到我们，我们该怎么逃过呢？其中的一个小孩说，我们可以居住在肓之上，膏之下，看看他能奈我们如何。医缓到了晋国详细的给晋侯诊断之后，向晋侯禀报说，您的疾病我无能为力了。疾病的部位在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，服药治疗的话，药效也到达不了哪里，我已经无法给您治疗了。晋侯说您真是良医啊。随后赐医缓厚礼，并且派人把医缓送回国去。到了六月丙午日这一天，晋侯就让管理田地的官员献上新麦子，派厨师做饭，并且召桑田巫。晋侯说你不是说我吃不到新麦子了吗，现在我可以吃到新麦子了，你说的不准，可以去死了。等到饭做好以后，晋侯准备吃饭的时候，突然感觉腹部不适，急忙跑进厕所，气绝而亡。有一个叫有晨的臣子梦见他自己背着晋侯飞上了天，到了中午的时候，有晨背着晋侯出了茅厕，然后有晨给晋侯殉葬了。
这是发生在公元前581年的事情，晋景公因膏肓之病而病故，他的故事也给我们留下了深刻的启示。
; _2 m: ~6 X0 f3 ~. i+ t首先，“膏肓之疾”不是非常急迫的疾病，不属于急症，否则，就不会说“不食新矣”，要等一段时间才会死，而且是一段不短的时间；
进一步我们可以推断，“膏肓之疾”只是疾病的部位比较特殊，秦国的医缓不能治疗，或者他没有措施治疗，不等于当时或者后世就没有措施治疗；
再进一步说，晋景公的前期生活调养是有效果的，“膏肓之疾”虽然没有完全消失，也没有要了他的老命，“带病生存”也可以生活得很好；
" i3 U2 j0 m" c) M# s! ]  i他在生命的最后的几个小时里，情绪激动，愤怒、狂喜，严重影响了他的健康，使他旧有的疾病突然加重、爆发，因此导致他的暴死、卒亡，这与他不懂得养生，放任自己的情绪，喜怒无常是很有关系的。
  n. E3 }7 U* k0 r7 V  M这一点对于我们今天，仍然有很大的借鉴意义。
因此说，晋景公之死，今天还是一个生动的反面教材，我们不能忽视历史的经验教训，一定要注意养生，特别不要忘记“带病生存”不仅是可能的，而且“破罐子熬过柏木桶”的例子是很多的。也有人说，长寿的秘诀，就是得一种慢性病，它能教会你善待生命，注意养生。
这个事件说明了春秋时期，医生与巫师已经分家，各自“学有专长”，并不互相混同。但是“孤证不立”，这个例子也许说明不了当时的医学水平，我们还要举一些例子，而且是记载于史册的例子加以说明。
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40年之后，到了晋平公的时代，他执政16年之后，得了一个病名叫“蛊”的怪病。
晋平公在秦国求医，秦景公让医和为他看病。医和说：“病不能治了，这叫做亲近女人，得病好像蛊惑。不是由于鬼神，也不是由于饮食，而是被女色迷惑而丧失了意志。良臣将要死去，上天不能保佑。”晋平公问：“女人不能亲近吗？”医和回答说：“节制它。先王的音乐，是用来节制百事的，所以有五声的节奏，快慢、本末以互相调节，声音和谐然后降下来。五声下降后，就不允许再弹了。这时候再弹就有了繁复的手法和靡靡之音，使人心烦耳乱，就会忘记了平正和谐，因此君子是不听的。事情也像音乐一样，一到过度，就应该停止，不要因此得病。君子接近妻室，是用礼来节制的，不是用来烦心的。天有六种气候，派生为五种口味，表现为五种颜色，应验为五种声音。凡是过了头就会发生六种疾病。六种气候就叫做阴、阳、风、雨、晦、明，分为四段时间，顺序为五声的节奏，过了头就是灾祸：中于阴寒就会生寒病，中于阳热就会生热病，中于风邪就会生四肢病，中于雨湿之邪就会生腹病，夜里没有节制是迷惑病，白天没有节制是心病。女人，属于阳事而时间在夜里，对女人没有节制就会发生内热蛊惑的疾病。现在您没有节制不分昼夜，能不到这个地步吗？”
0 @" o& G: ^. j7 e6 v# j医和出来，告诉赵孟。赵孟说：“谁相当于良臣？”医和说：“就是您了。您辅佐晋国，到现在八年，晋国没有动乱，诸侯没有缺失，可以说是良了。和听说，国家的大臣，光荣地受到信任和爵禄，承担国家的大事。有灾祸发生却不能改变作法，必然受到灾殃。现在国君到了没有节制的程度因而得病，将要不能为国家图谋考虑，还有比这更大的灾祸吗？您不能禁止，我因此才这样说。”赵孟说：“什么叫做蛊？”医和回答说：“这是沉迷惑乱所引起的。在文字里，器皿中毒虫是蛊。稻谷中的飞虫也是蛊。在《周易》里，女人迷惑男人，大风吹落山木叫做《蛊》。这都是同类事物。”赵孟说：“真是好医生啊。”赠给他很重的礼物而让他回去。
晋平公听完医和的一席话，就觉着自己的身体冒凉气，仿佛自己的精血已经被吸干了，像被虫子吃空了的谷壳，完全是一个蛊像。
" M8 H7 q9 l: e他连忙说：“谢谢名医。寡人知道了！寡人知道了！”
/ K1 m' x/ P6 l0 }! M, h' f! }6 x从此以后，晋平公果然把自己的放纵之性收敛了许多，身体逐渐好转，竟然又做了9年的国君，到公元前532年才去世。
9 [- {( b1 J6 c8 N/ y, \) j4 _晋平公后来安度晚年，不能说与医和的健康知识教育无关。医和渊博的医学知识，循循善诱的思想工作，良好的生活建议，发挥了很好的作用。
通过这件真实发生过的历史事件，也可以使我们看出，在2500多年之前，我国的中医学已经达到了怎样高的水平。
. N# \( W4 s; u- N5 @* M8 r+ A说过了这些背景故事，我们再来看扁鹊诊赵简子，回到当时的现场。
“君命召”，凡是用“召”来请人的历史记载，被请者应该是本国人。
《史记•赵世家》记载，扁鹊“受召”，进入内室诊视昏睡五天，不省人事的赵简子。这位民间医生秦越人看过病人之后，就断定赵简子的病情不重，虽然昏迷五天，必定会在今后三天之内醒来，他的根据就是“血脉治也”。也就是说，赵简子尽管昏迷五天，但是他的脉搏平稳，气血不乱，尺肤不热，呼吸调匀，因此，秦越人敢于下这样的判断。后来果然如他所预料的那样，过了两天半，赵简子如期醒来。这样的诊断水平震惊了朝野上下，赵简子因此赏赐他四万亩田地，秦越人因此在赵地名声大震，被人们尊为“扁鹊”。
扁鹊说过，还是没说过秦穆公的病情？按照《史记•赵世家》的记载，扁鹊说“昔秦穆公尝如此----今主君之病与之同。”这只是一个医学家对于病情的判断，并不包含其他政治含义。但是，秦穆公昏迷不醒，接受上天旨意，干预晋国政治的事情，在赵简子时代是尽人皆知的故事。
《史记•封禅书》说：“秦缪公立，病卧五日不寤；寤，乃言梦见上帝，上帝命缪公平晋乱。史书而记藏之府。而後世皆曰秦缪公上天。”
赵简子昏迷之病的政治意义，与秦穆公很相似。因此《史记•赵世家》说，赵简子昏睡醒来之后，他自己讲述了一个现代人以为荒谬，而古代人以为神奇的美梦。他说，我所以睡了这么几天，是到上天那里去了一趟，天帝让我欣赏音乐。那音乐真是美妙，从来没有听过，令人陶醉无比。正在欣赏音乐的时候，突然出来一只罴，直奔我而来，想要扑杀我。我惊恐万状，焦急莫名。这个时候，天帝给了我一副弓箭，我接过来一箭射死了这只罴。我刚刚坐稳，还没有定下心来，又来了一只熊，要扑杀我。我就又用天帝给我的弓箭，射死了这只熊。天帝很高兴，就牵着一只狗，给我说：“等你的儿子长大了，就把这只狗给他。”并且告诉我，我的后世子孙，将要娶天帝的后代孟姚为妻，而且还要穿胡人的衣服，要改革政治，不坐战车，而是单人骑射。
( M' D: t: Z- L故事到这里还没结束，赵简子梦见天帝的意义，需要进一步解释才能释放出来，《史记•赵世家》说：
有一天，简子外出，有人拦路，驱赶他也不离开，随从们很生气，要杀他。拦路人说：“我有事要拜见主君。”随从把他的话禀告简子，简子召见他，一见面就说：“嘻！我曾经清楚地看见过你呀。”拦路人说：“让左右侍从退下，我有事禀告。”简子让人们退下。拦路人说：“您生病的时候，我正在上帝身边。”　简子说：“对，有这件事。你见到我的时候，我在做什么？”拦路人说：“上帝让您射熊和罴，都被您射死了。”简子说：“对，将会怎么样呢？”拦路人说：“晋国将有大难，您是为首的。上帝让您灭掉两位上卿，熊和罴就是他们的祖先。”简子说：“上帝赐给我两个竹箱，并且都有相配的小箱，这是什么意思？”拦路人说：“您的儿子将在翟攻克两国，他们都是子姓。”简子说：“我看到一个小孩在上帝身边，上帝给我一只翟犬，并说：‘等你的儿子长大了把这只犬送给他’。把翟犬送给小孩是什么意思？”拦路人说：“小孩就是您的儿子，翟犬是代国的祖先。您的儿子将来必定占有代国。到您的后代，将有政令的变革，并且要穿胡人的服装，在翟吞并两国。”简子问他的姓并且要聘他做官。拦路人说：“我是乡野之人，只是来传达上帝的旨意罢了。”说完就不见了。简子把这些话记载下来保存在秘府里。
赵简子得到天帝这样特殊的礼遇，自然就有了不同寻常的法力，很快就转变了命运，变被动为主动。由一个被晋国严令攻伐和消灭的对象，摇身一变而成为替晋国讨伐叛逆范吉射、中行氏荀寅的英雄。当然，促使这些变化发生的因素，仍然是六卿之间矛盾的转化，而不是因为他们的图腾祖先分别是熊和罴。
! ?- m& K/ D* E& R- m8 Y+ ~也就是说，公元前497年，赵简子杀了邯郸赵午，激化了六卿之间本来就有的矛盾，一场生死大战即将来临，他的谋臣董安于为了唤起民众，主张“先下手”。赵简子认为不可以先下手，因为晋国的国君与臣下有盟约在先：“首祸者死，为后可也”。并且会盟之后，就把这个盟誓沉到黄河里。“先下手”就在道义上被动了。因此，赵简子与董安于联合演双簧，把不知情的秦越人“装在里边”，上演了一出假戏真做“诊治昏迷”的人间喜剧。
秦越人尽管不知赵简子假装昏迷，然而凭借着他高超的诊断技术，就敢断言“不出三日必间”。假如秦越人诊治水平一般，见了如此昏迷五天的患者，不是推脱逃避，也必定会说一句“死马当活马医吧”，岂能夸下海口“不出三日必间”？
“扁鹊诊赵简子”所以被记载于史册之中，不是因为赵简子的病重，也不是因为扁鹊的医术高明，而是因为这件事情关系到晋国的安全，关系到赵世家的前途与命运。因为，据说赵简子醒来之后，有神人当道，告诉他“晋国且有大难，主君（赵简子）首之。帝令主君灭二卿，夫熊与罴皆其祖也。”也就是说，赵简子怪病的核心内容，就是宣扬天帝让他“替天行道”，消灭以熊和罴为图腾的二卿：范吉射、中行氏荀寅。事情的发展，果然就像赵简子预期的一样，他很快就变被动为主动，代表晋国讨伐二卿，取得了兼并战争的胜利。
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当然，真实的历史过程绝对不是这样轻松，而是有一系列的政治斗争穿插其间：
《左传.定公十三年》记载荀砾跟晋侯说晋国国君与大臣们有盟约在先，挑起祸乱的人死罪，并且把这个盟约抛进黄河，天地为证。现在三个臣下挑起战乱，而您却只驱逐赵简子一个人，这样的刑罚是不公平的，请您一并驱逐他们。同年冬天十一月，荀砾，韩不信，魏曼多，奉国君命令带领军队攻打范氏和中行氏而不能攻克。范氏和中行氏准备攻打晋国国君，齐高强说，三次折断大腿就可以做好医生了，唯独以臣伐君是不可以的，国家的民众不会跟随你们去攻打他们的国君的。我就是因为攻打国君所以才来到这里。现在趁着他们三家军队还没有合围成功，我们可以尽力攻打他们，只要打败了他们，国君还会仰仗着谁来保卫呢？你们如果先攻打国君将会使他们更加和睦，更快的合围。范氏和中行氏不听齐高强的劝说，带领军队攻打国君。晋国民众都来帮助国君讨贼，于是范氏和中行氏一路败逃。丁未年，荀寅和范吉射窜逃入朝歌。韩不信和魏曼多为赵简子求情。同年十二月，辛未日，赵简子主政于晋国。
范吉射、中行荀寅十分自信，也很鲁莽，终于干了一件十分愚蠢的错事，进攻晋国国君，想着“毕其功于一役”，取而代之。这件事被人利用，很快就救了赵简子。
2 T7 C- W& I8 t8 ?9 x本来梁婴父、智文子、韩简子、魏襄子、范皋夷五人，大家达成了一个共识，就是应该驱逐荀寅，以梁婴父取代；驱逐范吉射以范皋夷取代。正卿荀跞看到这一局面，就对晋定公说：“国法对大臣明确的要求就是：开始作乱的一方应该处死，这一法律文书作为盟约抛进了黄河，大家共同承诺，并一起遵守，不能违反。如今赵、荀、范三位大臣开始犯法，为什么只是驱逐了赵鞅，而放任另外二位？我认为这种刑法不公，请将这三人全部驱逐。”
. v! k' c3 J! ^& r1 c" |荀跞的上奏得到了晋君的同意，从公元前497年七月开始的范吉射、中行荀寅围攻赵简子的内乱，逐渐有了诸侯国层面的干预。因此到了十一月，历经四五个月，形势突变，荀跞、韩不信、魏曼多（魏襄子）支持晋定公讨伐范氏、中行氏（荀寅）。
4 I: ^, {/ E. s+ J, s2 p; x" y, F2 ]荀跞、韩不信、魏曼多三家正卿“奉公以伐”的战争没有取胜，反而让取胜的范吉射、中行荀寅更加骄横起来。正所谓“上天让谁灭亡，就一定让他先发狂”。这两家不但不收敛，反过来要围攻晋定公。他们的谋臣，齐国人高强阻止说：“三次折断胳膊的经验教训，可以让人积累经验成为良医。世界上唯一不能干的事，就是犯上作乱攻打国君，这种大逆不道的事情不能成立。这样犯上作乱，老百姓也不会同意。我就是因为讨伐齐景公才流亡到这里。目前三家大臣还没有和好，你们可以分别歼灭他们。如果一一取胜，谁来当国君，那还不是明摆着的事情吗？如果是先讨伐国君，这是逼迫他们与国君联盟。”
0 ^& y, v, @( w0 }5 E2 g! i高强的意思很明确，就是要让范吉射、荀寅集中力量，一个一个地去攻打他们，然后夺取君位。可是范吉射、荀寅梦想着一步登天，置天下大不违于不顾，仍然坚持进攻晋定公。结果引起公愤，晋国人果然如高强所说，都帮助晋定公，进攻范吉射、荀寅。
0 v2 k7 ~* h' y1 t# i到了十一月二十一日，范吉射、荀寅狼狈地逃亡到了卫国的首都朝歌（今河南淇县一带）。
2 ^& m+ L3 f: Z4 o8 u( G韩简子、魏襄子在这个时候站出来，“以赵氏为请”，向晋侯说情，希望把赵简子请出来主政。十二月，辛未日，经过半年恶梦，被围困在晋阳的赵简子，从晋中地区来到晋西南，“入于绛，盟于公宫”，赵氏终于走出濒临灭亡的危机，又一次在晋国崛起了。
这是赵氏值得纪念和自豪的时刻，也是其历史转折颇不容易的一页。
然而，政治斗争的险恶，往往一波三折，让人难以预料。请听下一讲，董安于死于始祸