曹东义在南阳仲景书院说华佗与仲景

曹东义

       南阳仲景书院岳林主任邀请曹东义2018年10月31日，坐高铁到河南许昌东，然后由李师傅接到南阳仲景书院去讲座。很不巧，李师傅的车路上坏了，他就请一个在郑州的师傅，替他开车接了，虽然晚了一个多小时，到达南阳的时候已是漫天星光，但是，岳林主任和几位领导，以及北京中医药大学王玉英教授，都等在小食堂一起用餐。
( y' K% y$ ~% T+ W晚间，中国发布网王华光先生前来座谈，一起讨论世界中联一技之长专委会未来发展，如何广而告之，让中医技术走向大众，走向世界。
4 A% R0 F6 I  D& _' D& d" s$ p期间，还谈到南阳张仲景国医大学的往事，以及如今和未来的发展前景。
3 J' b/ }6 R+ ~/ U& V: q谈到了南阳的医养结合、特色小镇、艾草产业等，很多宽泛的话题，河北道一公司的杨玲主任也一起座谈，并对市场上艾灸的艾绒掺杂使假问题，甚为忧虑，希望南阳的种植基地能够借助张仲景的品牌优势，生产让大众放心的艾叶、艾绒制品。

& W) w( e9 P$ Z曹东义11月1日上午，在仲景书院与来自北京、河南、南阳的一百多位主任、副主任医师，一起讨论《经方探源——华佗送人不敢要，仲景用了不敢说的汤液经》
5 B$ i& M% F! @) P大家认为，内容虽然古老，但是切入的话题很新颖，从另一个角度走近了张仲景。甚至可以说，走进了张仲景的内心世界，再现了他的生存环境，以及他不得不“坐堂行医”，在《伤寒杂病论》之中，为什么对于《汤液经》的方剂，做这样大的改动。

4 g- i1 {: ]9 W2 B, t& v0 W# S当然，给曹东义留下深刻印象的不仅是仲景书院各位领导的热情，同道学员的鼓励，南阳的地方饮食特色，还有令人难忘的深秋，竟然还有很多蚊子飞舞，夹道欢迎。也许这是欧凯酒店背后的大花园有关系吧？里边丰富的花草、水池，不仅让人感到自然之美，也让蚊子有了聚集的乐园。
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曹东义

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华佗送人没人要，仲景用了不敢说的中医书到底写了啥？

+ h9 X. M" l2 u) V! Y9 \4 E原创： 曹东义  中国中医药报官方号  8月24日
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小编说
# Q; D1 b: R' b4 g( m  h有一本书，华佗临死前将它烧掉，张仲景将它的知识写进书里却以各种方式避免被发现。这本书到底有什么神秘的内容呢？今天，小编就带你一起去探秘。
小编阅读《华佗传》时发现，无论是《三国志》的记载，还是《后汉书》的描述，都说“佗临死，出一卷书与狱吏，曰：‘此可以活人。’吏畏法不受，佗亦不强，索火烧之。”

意思是华佗临死前将一卷书给了狱吏，说：“这个可以救人性命。”狱吏害怕受牵连没有接受，华佗也不强求，就拿火将它烧了。真的烧了……┭┮﹏┭┮



) f8 z( r  o, l真是太可惜了！小编又遗憾又疑惑。
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遗憾的是，一部医书就此失传；疑惑的是，秦始皇焚书坑儒尚且保留医书，为何华佗倾囊授予绝密医书却被拒绝。

这是一部什么书，为何会让人如此忌惮？仅仅是因为狱吏没有担当，还是另有隐情？一连串的问题困扰着小编。



2 }3 l( n( ]0 J# U* l9 C: U8 e& B 后来，小编从《辅行诀脏腑用药法要》（以下简称《辅行诀》）中得到了诸多启示。

《辅行诀》中，卷首有三皇像，在三皇像四周为二十八宿和朱雀、玄武、青龙、白虎四神象。

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据说此书是由陶弘景及其弟子编撰，保留了《汤液经》中60首方剂。

% d$ S$ s, m! i5 C4 l那么《汤液经》究竟是什么？
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按照五行归类，人的脏腑也属于“四神像”所代表的时空，也就是春（东木肝）、夏（南火心）、秋（西金肺）、冬（北水肾），中间的长夏（中黄脾）不主时，却主管升降。
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7 s) v' c9 y6 N; K1 |, g) R《汤液经》中有大阴旦汤、小阴旦汤、阳旦汤、青龙汤、白虎汤、朱鸟汤、玄武汤，在形式上代表“六合正精”，说它们属于“神明之剂”毫不夸张。




书的前半部分按照脏腑虚实归类方剂治杂病，后半部分用青龙汤、白虎汤、朱雀汤、玄武汤、阴旦汤、阳旦汤等“六神方”治疗外感“天行热病”。

+ c; h4 O# e8 t( V- Z6 b' R“阳旦者，升阳之方，以黄芪为主；阴旦者，扶阴之方，柴胡为主；青龙者，宣发之方，麻黄为主；白虎者，收重之方，石膏为主；朱鸟者，清滋之方，鸡子黄为主；玄武者，温渗之方，附子为主。此六方者，为六合之正精，升降阴阳，交互金木，既济水火，乃神明之剂也。张机撰《伤寒论》，避道家之称，故其方皆非正名也，但以某药名之，以推主为识耳。”            

——陶弘景
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更有一个重要的发现，在张仲景所著《伤寒杂病论》中有大小青龙汤、白虎汤、真武汤、阳旦汤，但并不是集中论述，而是错杂、散在于六经文字之间！因此看不出它们属于“六合正精”。张仲景也太机智了吧。

张仲景避而不谈对他最有借鉴意义的《汤液经》，同时改造“六合正精”，这是为什么呢？其中有非常重要的历史原因。
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" Q# K1 Z+ w" q3 a. Q, m《汤液经》作为经方家最具代表性的著作，在东汉到魏晋南北朝时期仍然十分流行，它的重要意义是不言而喻的。
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( X8 F7 W) w7 F( V9 |然而，后来它竟然“人间蒸发”了，这需要结合当时的历史情况来分析，尤其是东汉末年黄巾军起义所造成的社会大动荡。

, B5 @" O$ w) m& L东汉末年，巨鹿郡（今河北省平乡县）的张角创立了一种新的宗教——太平道，为道教的分支之一。

' }. _% p. A4 \* c( `  d. |张角自称“大贤良师”，以“阴阳五行、符箓咒语”为根本教法，信“中黄太乙”之道，“持九节杖，为符祝，教病人叩头思过，因以符水饮之，得病或日浅而愈者，则云此人信道；其或不愈，则为不信道”。

; ?; ^" w0 h" ?. D2 h: D& x- H4 U汉灵帝熹平年间（172~177年），宦官和外戚政治斗争加剧，社会动荡不安，民众思想混乱。张角以符水咒说为民治病，发展徒众，十余年间教徒即达到数十万人。汉灵帝中平元年（184年），张角扬言“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”，发动起义，史称“黄巾军起义”。



上图就是张角其人(*╹▽╹*)

“中黄太乙”是太平道的教旨，作为黄巾军标志，“中黄”就是“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武、中黄土”之一。“太乙”也经常被写为“太一”或“泰一”，它是天帝、北斗的象征，也是“道”的化身。“中黄太乙”是道教信徒们，对于大自然和神灵世界最高、最神圣的寄托。

黄巾军起义之后，汉灵帝通过诏安，或者允许地方豪强拥有军队来维持政权。到了汉献帝时期，形成了袁术、袁绍、曹操、刘备、公孙瓒、孙策等割据混战的局面。经历几十年的漫长发展，就造成了分裂国家、摧毁政权的政治势力，东汉王朝被推翻，三国纷争的局面就这样形成了。这就是华佗蒙害、张仲景写书的时代背景。

3 G7 C( V8 a8 _! y! r6 M这样事情就水落石出了！
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华佗送给狱卒的书，如果不是《汤液经》，也一定是和《辅行诀》一样，它在卷首绘有青龙、白虎、朱雀、玄武，以及三皇的圣象，一看就像道教的经典，或者像图谶之类的禁书。因此，狱卒畏法，不敢接受。
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3 A7 F4 j# ~' n" I) r6 o; o假如华佗交给狱卒的《活人书》没有图像，只有方药、案例、经验，狱卒很可能会千恩万谢、欢天喜地接受。华佗作为一个久经世故的老中医，不太可能私自传授禁书，也不可能明知法律禁止，还勉强“出书一卷”交给狱卒。
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6 c* M' _1 {, T: K) g. a" a值得提出的是“出书一卷”，与“写书一卷”不一样，他拿出来的书，有可能是他游学的时候，接受自前人的著作，也有可能是事前早就写好了，打算“传道、解惑、授业”的医学著作。他烧了这部“可以活人”的宝书，的确是很令人惋惜的。
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张仲景由于身份特殊，他在利用《汤液经》的时候，尽量避开青龙、白虎、朱雀、玄武四神兽，在《伤寒杂病论》之中，把它们“打散揉碎”“再利用”，避免其与黄巾军以及其他道教首领有关的嫌疑，在书中的序言里只字不提《汤液经》，与这一段特殊的历史动荡有着密切的关系。

8 k- V  x: X  e6 N8 o7 u说来也是巧合，无论是太平道、天师道还是“黑山贼”，他们的首领都姓张，“余宗族素多”的张仲景，学医于张伯祖，张氏家族是一个大家族，正在经受时代风潮的冲击，这也许就是张仲景不得不“坐堂行医”的幕后原因。



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3 \$ R) g) S8 s6 l( z. Y* T' O晚晴老人
感言    《汤液经》方是祖方，时空医学昭然详。道医混合源流内，仲景伤寒祖述藏。
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/ l$ F0 x3 h2 U6 E" Y蔡知芮
华佗与曹操不是同时间的人，亦非曹操所杀。华佗怕是得罪了写三国演义的人吧，被污横死。实际华佗高寿九十多岁，现在还有后人在。请小编明察秋毫
6 作者
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1 R1 I: t/ N' n+ _& b7 i陈秉周中医中药师
' O0 k9 X* Y) z" M4 R: b0 v 华陀给获卒的书而卒不受的真正原因是:华陀用此书行医给曹操看病，引来杀身之祸!说明医疗环境之恶劣!宁肯饿死也不愿学医(烧书)的心理体现。
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王玮娇🍊
" f/ S. Q1 s( K4 g 大佬！w
2 作者
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昊昕
; \. ]. O) f1 n 历史留给今人太多的无奈、太多的朦胧、太多的期盼。甲骨文、古汉语、文言文？上下五千年，神话和现实，各人回个人的家吧！
2 x" T0 g; r5 X( j 2 作者
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) S  U  l1 z: z3 `* i! q6 z4 WMiracle
% Z$ @+ C/ T9 ?  r+ @ 曹操，小字阿瞒，一名吉利，军事家，政治家，文学家，史上第一医闹。
3 作者
9 i' t1 o9 ~5 G/ \吼吼，史上第一医闹
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小镜几几几几
华佗大大赛高！
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元真安和
6 a. C/ M: z9 v' ^; A 故事不是故事，传说不是传说。
1 作者
& `$ m1 X' V& f: j! g$ ^& h哈哈哈说故事，听故事，看故事
" `/ ?$ i7 ~% S7 D# S* W  C/ V 2
: v/ Y: h) \4 y$ D明朝人
* ~: Q  Q+ l- w! `! y6 @ 小编非常好的文言功底
1 作者
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王省针灸
传说不是真实的历史，传说只能作为一种文化。医学是真实的，实实在在的，来不得半点虚夸。写在纸上的就如西游记是真的吗？真要有孙悟空国家就不要耗巨资研究航天飞机了，神医是根本不存在的，因为世上没有神仙啊。那些把一些名医的治病技术形容起死回生，立竿见影，针到病除等过于夸大其词，我从事针灸二十多年，还没有经历过针到病除的案例，有一次或二次针好的是有过的，但是这样的几率少。
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& A2 V  z: g; e; W! b7 G9 x( {༄ཉིཾ࿅ 醫道中和࿄ཉྀ༄
伤寒论本为伤寒经！！
这个问题如果解决了，
一大部分问题就迎刃而解了！
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* R" m" k5 ]6 z1 c  W臧建国
华佗公元145年出生，曹操155年出生，两人相差10岁就不是同时间的人了？

志恒堂针灸
想了解到我们大亳州来
1 作者
华佗故乡呀
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传扬祖传_治肿瘤
究竟是理论讲得好的懂中医，还是临床效果好的懂中医
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狱卒以酒肉赠之。华佗知自己活不久矣！遂将自己随身带的一大捆竹简赠与狱卒。当夜下雪。狱卒烧之取暖。
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我竟然相信你说的了
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曹东义

京豫宛合办“仲景书院”培养300名“仲景国医传人”
发布时间：2016-10-18
本报讯 (特约记者崔松涛)日前，北京市中医管理局、河南省中医管理局、南阳市中医药事业发展工作委员会联合发文，合作创办“仲景书院”，力促京豫宛三地中医药事业的全面发展。

" M4 T2 G! m  l1 u' a9 Q　　“仲景书院”是由北京、河南、南阳三地中医管理部门主导，引入社会力量参与的中医药教育培训机构。“仲景书院”为一院二址。在北京市，依托首都医科大学中医药学院教育培训中心建立；在我市依托南阳医圣祠建立。
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　　“仲景书院”的定位是整合北京地区乃至全国优质中医药资源，依托南阳医圣故里这个得天独厚的人文地理优势，搭建中医药传承创新学术交流平台。主要任务是开展三地“经方”的学习研究，建立“仲景国医三师”专家智库，培养“仲景国医传人”，开设经方服务基地。
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　　“仲景书院”将用5年时间，在京豫宛三地招收5期学员(每期招录60名，共300名)，每期学制为两年，培养形式包括集中强化理论培训、临床带教学习以及网络远程带教等，并建立90名“仲景国医三师”专家智库，承担学术研究、授课带教等工作任务，使之成为国内外经方教育、临床学者汇聚之地。该书院还将设立两处仲景学术传承基地，设立学者交流中心，组织“仲景国医三师”开展经方的研究注疏，开设中医祖师纪念馆(博物馆)，形成全国知名品牌和中医药文化旅游胜地。

" X. Y  X; A5 Y# P- }8 \5 H　　来源：南阳日报