专家谈，中国古代的疫病隔离措施和制度

曹东义

[color=rgb(34, 34, 34) !important]我国古代的公共卫生制度

马京雪 发表于：2021-5-12 11:51:46 复制链接 [url=]发表新帖[/url] ) a  I9 C0 ~/ v; `' e阅读数：199 ' C3 G3 R6 g: _# \2 {* I 9 j7 r, O( F# q- k0 d 我国古代，将各种流行性传染病统称为“疫病”。《黄帝内经》中提到“疫”容易相互传染，提出了“避其毒气”，也就是把健康人和患者隔离开。 先秦时期，中医就开始尝试通过隔离防“疫”。《云梦秦简》中记载，如果某地出现了传染病，地方官员要迅速上报，中央会专门派医生来处理；《睡虎地秦简》中记载了专门收容麻风病人的“疠迁所”。 公元2年（汉平帝元始2年）发生瘟疫，《汉书》记载：“平民疫者，舍空邸第，为置医药。” 当时是由政府专门安排空宅，隔离疫病患者，这是我国官方临时隔离医院的最早记载。可见，用隔离方式控制疫情，在汉代已初步形成一种共识。 到晋朝时，隔离措施更趋完善。《晋书》记载：“朝臣家有时疾，染易三人以上者，身虽无病，百日不得入宫。” 言下之意是，朝廷官员家中有3人以上感染流行性疾病，即使官员本人没有得病，百日之内也不得入宫。说明晋代对传染性疾病的隔离要求更加严，只要接触了病人，就需要采取居家隔离措施。 到了南北朝时期，“隔离防疫”已经成为一种制度。隋唐时期，随着社会经济发展，医疗水平得到较大提升，当时有了“疠人坊”等专业化的收治传染病人的机构，并且隔离措施越来越详细，隔离场所越来越完备。 两宋时期，“疠人坊”改称“安济坊”，由官府管理并提供经费，配备有专门的医护人员，病人可获得免费的救治和伙食。 清朝对于隔离措施的描述更为详细。当时，京城常闹天花，顺治帝和康熙帝都下过严令：“凡民间出痘者，移之四十里外，防传染也。”医家熊立品总结疫情期间“四不要”原则：“毋近病人床榻、毋凭死者尸棺、毋食病家时菜、毋拾死人衣物。”与现代的防飞沫传播与接触传播等观念十分吻合。 在隔离方法不断发展的背后，是中医对于“疫”的认识不断深入。明代名医吴又可在其著作《温疫论》中写道：“疫者感天地之疠气”，基本认识到了传染性疾病是由微生物导致。他提出的这一观点，比西方医学家李斯特关于外科术后感染是微生物所致的发现，早200多年。吴又可指出传染途径有两个：一是来自自然环境，二是人与人之间的传染，侵入人体的途径则是自口鼻而入。这些发现不仅为隔离措施提供了理论基础，也开拓了中医传染病学的先河。（来源：生命时报，作者：浙江省中医院副院长、中国赴意大利抗疫医疗专家组副组长 杨珺超） # r+ e! E+ I8 V: e( K1 J: A

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曹东义

陈家功:


7 N) [5 C' T: q# C( c/ B$ L  g+ S/ a征文主题

围绕“传播中医药文化，提升国际认同”主题，包括但不限于以下选题：

1.中医药在不同文化圈国家传播与认同的历史规律研究

: `0 B4 D; }  _3 ^+ D  W! D' B2.中医药文化国际传播认同体系的现状、模式与机制研究

3 t( W1 F( P7 ]; G3.后疫情时代提升中医药国际认同度的新路径研究
' b+ L1 _$ |- S8 K
4.数字人文背景下中医药海外接受度的实证研究

5.高质量中医药文化外译与传播体系构建研究

' |6 Q0 K9 U. m3 ^0 F6.海内外中医药文化译介对构建中医国际形象和国际话语权研究

% L: K; {# {6 r5 Y2 z7.海内外中医药翻译史与中医药文化国际传播研究

& ~4 Z- y+ R' O3 n& x8.基于海外传播平台的中医药文化国际传播路径认同研究
9 N/ P% C% ~: J& Y$ E" p" z
9.中医药学术期刊与国际传播认同研究

* ?& f  I% M% w10.高等中医药院校国际传播影响力研究

11.中医孔子学院与中医药文化国际传播认同研究

12.基于新媒体平台的中医药文化国际传播认同研究

& B  w/ `! Z5 D0 \" B, |13.来华留学生的中医药文化认同研究

6 Z2 J" L0 R0 l  _3 b% F& W14.海外中医研究对提升中医药国际认同度研究
' D9 @+ o, e4 H  M' I* d5 H/ D1 Q, C" f
15.中医药文化国际传播与人类卫生健康共同体构建研究

林建:
@陳家功 陈老师，此次征文活动，是哪些部门主办的呀？集中开会吗？
% i* {  L: f  @& E/ K
陈家功:
@林建 启示中有介绍。
$ c- G! s& q/ j# i
" |0 V/ ?/ r: X2 d7 @5 P林建:
谢谢陈老师提醒，看到了一一江苏省高校哲学社会科学重点研究基地“南京中医药大学中医文化研究中心”以国家社科基金重大项目“中医药文化国际传播认同体系研究”为依托，联合世界中医药学会联合会中医药文化专业委员会、中国自然辩证法研究会医学哲学专业委员会、江苏省自然辩证法研究会、《医学与哲学》杂志社、《世界中医药》杂志社，《南京中医药大学学报》（社会科学版）拟定于2021年11月在中国南京举办“中医药文化国际传播认同高层学术论坛”。

& J) i, P: G2 A泉州中医李太云，有见地:
习总书记强调：要做好中医药守正创新、传承发展工作，建立符合中医药特点的服务体系、服务模式、管理模式、人才培养模式，使传统中医药发扬光大（见2021年3月6日讲话）。

这段话的意思是，当前中国的医药卫生行业都是按西医特点建立的，包括服务体系、服务模式、管理模式、人才培养模式等，所以不符合中医药自身规律与特点。
要做到“中西医并重，振兴发展中医药”，就需要重新建立或完善符合中医药特点的整套体系与模式。
+ Q7 t( c% M* T) @* i这个独立的体系与模式建立之后，中医药从业人数、产业规模、社会地位将达到基本与西医相当的程度，中国就会形成两套完整而独立的医疗卫生体系与模式，实现中西医并重的初级阶段目标。

0 M' i4 Z2 ]5 X3 p" c  o" C7 N中医药是中华民族的瑰宝，习总书记要求，一定要保护好、发掘好、发展好、传承好，坚持古为今用，努力实现中医药健康养生文化的创造性转化、创新性发展，使之与现代健康理念相融相通，服务于人民健康。
  |1 @7 m$ D1 e5 C- n4 U" q8 {/ c因此，中医药振兴发展是中华民族伟大复兴的历史必然和时代要求，是中国传统文化继承与发展的生动表现，是实现健康中国战略的具体实践。
1 {  D$ U6 T% D" _: p  }8 I2 H/ V
泉州中医李太云，有见地:
[链接]“全民健康”离我们有多远？
, v: ?* t8 P- n: ?$ p
曹东义，河北省中医药科学院:
7 X0 R, S& I( D' d* \, k( H  Q[链接]我国古代的公共卫生制度[来自:燕赵中医]
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