转帖：徐福之后，长沙吴氏、刘氏大规模移民日本

曹东义 · 发表于 2022-7-30 12:25:22

杜钢建：古长沙国对日本工匠文明的影响[color=rgba(0, 0, 0, 0.3)]原创 [color=rgba(0, 0, 0, 0.3)]杜钢建 [url=]杜钢建[/url] [color=rgba(0, 0, 0, 0.3)]2022-07-21 10:14 [color=rgba(0, 0, 0, 0.3)]发表于湖南

古长沙国对日本工匠文明的影响

杜钢建

日本的工匠文明起源于吴氏长沙国人的大规模东渡移民。吴氏长沙国的贵族豪族和百业工匠们移民日本，把工匠文明带到日本。由吴氏长沙国人到刘氏长沙国人开启的移民活动持续得到日本政府的欢迎和政策鼓励。因此，从汉代到隋唐，在吴氏长沙国人东渡路线的引领下，大陆人移居日本的移民潮一浪高过一浪。由于长沙国人移民日本带去了文字文化和工匠技艺，也引起日本国人开始学习中国文化。

在吴氏长沙国人跟随徐福移民日本的影响下，公元283年秦始皇后裔127县近万人移民日本。《日本书纪》应神天皇十四年（公元283年）条记载：秦始皇后裔的“弓月君”从朝鲜的百济来归时，上奏请示说：“臣领己国之人夫百二十县而归化，然因新罗人之拒，皆留加罗国。”秦始皇后裔族群大规模移居日本，但是被新罗人拒绝而逗留在加罗国。这在当时属于重大移民事件。应神天皇得到派兵营救的请求后，两次派兵方始救出所有人夫。

根据《新撰姓氏录》的记载，在仁德天皇时期，127县秦氏分置诸郡。根据《日本书纪》及《新撰姓氏录》的记载，“秦氏”是日本早期移民中最大的豪族，他们传播去“养蚕织绢”的技术、农田水利技术、造酒技术等领域的工匠技艺。

吴氏长沙国人东渡日本的路线直接由刘氏长沙国人所继承。在天武天皇时期，长沙王刘发的后裔刘阿知家族从倭汉直等获赐贵族姓氏连姓。在公元5世纪至7世纪前期，连姓和臣姓是级别最高的姓氏。大臣和大连是最高执政官。大臣由臣姓家族担任。臣姓主要有平群、许势、苏我等武内宿祢的后裔氏族。大连由连姓家族担任。连姓主要有大伴和物部两氏。大臣和大连的任命具有世袭制的特点。《日本书纪》天皇十四年（685年）六月条载：“乙亥朔甲午，……倭汉连……书连兵十一氏赐姓曰忌寸。”忌寸姓氏是汉连氏族的一支。连姓家族的姓氏赐给倭汉直等家族，表明日本皇室对汉人移民家族的重视。

在日本，秦人和汉人的后裔被混合赐姓始于大藏的设立。根据大藏令，大陆移民的后裔苏我麻智宿祢负责捡教三藏，即斋藏、内藏和大藏。秦氏出纳其物，由东西文氏勘录其簿。由于秦人出物，汉人勘录，汉氏获赐姓“内藏”和“大藏”。这是后来秦汉二氏为内藏、外藏、主钥、藏部等的缘起。

在刘氏长沙国人开始东渡日本以后，公元284年汉高祖后裔王仁率领的王姓家族（西文首氏）移民日本。日本应神天皇十五年（公元284年）秋八月壬戍朔丁卯，百济王遣阿直岐贡良马二匹，即养于轻坂上厩，因以阿直歧令掌饲，故号其养马之处曰厩坂。阿直歧亦能读经典，担任太子菟道稚郎子的老师。于是日本天皇问阿直歧，还有没有比阿直歧博士优秀的人物。阿直歧告诉天皇，王仁更优秀。于是遣上毛野君祖荒田别巫别于百济，乃征王仁。阿直歧是日本阿直歧家族的始祖。在阿直歧荐举下，王仁应召来至日本，同时携带《论语》十卷、《千字文》一卷。

据《续日本书纪》记载，王仁是汉高祖的后裔，亦称和迩吉师，东渡朝鲜半岛时方改姓。王仁源于乐浪郡的大家族。该家族原是山东半岛的巨族大姓，因避战乱迁至乐浪郡。王仁家族有人作过乐浪郡郡守。其后裔中担任过历代乐浪郡的各种官职。在公元313年乐浪郡灭亡后，其中一部分人移居于百济。其后裔从百济再迁移至日本。因所居之地靠近河道，因而和船运、物资的收藏、管理、搬运等工作发生联系。经过长期的发展，这一族也形成拥有氏姓的地方豪族。为和东汉直归化汉人相区别，且居于大和的西部，遂称为西文首氏。

大约于公元300年，秦汉人造酒人等移民日本。日本应神天皇时期，有秦造之祖，汉直之祖，及知酿酒人，名仁番亦名须须许理等参渡归化日本。造酒工匠大师须须许理，酿大御酒以献天皇。天皇酣饮其所献之大御酒而作歌曰：须须许里所酿酒，吾饮此兮真酩醉，因此酒者能消灾，心生愉悦欲之饮，是以全然酣醉倒。传说应神天皇吟此歌幸行，以御杖打大坂连中的石头，其石走避。于是有谚云:坚石避醉人。应神天皇醉酒打石，石头走避，从而在日本饮酒历史上留下一段佳话。人类造酒工艺源于黄帝时期湘西地区酉水和澧水流域的杜康家族。

在吴氏长沙国人移居日本后，吴人移民日本的事件不断发生。公元306年吴人移民日本又带去制衣工匠技艺等。日本应神天皇三十七年（公元306年）春二月戊午朔，遣阿知使主、都加使主于吴，令求缝工女。爰阿知使主等渡高丽国，欲达于吴。则至高丽，更不知道路，乞知道于高丽。高丽王乃副久礼波、久礼志二人为导者，由是得通吴。吴王于是与工女兄媛、弟媛、吴织、穴织四妇女。

值得注意的是，仅应神天皇时期（270-310年）大陆移民达几万人。《古语拾遗》应神天皇段记载：“至于轻岛丰明朝，百济王贡博士王仁，是河内文首始祖也，秦公祖弓月，率百廿县民而归化矣。汉直祖阿知使主，率十七县民而来朝焉。秦、汉、百济内附之民，各以万计，足可褒赏。”应神天皇时期中央政府开始设立海部，山部，山守部，伊势部等部门，这些部门主要由大陆移民组成。长沙国人东渡日本还将蚩尤神社的社门文化传播到日本。日本神社建筑的工匠文化源于古长沙国人的东渡移民。

公元463年新汉人等由百济移民日本。“新汉人”最早出现在《日本书纪》雄略天皇七年（463年）条。“新”训读为“いまき”（今来），是相对于先前到达日本的大陆移民的称呼。雄略天皇七年（463年）百济所贡今来才伎病死者众。于是天皇诏大伴大连室屋，命东汉直掬以新汉人陶部高贵、鞍部坚贵、画部因斯罗我等，迁居于上桃原、下桃原、真神原三所。雄略天皇执政至二十三年（479年）崩于大殿。遗诏大伴室屋大速与东汉掬直，托付后事。

公元470年吴国孙权后裔等移民日本。公元470年（雄略天皇）十四春正月丙寅朔戊寅，身狭村主青等共吴国使，将吴所献手末、才伎、汉织、吴织及衣缝兄媛、弟媛等泊于住吉津。是月，为吴客道通矶齿津路，名吴坂。三月，命臣连迎吴使，即安置吴人于桧隈野，因名吴原。以衣缝吴媛奉大三轮神，以弟媛为汉衣缝部。汉织吴织衣缝是飞鸟衣缝部、伊势衣缝之先贤。夏四月甲午朔，天皇欲设吴人历问群臣曰：其共食者谁好乎？群臣佥口：根使主可。天皇即命根使主为共食者，遂于石上高拔原飨吴人。身狭村、牟佐村等的村主和村民都是吴国人。

公元522年工匠大师司马达等携家人移居日本。司马达等移居日本后安置在河内国涉川郡鞍作村，现为大阪市东住吉区加美鞍作町。司马达等是中国南朝梁时人。于日本继体天皇（507-531）十六年（522年，梁武帝普通三年）至日本弘传佛法。其时，日本民间未知有佛，遂称此佛为异域之神。其后，司马氏获赐姓鞍部。

司马氏即鞍部氏奉苏我马子之命，前往四方求请修行者。后于播磨国（兵库县）求得高丽还俗者惠便。其子鞍部多须奈与女鞍部岛皆出家，号为德齐、善信尼；孙为鞍作鸟，乃著名的佛师。为飞鸟佛像的制作人之一。此外，曾献佛舍利予马子，马子乃分别以铁锤锤打及投入水中试验，舍利既未被摧毁，亦能随其心愿浮沉，马子因此笃信佛法，修行不懈。

根据延历寺僧禅岑记的记载，第27代继体天皇即位16年（522年）壬寅，大唐汉人鞍部村主司马达止，此年春二月入朝。即结草堂于大和国高市郡坂田原，安置本尊，归依礼拜。举世皆云，是大唐神之，此乃日本佛教缘起。

工匠大师司马达等的后裔在日本政府中获赐姓鞍部鞍作。司马家族以“鞍作”为姓，擅长金工雕镂的工匠技术。司马达等的裔孙司马止利更是造佛工匠大师。崇峻天皇元年（588）献佛像模型，深得朝廷赞赏，受命制造铜绣丈六佛像，于推古天皇十四年（606年）完工。此即供奉于法兴寺的金铜释迦如来坐像。该佛像风格自成一体，后人尊称为“止利样式”。推古天皇十五年（607年），圣德太子派小野妹子、鞍作福利前往隋朝，时当隋大业三年，也是司马止利造像竣工的翌年。

日本人口到唐朝时期则达五百四十万人左右。人类学家埴原和郎运用人口增殖模式演算法，参照小山修三的绳纹人口表数据，推算出从公元前300年到公元700年的千年间，日本“外来移民”人口高达一百五十万人左右。到唐朝时日本人口中有相当部分是大陆移民。

上述著名的移民活动属于在历史上或因规模大或因名人后代等原因而有影响的事件。此外，大量小规模、人数少、影响小的移民活动一直没有间断过。仅《日本书纪》记载的还有推古26年（618年）高丽献俘虏贞公普通二人。天智天皇2年百济佐平福信上送唐俘续守言等。天智天皇10年唐使等2000人到达日本。推古26年（618年）高丽隋炀帝大军，向日本天皇献俘虏。朱鸟元年12月筑紫大宰献三国高丽、百济、新罗百姓男女62人等等。

日本朝廷赐姓的政策不仅鼓励了大陆人移居日本，而且也用于鼓励与大陆交往有功的日本人士。据《日本书纪》卷二十五、白雉五年（654）七月条载，褒美西海使等奉对唐国天子，多得文书宝物。授小山上大使吉士长丹以小华下，赐封二百户，赐姓为吴氏。授小乙上副使吉士驹以小山上。把大陆吴姓赐给遣唐使的做法表明白雉天皇时的多民族政策的包容性。

古代日本对大规模的大陆移民采取安置居地的政策也对吸引大陆移民起到了重要作用。大陆移民之所以能够在日本发挥巨大的作用，除了因为他们拥有先进的文化和工匠技术，还在于日本官方的安置居地的政策使得他们能够普遍存在集中居住，形成相对独立的移民社会或移民社区。

日本佐糜邑的汉人居住在大和国葛上郡以及河内国石川郡佐备乡。佐糜邑的汉人中著名的有擅长制作铁剑的工匠大师佐备大麻吕。日本地方考古发现铁剑的制造工艺以及当代铸剑工艺都在不同程度是受到古代铸剑工匠大师佐备大麻吕的影响。

日本忍海邑的汉人住在大和国忍海郡。忍海邑的汉人中许多是世袭的技术工匠族群。根据《职员令集解》的记载，在朝廷的品部杂户中有忍海人五户。养老年间杂户有忍海手人广道。在金作和韩锻冶的71户杂户中有忍海汉人安得（伊势国）、麻吕（播磨国）、忍海部乎太须（近江国）等。《续纪》大宝元年八月条记载，大和国忍海郡人三田首五濑被派遣去对马冶成黄金。归化汉人后裔的金属冶炼工匠大师三田首五濑在日本冶金史上占有重要地位。

古代日本对于大陆移民分别根据才能任用为各部门官员。法令对各种人才在不同部门中的配置有明确规定。大陆移民在陶部、鞍部、画部、锦部、译语等部门工作的居多。在日本法制史上鞍部是根据令制设置的。根据《职员令集解》，由移民司马氏族负责的鞍部属于大藏省的品部，桉作共计72户。

在令制下，画部属于中务省画工司，由画师4人、画部60人编成。根据姓氏的分布，书纪天武6年5月条、续纪天平17年4月条记载的画师有倭画师。姓氏录记载的河内诸蕃的河内画师，正仓院文书记载的有山背画师、樽画师、黄文画师、箦秦画师等。

日本政府高度重视工匠制品的生产，制定政策，鼓励发展。在令制下，锦部属于大藏省织部司。根据《职员令集解》，锦绫织百十户。年料一人锦一匹、绫一匹令织。锦部为品部，取调免徭税。根据姓氏录山城诸蕃记载，锦部村主和锦织村主同祖，乃波能志之后。根据姓氏录河内诸蕃记载，锦部连、三善宿祢同祖，乃百济国速古大王之后。锦部移民多居住在河内国锦部郡或若江郡锦部乡。

日本的译语一职在推古天皇期间为通事。作为移民姓氏的曰佐和纪朝臣同祖，都是武内宿祢的后裔。钦明天皇期间率同族45人归化。天皇敕珍勋臣，为39人之译。时人号曰“译氏”。男诸石臣、次麻奈臣是近江国野洲郡曰佐、山代国相乐郡山村曰佐、大和国添上郡曰佐等祖也。

阿智使主家族负责财政部门工作。根据《日本书纪》履中天皇六年（405）春正月条的记载，辛亥始建藏职，因定藏部。所谓藏部，即类似于现在的国家财政部。据《古语拾遗》记载，阿知使主与王仁主持其事。更建内藏，分收官物，仍令阿智使主与百济王仁记其出纳，始更定藏部。

阿知使主之子都加使主于雄略天皇十六年（472）从“使主”升为“直”。是以西民造宫，东民作寺，以书直县为大匠。大匠是负责各种工匠工程的指挥官职。皇极天皇元年（642），舒明天皇死后，百济遣吊使，天皇遣倭汉书直县等人至百济吊使所探望。孝德天皇白雉元年（650），遣倭汉直县、白发部连镫、难波吉士胡麻于安艺国，使造百济舶二只。大化元年（645）七月条所载的工匠大山位倭汉直比罗夫、孝德天皇白雉五年（654）二月条所载的入唐判官大乙上书直麻吕，也当为阿知使主的后裔。阿知使主家族中的东文氏（即书直），还有人从事史职工作。

在参与政务的政策方面，古代日本天皇敢于重用移民后裔担任重要官职。大陆移民及其后裔被鼓励参与创建国家机构，协助制定国家政策，编制法典，推行屯仓、户籍和班田等制度，担任从中央到地方的各级官吏，甚至担任最高阶层的将相职务，参加管理国家。

在日本令制时期，大夫是对五位阶以上官员的敬称。在十二阶冠位中相当于大德和小德的地位。在被称为大夫的姓氏中，绝大多数人都是大陆移民的后裔。宣化元年二月条记载，阿倍大麻吕臣为大夫。历届天皇统治时期被称为大夫的姓氏有阿倍臣、中臣连、大伴连、采女臣、高向臣、难波吉士、许势臣、佐伯连、纪臣、苏我仓臣、河边臣、小垦田臣、三轮君、物部连、膳臣、葛城臣、平群臣、坂本臣、田中臣、阿昙连、穗积臣、羽田臣、田口臣、大市连等。

大化改革以后的中央官制在律令下大夫作为官职的实际意义逐渐取消，主要是敬称。相当于天武天皇持统朝二十六阶冠位中的锦冠、四十八阶冠位中的直冠以上。无论如何，仅从大夫中就可以看出在古代日本的中央政府中，大陆移民中的优秀人物的确普遍拥有较高的政治地位。

吴氏和刘氏长沙国人及其他大陆移民的后裔还被鼓励参与外交的政策制定，担任外交使节，撰写外交文书，迎送外国使节，从事翻译工作。留学归国人员中的南渊汉人请安、高向汉人玄理、新汉人日文（旻）等这些汉人移民的后裔，回国成为推动大化革新的中坚力量。南渊汉人请安是大化革新的核心人物中大兄皇子和中臣鎌足的儒学老师，诛伐苏我氏大事就在其处商议。高向汉人玄理和新汉人日文（旻）在大化革新后担任国博士。圣德太子特派到今湖南衡山取经的日本遣隋团和遣唐团中的成员中，大部分都是汉人移民的后裔。有一些人担任翻译。

天武天皇13年大唐人、百济人、高丽人，并147人赐爵位。大三轮君等52氏获得赐姓曰朝臣。大倭连等11氏获得赐姓曰忌寸。天武天皇朱鸟元年大唐学生、阴阳师、工匠等34人授爵位。持统7年以务广四等位授7人与肃慎2人。

长沙国人及其他大陆移民的后裔还被鼓励参与军事的政策制定，其中不少移民成为军将卫士，参加筑城等军事工事，经略镇抚东北的虾夷地区。在传播学艺的政策方面，大陆移民及其后裔还被鼓励传入汉字、诗文、儒学、天文、历法、阴阳学、医药、数学、音乐和杂伎等。

在普及教育的政策方面，大陆移民及其后裔还被鼓励在中央官学担任主要教职，教授学生，传播和普及大陆文化。在发展科技的政策方面，大陆移民及其后裔还被鼓励传入并从事冶炼、金工、织染、皮革、土木、漆画、酿造、各类器具和笔墨纸砚等工匠制作工艺。大陆移民及其后裔还被鼓励从事地区开发，兴建水利事业，传入新的作物品种，牧马养蚕等。

吴氏长沙国人移民日本后带动的移民潮一波又一波。大陆移民将文字文化和工匠技艺传播到日本，直接催生了日本工匠文明的历史进步。日本的移民政策为日本的近代化奠定了文化、制度、工艺、产品等领域发展的基础。古长沙国对日本工匠文明的形成和发展起到了重要的推进作用。

[color=rgba(0, 0, 0, 0.9)]杜钢建喜欢作者

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曹东义 · 发表于 2022-7-30 12:27:38

中华文明探源研究主要成果及启示
王巍求是网 2022-07-18 10:30 发表于北京

中华文明探源研究主要成果及启示
王巍
　　

2022年5月27日，十九届中央政治局就深化中华文明探源工程进行第三十九次集体学习。习近平总书记在主持学习时强调，在漫长的历史进程中，中华民族以自强不息的决心和意志，筚路蓝缕，跋山涉水，走过了不同于世界其他文明体的发展历程。中华文明探源工程对中华文明的起源、形成、发展的历史脉络，对中华文明多元一体格局的形成和发展过程，对中华文明的特点及其形成原因等，都有了较为清晰的认识。

　　

中华文明是世界四大文明之一，是其中唯一延绵至今、未曾中断的文明，在人类文明史上占有独特而重要的地位。正如习近平总书记所说，中华文明起源，不仅是我国学者潜心研究的重大课题，也是国际学术界持续关注的研究课题。

　　

2002年春，国家启动了中华文明探源工程。该项目由科技部立项作为国家“十五”到“十四五”重大科研项目，涉及考古学、历史学和自然科学在内的20多个学科，60多个单位的400多位专家学者直接参加工程，到2022年5月，工程进行了整整20年。中华文明探源研究以马克思主义为指导，以距今5500—3500年间最能反映社会发展状况和权力强化程度的浙江良渚、山西陶寺、陕西石峁和河南二里头4个都邑性遗址以及黄河、长江和辽河流域的中心性遗址作为工作重点，从中开展大规模考古发掘和周围地区聚落分布调查，获取方方面面信息，多学科、多角度、多层次、全方位对中华文明起源、形成与早期发展进行研究。

　　

中华文明探源研究需要解决几大关键问题：一是中华文明何时形成？有多久的历史？二是中华文明如何起源、形成和发展，中华文明从多元起源到中原王朝为引领的一体化趋势是如何形成的？三是中华文明为何会走出一条多元一体、源远流长、延绵不绝的道路？四是中华文明起源、形成、发展的道路和机制有何特点？五是中华文明在世界文明史中的地位如何？

　　

经过20年的工作，中华文明探源工程成绩显著。

　　

提出文明定义和认定进入文明社会标准的中国方案

　　

习近平总书记指出，中华文明探源工程提出文明定义和认定进入文明社会的中国方案，为世界文明起源研究作出了原创性贡献。

　　

提出文明定义的中国方案。关于文明的定义及相关概念，国内外学术界存在诸多分歧。中华文明探源研究坚持历史唯物主义，提出文明是人类文化和社会发展的高级阶段。这一阶段在生产力发展的基础上，出现了社会分工和社会分化，形成了阶级、王权和国家。

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图为山东滕州岗上遗址北区二次葬大墓出土的典型器物。山东滕州岗上遗址入选2021年度全国十大考古发现。　新华社发国家文物局供图

　　
中华文明探源研究认为，文明起源与文明形成既有联系又有区别，两者是文明社会孕育和产生的不同阶段，先有文明因素量的积累，后有社会质的变化。具体而言，“文明起源”是指史前时期生产力取得较大发展，物质和精神生活逐渐丰富，社会开始出现脑力劳动与体力劳动的分工、贵贱与贫富的分化，文明因素开始孕育。
　　
“文明形成”是指物质、精神和制度文化都取得了显著进步的阶段。社会分化加剧，形成了阶级；社会等级制度化，人们的社会行为规范化，形成了礼制；出现了集军事指挥权与宗教祭祀权于一身的最高统治者——王，以及强制性的、以社会管理为主要职能的公共权力——国家。国家的出现是文明形成的标志。
　　
提出认定进入文明社会的标准。国际学术界曾依据两河流域文明和古埃及文明的特征，概括出文字、冶金术和城市为文明社会的标准，称之为“文明三要素”。如果依据这样的标准，中华文明只有3300年的历史。
　　
通过对世界其他原生文明的研究可知，世界几大原生文明并非都符合这“三要素”，如中美洲的玛雅文明没有冶金术，南美洲的印加文明未使用文字，印度河流域的哈拉帕文明印章上的图案也未被认可为文字。随着世界各地考古发现和研究取得的进展，国际学术界普遍认为，世界各地可以有符合自己古代社会发展特色的文明形成标准。
　　
我国学术界有马克思主义的指导，有历史文献和古史传说为参考，更重要的是，百年考古获得的极为丰富的考古材料，揭示出中华文明有深厚的历史和文化积淀，有独特的发展道路，我国学术界理应提出相应的文明标准。根据恩格斯关于“国家是文明社会的概括”的观点，中华文明探源研究提出进入文明社会标准：一是生产发展，人口增加，出现城市；二是社会分工，阶层分化，出现阶级；三是出现王权和国家。
　　
在距今五千多年前后，中国各区域农业发展，人口增加，区域中心逐步发展为规模宏大的都邑。制作玉器、绿松石器、精致陶器、漆器等具有高技术含量的手工业专业化，并为统治阶层控制。各地区都出现了脱离劳动、专门管理社会事务的阶层，社会出现严重的贫富贵贱分化，形成了不同的阶级，出现了掌握军事与宗教权力的王，及由王控制、依靠社会规范和暴力进行管理的政体——早期国家。都邑内有王居住的宫殿等高级建筑、埋葬王和统治阶层的高等级墓葬，彰显统治阶层身份的礼器和礼制。出现了奴役现象，一部分人为贵族殉葬或被用于宫殿奠基。
　　
中国考古学的这些发现，足以证明中国进入文明社会的物化形态有自身的特点。这些物化形态所体现的社会生产力发展水平，可以证明当时的剩余劳动能够供养公共权力机关，使一部分人脱离生产专门从事管理和精神信仰方面的事务。
　　
上述文明标准也适合其他原生文明。不同文明虽然在物质文明和精神文明方面各有特色，但在出现王权和国家这一制度文明方面是共同的，只是各地彰显王权的方式和国家形态各不相同。在中国，彰显方式如精美的玉礼器、青铜礼器、规模巨大的土木宫殿、模仿地上建筑的墓葬等；在两河流域和古埃及，则用黄金、宝石、宏伟的石砌神庙、金字塔和大型墓室来表现。
　　
明确了中华文明起源、形成和早期发展的过程，实证了中华五千多年文明史
　　
习近平总书记强调，经过几代学者接续努力，中华文明探源工程等重大工程的研究成果，实证了我国百万年的人类史、一万年的文化史、五千多年的文明史。
　　
中华文明探源研究就中华文明起源形成与早期发展过程，以及相关的背景和原因，得出了以下认识：距今万年奠基，八千年起源，六千年加速，五千多年进入（文明社会），四千三百年中原崛起，四千年王朝建立，三千年王权巩固，两千两百年统一多民族国家形成。
　　
“万年奠基”：距今11000年前后，全球气候变暖，促使东亚和西亚的农业产生。距今10000年前，华北驯化了粟和黍，长江中下游地区开始种植稻。浙江浦江上山遗址出土了栽培稻和陶器、石器。华北和长江中下游的先民们开始磨制石器和制作陶器。农业的产生使各地出现了小型的定居村落，为文明的产生奠定了基础。
　　
“八千年起源”：距今8000—6000年为全球范围的气候大暖期。古环境研究表明，当时黄河流域的气候类似现今的长江流域，长江流域的气候类似今日的华南。因气候温暖湿润，稻作农业向北传播到了淮河下游地区，粟作农业在黄河中下游及燕山南北得到普及。遗址中出土的石铲和骨铲，表明刀耕火种已发展为耜耕农业。这个时期的农业促使人口增长、村落增加、手工业发展和社会进步。淮河上游河南舞阳贾湖遗址的先民种植水稻、饲养家猪、酿酒、制作绿松石器，还发明了可以演奏乐曲的七孔骨笛。在贾湖、兴隆洼等遗址，出现极少数规模较大、随葬玉器或绿松石器的墓葬，说明社会已经出现分化，开启了文明起源的进程。
　　
“六千年加速”：距今6000年前后，中华文明起源的节奏加速。黄河流域的粟黍栽培技术向长江流域传播，水稻耕作技术也向北传到了汉水流域和黄河中下游地区。各地的手工业也取得了显著进步，出现了质地坚实、表面光滑的精致陶器。山西夏县师村仰韶文化早期遗址出土了6000多年前的4件石刻蚕蛹，发掘者认为当时已发明了养蚕缫丝。人们的精神生活逐渐丰富，河南濮阳西水坡遗址的一座仰韶文化早期墓葬中，墓主的东西两侧分别有大量蚌壳堆塑出的龙和虎。彩陶艺术在我国中东部地区流行，琢玉、髹漆和建筑技术也取得了长足进步。
　　
这一时期社会发生了一系列重要变化。一是人口显著增加。聚落明显增多，在黄河中下游、长江中下游等区域，出现了由数十个村落构成的聚落群。二是出现中心性聚落。在河南灵宝铸鼎原遗址群出现了数个规模达100万平方米的大型聚落。三是出现了战争。一些大中型聚落有宽十几米、深数米的壕沟环绕，显然是为了军事防卫。一些男性的墓葬随葬石质武器——钺。四是社会分化加剧，开始出现统治阶层。但这一阶段还处于文明起源加速阶段，尚未形成国家，也没进入文明。
　　
“五千多年进入”：距今5500—5000年是中华文明史上一个非常重要的时期，长江中下游等地区相继进入了文明阶段。
　　
在长江下游地区，距今5300年前后出现了犁耕和大规模的稻田，田埂和灌溉沟渠规整，稻作农业技术已相当成熟。良渚古城周边大规模的水利系统、古城核心莫角山南侧出土的20万千克稻谷堆积等，表明发展农耕、掌握仓廪是良渚的国之大事。近年在浙江的余姚施岙、临平茅山遗址发现良渚时期的以树枝、竹条和废弃独木舟堆砌的宽大田埂，纵横交错；河道、灌水孔、排水槽，规划有致。远离良渚国家都邑的史前稻田和耕作系统，显示出良渚早期国家超乎想象的稻作农业规模、以及由此拥有的经济力量。这样的发现告诉我们，良渚早期国家建立在宗教、政治、经济、军事等全面发展的基础之上。
　　
这一时期各地都出现了高技术含量的手工业制品，如精美的玉器、陶器、漆器和绿松石装饰品。良渚文化的玉琮表面刻有精美兽面纹，黄河下游地区可以生产器壁厚不到1毫米的“蛋壳陶”。这些制品工艺技术复杂，说明当时已出现具有专门技能的工匠家族。高技术含量手工业的专业化是社会分工的重要表现。
　　
这一时期社会发展的另一项标志是礼器的出现和礼制的初步形成。玉器、漆器、精致陶酒器等都出自各地的顶级墓葬。入选2021年度全国十大考古发现的河南南阳黄山遗址，有数座距今5300年左右的屈家岭文化早期大墓，男性墓主大都随葬品丰富。辽宁建平牛河梁和安徽含山凌家滩大墓中随葬玉人、玉龙、玉鸮、玉龟，凌家滩大墓的随葬品多达300余件。良渚文化大墓也都有玉琮、玉璧等上百件高等级随葬品。入选2021年度全国十大考古发现的山东滕州岗上遗址，大汶口文化中期的大墓中有涂朱骨版、鹿角锄、鹿角叉形杖、鳄鱼骨板、陶鼓、龟甲器等独具海岱地区特征的“礼器”，其中的杖形器是良渚文化象牙权杖的简化版。上述发现表明各地统治阶层掌握了贵重物品的生产和分配，形成了以某些高技术含量的珍贵物品作为礼器、同时以墓葬规模体现墓主人地位的等级制度——礼制。
　　
距今5300年前后，在黄河中下游、长江中下游及西辽河流域，都出现了面积达100多万平方米的中心城市和原始宗教圣地。长江下游超大型的都邑良渚古城，内城面积近300万平方米，外城630万平方米，是当时世界上规模最大的都邑。为了防止山洪，在古城以北修建了长10余公里的高坝和低坝，这是同时期世界上规模最大的水利调节系统，反映出良渚王权组织开展大规模公共建设的能力。
　　
在高等级早期城市出现的同时，阶级加速分化。面积数百乃至上千平方米的大型高等级建筑、随葬上百甚至数百件精致物品的大墓，与一般社会成员的小型房子和小型墓葬相差悬殊，说明统治阶层掌握了大量社会财富。

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图为陕西神木石峁遗址皇城台考古发掘现场（资料照片）。　新华社发
　　
几乎所有地区的大墓都开始随葬精致的武器——玉石钺。良渚遗址的反山和瑶山的大墓随葬带木柄的玉钺，显然是象征军事权力的权杖。在岗上遗址新发现的墓葬中，最高等级的男性贵族普遍随葬一大一小两把玉钺。这些随葬玉石钺的墓主人应是具有军事指挥权的王者，统治阶层因军权而不断增强权威，由氏族部落的首领变为具有生杀予夺大权的王者。这一时期战争和暴力现象增多，各地出现被扔弃在垃圾坑中、埋在大型建筑的基础里作为奠基、或在大墓中作为殉人的人骨架，表明一部分人已开始奴役另一部分人。
　　
“四千三百年中原崛起”：距今4300年前后，中华各地的文明进程出现转型，其重要特征是中原崛起。距今4300—4100年，气候发生较大变化，气温异常，降雨不均，洪水频发，各地区文明的进程受到较大影响。这一时期长江中下游地区文明衰落，黄河中游地区文明进程加速发展。距今4300年前，黄河中游的势力集团在与周围其他集团的力量对比中逐渐占据优势，山西陶寺和陕西石峁两座巨型都邑相继出现。
　　
陶寺城址的年代距今约4300—4000年。城址面积280万平方米。城内高等级建筑区内有面积8000平方米的夯土台基，建筑使用陶瓦，墙壁涂彩并有刻画装饰。陶寺出现了黄河中游地区最早的宫城。大墓出土近百件随葬品包括鼍鼓、石磬、玉石钺、彩绘龙纹的大型陶盘。在陶寺遗址发现一处半圆形的坛状遗迹，天文学家认为是当时观测天象，确定春分、秋分、夏至、冬至等农时节气的观象台，与《尚书·尧典》中尧“观象授时”的记载相符。陶寺城址的年代、位置、规模、等级都与文献记载的尧都平阳较为吻合。
　　
石峁城是10年前发现的用石块砌筑的山城，距今4100—3900年，面积400万平方米。石峁城由外城、内城和皇城构成，有多种防御设施。城内核心处的皇城台，总高度达数十米，台顶有面积数千平方米的大型宫殿建筑，宫殿台基上有雕刻兽面及各种动物形象的石条和石柱。在皇城台还发现多件高50多厘米到1米的陶鹰，应与某种信仰和崇拜有关。石峁城有浓厚的军事防御色彩，在城内还发现多处埋有青年女性头骨的祭祀坑，这表明在夏王朝建立前夕，陕北地区的阶级分化已相当严重，出现了拥有强大军事力量的王权国家。

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“四千年王朝建立”：距今4000年前后，夏王朝建立。在以嵩山东南麓为中心的区域，出现了10余座大型城址。其中，在登封王城岗发现了气势恢宏、大小相套的内外城，该地自战国以来一直被称为“阳城”。在同时期的禹州瓦店遗址，大型夯土台基上有人祭、殉牲等多种祭祀遗存。这些发现都昭示着中华文明进入了以中原为中心的新阶段。《尚书·禹贡》中的“九州”基本涵盖了华北、华中和华东地区，表明在夏王朝建立之初，黄河中游势力集团的眼界已经扩展至黄河中下游和长江中下游，形成了范围广泛的天下观。经过了约200年的发展，到了夏代后期，夏王朝的实力不断增强，中原的引领地位逐步形成，影响范围空前广阔。这些可以从河南偃师二里头遗址得到反映。
　　
二里头遗址面积300多万平方米，年代为距今3800—3500年，是中国同时期规模最大的都邑性遗址。二里头遗址所在的伊洛河流域是文献记载的夏王朝的中心区域，二里头文化的鼎盛期处在夏代后期至商王朝建立前夕。二里头文化创造的以玉牙璋为代表的礼器和礼仪制度辐射到周边广大地区，影响范围之广前所未有。二里头文化的一整套青铜与玉礼器，被后来的商王朝全面继承。
　　
在商王朝建立前夕，在二里头文化分布的嵩山地区，夏王朝是唯一的强大政治实体，不存在其他具有如此影响力的势力集团。因此完全有理由认为，二里头极有可能是夏王朝后期的都城。夏王朝的存在不仅在先秦以降的文献中有丰富的记录，也得到了考古学的证明。
　　
商王朝继承了夏王朝开创的礼制，政治、经济、文化和社会进一步发展，形成了以甲骨文为代表的成熟的文字体系，冶金术和礼制对更为广阔的区域产生影响。甲骨文的记载显示，商王是国家的最高统治者，商王之下有相对完善的行政机构，有以王畿为中心的直接控制区和间接控制的方国。商朝的政治势力与文化影响东到大海，西及陇山，南跨江汉，北至燕山。商系统的青铜礼器在广阔区域出土，表明商王朝在中华文明演进过程中，发挥了更强的引领作用，促进了各地文化与社会的发展。
　　
“三千年王权巩固”：西周初年，周王通过“封邦建国”，册封自己的至亲和功臣到各地建立诸侯国，实现了王朝对王畿之外广大地区的稳固统治。在继承夏商礼制的基础上，周王朝完善了礼制体系，形成了以青铜器的种类和数量差别构成的器用礼制，以此明确等级。这种器用等级差异在西周时期被不断强化，逐渐扩展到衣食住行的各个方面，以至于穿着颜色、服装款式、佩戴玉器、驾乘马车、编钟乐器组合的种类与数量都有制度差别。西周是中华文明进程中十分关键的时期，以分封制、宗法制、礼乐制为特征的文明形态，以周天子为核心的天下共主的国家结构，进一步强化了夏商以来的中央集权制度，为秦汉统一多民族国家的形成奠定了坚实基础。
　　
“两千两百年统一多民族国家形成”：是指公元前221年，秦始皇统一中国，“海内为郡县，法令由一统”。中华文明进入到大一统国家的文明阶段，开启了统一多民族国家形成发展的新阶段。
　　
中华文明发展历程的历史启示
　　
习近平总书记强调，中华文明源远流长、博大精深，是中华民族独特的精神标识，是当代中国文化的根基，是维系全世界华人的精神纽带，也是中国文化创新的宝藏。中华文明发展历程带给我们很多历史启示。
　　
多元融合是中华文明生生不息的源泉。纵观中华文明早期的演进，可以看出中华大地各区域的文明异彩纷呈。其中，黄河中游地区以开放的心态吸收各种文明因素，最终融合了其他区域的文明。历史表明，各区域的文明都对中华文明的形成作出了积极贡献。正是由于多种文明汇聚融合，才使中华文明充满活力、持续发展。
　　
开放包容、交流互鉴是文明发展的动力。中华文明积极吸收借鉴其他文明的成果并发展创新。即使在史前时期，交流就已经普遍存在，持续的跨区域、跨族群的交流，记录了文化互鉴的历程，促进了文明的发展。交流互鉴是中华文明持久兴旺的关键，是中华文明魅力永恒的支撑。只有开放包容，海纳百川，才能使文明之树常青，使中华文明永葆活力。
　　
文化软实力是增强中华文明创造力和影响力的保障。夏商周文明不断凝聚先进理念，造就了以“礼”为重要内容的主流价值观，这一内涵丰富的思想影响了周围广大地区，引领、推动了这些区域的文明发展。秦汉以后，“礼”被传承弘扬、赋予新的内涵，成为中华文明的一个核心价值理念，并通过交流互鉴传播到周围国家和地区，成为东方文明的一个重要理念。
　　
中华文明的起源、形成和早期发展，与世界其他三大原生文明基本同步，辉煌的文明成就毫不逊色。中国距今万年前后的农业起源、距今5000多年的文明形成与两河流域和古埃及大体同时。距今3000多年周王朝通过分封制，构建了当时最大规模的政体。距今2600年前后春秋时代的百家争鸣，是与古希腊、古印度同时发生的“轴心时代”人文精神的觉醒。粟作和稻作农业、玉器和丝绸制作等，既体现了中华先民的智慧和创造力，也是对人类文明的重要贡献。在中华文明形成过程中，发生过气候异常、社会动荡等各种磨难，中华先民自强不息，勇于战胜艰难险阻，终于完成我们伟大文明的创生，中华文明得以位列四大文明之一。这样的文明发展历程和成就，是今天我们文化自信的源泉。无论过去、现在还是将来，中华文明都卓然屹立于世界。
　　
国家一统是民心所向、强盛之基。在中华文明发展进程中，有战争，有万邦林立，有诸侯割据，但在统一核心的引领下，生产力发展，社会进步，秦汉大一统国家得以建立。从此以后，“尚一统、求大同”的理念和国家政治实践，以强大的感召力浸润着中华民族，凝聚着中华民族，引导着中华民族的认同，铸就了中华文明独特的品格。历史表明，国家统一既是中华文明的本质属性，也是中华文明延绵不绝的根本保障。国家统一、民族团结、社会安宁，必定使中华文明有更加辉煌璀璨的成就。
　　
中华文明经历了独特的发展道路，形成了独特的文明基因，文明应该各美其美。孕育中华文明的摇篮地域辽阔、环境多样，中华文明也因此经历了多元起源、碰撞交流、融合一体的独特进程。如此宏大的进程，孕育了“普天之下，莫非王土”的家国体系和世界大同的政治理想，形成了核心引领、多元一体的文明发展趋势。因此，中华文明的形成发展历程，就是多民族统一国家形成发展的历程。这样的历程使中华文明生生不息、中华民族共同体牢不可破。在统一的多民族国家形成后，“大一统”成为中华民族追求的最高价值和理想。中华文明形成了独特的经济、政治和文化制度，以农业为基础，以宗法制度维系社会组织，以礼制维护社会等级秩序，以德规范人伦关系，以天人合一的观念协调人与自然的关系。可见，文明可以有不同的道路。文明应该各美其美、美人之美、美美与共。这是我们道路自信的根源。
　　
习近平总书记指出：对文明起源和形成的探究是一个既复杂又漫长的系统工程。中华文明探源工程成绩显著，但仍然任重而道远，必须继续推进、不断深化。我们要深入了解中华文明五千多年发展史，把中国文明历史研究引向深入，推动全党全社会增强历史自觉、坚定文化自信，坚定不移走中国特色社会主义道路，为全面建设社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复兴而团结奋斗。

（本文内容系原创，转载请注明来源：求是网）

来源：《求是》2022/14
作者：王巍中国社会科学院学部委员、历史学部主任、习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心特邀研究员，中华文明探源工程第一到第四阶段首席专家
制作：韩辰
审核：于波
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曹东义 · 发表于 2022-7-30 14:25:18

杜钢建：不仅英人英语源于中国，泛欧亚语系族群也源于中国
原创杜钢建杜钢建 2021-11-13 10:14
不仅英人英语源于中国，泛欧亚语系族群也源于中国

杜钢建

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关于英语和世界其他语言文字的起源问题是世界语言学界近百年来的重大课题。国际上诸多学者一直在努力研究，争取有所突破。一百年前，来自美国、德国和日本等国的语言考古专家对苏美尔等两河流域的语言文字进行研究，认为其源头是中国的甲骨文。

我在《文明源头与大同世界》（2017年）一书中论述腓尼基文、古希腊文和诸多西方语言及其族群源于中国。我于2019年春季应邀在北京一带一路博士论坛上发表关于英人英语源于中国的演讲后，引起轩然大波。“英人英语源于中国”的话题被国内一些西方中心论者视为大逆不道。有的大学和社会科学院领导中不学无术者公然说这不是学术研究课题，徒增笑柄。有的大学领导多方施加压力，对发表演讲文章的大同思想网和本人进行威胁、恐吓乃至采取**措施等。

近百年来，在中国学术界和社会各届，许多人已经被西方中心论**，盲目崇拜英语文化。西方中心论者不能客观对待诸如英人英语起源之类的课题研究，极力阻止和妨碍此类学术研究，导致文明起源领域中的许多重要课题或者无人问津，或者畏而却步，难以有所突破。

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可贵的是，在国际语言学界，一直有一些学者执着进行国际语言的比较研究，力图找出世界语言文字起源的源头。近日，国际著名学术期刊《自然》发表论文指出，泛欧亚语系可能也起源于约9000年前的中国。泛欧亚语系在整个欧亚大陆传播。该论文由中、德、日、韩、俄、美、英、法、新西兰、捷克、荷兰等国专家学者合作完成。他们通过历史语言学研究、古DNA研究和考古学研究的结合，研究发现泛欧亚语系可以追溯至约9000年前中国东北部辽河流域。2021年11月10日在国际著名学术期刊《自然》杂志上发表了这一研究结果。

9000年前中国东北部辽河流域的语言文字起源于哪里？这仍然是值得继续深入研究的课题。语言文字是随着族群的迁徙而得到传播。9000年前中国东北部辽河流域语言文字起源于6万年前大湘西地区伏羲朝时期的语言文字。大湘西地区几万年的文字历史表明，不仅英人英语和泛欧亚语系源于中国，而且全世界的语言文字都源于中国。我在最近出版的《文明源头与上古茶陵》一书中再次对世界主要语言文字的源头进行了梳理。

国际比较语言学界的跨学科研究的专家们于2021年11月10日在《自然》杂志上发表的研究结果如同大湘西考古发现的古文字一样，再次证明我关于世界文字源头在大湘西地区的观点是正确的。我相信未来国际比较语言的跨学科研究特别是古文字研究的发展将不断揭示世界各国的文字语言的源头在中国。

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杜钢建

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曹东义 · 发表于 2022-7-30 14:26:38

曹东义发表于 2022-7-30 12:27
( p& Y2 ^* o6 V1 T- u( c6 U! Y中华文明探源研究主要成果及启示
+ D" P* I$ U$ i1 q; K王巍求是网 2022-07-18 10:30 发表于北京

英语起源于中国”，杜钢建教授没有一丝一毫错！
大同思想网 2019-09-22 01:00
以下文章来源于祖规祖法，作者红河白沙

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人类文明的发展必须要有一个核心、一条主线，没有核心和主线的文明发展是长久不了的，也是不可能最终走向辉煌的。西方文明发展的核心是基督教，在这个核心和主线下使得西方从原始落后走向了文明发达。西亚阿拉伯文明发展的核心是伊斯兰教，在这个核心和主线下阿拉伯世界也曾创造出了辉煌的文明。请问今天中国的考古学家、历史学家、社科院的大佬们，我们中华文明的发展核心和发展主线是什么？你们能说得出来吗？

精美绝伦的青铜器，发达成熟的甲骨文、金文，深厚积淀的中华思想，数不清的发明创造，成千上万的汉语成语，堆积如山的经典古籍无一不说明我们中华文明的发展是有核心、有主线的，如果没有就不会产生上述的一切。但令人遗憾的是今天的中国居然不知道这个核心和主线是什么！

今天中国的考古学研究、历史学研究、古文字研究，没有一个能正确解读甲骨文、金文、篆文文字，也没有一个能正确认识各种青铜器器型和纹路，更没有人知道我们中华优秀的思想是什么，以及我们中华民族的祖宗是谁？在这样一种严酷的研究现状下，杜钢建教授以极其敏锐的洞察力发现了“英语起源于中国”的历史事实，可以说这是一项极其伟大的发现，这是一项倾注了无数汗水和勤奋努力才得出的结果，这是一项真正符合人类文明发展本质的巨大发现！

然而，如此重大的发现不但没有得到学界和社会的支持，还迎来了一波又一波的冷嘲热讽，甚至于连某个社科院的院长都跳出来放话了。我想请问这些冷嘲热讽杜钢建教授的人，包括那个社科院院长，你们在中华文明和世界人类文明的研究中都作出了什么样的努力和奉献？你们有杜钢建教授的眼光、洞察力和远见卓识吗？你们认识甲骨文、金文吗？你们能看懂青铜器器型和纹路吗？你们认识连英国人都不认识的古英语吗？如果什么都不认识，你们凭什么冷嘲热讽杜钢建教授？你们嘲笑、谩骂的资本是什么？

因为反对地心说和捍卫太阳中心说，布鲁诺被烧死在罗马的鲜花广场，牛顿因为苹果落地发现了万有引力定律，也受到了学界的广泛质疑，但最终的事实证明牛顿是一位伟大的科学家！今天的杜钢建教授因为“英语起源于中国”而受到了许多无端的指责，但所有的指责都是无根无据的，都是拍脑袋瓜信口而出的。如果说今天的社会是一个讲科学、尊科学的社会风气，请问你们指责杜钢建教授的科学依据在哪里？

英语是不是起源于中国，是不是我们中国人手把手教会了世界各个民族的文字使用，让事实来说话，让文字自己来诉说！

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古埃及壁画

古埃及壁画中最高处的那个五角星圆就是西方所说的太阳神，就是英语和其他西方语言太阳一词的来源。

太阳的现代英语是：Sun，古希腊语太阳一词是：ήλιος，请问这两个不同语言的太阳词汇有哪一个是因为象形而产生的呢？从字母组合结构上来看，毫无疑问，一个都没有！

古埃及壁画告诉了我们什么是太阳？什么是月亮？太阳表示的是标准，月亮表示的是记载，符合标准就能进入记载。那么，什么是标准和记载呢？标准和记载指的就是我们中国上古文明时期的祖规祖法和进入祖法记载的标准！符合标准就能进入祖法的记载，不符合标准就不能进入祖法的记载，所以古埃及壁画的五角星圆才会高高在上，月亮等其他表示物才会在下方，因为进入祖法记载的关键首先要符合标准，壁画中五角星圆的光芒指向充分表明了这一点！先符合标准，后进入记载。先有Sun，后有Moon。

祖规祖法和进入祖法记载的标准是我们中华民族的祖宗“风”发明创造的，距今的年代远在三万年以上，山西峙峪甲骨文骨头就是证据！

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山西峙峪甲骨文，距今三万年

英语的Sun，古希腊语的ήλιος都不是象形而来，也不是语音的记录，而是来自于我们中华上古文明的内涵，而是来自于我们中国！因为上古中国之名是“苏”！“苏”的海外发音就是“Su”！英语的太阳一词指的就是“苏的标准”！就是我们中国上古邦国文明时期进入祖规祖法记载的标准！这个标准随着我们中华文明的外溢成为了世界人类文明发展的核心！可以说世界人类文明的发展之所以有今天，都得益于这个标准，都是在这个标准之下发展起来的文明！

Sun是苏的标准，是上古中国的标准，是我们中华文明传承绵延几万年的标准和核心所在！Moon（月亮）中间的两个圆表示的都是标准的意思，因为圆是最标准的，一个圆表示符合标准，另一个圆表示标准的祖法，所以Moon（月亮）就是符合标准进入祖法记载的意思。英语Good（好）是向着标准努力奋斗，满足记载的标准就能实现美好。英语的Go（加油）是向着标准的要求努力奋斗的意思。英语的Man（男人）是可以进入祖法记载的人。英语的Woman（女人）表示的是“即使符合标准也不能进入祖法记载的人”！女人，即使符合标准也不能获得祖法的记载，这是什么样的说法？这是什么样的文明？这是什么样的文化？这就是我们中华几万年来“重男轻女”的文化传统，这样的传统做法在我们中国的历史上持续绵延了几万年之久，一直到新中国成立之后这样的传统才得到了彻底的改善和扭转。

中华文明几万年的传统认识在英语Woman一词上的体现，充分说明了英语最初的造字原理来自于我们中国人的思想认识，来自于我们中华文明的文明内涵，同时也证明了最初的英文文字不是表音的字母文字，而是表意的字母文字！这个表意建立的基础是我们中华文明的文明元素，而不是西方人的文明元素，因为那时的他们还没有文明呢。

为什么今天的英国人看不懂六七百年前的英文？更看不懂一千多年前的字母文字？因为那时的英文和其他字母文字不是表音的字母文字，而是表意的！表的是我们中华文明内涵构成的意！能用我们中华文明内涵和传统思想认识造字的人，你说会是什么样的人？唯一的答案就是我们中国人！是我们中国人改造了英语，创造了英文，创造了所有的字母文字！因为所有的字母文字都是在我们中华文明的理念和思想认识下被创造出来的！杜钢建教授说的“英语起源于中国”还不够大胆完善，最正确的说法是“世界上所有的文字都是我们中国人创造的，都起源于中国的古汉字”！

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这是土耳其伊斯坦布尔方尖碑基座上的希腊文字，立于距今1600年前的拜占庭时期。请看文字图片左侧上数的第三个字，凡是我们中国人都认识这个字，没有不认识的，不认识的都是外国人，都是现代的希腊人和土耳其人。方尖碑基座上的希腊文字全都是大写，全都是表意的，每一个字母都有具体的意思，字母与字母之间没有现代字母文字的拼写关系，所有的字母都是我们中国古汉字的结构组成部分！请问没有我们中国人的传统认识和文明理念如何能够创造出这样的文字？不仅英语起源于中国，古希腊文字也同样起源于我们中国！杜钢建教授的说法完全正确！没有一丝一毫的错误！更不应该受到众人的冷嘲热讽！

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这是著名的汉谟拉比法典石碑上的浮雕，浮雕中站立的人物不是西方解释的汉谟拉比国王，碑文的内容也不是包括婚姻法和土地交易等现代内容的法律规定，而是宗主国与邦国建立之间的关系，满足宗主国的要求，符合宗主国制定的标准，就可以建立并成为邦国。

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这是约旦铁书，其记载的内容与汉谟拉比法典的内容基本一致，反映的依然是宗主国与邦国建立之间的关系，可以说约旦铁书是一部更早于汉谟拉比法典的法典！因为约旦铁书的记载方式完全是我们中华文明的记载方式，所有的文字都是中国的古汉字！

宗主国与邦国之间的关系就是标准制定者和标准执行者之间的关系，宗主国制定的标准和要求就是法典的主要内容，以标准来管理国家和社会的方式就是我们中国上古邦国文明管理模式的翻版，可以说是我们中国人将这种先进的管理模式和国家概念带向了全世界。今天西方国家所有的国家管理制度和法律制度都不是他们的原创，而是对我们中华上古邦国文明管理模式的继承和发展，英国1215年出台的“大宪章”就是如此。

中国人不仅为全世界各个民族打造出了他们的文字，还为全世界带去了先进的管理制度、法律制度和国家概念，没有我们中国人的贡献就没有今天的世界人类文明！杜钢建教授说的“英语起源于中国”只是我们中华文明输向世界的一小部分，实际上还有更多、更多其他的内容，可以说世界人类文明发展的各个部分都是在我们中国人的带领下发展出来的。因为当我们中国人走向海外之时，世界是人与动物前后追赶的原始社会，世界是一无所有的文明空白！

人类文明发展的历史不是因为你不相信，他就不存在，而是你信与不信他都存在，你之所以不信，是因为你没有像杜钢建教授那样深入的研究，也没有杜钢建教授那样渊博的知识，更没有杜钢建教授那种敏锐的洞察力和对历史与文明的感悟和理解能力。人与人之间的差别，不在于智商的高低，而在于努力不努力，努力的人往往语出惊人，不努力的人常常闻之受惊，惊与受惊之间就是人与人之间差别的根源，所以努力的人往往比那些不努力的人看起来更加睿智和聪慧！

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湖南宁乡半山腰上发现的青铜器四羊方尊，中国十大国宝之一，被称为世界青铜器的典范

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安徽出土发现的青铜器龙虎尊，得到了毛主席的重视和观看

中华文明源远流长、博大精深，不是一个黄河文明就能代表的。看看精美绝伦的四羊方尊出土发现在什么地方，看看精妙无比的龙虎尊又出现在什么地方，湖南、四川、江西、湖北、安徽自古以来就是人才辈出、地杰天灵之地，我们中华的上古文明不是黄河流域文明，而是以长江为依托开展的高度文明发展！三星堆、良渚、凌家滩等等古老文明遗址的发现还不能向我们说明什么吗？所以杜钢建教授关于人类文明起源于大湘西的说法是完全正确的，是有坚实依据支持的，反对嘲笑他的那些人反而拿不出任何的证据，只会拍脑袋瓜做出简单的判断，只会将自己的无知暴露在众人面前，在阳光的暴晒下皱裂风干，最后落得个灰飞烟灭！

支持杜钢建教授，支持的不是他个人，而是我们的中华文明，而是世界人类文明，而是真理与真相！因为杜钢建教授的研究不是为了他自己，为的是我们伟大的中华文明和伟大的中华民族，为的是不辜负那些开创世界人类文明的中华先祖们！我们不能让他们的血汗白流，我们要永远的记住他们，是他们让我们的中华文明在世界落地生根、遍地开花，结出了一个又一个文明的硕果！

英语Son与Dad不是简单的父子关系，而是对文明起源的直接表达和说明，而是一生二、二生三、三生万物的中华思想在世界人类文明发展中的具体体现！

订购杜钢建《文明源头与大同世界》、《大陆新儒家与文明起源》、诸玄识《虚构的西方文明史》及《稻生一》、《稻可道》，请点击大同书城“阅读原文”。

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置顶
杜老师的文章我确实没来得及细读，也肯定会细续，但反对杜老师的言论我却看了不少，都是漫骂或逻辑根本就不通的口水，并且这些人还是大家与官科，太没素质了，与市井流氓无异。
我由此想到一个问题，即基础教育阶段的教育对我们思想的格式化问题，亳无疑问，人长大的几乎所有的思维都建立在了这些格式化了的知识基础之上，比如牛顿三定律，比如古希腊，比如金子塔等。如果有朝一日这些基础被颠覆，比如牛顿三定律不正确了，那我就不会思考物理问题了，也许我也会脑羞成怒，对颠覆牛顿三定律的人口吐白沬，极尽挖苦讽刺。因此从这点来说，我又有点理解那些漫骂杜老师的人，因为杜老师抽去了他们思维或成果大厦的基础，使他们的思维或成果大厦轰然倒塌，几十年的苦心钻营付诸东流，一文不值。
我是理工科的愽士，历史只是偶尔关注而已。看了一些民科的颠覆西方伪史的文章都有理有据，而官科的反驳除了谩骂就是理屈词穷。在这方面，我支持民科。
杜老师，我支持你，我也湖大毕业的。

大同思想网
(作者)
谢谢支持！[玫瑰]

枕戈
置顶
让历史来验证，让时间来说话。围绕杜钢建，他的反对派只是用谣言、段子、唾沫，来淹死他。他的支持者，则拿出证据来为他辩护。用谣言、人身攻击对付一个学者，这是这个时代十足荒谬的表现。而正方和反方能够进行有价值的学术辩论，则是杜钢建学术的生命力所在。

将紫
就事论事，不提中华文明多么辉煌，我不认为英语起源于中国。语言方面的问题就要用语言学的知识来解答，跨越了学科领域来研究问题非常容易出现错误。
1.关于语言起源的问题，现在仍没有定论，到底是一元论还是多元论需要时间证实。
2.文字不等于语言，文字是语言的视觉符号，文字上的相似并不等于语言上的同属同源。
3.语言是不断演变的，语音也是不断演化的。时有古今，地有南北。不能把远古语音与现代语音等同。
4.历史比较语言学通过考察对比划分出不同的语系。英语属于印欧语系，汉语属于汉藏语系。印欧语系的文字是字母文字，来源于腓尼基字母。它们是音位文字，而不是中国上古的象形文字。在汉语与英语的语音词汇语法系统中，两者大不相同。
5.杜教授找出的联系很多是牵强附会的，比如英语中的heart head 对应中文的“核的”。就算真的有联系，也不能以偏概全。
6.我们中国现在有很多外来词是从英语中引进的，比如，沙发，咖啡，b超。试想几千年后，英国的考古学家历史学家发现了汉语中的词汇与英语中的词汇有联系，然后宣称汉语来源于英语，在座的各位会怎么想？
总的来说，学科与学科之间的理论与研究方法有很大的差异，逻辑上有很大的不同。杜教授的初心值得肯定与赞扬，但是从学科角度来说，一位学者更要应该实事求是。

大同思想网
(作者)
heart head 对应中文的“核的”，这个不是杜教授提出来的。请您先仔细研究杜教授的观点。

༺phoenix430༻
“世界上所有的文字都是我们中国人创造的，都起源于中国的古汉字”！

xfy
“支持杜钢建教授，支持的不是他个人，而是我们的中华文明，而是世界人类文明，而是真理与真相！”醍醐灌顶，说得好！杜教授乃当代至圣先师，简直可以称为杜子了！

王耕春道15197891505
学术研究学术讨论学术观点，应当允许百花齐放，百家争鸣，对不同于俗不同于己的学术观点，绝不能排斥馒骂诋毁，这是学术风气的倒退，是文革之遗风，是学术的逆流。必须坚决批判摒弃之!

大同思想网
(作者)
[玫瑰]

奶嘴乐
英语不是简单由26个字母，而是字母之间不同组合，如果字母起源中国，那中文这么强大，还创造那么多英文单词干嘛？比如love这个单词和爱这个字之间关系是什么？

大同思想网
(作者)
最早的英文字母一个一个是表意的，后来英语才发展成字母组合，成为表音语言。

David唐安平书剑斋主
[偷笑]英文字母是表意的？只有26个字母，英语只有26个意思？多用脑子思考，想想常识。人类的语言分类是很详细的，这是语言学家几百年研究的成果，证据很丰富。

聂斐斌
无独有偶：15年前与湖南湘乡籍友人在北京游颐和园，一路走来他说“不”都是“翁勒”，我当时就开玩笑说，“英国人的祖先怕是湘乡人”……现在的问题是，杜说他没说过这话，是四川人说的……

大同思想网
(作者)
每句话都要严谨，杜教授没有说“英国起源于湖南"，也没有说“英国人和英语起源于湖南"，他说的是起源于大湘西，具体指湖北英县

一页千秋z
华夏文明才是人类文明真正的起源！很多人跪久了，就是站不起来！

安子
首先支持杜教授之研究，中华文化太久远了，我们对这份文化文明的继承中都有遗漏，多少都成了谜，关注并研究是好事，总比空谈文化自信者强！我是研究易经的，注意！是周易前的伏羲易，已得真象。它涉及到文字符号及诸多领域，许多内容是支持杜教授之研究方向的。真相远比英语是否源于中华更惊人！

大同思想网
(作者)
[玫瑰]

言午
我们应当尊重学术研究的自由，但学术研究的结果如果违反常识并且缺乏依据，公众就有必要怀疑：是问题出在个人学术水平不高、研究能力不足，还是刻意哗众取宠？如果刻意哗众取宠的话，这和学术造假又有什么区别？

隐机顺便动弹几下
西方考古与上古文明史本就造假成堆，建立在这个基础上的大同源头构想再怎么切实，也不过是堆积的纸片罢了。

pengjm
支持杜教授！“大胆假设，小心求证”，“实事求是”。杜教授现在提出的还是一个假设，理论尚在求证、论证阶段。无论结果如何，没有假设，没有学术探讨，社会就不会进步。

Ray
五角星代表偉大的中國共產黨就是太陽[拳头]

sula
David唐安平书剑斋主，你知道排列组合是啥意思吗？每个字母都有意思，意思之间的组合能出来多少新意思啊，多动脑子啊！

無爲
好文章，敢于驳斥伪道士。

closer
事实上，古希腊文明和目前出土的中华文明属于同一时间段

青山
湖北没有英县，千真万确。

大同思想网
(作者)
英山县

老高
表音文字地區近三百年才有字典，這些地區三百年前的歷史是近人編的故事都不是信史。西方三百年前無信史。

杜教授没有说“英国起源于湖南"，也没有说“英国人和英语起源于湖南"，他说的是起源于大湘西，具体指湖北英县。

将紫
作者您在文中说的“苏”的例子和我说的heart 的例子其实是一样的
已无更多数据

曹东义 · 发表于 2022-7-30 14:32:43

杜钢建，男，汉族，1956年8月生，江苏徐州人。硕士研究生学历，现任湖南大学法学院教授、博士生导师。

教育经历
1977-1979年安徽师范大学外语系本科生。

1979-1982年中国人民大学法律系研究生，获法学硕士学位。

工作经历
1982-1985年中国人民大学法律系助教，讲师，法理教研室主任。

1984-1994年北京第十律师事务所律师。

1986-1988年中国人民大学法律系副主任兼法学所副所长。

1988-1989年美国明尼苏达大学访问学者;日本立命馆大学研究员。

1989-1996年中国人民大学法学院副教授;硕士生导师，博士生导师组成员;宪法行政法教研室主任;法学院学术委员会委员;中国人民大学人权研究中心副主任兼秘书长。

1994-1995年司法部中国法学会《中国法学》副总编。

1997-2004年国家行政学院教授，国务院颁发政府特殊津贴专家，全国人大研究室特约研究员，美国哈佛大学访问学者、浙江工商大学西湖学者。

2004年6月-2009年汕头大学法学院法学首席教授、院长，国家级核心期刊CSSCI期刊《太平洋学报》主编。

2009年9月22日，调入湖南大学法学院。同年10月，不再担任汕头大学法学院院长。

2009-2010年，湖南大学廉政研究中心学术委员会主任、法学院学术委员会主任。

2010年8月-2015年6月，湖南大学法学院院长

2015年6月-2019年7月，湖南大学法学院教授、博士生导师。

学术兼职
全国西方法律思想史研究会执行会长

清华大学凯原中国法制与义理研究中心高级研究员

马达加斯加IFT大学一带一路文旅学院名誉院长

加拿大六祖学院名誉院长

新加坡文理学院儒学院院长

湖南省法学教育研究会常务副会长

湖南省君子文化研究会学术研究委员会主任

张家界市崇山文化研究会名誉会长

研究领域
人权法学领域:在学术界较早系统梳理中外人权思想和理论，并提出言论自由、抵抗权和知情权等立法问题。

法理学领域:在学术界最早倡导大陆新儒家和儒家宪政，主张将儒家思想与法理学研究相结合，形成继承优秀传统文化的新仁学的法理学理论。

宪法学领域:在学术界最早提出古代宪法问题，讲授伏羲宪法、神农宪法、轩辕宪法等古代宪法课程，并在撰写《中国古代宪法》。

行政法学领域:在学术界最早提出食品安全法学问题，主持起草《食品安全法大纲》，编写食品安全法教材，培养食品安全法方面的研究生。在行政机构改革与大部制、行政审批制度改革、行政区划改革与增设直辖市等领域研究方面起到促进作用。

学术成果

出版著作
出版专著、主编及合著著作40余部，发表论文400余篇，其中CSSCI文章100多篇。

个人专著有《新仁学--儒家思想与人权宪政》、《外国人权思想论》、《中国近百年人权思想》、《基本人权论》、《政府职能转变攻坚》、《文明源头与大同世界》等。

研究概况
主持国家课题、国际课题、省部级课题20余项，

国家社科基金特别委托项目"文化立法研究"

国家社科基金重点项目"行政审批制度改革研究"

国家社科基金项目"市政管理与市政法研究"

教育部国家级特色专业建设点项目

国家海洋局委托项目"东南中国诸岛有争议岛屿的史地考证及相关问题研究"

湖南省依法治省领导小组办公室委托项目"加快法治湖南的思路与对策研究"

湖南省依法治省领导小组办公室委托项目"法治湖南与区域治理研究"

民政部课题"《救灾法》与《救灾应急条例》研究"

国家外国专家局课题"引进外国智力，为政治文明建设服务"

财政部课题"强化财政监管职能的理论与实践"

国家食品与药品监督管理局课题"行政审批的责任追究制度研究"

北京市政府课题"北京市政府顾问团制度改革方案研究"

国家食品与药品监督管理局课题"《食品安全法》研究"

国务院研究室委托课题"民营企业发展的行政与政策障碍及其排除对策"

欧盟欧洲委员会关于支持中国加入世界贸易体系工程项下的食品安全法研究课题项目。

中宣部特别重大委托项目《建设社会主义思想道德体系》子课题"社会主义思想道德体系的基本内容研究"

中宣部特别重大委托项目《建设社会主义思想道德体系》子课题"社会主义思想道德体系实施的运行机制研究"

世界银行"中国经济改革实施技术援助项目(TCC5)"子项目课题 "广东省机构编制管理办法研究"

广东省高等学校学科建设专项资金教学改革项目"国际化背景下法学人才培养模式的改革探索"

日本福冈市政府委托课题"21世纪中华街规划设计研究"

中组部委托课题"领导干部考试大纲研究"

深圳市政府委托课题"行政体制改革研究"

奖励荣誉
主要获奖:获国家级、省部级奖项10余项

"PLEASE国际化法学人才培养模式的研究与实践"，第六届广东省高等教育省级教学成果二等奖。

"国际化法学人才培养模式的探索"(合作)研究项目获汕头大学教学成果奖特等奖。

《中国法哲学史纲》(合著)，中国人民大学出版社(2005年)获北京市精品教材奖。

《电子政府概论》(合著)中国人民大学出版社2005年版，获吉林省普通高等学校优秀教材奖。

《中国法律思想史》(合著)，中国人民大学出版社2000年版。获十一五规划国家级教材奖。

《人权史话》(合著)，北京出版社1994年版。获北京市第4届哲学社会科学优秀成果一等奖。

"加快两岸三通背景下的汕头发展"，获"首届中国科学发展与人文社会科学优秀创新成果"一等奖。

"适应市场经济需要加快行政程序改革"，《中国法学》1995年2期，获中国法治之路青年法律论文优秀奖。

2003年获"中国2003年十大意见领袖奖"。

2008年获"第六届中国时代十大改革人物奖"。

一带一路法律服务联盟主席

一带一路国际教育联盟主席

一带一路世界工匠联盟名誉主席

世界文明起源研究促进会会长

韩国-中国一带一路企业协会主席

中国百家社区书院联盟主席

曹东义 · 发表于 2022-7-30 14:44:42

曹东义发表于 2022-7-30 14:32
9 X; \! y# X* d4 p8 m杜钢建，男，汉族，1956年8月生，江苏徐州人。硕士研究生学历，现任湖南大学法学院教授、博士生导师。7 i& ~- g% c8 h# N3 }/ E
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湖南大学教授杜钢建：人类起源不在非洲，而是在中国湘西
2019-09-02 10:20
作者：南风窗向由

重写一部世界史，它的人类起源与文明中心，全是在中国。这样的历史，你会信吗？

杜钢建显然是相信的，而且他不乏支持者。

最近，一则媒体报道让杜钢建出了名，报道中他是湖南大学法学院的教授。杜钢建发表了他关于“英汉同源”的观点。

简而言之，“英汉同源”即是，英国人和英语的渊源，都在中国。

杜钢建有他的论据：“中国历史上就有一个英国，距离现在约有5000年，它的名字来源于《山海经》中一个叫英山的地方”。

他认为，在英山生活的古中国人，就是今天英国人的祖先。

杜钢建说，在先夏时期，尧舜禹的大法官叫皋陶，他的后代被分封在英山，也就是今天的湖北英县，这就是英国人的起源。

那么，英国人是如何横跨大陆、远渡重洋的？

杜钢建认为，这个迁徙的过程很漫长。“英山人”在夏商时多次迁徙，他们一路向西，先到了印度，建立了第一个英国。接着迁徙到中亚、西亚，融合了许多民族。最后在中国的汉朝时期，才定居在今天的岛国上。

也就是说，英国的历史最短（以东汉算）只有1800年。

“英语起源说”更加离奇。

杜钢建认为，古英国人在漫长的迁徙中，把文字丢了，只有口语。丢失的文字很难再找回来，所以，他们不得不吸收了彝族的古方言，用字母拼音，标注口语的发音。

到这为止，“英汉同源”的说法算是完整了。

1.“出中国记”

仅仅在“英汉同源”中，就有不少BUG。

最明显的例子是，英国人与中国人有不同的肤色，属于不同的人类亚种。杜钢建对此解释：“夏商周，都是白人政权”。

也就是说，治水的禹、吐哺的周公、乱世中争鸣的诸子百家，都可能是白种人。他们肤白、鼻挺、眼珠多色多彩。历史画像全错了！

至于黄种人，杜钢建认为，是在元朝以后大量产生的，“二战时期，黄种人只有4亿人，大部分黄种人都是在这之后出生的”。

这些观点其实提出来很久了。

在2017年9月，杜钢建出版了《文明源头与大同世界》一书，只是翻看目录，就很让人吃惊。

起源于中国的，不只是英国人。杜钢建在书中写道：“白人也源于中国”，“古希腊、古罗马人来自中国”，“日耳曼人来自中国”……总之，世界人民都来自中国。

显然，它有悖于我们对历史的常规理解。

在现代史观中，普遍认同的是“非洲起源说”。人类的近亲是现存的3种类人猿，它们只生活在非洲，这一点有大量的化石证据。

越来越多的出土文物显示，人类是从非洲开始迁徙，前往各大陆地板块的。

人类迁徙地图的绘制，有赖于现代科学技术。比如，用基因检测种属关系，用碳14检测出土文物所在的时间位置。到了文明时代，终于有文字记载，公认的文明发起的地区有四个：尼罗河流域、双河流域、印度河流域和黄河流域。

不过，杜钢建有一套自己的看法，他认为人类的起源不在非洲，最初的文明也不是四大流域的地区。

他提出，真正的人类起源和文明渊源，是在中国的“大湘西地区”，约包括了今天的湖南、广西、四川、重庆、贵州等地区，也可以叫做“大西南地区”。

杜钢建认为，人类的真正起源是在“大湘西地区”

在《文明源头与大同世界》中，杜钢建引经据典，全书470页的内容都在论证“大湘西起源说”。乍一看，这是本洋洋洒洒的巨著。然而，书中的名字与语言都很熟悉，但论证和结论却难以看懂，似乎发生在另一个“平行世界”。

比如说，杜钢建引用《旧约》，他评价旧约文集：“对古实人的追述是从文明源头开始的”，即认可旧约的记录价值。但它和“大湘西起源说”关联起来时，细节的出入千头万绪，得出的结论也惊世骇俗。

其一，杜钢建认为，伊甸园中的四条河都在四川。

其二，他还表示，旧约对人类早期活动的历史追述，覆盖了夏商周，“挪亚的三个儿子实际上是夏商周的开端代表人物”。

后一个观点的问题太大了。杜钢建说，挪亚三个儿子中，闪是商的代表、含是周的代表，雅弗是夏的代表。但挪亚的三个儿子，一定活在同一个时空，怎么能代表前后相间数百年的朝代？

美剧《The Bible》剧照

暂且放下时空的错乱问题，既然认可旧约的记录价值，那么根据旧约原文，闪是以色列人的祖先，他们先在迦南地，后在埃及寄人篱下，所以才有了下一篇《出埃及记》，他怎么代表商？

2.“战狼学者”

首先要说明，“战狼学者”并非本文原创。

《文明起源与大同世界》中收录的文章，原先散见于“大同思想网”，到2017年才被编辑成书，是“大同思想网”出品的第一本书。

“大同思想网”还有另一本书，叫《大陆新儒家与文明起源》。

“大同思想网”创始人枕戈在文集序言中写道：战狼学者已然横空出世，他们（文中指西方中心论者等）感到极其不安。

在这篇序言中，枕戈强调，要重新写一部世界史，它是以中国人的眼光写世界，不同于西方中心论，“中国学者不仅要做战狼，更要做雄狮”。

事实正如枕戈所说，近年来，他们动作频频。前有“中国国际前沿教育高峰论坛”，后又在今年7月成立了“世界文明起源研究促进会”。正是从后者流传出的一场对话，引发了外界对这个群体的关注。

根据文本内容，促进会秘书长翟桂鋆重新阐释了“英汉同源”。他说：

黄色：是秋天叶落的颜色，英语发音几乎就是“叶落（露）”。

商铺：英语发音基本就是汉语“商铺”的发音。

心脏、脑袋：这是人体最核心、最重要的器官，所以英语发音就直取汉语其意：核的……只是稍有变音而已。

很显然，相比于杜钢建的引经据典，翟秘书长的解释更加通俗，“富有幽默感”，很快就扩散到社交媒体。只是意外的是，由此引发的潮水般的批评与嘲笑，涌向的却是杜钢建。

昨天（30日），枕戈转述了杜钢建的回应：一是，很多言论被“张冠李戴”，属于不实言论；二是，在近年来，“大湘西起源说”理论一直受到争议，也习惯了处变不惊。

枕戈说，他在2012年9月1日创建了“大同思想网”，本身是一个自由交流观点的平台，只是杜钢建的身份特殊，外界把极端的观点加在了他身上。

枕戈认为，杜钢建虽然常有惊人之语，但“杜老师是自有一套学术观点和方法的”。

3.虚构=建构？

的确，比“大湘西起源说”还惊人的观点、立场并不少见。

用枕戈的话说，杜钢建认为文明的起源在中国，其他文明被夸大了，但不否认它们的存在。所以在引用经典时，仍然会参照旧约等古籍。

但在“大同思想网”发表的其它文章，画风就更加诡异了。

比如“希腊伪史考”，有人认为，在中世纪及中世纪以前，欧洲全然是蛮荒之地，根本没有文明。直到欧洲在近代崛起，后人伪造了文明历史，也就是说古希腊、古罗马都是伪造，目的是为了满足欧洲人的“可怜的自尊心”。

土耳其塞尔丘克以弗所古城

还有“中学西被论”，他们认为，欧陆在14、15世纪产生的“文艺复兴运动”，来源于中国文明的输出，外来的东方文化（而不是普遍认为的希腊文化）才是最直接的一个刺激。

那么，由此延伸下去，“文艺复兴”之后，近代以来的思想和科技成果，当然也包含着中国智慧。

“中学西被论”认为，后来“西学东渐”，中国人处于落后地位。欧洲人不仅数祖忘典，而且急于掩饰这一切，伪造出了古希腊的理性传统、古罗马的制度建设等等，用“西方中心论”垄断对历史的解释。

枕戈表示，“大同思想网”是个自由交流的平台，鼓励人人发声，也欢迎学术争议。杜钢建与其他学者、民间学者也互相包容，绝不能叫民科，更不能把他们混为一谈。

这种辩护不太有说服力。

诚然，一个自由的学术群体中，成员可以各抒己见，但是当“大湘西起源说”、“希腊伪史考”、“中学西被论”等集中发表出来时，它像是一个预先设计好的拼盘，学说之间互相配合，形成了相对完整、逻辑自洽的一幅历史图景。

也就是说，文集收录的是各家文章，这过程中没有斟酌，而是一锅“大杂烩”，其中有一处错误，就会累及全书，何况处处都有错误？

回到杜钢建的文章，如前文所述，他主张的事实版本与史料的记载之间，同样有无法缝合的差别。

枕戈解释说：“杜钢建老师的文章，有他学术的一部分，也不排除有某种意识形态的建构。说白了，就是建构儒家天下的世界观。”

即使退一步，认可“讲历史，是为了体现价值观”。再退一步，认可观念优先于事实的所谓“应然性写作”。但是，难道不能取用别的素材，一定要引据经典和历史吗？

枕戈的回答很谨慎，他说：“假设，有那么一天，国家强大起来了，杜老师的学术被认可了，到时候你的思想观念说不定也改变，也认为希腊文化来自中国了。说得庸俗点，这叫洗脑，说得学术点，这就叫历史建构。”

说到这里，这场对话的核心问题，早就不是追究历史的真相了。当然，也许一开始就不是。返回搜狐，查看更多

曹东义 · 发表于 2022-7-30 14:48:17

曹东义发表于 2022-7-30 14:32
5 O, s0 d n0 n0 e4 v+ E7 J& g/ i杜钢建，男，汉族，1956年8月生，江苏徐州人。硕士研究生学历，现任湖南大学法学院教授、博士生导师。; g0 l4 o8 Y2 ]

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杜钢建教授：英语起源于中国！在学日韩“文化小偷”？

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2021-07-14 00:08
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对于我们华夏文明来说，周边有两个邻居经常会做出一些“文化小偷”的卑劣行径，这两个邻居就是日本和韩国。

古时长期作为我国历朝历代的附属国，不仅经常来朝贡，还从我国学去了不少文明科技，这些都是有史可考的。可这两个国家如今却把不少属于我国的东西，都说成是他们自己发明的，比如

这种行为本质还是对于自己国家历史的不自信，可我国却有这么一个教授，

研究历史的他其实是法律学毕业

杜钢建于1956年8月出生，是土生土长的江苏徐州人，他学习成绩在当时还算优异，1979年考入中国人民大学法律系，并获得法学硕士学位，其后更是成为湖南大学法学院院长及博士生导师，在当时确实是属于比较稀缺的专业人才。

可专业是法律学的他，好像对于历史也有浓厚的兴趣，在2017年的时候，他出版了一本震惊学界的书籍——

这本声称是第一本由中国人撰写的真正意义上的“世界史”。书中认为，华夏文明是世界文明的源头，古希腊及古罗马都是华夏上古白人逐渐迁徙西方形成的，并且他认为

可这与我们上学时的教科书中以及世界普遍认为的“非洲起源说”大相径庭，“非洲起源说”认为人类起源于非洲并且陆续迁移至其他洲的说法，而后因为环境等因素逐渐演化出了不同的人种。

因此杜钢建的这本书问世后，立刻受到了不少历史学者的质疑。可面对质疑声，杜钢建依然信心十足地觉得自己才是对的。他自己对于

可这依然没有让质疑声减少，因为越来越多的人发现这位向历史界投下“重磅炸弹”的人，

研究历史不是写小说，连改编也不行

不过当时因为韩国日本的“文化小偷”行径，这种说法在当时也受到了一些人的追捧或者凑热闹。这些人觉得，既然他们说啥都是他们发明的，那我们也能说他们是我们发明的。

如果说把一些文学作品作为历史根据的话，那么可能会与史实相去甚远。就拿经典的《三国志》与《三国演义》来说，演义中有很多战争在后来被证明是不存在的，而且演义为了增加阅读观感，对一些文臣武将适当做了戏剧化的处理方法，

而且作者通常都会不自觉加上自己的感悟和理解，可也许这并不是史实。比如《大秦帝国》与《明朝那些事》等畅销书，通过一些生动且“平易近人”的话来让文章更加通俗易懂，其中也不乏第一人称视角的描写，甚至还有不少古人的心理活动。

可作为现代人又怎么能感知到古人心中真正的多想所思呢？因此这类畅销书也只能“看看”，不能当做正儿八经史书研究，

况且遗留下来的史书其实也不能完全当作史实，因为历朝历代的史官，大多都会在书中抨击前朝，通过对前朝百姓的苦难，来高歌自己朝代的伟大。

再者史官也是文人，古时的文人大多都有自己的小团体，而且文人也多为士族门阀，所以话语权其实也掌握在他们手中。虽然他们这么写了，后世也不能偏信这一家之言。

而杜钢建仅凭《山海经》这种古时的神话著作，又没有其他更多史实作为参考论据，就直接断言英国起源于皋陶的英山，这种行为其实违背了历史研究的客观性，同时也是不科学的。

真正的文化自信，不需要掩耳盗铃“偷”别人家的

作为上下五千年的文明古国，我国的历史源远流长，而且其中有无数人类智慧的结晶，这些结晶始终保持着夺目的光芒，因此才吸引了日韩两国学习和企图据为己有。他们没有对于自己文化的自信心，

因此也有人说杜钢建失去了文化自信，跟日韩学“文化小偷”，让外国知道了会让别人嘲笑我们、嘲笑我们历史悠久的华夏文明。

可杜钢建却不这么认为，他依旧坚持自己的观点，他是这么说的：

此话一出，立马又激起更大的质疑声浪，因为他这句话是不正确的、也是不科学的。关于人类起源的说法，是世界历史研究者在深入研究后，得到的普遍共识，这是事实，而不是某一国家或者人种的东西。

而如果不顾事实与历史发展的客观规律，对于历史持非科学、非客观态度的话，无疑将深陷历史虚无主义的泥潭中。

真正的文化自信，是经过科学且深入的研究后，手中有足够的证据证明：

结语

虽然受到了众多专家学者的口诛笔伐，但是至今杜钢建仍然在坚持自己的观点，并且也一直在各处进行演讲或者参加活动。而对于他和他的观点，

但有句话他确实说错了，中国人不仅没有失去过文化自信，而且愈加强大。

在科技飞速发展的今天，仍有不少青年才俊在弘扬华夏文明，他们喜欢穿汉服、喜欢传统艺术、甚至有越来越多的年轻人加入到了历史研究的行列中，这些社会的新鲜血液无疑都具有强大的文化自信，

这场法律学教授引起的历史研究“闹剧”，随着世界历史研究者们的深入研究，可能在不久的将来，也会迎来最终的一锤定音吧。

曹东义 · 发表于 2022-7-30 14:51:52

曹东义发表于 2022-7-30 14:486 U$ b4 R/ N9 y
杜钢建教授：英语起源于中国！在学日韩“文化小偷”？
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杜钢建再证：英国1600年前汉字证明英人英语源于中国
2020
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英国1600年前汉字再证英人英语源于中国

杜钢建

2019年9月1日，英格兰《每日邮报》报导在伯克郡的村庄里考古发现罗马时期的马赛克壁画。距今1600年前的马赛克壁画非常精致。与壁画一起出土的有属于大湘西古文字的石刻文字。小物品遗物罗恩鲁恩上也有一个中国文字。在英国考古发现的1600年前的中国文字引发一些中国人的惊恐，有人试图加以否定。否定的理由是考古发现的石刻文字属于简体中文“吉姆在这里”，因此认为该考古发现的文字属于造假。其实，持此言论者没有认真辨别考古发现的石刻文字。

参与挖掘工作的考古学家马特·尼科尔告诉记者，马赛克画作全幅六米长，绘制的是人物肖像以及各种图像。在全世界的同类马赛克画只有三幅。至于中国文字为什么在考古发现中出现，英国考古学家没有给予回答。

在我看来，在英国考古发现距今1600年前的中国文字，一点也不奇怪。在古希腊地区考古发现距今4000年前的迈锡尼文字都源于大湘西古文字。英国伯克郡考古发现的中国文字要比希腊地区考古发现的迈锡尼文字晚1400多年。英国伯克郡考古发现的中国文字属于公元420年前该地区使用的中国文字。

从英国伯克郡考古发现的中国文字看，公元420年前英国人依然在使用中国文字。不过，当时英国人在使用中国文字时，已经开始使用阿拉米字母和拉丁字母来注音中国文字。英国伯克郡考古发现的两块石刻文字都有一个共同特点，就是左边是阿拉米字母和拉丁字母，右边是中国文字即大湘西古文字。从图片来看，无论是左边的阿拉米字母和拉丁字母，还是右边的汉字文字和古文字符号，都源于大湘西古文字。

不列颠历史的国王谱系表明，英国各个时期的族群均源于大湘西的地区。英国历史上第一个历史时期是特洛伊人占领阿尔比恩岛即不列颠岛时期。特洛伊人是来自新疆伊犁河流域的伊犁人。该时期的不列颠国王谱系如下：特洛伊人——埃涅阿斯——阿斯卡尼厄斯——西尔维厄斯——布鲁图斯——罗科里努斯、坎伯和奥尔巴克图斯。特洛伊人即伊犁人在英国历史上成为继巨人族群以后开辟英国历史的最重要族群。

英国历史上第二个历史时期是罗马人到来以前时期。该时期秦人即威尔士人在不列颠占主导地位。罗马人到来以前时期的不列颠国王谱系可以分为五王争战之前和五王争战之后两个阶段。五王争战之前不列颠国王谱系如下：格温德琳女王——马登——莫姆普里修斯——埃布罗库斯——格林希尔德——莱尔——胡迪布拉斯——布拉达——李尔——考狄丽亚女王——库尼达基乌斯——里瓦罗——格古斯提乌斯——西西里乌斯——雅各——虢拨达戈。

英国历史上的五王争战以后，秦人和以哥特人为代表的昭武九姓族群等逐渐进入不列颠。五王争战时期的五王有秦王、阿尔巴尼亚王、罗王、康王、布王。五王争战以后不列颠的国王谱系如下：顿瓦罗——贝利乌斯——格吉特——吉瑟琳——玛西娅——基纳里乌斯——达尼乌斯——莫威德乌斯——戈尔伯尼亚努斯——阿奇加罗——埃利杜鲁斯——英格鲁斯——佩雷杜鲁斯——埃利杜鲁斯——戈尔伯尼亚努斯之子——马加奴斯——恩尼奥努斯——伊迪瓦罗——鲁诺——基尔努斯——卡特努斯——米卢斯——波雷——凯琳——弗格尼乌斯——伊德都斯——安德拉吉乌斯——乌利亚努斯——伊利乌德——克莱达库斯——克罗特努斯——格金提乌斯——莫里阿努斯——布莱杜多——卡普——伊努斯——西西里乌斯——贝德加里德——阿奇梅尔——埃尔多——雷东——雷德奇乌斯——萨穆伊尔——佩内希尔——皮尔——卡普尔——迪盖埃鲁斯——海利——卢德公元前55年。在凯撒到来之前，卢人等族群在不列颠发挥重要作用。

英国历史上第三个历史时期是罗马人到来时期。罗马人主要族群包括有萨宾人即西伯人、迦勒底人即夜郎人、Luceres部落人即犬戎族人属于埃特鲁斯人即伊犁人等。古罗马的这些族群的祖先均源于大湘西地区。罗马人到来以后，罗马的这些族群也不断有人进入不列颠。罗马人到来时期的不列颠国王谱系如下：凯斯维拉努斯——縢瓦提乌斯——辛白林——盖德里乌斯——阿维拉古斯——马里厄斯——蔻鲁斯——卢修斯——谢维鲁斯——巴西安努斯——卡劳修斯——阿斯科勒皮奥多图斯——科尔——君士坦提乌斯——康士坦丁——奥克塔维厄斯——马克西米恩乌斯——格兰西努斯。

英国历史上第四个历史时期罗马统治结束以后时期。该时期不列颠国王谱系如下：康士坦丁活动于公元420年前后——康士坦斯——沃蒂根——奥里利厄斯——大龙头尤瑟——亚瑟公元500——康士坦丁公元542年——科南努斯——沃蒂彼得乌斯——马尔格——克瑞狄克——三王时期——卡德温——皮安达——卡德瓦罗——卡德瓦拉德公元689年。英国历史上第四个历史时期即罗马统治结束以后时期，盎格鲁人即源于中国湖北安徽地区古英国人、萨克森人即源于大湘西地区的塞种人以及其他源于中国的族群大规模进入不列颠，逐渐成为英国历史上的主导性族群。英国历史上各个时期的主要族群均源于大湘西地区。

从时代背景看，公元420年前后英国人处于罗马统治刚结束时期。公元395年，提奥多西大帝去世，罗马帝国分为西罗马帝国和东罗马帝国即拜占庭帝国。公元410年，阿拉里克和匈人联军第三次包围罗马，罗马遭到毁灭性的打击。同年，驻守不列颠的罗马军团全部撤离，宣告罗马对不列颠的统治结束。公元420年左右是罗马对不列颠的统治结束不久时期。公元420年前，不列颠失去罗马帝国的保护，爱尔兰人、苏格兰人、盎格鲁人、萨克森人等不断大规模入侵。由于这些新的外族人的入侵，不列颠大主教吉瑟林努斯到小不列颠阿摩立卡求援。阿摩立卡是秦人国家，不列颠大主教吉瑟林努斯也是秦人。于是阿摩立卡国王阿德罗努斯派弟弟康斯坦丁去不列颠出任国王。

以上是英国伯克郡考古发现的中国文字时代即公元420年前后的历史背景。公元420年前后，应该是秦人即威尔士人在不列颠族群中居主导作用的时期。

公元420年，也是在不列颠著名预言家即源于大湘西卡师族群的大巫师墨林出现之前。墨林经历了不列颠国王康士坦斯、沃蒂根、奥里利厄斯、尤瑟、亚瑟等几任国王的统治历史。不列颠国王亚瑟大约活动于公元500年前后。

2019年英国伯克郡考古发现的公元420年前石刻汉字：

上片石刻文字中右边文字最后一行第一个字符单独见甘桑石刻文QC078-32-31、甘桑石刻文QC039-06-05、甘桑石刻文QC013(2)-02-09、甘桑石刻文QC009-05-07等。

上片石刻文中右边文字最后一行第一个字符和第二个字符结合形成的文字见甘桑石刻文QC078-35-40等。

上片石刻文字中右边文字最后一行第二个字符单独见甘桑石刻文QC120—02-02、甘桑石刻文LB01-11-13、甘桑石刻文QC078-36-68等。

上片石刻文字右边文字最后一行第三个字符在古彝文中发音为shy。见甘桑石刻文QC071-02-03等。

下片石刻文字中第一个文字是吉字。见甲骨文和甘桑石刻文LB01-09-40等。

下片石刻文字中第二个文字是爻字。见甲骨文和甘桑石刻文QC036-06-17、甘桑石刻文PB01-08-06、甘桑石刻文PB01-03-04、甘桑石刻文PB03-13-03、甘桑石刻文LB02-30-06、甘桑石刻文LB01-21-13、甘桑石刻文LB01-07-03等。爻字在古代的字型也可以为两个x排成左右形状。在甘桑石刻文中有此字型，见甘桑石刻文QC036-06-07等。在水书文字中也有此字型。爻字的横排字型在水书中读音为can\gan，字义还是爻。

下片石刻文字中第一行第三个文字上部是日字，下部是近似“可以”的可字。此字属于与天文历法有关的文字。在古彝文中有此字。

下片石刻文字中第二行第一个字是廿字。见甘桑石刻文PB01-04-06、甘桑石刻文PB01-03-11等。此字单独成立，与后面的土字距离远，不属于二字共体的文字。有人将二者解读到一起，认为是二字共体的“在”字。此说法过于牵强，显然是错误的。

下片石刻文字中第二行第二个字是土字。见甘桑石刻文LB01-13-08、甘桑石刻文MJ43(1)-05-06等。

下片石刻文字中第三行第一个文字的字型似简体汉字“这”。其实在大湘西古文字中已经有此字。此字左边为元字，右边在元字长捺之上有一字不是“文章”的“文”字。该字模糊，不可识笔画。

下片石刻文字中第三行第二个文字字型咋一看似简体汉字“里”，细看该文字缺少中间一竖。下部文字不是土，而是二。上部文字似四字。此字有待进一步考证。

有人认为下片石刻文字中第三行第一个文字和第二个文字加起来是“这里”。此说法不符合该考古发现的文字原型。由此错误说法导致认为“这里”的“这”字是1949以后文字简化运动形成的简体汉字，因而该石刻文字属于今人伪造的。此种结论显然属于没有对该石刻文字进行认真甄别而随意得出的结论。

2019年9月1日，是该考古发现对公众的开放日。

英国历史上各个时期的主要族群都源于大湘西地区。在英国不断继续考古发现，就会不断找到与中国文化和文字相关的文物。英国考古学界于2016年在伦敦一座公元4世纪的古墓中发掘出遗骸。经过DNA的检测和骨相的研究，专家认为其中有两具尸骸是东亚人种，可能来源于中国。英国考古学界的偏见认为，长颅人是欧洲人，圆颅人是中国人。其实，英国历史上的长颅人和圆颅人均来自中国。

英国1600年前石刻汉字再证英人英语源于中国。从英国伯克郡考古发现的中国文字看，公元420年前英国人依然在使用中国文字。当时英国的主导族群是秦人即威尔士人。当时英国人在使用中国文字时，已经开始使用阿拉米字母和拉丁字母来注音中国文字。