祝由是巫毉，不是中醫守正创新的主体，勉强是一个补充

曹东义 · 发表于 2020-11-18 11:29:36

由巫毉进化，变成醫学，是一个进步。
曹东义
河北省中医药科学院

这就是
扁鹊反对巫术，
《内经》反对巫术
张仲景反对巫术
因为
巫术的合理因素，都被吸收到医学的思想里边，比如天人相应、“形神一体”、“五神脏”，心主神明等，不再依靠“法术”，成了常态性的知识。

所以，在医学进步之后，有人继续“抱残守缺”、装神弄鬼，说自己是“古代的巫”，就很可怜了，
他如果“倚老卖老”，说自己是“医学的代表”，是正宗，是祖宗，
那就只剩下声嘶力竭的欺骗。

祝通鬼神。《礼记·曾子问》:"祫祭于祖，则祝迎四庙之主。"郑玄注:"祝，接神者也。"
巫，《说文·巫部》:"巫，祝也。女能事无形，以舞降神者也。"祝，乃与巫同类职业者，故《易》曰"为巫"，而有巫祝之称。巫祝者，皆乃上古时期高级知识分子，他们晓天文、懂地理、知人事，而且最重要的是能与鬼神相通，故有"神职官员"之称。
巫祝有知医者，通晓医术，具有"远罪疾"之祷祠及医术，"即符咒禁禳之法，用符咒以治病"，可愈疾活人。
医，上古时期或本源于巫，有"古者巫彭初作医"之说，故"医"字，古作医。《山海经·海内西经·开明东有诸巫疗窫窳》:"开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相、夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。窫窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。"《山海经·大荒西经·灵山十巫》:"有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。"医，同医。《集韵·之韵》:"医，《说文》:'治病工也……或从巫。'"
医乃医之简化字。《说文·酉部》:"医，治病工也……古者巫彭初作医。"
《广雅·释诂四》:"医，巫也。"王念孙疏证:"巫与医皆所以除疾，故医字或从巫作医。"
清·俞樾《群经平议·孟子一》:"是巫、医古得通称，盖医之先亦巫也。"、"巫、医对文则别，散文则通。"
据《说文》段玉裁注即"礻由"、"礻留"。祝由，即祝礻由、祝礻留。《说文·礻部》:"礻留，祝礻留也。"可见，也。[span][span]
清·俞樾《内经辨言》:"樾谨按:《说文·礻部》:'礻留，祝礻留也。'是由字本作礻留。《玉篇》曰:'礻由，耻留切。古文礻留。'是由字又作礻由。此作由者，即礻由之省也。王注曰:'无假毒药，祝说病由。'此固望文生训。《新校正》引全注云:'祝由，南方神。'则以由为融之假字，由、融双声。证以《昭五年·左传》:蹶由，韩子《说林》做蹶融，则古字本通。然祝融而已，文不成义，若然，则以本草治病即谓之神农乎，全说亦非。"

由巫毉进化，变成醫学，是一个进步。

《内经》时代，记载了医巫相分的历史过程。《左传》记载的许多医生，都不是巫师；巫师自有其“专门的执业人士”和“专门的执业范围”。公元前581年，晋景公梦见一个恶鬼向他复仇，他就一方面召“桑田巫”来占卜，一方面请秦国的“医缓”来诊病。桑田巫断言他“不食新”，吃不上夏天的麦子面了；医生“医缓”断定他“病入膏肓”，难以施展医疗措施，只有慢慢调养生活，带病延年。后来，经过漫长的时光，晋景公终于等来了新收割的麦子，做成了面，把桑田巫召来，让他见证了“巫术占卜”的失败，然后“示而杀之”。桑田巫被杀事件，足以说明春秋末期巫术占卜在诸侯王的心目之中的地位，已经远不是殷商时代“尚鬼”时期对于巫的崇敬了。医与巫的分道扬镳已是很明显的历史事实，春秋末期的医学家扁鹊，更是明确地提出来“信巫不信医者，六不治也”，《素问》之中也说“拘于鬼神者，不可与言至德。”

《周礼·医师》说：“医师者，俱毒药以供医事。”中医向来是把药物与毒药等同看待的，正因为中医具有“减毒增效”的“药物炮制、配伍方法”，所以中医才能驾驭中药。因此，中医使用中药逐渐由“单味药”过渡到了“复方药”
中医驾驭复方中药配伍的主要理论，在《神农本草》里分为“药物七情”，相须、相使、相畏、相杀、相恶、相反等等，组成方剂的药物不仅逐渐被发现，组成方剂的理论也逐渐完善起来。并且，通过临床验证，不断积累补充，历代相传，视为珍宝。中医积累的这些用药经验，有很多是用生命的代价换来的，不是轻松得来的胡乱记载。

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曹东义 · 发表于 2020-11-18 11:31:10

有人用各种混淆视听的观点，说中医的历史与未来，需要大家明辨是非。

曹东义 · 发表于 2020-11-18 11:32:09

曹东义发表于 2020-11-18 11:31. ~% ?6 {- ^1 R2 f0 O: @( S- B& P
有人用各种混淆视听的观点，说中医的历史与未来，需要大家明辨是非。

谦谱春秋  郝建国:
@曹东义，河北省中医药科学院 
尊重一声说，你通“巫”吗？
不破不立，连破的是什么都不懂，何以教书育人，中医的近万年历史长河，何以你的标准来定医从何来？
反问：神从何来!

雷丰岳，岳全力13810514459:
[链接]

雷丰岳，岳全力13810514459:
报道提到，普京还表示，支持中方就传统医学与新冠防疫召开金砖国家座谈会的想法。

曹东义，河北省中医药科学院:
巫，虽然是早期的知识分子，但是，随着社会进步，巫所掌握的知识分化了，醫就是从巫这里分化出来的一个新的职业。
守正创新的主体是“醫”，而不是“巫”。
巫医，如果算“醫”，也是医学的一个很小的分支，
巫医绝对不是醫的全部，不能代表醫。

黄宝栋？感恩:
《黄帝内经》的问世，结束了醫巫不分家的局面。

谦谱春秋  郝建国:
@曹东义，河北省中医药科学院 
有点小认识了!先点个赞。
我们提出中华医学是有历史、有文化的，请听题：什么是“萨满”？他有历史什么作用？

曹东义，河北省中医药科学院:
由巫毉进化，变成醫学，是一个进步。
这就是
扁鹊反对巫术，
《内经》反对巫术
张仲景反对巫术
因为
巫术的合理因素，都被吸收到医学的思想里边，比如天人相应、“形神一体”、“五神脏”，心主神明等，不再依靠“法术”，成了常态性的知识。

所以，在医学进步之后，有人继续“抱残守缺”、装神弄鬼，说自己是“古代的巫”，就很可怜了，
他如果“倚老卖老”，说自己是“医学的代表”，是正宗，是祖宗，
那就只剩下声嘶力竭的欺骗。

谦谱春秋  郝建国:
@感恩 
请问《黄帝内经》是谁写的？
请听题：扁鹊医派弟子都会符、会咒，为什么？
现代科学医是不会“心法”，所以不相信有“信息”存在，有句话：心想事成!说的是什么？
文化知识从书本上看是一方面，更重要的是学习古代圣人，由其是祖宗师承传给的“真传”，没有民间的门派古中医，不是完整的中华医学，走祖宗都很谦虚，不会声嘶，更不会犬吠。只有将真正的治病医术，一代一代传承下去。
我的全面学习中华文明历史的观点可以接受吗？

曹东义，河北省中医药科学院:
你说：“扁鹊医派弟子都会符、会咒，为什么？”
根据何在？

骆中贤:
[链接]

骆中贤:
中医为什么衰败？其根本原因汉奸太多

亳州市谯城区合作社联合会~王显强:
[不支持类型消息]

骆中贤:
@曹东义，河北省中医药科学院 首先你得知道符是什么？去看列子的说符，符指的是医疗规范，你不了解符怎么给人家看病？

黄宝栋？感恩:
天下大白、妇乳皆知的事，无须回答！

骆中贤:
有一类汉奸就是把古中医的内容往坏了解释，达到他们所谓创新的日的

黄宝栋？感恩:
中医为什么衰败？其根本原因汉奸太多

这句话是含金量很高的话

曹东义，河北省中医药科学院:
@中华医学祝由研究会。骆中贤
你说的解剖，是下边的这个意思吗？
解剖学是涉及生命体的结构和组织的生物学分支学科，可以分为动物解剖学和植物解剖学。解剖学的主要分支有比较解剖学、组织学和人体解剖学。
在解剖学研究中，研究大体器官常利用剖割的方法，组织、细胞、胞器的观察则会利用显微镜。

曹东义，河北省中医药科学院:
@中华医学祝由研究会。骆中贤
不要经常给别人扣帽子，你的作为不是给别人乱戴帽子吧？

曹东义，河北省中医药科学院:
@感恩
中医为什么衰败？其根本原因汉奸太多

这句话是含金量很高的话
这也是一句标榜自我，打击中医群体的恶毒语言。

曹东义，河北省中医药科学院:
中医为什么衰败？其根本原因汉奸太多

这句话发泄私愤，分裂中医群体，危害极大！

曹东义，河北省中医药科学院:
什么是“中医汉奸”？
标准何在？
中医队伍本来很弱小，还这样“滥杀无辜”，为渊驱鱼？！
发展中医事业，“百分之百的布尔什维克”在哪里？

曹东义，河北省中医药科学院:
跳出来几个下神的巫婆神汉，就发展中医了？

骆中贤:
把祖宗说的那么一钱不值，有什么好处啊？

曹东义，河北省中医药科学院:
鬼气深重的氛围，能出中医学家？

骆中贤:
为什么不把古人往好了解释？

骆中贤:
@曹东义，河北省中医药科学院 我说的解剖是这个内容吗？你什么时候听我讲解剖是这内容啊？

曹东义，河北省中医药科学院:
我看到你，不是作为中医群体的一个补充，而是想独占中医舞台，希望在中医舞台中央上演一场群魔乱舞的鬼戏，用“中医聊斋故事”发展中医，这是一个路线错误，忍不住，看不下去了。

骆中贤:
啊，主要还是你没有听过我的课，所以你就瞎猜瞎蒙，这也不怪你，本来目前中医就有两条道路，一个是传承精华，守正创新，一个是过去的革命和中西医结合

曹东义，河北省中医药科学院:
解剖学是涉及生命体的结构和组织的生物学分支学科，可以分为动物解剖学和植物解剖学。解剖学的主要分支有比较解剖学、组织学和人体解剖学。
在解剖学研究中，研究大体器官常利用剖割的方法，组织、细胞、胞器的观察则会利用显微镜。

这是大众的共识。
你比附西医解剖，弄一个“中医解剖”？
你这个“中西医结合”不伦不类，只能增加愚昧而不是知识。

骆中贤:
不错，你说对了，传承中医就是要占领中医的舞台，逐渐替代中西医结合，这样中医才能走入正轨

夏天的小白兔:
好好研究一下“女娲补天”到底是咋回事？才能说明当下到底什么是真正的“中医药”，为什么历经磨难一而再再而三的挽救国人的生命，可是就连张伯礼先生都强调“不要好了伤疤忘了疼痛”！

曹东义，河北省中医药科学院:
巫婆神汉，都希望别人去“听课”，灌一些迷魂汤，让听课的人被忽悠住，分不清东南西北，任人宰割（解剖）。

骆中贤:
@曹东义，河北省中医药科学院 难道你真不知道中医还有解剖吗？还比府西一西医解剖实在文艺复兴，以后才有的，中医解剖比他不知道早了几千年

曹东义，河北省中医药科学院:
肝生于左，肺藏于右，心部于表，肾治于里，脾为之使，胃为之市。

你用解剖学，解释一下这段经文。

曹东义，河北省中医药科学院:
膈肓之上，中有父母，七节之傍，中有小心，从之有福，逆之有咎。

这是什么意思？

骆中贤:
你说的这叫训诂，难道你学中医是这么学的吗？

骆中贤:
这是解剖吗？这不是解剖啊！你的科学院水平太低了

谦谱春秋  郝建国:
@中华医学祝由研究会。骆中贤 
这草包院长和巫院长的对绝，怎么比对科学医都不如，曹冲称象，盲人摸象，中华医学的复兴，离不开万年历史，离不开文明文化，出土一点点文物，都用上中国自己的标准时，巫才有了真正义意的看法，睁不开眼睛，怎么去看待真正有本事的中华医学，别搭理这种虫。

夏天的小白兔:
无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦！
一生二，二生三，三生万物！
人法地，地法天，天法道，道法自然！

黄宝栋？感恩:
曹老师：上午好？因骆先生的——中医为什么会衰败？其根本原因汉奸太多。这句话中没直接点明中医内部汉奸太多，那么只能是泛指中华民族内汉奸太多。这符合自1840年后洋文化的入侵，洋医的泛滥——强势——霸权，那一项离开了汉奸推手？

于云，八五级铁杆中医13853597793:
看来这个先生的脑袋里基本没有古中医的思维，被西化了

骆中贤:
这世道也真是不知道怎么回事儿，我们搞实体医学，讲中医解剖到成了跳大神的了，搞用哲学去治疗疾病，净玩虚的玩玄的，到成了正统的了，真是哪说理去啊！

于云，八五级铁杆中医13853597793:
@中华医学祝由研究会。骆中贤 ，大师你就在群里讲几节课吧，让大家听听吧

夏天的小白兔:
@感恩 

骆中贤:
所以我们讲中医历史还是很必要的，中医解剖怎么会比附西医解剖而来呢？差着好几千年呢

骆中贤:
所以中医的发展一定是要建立在民族自信的基础之上

夏天的小白兔:
俗话说“医不自医”，能够彻底医治自己的心梗脑梗“高血压糖尿病”眼睛疾患脚气“扁平疣”等等，那才算合格的中医。
比如：脚气的问题、眼睛的问题等半个小时以内一次性解决。
知识不是文化，更不是一种实践能力，中华文化的精神核心是“道”！

林建:
@中华医学祝由研究会。骆中贤 骆老师，说中医“汉奸”，语气太重了！会伤害热爱中医、支持中医但却被西化思维控制的学者和官员。近百年来，中国的学术被严重西化了，有些学者称之为“学术殖民地”，很贴切。这些人爱国、爱中医，只是被“科学主义“洗脑，思维方式、逻辑体系、标准体系……脱离了真正中医的轨道。

林建:
在传承中医方面，也要有战略思维，应该像毛主席讲的那样，“把自己人搞得多多的，把敌人搞得少少的”。

林建:
如果热爱中医的人内部不能求同存异，“亲痛仇快”，中医如何能壮大自己的力量，在强大的西医一统天下之中获得发展壮大的机会?

林建:
@曹东义，河北省中医药科学院 曹院长，非常钦佩您！特别是您在主流社会“功成名就”的情况下，还能在这个群里与大家探讨中医问题，这一点让我觉得您不是居功自傲的“学阀“，而是一个有虚怀若谷的大学者，一个对中医传承发现有责任感和使命感的中医人。与您一样，我刚开始也不理解骆老师的“中医解剖学”，也误以为是“比附”西医。为此特意加私信向他请教，让我深受震撼，对中医有了“颠覆性”认知！骆老师的“祝由”，绝不是“跳大神”“画符”，而是在诊断和治疗方面，对人体解剖中“有形与无形“的完美结合！

民间肿瘤专家陈欣:
“把自己人搞得多多的，把敌人搞得少少的”这句话，是毛泽东统一战线、人民战争思想最简明的解读，用这个思想指导既能战胜内外敌人建立人民当家做主的新政权，同样也能找到克病致胜的疾病防治战略与战术思想！
      关键在于：从事中医学术与中医管理的主导者们能否做到：①，把治国理念延伸到民众健康保障学术与管理体系的理念？②，能否抛弃为资本服务的陋习，做到以民为本、不忘初心？

林建:
这里的“无形”，不是中医里的“精气神”或“神意气”，而是在诊断和治疗时对人体解剖时的有形器官与“无形间隙”的认识和运用。西医解剖学只重视看得见的“器官”，完全无视其间的“间隙”对人体可能产生的作用！而骆医生在诊断和治疗时都用上了！而且既有理论又有有效的临床效果！这对中医的传承和发展，是一个重大突破！应该举全国之力进行研究、传承。曹院长若能运用您现有的资源进行这方面的研究，必将对中医的传承和发展，发挥更加巨大的作用@曹东义，河北省中医药科学院 

夏天的小白兔:
@民间肿瘤专家陈欣 @林建 

林建:
@民间肿瘤专家陈欣 是的！陈老师每次都是“一针见血”！我认为，现有不合理的政策，一方面是由于热爱中医、热爱人民的专家、官员，因西化思维“爱错”了，以至于制定出的政策，事与愿违。另一方面则是在市场经济条件下“为资本服务”的管理机制。我非常欣赏群里一位老师说的，西医是资本主义医学，中医是社会主义医学。中医的特点是治病不是赚钱。而西医的“标准化“、可复制则与资本扩张的需求内在地契合，完全是无缝对接。真正用中医的方法治病，除了有利于患者之外，医生、医院、药厂、药店……都很难赚钱。这必须强大的政府支撑，作为公共福利予以经济倾斜

民间肿瘤专家陈欣:
      生命的诞生是从无形发展过渡到有形，疾病的产生发展变化同样要经历从无形到有形的过渡过程。这些道理就是中医理论中：太初、太素、太极、两仪、四相、五行……所阐述的本质内涵，作为后人的责任：我们守这个"正"的内涵本质为基础，处理悬而未决的或新遇到的问题就行，沒必要标新立异！

谦谱春秋  郝建国:
@民间肿瘤专家陈欣 
谦谱春秋是中医战略家贾谦谱写健康之春秋。

雷丰岳，岳全力13810514459:
[链接]

于云，八五级铁杆中医13853597793:
[链接]

于云，八五级铁杆中医13853597793:
大家看看这篇报道吧，

夏天的小白兔:
@于云，八五级铁杆中医13853597793 
不稀罕呀！
因为阿三有“神药”呀

谦谱春秋  郝建国:
@中华医学祝由研究会。骆中贤 
中华医学历史文化包含中华术数十大奇书：《鬼谷子》《太弦经》《周易参同契》《黄帝宅经》《葬经》《太乙金镜式经》《六壬神定经》《遁甲符应经》《麻衣神相》《柳庄相法》。
其中：《奇门遁甲》《六任》《太乙》。
他们都没有听说过吧!
《易医》《祝由》更不知何治病之道了吧!
不学历史没有文文，谈何“不成良相，必成良医”，这种半吊子真没“戏”，请他聚聚聊聊还要骂人，这种污赖还能行不。

曹东义，河北省中医药科学院:
《新语·资质》
 
昔扁鹊居宋，得罪于宋君，出亡之卫，人有病将死者。扁鹊至其家，欲为治之。病者之父谓扁鹊曰：“吾子病甚笃，将为良医治，非子所能治也！”退而不用。乃使灵巫求福请命，对扁鹊而咒。病者卒死，灵巫不能治也。夫扁鹊天下之良医，而不能与灵巫争用者，知与不知也。
    案：《新语》为汉初陆贾所著，《史记·陆贾传》云：陆贾“凡著十二篇，高帝未尝不称善，左右呼万岁，号其书曰《新语》。……余读陆生《新语》书十二篇，固当世之辨士也。”扁鹊行医过程中不被人理解的事当不在少数，陆贾此文是有现实可能性的，这也是《扁鹊传》中“信巫不信医，六不治也”的极有说服力的见证。陆贾此文既有力地批评了“信巫不信医”的现象，又指出其原因出于愚昧无知，真知卓见颇为难得。

曹东义，河北省中医药科学院:
@林建
谢谢你

民间肿瘤专家陈欣:
   @林建 老师：我在北京待了五年，免费400余万元，以北京市抗癌乐园陶然亭分园为中心治愈了批病人，经央视采访以"癌症的第三种疗法"为题，剪辑了23分48秒的专题片，因找没医师资格证书，栏目主任担心播出后体制内专家以"支持非法行医"罪名举报而作罢，不得已返回昆明，去年三月五康复患者为代表到昆明给我拜晚年。
      离开北京之前，负责帮我安排播报的一位军方大校安慰我：你要想得通，如果该片播出真正达到让高层重视，把你的成果收归国有造福大众，那①，全球的医药集团不知要被摧毁多少？②，医疗行业的饭碗被中医砸了政府如何处理因此引发的动荡？
      正是想通了治国比治癌难的道理，返昆后我才能以坦然的心态面对现实与未来！

曹东义，河北省中医药科学院:
@民间肿瘤专家陈欣 @林建
形与气，是中医的元概念。
解剖，在中医学术形成的初期，是认识“器官之形”的手段。
西医擅长“形态研究”，“结构决定功能”是一个原理。
中医擅长“状态研究”，天地万物生克制化的整体性是基本原理，而不再是解剖研究了。
如果“解剖”是中医的特色，那么就变成了原始医学的特征，不能深入解剖到组织、细胞、分子，也是原始解剖、落后医学的意思，因此说《医林改错》用解剖评价中医脏腑经络是错误的，是改错了方向。

中医不能与西医在“解剖”上论高低，必须从万物联系生克制化、升降出入发挥所长。

谦谱春秋  郝建国:
@H. QG .C H E N 
☯️中医高端群主，中华医学的复兴、传承，怎么可以离开中国古中医，离开有祖宗的传承延伸发展呢？
我在思考：何谓「不昧因果」？
举例来说：今生您的钱财被人骗去，不要难过，您现在没有神通、昧因果，不晓得这个前因后果，它有两种可能，一种是我过去世骗他，他今生骗我，这个帐结了；一种是我过去生中没有骗他，但是他今生来骗我，这也没有关系，来生他会还我。
这有什么好忧愁的！
️您生活在这个世间，快快乐乐、欢欢喜喜，没有吃亏，也没有上当，也占不到任何便宜。
所谓「一饮一啄，莫非前定」，因果通三世，要明白这个道理。
️任何修行悟道的人，都要不昧因果，都要受因果报应的。

曹东义，河北省中医药科学院:
[链接]

民间肿瘤专家陈欣:
@曹东义，河北省中医药科学院 ，曹老师，你还应该谢我！

      守正创新中的"正“，正是黑格尔用"无中生有"理念解读的中医从原因到结果、从功能到器质发展变化规律的核心理念，如果再把这个理念标新立异以什么"中医xx学"来命名，对对中医传承产生更大的理论混乱………

骆中贤:
[视频]

曹东义，河北省中医药科学院:
@民间肿瘤专家陈欣 
谢谢你！
黑格尔的无中生有，与老子的“有无相生”，有相似的含义，但是不如老子的表述深刻和全面。

骆中贤:
[视频]

民间肿瘤专家陈欣:
@曹东义，河北省中医药科学院 ，说的是！毕竟东方文明不但比西方文明早2000多年，而且两千多年前东方文化对宇宙变化规律的解释，到现在为止西方文明仍然处于探索阶段！

曹东义，河北省中医药科学院:
由巫毉进化，变成醫学，是一个进步。
这就是
扁鹊反对巫术，
《内经》反对巫术
张仲景反对巫术
因为
巫术的合理因素，都被吸收到医学的思想里边，比如天人相应、“形神一体”、“五神脏”，心主神明等，不再依靠“法术”，成了常态性的知识。

所以，在医学进步之后，有人继续“抱残守缺”、装神弄鬼，说自己是“古代的巫”，就很可怜了，
他如果“倚老卖老”，说自己是“医学的代表”，是正宗，是祖宗，
那就只剩下声嘶力竭的欺骗。

骆中贤:
首先还要说桑田巫那个事儿呃，古文中记载没有杀人，最后这个王也没有吃上新麦，就死在厕所了，所谓桑田巫是官职他和医缓，是两码事儿，一个是归钦天监管，一个是归尚天监管干的不是一码事儿，把所有的事情都混在一块，说你没文化，你还不爱听

骆中贤:
好好看看古书，多聊点中医历史

民间肿瘤专家陈欣:
承认巫术之中有合理因素是应该肯定的！

"巫术的合理因素，都被吸收到医学的思想里边，比如天人相应、“形神一体”、“五神脏”，心主神明等，不再依靠“法术”，成了常态性的知识"这个概括性结论无疑也是正确的！

曹东义 · 发表于 2020-11-18 11:33:25

曹东义发表于 2020-11-18 11:329 C5 L, T4 {( s9 |. a' k+ N
谦谱春秋郝建国:
8 u" }( L9 S( H" A( l@曹东义，河北省中医药科学院 
$ x+ s" k3 p' H5 Z' F* S, l尊重一声说，你通“巫”吗？

《新语·资质》
 
昔扁鹊居宋，得罪于宋君，出亡之卫，人有病将死者。扁鹊至其家，欲为治之。病者之父谓扁鹊曰：“吾子病甚笃，将为良医治，非子所能治也！”退而不用。乃使灵巫求福请命，对扁鹊而咒。病者卒死，灵巫不能治也。夫扁鹊天下之良医，而不能与灵巫争用者，知与不知也。
    案：《新语》为汉初陆贾所著，《史记·陆贾传》云：陆贾“凡著十二篇，高帝未尝不称善，左右呼万岁，号其书曰《新语》。……余读陆生《新语》书十二篇，固当世之辨士也。”扁鹊行医过程中不被人理解的事当不在少数，陆贾此文是有现实可能性的，这也是《扁鹊传》中“信巫不信医，六不治也”的极有说服力的见证。陆贾此文既有力地批评了“信巫不信医”的现象，又指出其原因出于愚昧无知，真知卓见颇为难得。

这个历史故事，在今天还有深刻的教育意义。

曹东义 · 发表于 2020-11-18 11:38:38

曹东义发表于 2020-11-18 11:33( Z8 }1 N7 M. _7 P* a2 j
《新语·资质》+ H+ _8 {) i3 p: \
 0 A3 D/ B' g4 ]% s7 E2 Z4 O7 \
昔扁鹊居宋，得罪于宋君，出亡之卫，人有病将死者。扁鹊至其家，欲为治之。病者 ...

据《左传·成公十年》和《史记》晋世家、赵世家有关文字记载，公元前581年的一天，晋景公做了一个噩梦，十分怕人。
他梦见一个恶鬼向他报复、索命。这个恶鬼披头散发，那头发从头顶一直拖到地上，样子非常吓人。恶鬼不断地跳着脚、拍着胸膛，气愤地叫着：“你错杀了我的后代，使我断子绝孙，很不仁义、不道德！我已经请求上帝，得到他的允许，向你索命来了！拿命来！”恶鬼不依不饶，一路追赶着晋景公奔跑。晋景公关上宫殿的一道道大门，恶鬼在后边就把一道道门砸开，沿途撞坏了宫殿的大门、二门，并且进入寝殿内室，把内室的门也弄坏了。晋景公吓得急出了一身冷汗，大叫一声从噩梦之中醒来。
晋景公立即召见著名的桑田巫，让他占梦，断吉凶。巫这个行业在先秦时期是很显赫的职业，他们号称上知天文，下知地理，中知人事，他们的名字“巫”字就是很明显的招牌。所以，上至国家的战争、灾害、祭祀，下至平民婚丧嫁娶、治病寻物、动土解梦，都可能要请教巫师。
桑田巫由于最有灵验，声名显赫，就被晋景公召进宫来。他经过龟占筮卜，得出结论：“晋侯这个噩梦的原因，是赵氏孤儿的祖先为祟”，并且预言晋景公将为此而丧身，“不食新矣！”
“主君，您吃不上新的麦子面了！”
桑田巫一个断语，吓得晋景公魂不附体，成了挥之不去的魔咒，时刻困扰着晋景公。
原来20多年以前，晋景公的先辈晋灵公昏庸无道，在宫里筑一个高台，让人在上边用弹弓打人，以此取乐。他还经常烂杀无辜，谁提意见就杀谁。大臣赵盾几次几次进谏，不仅毫无作用，而且还险遭陷害，就准备出逃避难。在赵盾外逃的过程之中，还没有走出晋国国境的时候，他的同族人赵穿就杀了晋灵公。这件事经过晋成公，再到晋景公，已经20多年没人提起，也没有人怪罪。可是新上任的司寇屠岸贾与赵氏有仇，要借机报复赵氏、消灭赵氏，就召集人围攻、族灭赵氏。因为赵盾的后代赵朔的妻子是晋成公的姐姐，属于当朝国君晋景公的姑母，所以赵氏孤儿得以幸免于难。多年之后，晋景公做的这个噩梦，就是因这件事情而起的。
为了“破解”这个噩梦，尽管晋景公恢复了赵氏孤儿的世卿地位和封地，但是桑田巫给他下的“死刑判决”却难以更改。
晋景公并不愿甘心等死，听说秦国有一个名医叫“医缓”，善于诊病、疗疾，就派人到秦国请医缓来诊治。
秦国名医医缓还没有来到的时候，爱做梦的晋景公又做了一个梦。他梦见有两个俗称“二竖”的小男孩，在他的肚子里做祟。一个小男孩说：“听说秦国的医缓是一个名医，他带来了针药治疗晋景公，有可能会伤害到我们。我们往哪里逃跑好呢？”另一个小孩说：“不用怕，我们在晋景公的肚子里，躲到心脏的脂膏下面，藏在它与横膈肓膜之间，在这‘膏肓’要害之地，再有名的医生也奈何不得我们。”

不久，秦国的名医医缓就来到了晋国，他经过察色按脉，细心诊断，不住地摇头叹气。
晋景公焦急地问医缓：“寡人的病情怎么样？”
医缓说：“您的病在心脏的脂膏与肓膜之间，疾病处在这‘膏肓’要害之地，用艾火灸，灸不着；用针刺，也刺不到；使用汤药治疗，也很难使药物到达这个地方。硬性治疗，不仅不容易奏效，而且有可能会带来更大的危害，实在难以治疗，还是注意慢慢地生活调养吧。”
晋景公听过病情分析之后，很佩服医缓诊断的准确性，称赞医缓是难得的当代良医。他让属下给医缓置办了厚重的礼物，把医缓送回了秦国。
此后，晋景公遵照医缓的嘱咐，注意生活调养，慎起居，节饮食，远女色。日子一天天过去，景公的身体也没有发生急剧的变化。时间慢慢地流过，麦子也就逐渐成熟了。
他对桑田巫的话不敢不信，也不甘心完全相信，因为天神与地神的安排他不知道，也无法知道，只有通过巫神才能转达“天机”。
麦子收获之后，他吩咐御膳房赶紧磨面，准备尝新麦。
这个过程对于晋景公来说，既刺激，又兴奋。晋景公觉得自己终于看到了麦熟，就要吃新麦子了！
啊呵，晋景公想到这里不免兴奋异常。那么，桑田巫的话为什么失灵了呢？他是个大骗子？！他可吓得我不轻！他敢骗我？！他越想越不是滋味，一定要治桑田巫的欺君之罪！而且要让他心服口服，无话可说。
于是，晋景公一边传话，召桑田巫进宫；一边准备磨新麦子，要吃新麦子面做的食物。一切准备就绪之后，桑田巫也来到了大堂，晋景公让桑田巫亲眼看到了已经做好的新麦子面，问他知罪不知？还有什么话可说？
桑田巫看到新做的麦子面，心中暗暗叫苦，无法申辩，俯首听命，只好就死。
杀了桑田巫，晋景公心情陡然高涨，马上就要吃新麦子面了！
事情到这时并没有结束，也真是无巧不成书，晋景公还没坐下，就感到腹部肠鸣不适，必须立即去厕所方便方便。不成想，这一去就没有能走出来，晋景公一下死在了厕所里。桑田巫的占卜应验了。
对于《左传》的这种记载，古人十分相信桑田巫的灵验，今天我们再看这则史料的时候，应该有不同的新认识。
首先，“膏肓之疾”不是非常急迫的疾病，不属于急症，否则，就不会说“不食新矣”，要等一段时间才会死，而且是一段不短的时间；
进一步我们可以推断，“膏肓之疾”只是疾病的部位比较特殊，秦国的医缓不能治疗，或者他没有措施治疗，不等于当时或者后世就没有措施治疗；
再进一步说，晋景公的前期生活调养是有效果的，“膏肓之疾”虽然没有完全消失，也没有要了他的老命，“带病生存”也可以生活得很好；
他在生命的最后的几个小时里，情绪激动，愤怒、狂喜，严重影响了他的健康，使他旧有的疾病突然加重、爆发，因此导致他的暴死、卒亡，这与他不懂得养生，放任自己的情绪，喜怒无常是很有关系的。
这一点对于我们今天，仍然有很大的借鉴意义。
因此说，晋景公之死，今天还是一个生动的反面教材，我们不能忽视历史的经验教训，一定要注意养生，特别不要忘记“带病生存”不仅是可能的，而且“破罐子熬过柏木桶”的例子是很多的。也有人说，长寿的秘诀，就是得一种慢性病，它能教会你善待生命，注意养生。
这个事件说明了春秋时期，医生与巫师已经分家，各自“学有专长”，并不互相混同。但是“孤证不立”，这个例子也许说明不了当时的医学水平，我们还要举一些例子，而且是记载于史册的例子加以说明。
西汉初年陆贾《新语》说，公元前500年左右，春秋末期的扁鹊在宋国行医，得罪了宋国的国君，他只好逃亡到卫国去。恰巧，扁鹊遇到了一家患病的人家，病人的病情十分严重，有生命危险。
扁鹊正好看到了患者家里的一切。医生治病救命的神圣的职责，促使扁鹊不顾自己的安危，主动要求为患者治疗。
患者的父亲看了一眼扁鹊，不信任地说：“我的儿子的病情很严重，我正打算为他请好的医生来治疗，不是你所能够治疗的！”
说完了这翻话之后，患者的父亲就请来了一个巫师，据说很有灵验，名字就叫“灵巫”。
这位灵巫来了之后，当着扁鹊的面，就施展巫术，念咒施法，祈求上帝，赐福祛病，长有天命。扁鹊在一旁，看着巫师的拙劣表演，干着急无计可施。
患者的病情逐渐加重，终于在巫师的折腾下死亡了。
可是，我们的疑问来了：病者的父亲，虽然没有让扁鹊给他儿子治疗，但是，我们不能说父亲不爱自己的儿子。父亲为什么说“将请良医治”，而不说“将请巫师治”？难道他知道“信巫不信医”，这种做法是不好的吗？或者，难道他主观上是想请好的医生，而实际上请来的却是巫师？难道那时侯的巫师，已经在冒用医师的“名分”？
扁鹊是闻名于天下的名医，可是在“信巫不信医”的患者面前，他高超的医术也派不上用场。因此，崇尚医学科学的扁鹊，愤而提出了一个著名的论断：“信巫不信医者，六不治也！”
陆贾是汉代初年十分著名的学者，他著有十几篇论文，每一次传到宫中，刘邦都称赞不已，“左右呼万岁，号其书曰《新语》”。司马迁称他是“当世之辩士也”。他当时书写这个故事，表明他对于巫术的批判，对医学科学的信任。
因此可以毫不夸张地说，中医与巫斗争了几千年。
《内经》说：“拘于鬼神者，不可与言至德”。把中医反对巫术的主张，写进了理论奠基的经典，影响极为深远。

曹东义 · 发表于 2020-11-18 17:54:00

曹东义发表于 2020-11-18 11:38& ^: ]7 _9 O. S' ]
据《左传·成公十年》和《史记》晋世家、赵世家有关文字记载，公元前581年的一天，晋景公做了一个噩梦， ...

王世保:
看了各位老师前面对于巫与医之间关系的讨论，我表达一下个人观点。巫术与中医属于两种不同的文化现象，它们在历史上重来就没有合一过，而是始终处在各自发展的状态。神农尝百草是中医的诊疗实践的起源，而羲和观天象是中医理论的来源，这里与巫术没有任何关系。巫术来源于上古对神灵的信仰，所以中医与巫术在《周礼》中是严格区分开的，中医归天官冢宰管辖，而巫咒则归于春官宗伯管辖。《周礼》继承了殷商的礼制，而殷商的礼制继承了夏朝的礼制。所以巫与医之间本来就没有关系。

民间肿瘤专家陈欣:
以老师的理**底，在共同质疑共同探索的路上，我们一定会走出一条真正的新路！

王世保:
@民间肿瘤专家陈欣中医的路在我这里是澄明的，只是需要一步一步地走，这是个漫长的过程。

王世保:
[链接]

骆中贤:
@王世保 你知道相约祝医，是汉代的医政管理制度吗？

王世保:
@中华医学祝由研究会。骆中贤骆老，我只知道巫咒与中医没有关系。

王世保:
不仅医神扁鹊是这样认为的，医圣张仲景也是这样认为的。

王世保:
我小时候肩膀疼痛，我母亲先是找了村里的一个会符咒的神汉，我喝了一碗画过符的纸灰，也没有好。最后到镇里找一个老中医用一张膏药贴好的。

曹东义 · 发表于 2020-11-18 18:04:20

曹东义发表于 2020-11-18 17:54
' O. w- Z% j9 T f王世保:( M% T% d+ @ q" f
看了各位老师前面对于巫与医之间关系的讨论，我表达一下个人观点。巫术与中医属于两种不同的文 ...

林建:
本人拙见求教于各位老师一一《易经》和中医的思维特点是，高度形象思维+高度抽象思维+二者的高度结合！因为，取象比类，“象“是形象思维，而“类”必然是抽象思维！在纷繁复杂的万物之间抽象出共同点，才可分类！

林建:
因为需要三个“高度”，所以，思维简单者，必然觉得《易经》和中医很难学

曹东义，河北省中医药科学院:
@王世保
谢谢你的分析！
医与巫，主旨不同，有交叉
医生是治病救人的职业
巫术不一定局限于治病

林建:
标准化、可复制，用简单思维即可模仿。

曹东义，河北省中医药科学院:
"巫术的合理因素，都被吸收到医学的思想里边，比如天人相应、“形神一体”、“五神脏”，心主神明等，不再依靠“法术”，成了常态性的知识。

因此，医与巫，越走越远。

王世保:
@曹东义，河北省中医药科学院曹老师客气了！巫医与中医有着本质的不同。

王世保:
天人相应不是巫术的思想，而是羲和仰观俯察感知到的。

曹东义，河北省中医药科学院:
天人相应源于女娲伏羲，巫也用这些思想，中医也用。

王世保:
逻辑思维中的元素，那些概念或者数学符号都是独立抽象的纯粹的符号，所以西方的文字都是脱离于自然事物形象的字母组合，而《易经》和中医中的文字或者数字都是与自然事物紧密联系在一起的，象数理是一体的。所以不要用抽象混淆了中西方类的区别。

王世保:
没必要将天人相应披上神话的外衣，冬季来临了，人体就感觉到冷，这就是天人相应，很简单的自然规律。

曹东义 · 发表于 2020-12-3 14:56:49

这个话题，很重要，需要继续讨论。

曹东义 · 发表于 2020-12-3 15:43:47

曹东义发表于 2020-12-3 14:568 n: \8 \4 K* L& P8 l! r* ]8 |
这个话题，很重要，需要继续讨论。

佛教中国化，是一个历史事实：

佛教进来之前，家国情怀，忠君孝亲的孝文化，活在当下的道家与中医思想，不是哪个人要不要的传统，但是，汉明帝之后，佛教进来，很多人改变了。

佛教讲“出家”（与“家国情怀”不相容），忠孝不需要了（主要是个性解放），“求来世”的理想与中华固有文化尖锐冲突，所以，只有经历“中国化”，才能得到更多人的赞同、信仰。

现在，老太太到庙里去，许愿求的都是当下，而几乎没有“来世”的奢望。
菩萨由男的变成美女，佛教中国化的“经世致用”，让其得到本土化大发展，传承至今而香火很盛。
佛教这个原产于域外的文化，在中国产生了巨大的生命力，甚至为道教树立了榜样，它的组织形式、经典、神仙、信徒、道场、庙宇，都是道教学习的榜样。
佛道之争，历经几百年，这也是历史事实。
唐代儒释道三教合流，文化空前繁荣，这也是事实。

曹东义 · 发表于 2020-12-3 15:58:01

曹东义发表于 2020-12-3 15:43
z0 q* @2 D2 Z0 _佛教中国化，是一个历史事实：
' I/ @$ C+ a, ~& B# i
; o4 `! R$ z% B5 n0 }7 L佛教进来之前，家国情怀，忠君孝亲的孝文化，活在当下的道家与中医思想 ...

西方医学传进来一百多年，有它的优点，从结构出发，按照“结构决定功能”研究生命，发现了很多体内的生理、病理机制，尽管不完美，但是，这在中国大规模传播，逐渐占据主流地位，这是不争的事实。
但是，由于西医“以有为本”，看不到精神的巨大力量，而且破碎化研究生命，推行化学制药、让人终身服药，逐渐造成“慢病高发难治”、“费用高昂难付”、“化学制药滥用成灾”的世界（世纪）灾难，它的缺陷很明显，需要“中医智慧救世”。
因此，西医中国化与中医世界化，是必然的历史过程。
中国的西医，不能像过去那样自我标榜是“科学以”、“先进医学”的化身了，更不能、不应该说“本人就是西方医药在中国的代表，对于中医一概排斥、反对！”
因此，“西医中国化”，首先尊重中医、了解中医，甚至学习和使用中医药的技术与方法，虽然达不到或者很难达到“道术并重”、“炉火纯青”的地步，但是，给中医机会，有的时候**让位给中医，这不是一个坏事，是一个有利于国家，有利于大众健康的好事。
当然，“西医中国化”不可能短期实现，必将是一个很漫长的过程。
可以说，“没有西医中国化，健康中国做不强”；
也可以说，“没有中医世界化，健康事业做不大。”
这是我的观点，请大家批评指正。
曹东义
2020、12、3