与农工河北省委领导一起到内丘调研扁鹊文化

曹东义 · 发表于 2021-7-28 10:07:11

2021年7月27日，我和农工党河北省委的有关领导一起到内丘，调研扁鹊文化与中药产业的情况，本来我属于“内丘荣誉县民”，但是，最近领导换届之后，很多领导不认识了，研究、传播扁鹊文化需要等地领导支持。

河北中医学院承担的国家资金支持项目《正说扁鹊纪录片》，已经开标了，即将开机制作。

计划做项目发布，领导与专家座谈，做好顶层设计，播出的时候，保卫视，争央视，出精品。

因此，希望得到邢台市和内丘县的支持和帮助。

“推动我省中医药产业高质量

发展及传承创新发展中医药文化”

专题调研方案

一、调研时间

7月27日全天

二、调研内容

（一）推动我省中医药产业高质量发展

1.内丘县中药材种苗繁育、种植及深加工情况；

2.内丘县关于支持中药材产业发展的政策、措施；

3.推动中医药产业高质量发展的瓶颈及建议；

4.实地调研国家级酸枣仁种苗繁育基地、标准化种植基地及加工基地。

（二）传承创新发展中医药文化

1.内丘县发展扁鹊文化的未来规划；

2.内丘县发展扁鹊文化的瓶颈及建议。

三、调研安排

7月27日

上午8:30 石家庄出发乘车前往内丘县

10:00 就中药材种苗繁育、种植、深加工及

中医药文化、扁鹊文化，听取县有关部门

介绍情况，与会人员座谈交流

下午2:00 实地调研国家级酸枣仁种苗繁育基地、

标准化种植基地及加工基地

下午4:00 返程

四、参加人员

魏庆民农工党邢台市委主委，邢台市人民医院

副院长

于鑫农工党河北省委社会服务部（参政议政部）部长

程鹏起农工党石家庄市委专职副主委、二级调研员

陈丽茹农工党秦皇岛市委二级调研员

郭爱华农工党邢台市委二级调研员

曹东义农工党河北省委文史理论专委会主任、河北

中医学院扁鹊文化研究院院长

杨志勇农工党河北省委社会服务部（参政议政部）副部长

任兴丽农工党邢台市委秘书长

潘峰农工党秦皇岛市委委员、生态环境专委会委员、

河北骏丞农业科技发展有限公司总经理

郑文超农工党党员、河北生之谷农业科技有限公司总经理

张培红河北中医学院扁鹊文化研究院副院长，河北

中医药科学院信息科主任、副主任医师

张明泉河北省中医文化专业委员会委员、河北中医

学院扁鹊文化研究院副院长

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曹东义 · 发表于 2021-8-29 15:18:24

本帖最后由曹东义于 2021-8-29 15:23 编辑

扁鹊文化的巨大产业价值

曹东义

农工党河北省委会文史理论专委会

河北省中医药科学院

河北中医学院扁鹊文化研究院

2021年7月27日，我们文史理论组委会调研组与农工党河北省委的有关领导（见附录名单），一起到内丘调研扁鹊文化与中药产业的情况，大家就“推动我省中医药产业高质量发展及传承创新发展中医药文化”的专题调研方案，听取了内丘县政府农业局和文广旅游局的汇报。
大家了解到了内丘县中药材种苗繁育、种植及深加工情况；内丘县关于支持中药材产业发展的政策、措施；推动中医药产业高质量发展的瓶颈及建议；实地调研国家级酸枣仁种苗繁育基地、标准化种植基地及加工基地。在传承创新发展中医药文化方面，了解了内丘县发展扁鹊文化的未来规划；谈了内丘县发展扁鹊文化的瓶颈及建议。

扁鹊在内丘留下了丰富的历史文化遗存，扁鹊弟子柏、扁鹊庙、扁鹊碑刻、虢太子岩、虢太子采药处、且停寺等文物古迹，是国家中医药管理局的中医药文化宣传教育基地，它用很多珍贵的实物证据向人们揭示了扁鹊文化的巨大产业价值。

一、因为需要急救，所以渴望扁鹊
扁鹊是秦越人的尊号，寓意是翩翩飞舞的喜鹊，这个名称的来源，是古人对于医学的渴望。《禽经》说：“灵鹊兆喜”，赵氏先人中衍氏“鸟身人言”、“人面鸟噣”，因此赵人尊鸟爱鹊，所以把一个名闻天下，到处救死扶伤的医生秦越人，命名为扁鹊。
在古代的条件下，千里马遇见高山大河也不能过去，必须绕着走，而飞鸟喜鹊不仅很容易跨越山河阻隔，而且能够逢凶化吉，遇难成祥，解救疾病的痛苦，传播医学大爱。因此，扁鹊的名声远播，就象征着大众对于医学的渴望。
因为需要急救，所以渴望有扁鹊，或者有扁鹊的传人、弟子，前去帮助患者拜托疾病的困扰。
非典与新冠疫情爆发的时候，或者心脑血管疾病发作，急腹症等需要急救的时候，人们渴望医学救助，因此“扁鹊”作为急救的象征，有着重要的历史意义与巨大的未来价值。

二、随俗为变，开创临床各科
司马迁《史记》说：“扁鹊名闻天下。过邯郸，闻贵妇人，即为带下医；过雒阳，闻周人爱老人，即为耳目痹医；来入咸阳，闻秦人爱小儿，即为小儿医：随俗为变。”
古代医学分科比较少，《周礼•医师》记载的医学分科，主要有食医（营养科医生）、疾医（内科医生）、疡医（外科医生）、兽医四个分科，主要是为宫廷贵族服务的，有位有禄，是国家公职人员，所以说“上医医国”。
扁鹊行医民间，根据各国不同情况，根据民众急需的求医愿望，分别“一人一方”精准治疗，在邯郸根据赵人尊重妇女的习俗和求医情况，开创妇科专科诊治。由于经、带、胎、产是妇科病的特征，所以，妇科医生就被称为“带下医”。
尊敬老人是周王朝的传统，老人经常眼花耳聋，所以秦越人就成为眼科、耳科病最擅长的医生。另外，人老先从腿上老，关节痹痛也是老年人最常见的疾病，所以，扁鹊也是骨关节疾病科的开创者。
秦国有兼并天下的雄心，少年儿童是国家的希望，所以扁鹊到了秦国，就成为儿科病的开创者。
这种“随俗为变”的特色，不仅有“按需要改变自己”的爱心，更需要过硬的医学能力。而医学能力的获得，需要从理论到技术的不断探索与创新。

三、行医走遍天下，才能做到利天下
扁鹊之前的医生，根据《左传》记载，晋有医衍，秦有医缓、医和，齐有齐医，楚有楚医，无一例外，都是官医。病人在民间，却很少有医生。
这种状况可以称之为“病在民间，医在官府”。
医学医生的“医”字，由“毉”逐渐演化为“醫”，也说明医学早期是在官府，巫曾经是最早的知识分子，也是最大的知识分子，最早拥有医学知识。
医生要接受政府考核，每年根据业绩决定进退和俸禄的情况。
尽管官医有严格的管理制度，有相应的“专业化”体制机制，但是由于“官身不由己”，不能随意行走于民间，治疗的病种和病人，也很受患者来源的局限，他们业务水平的提升，就受到很多制约，也很难去“随俗为变”，“名闻天下”。
扁鹊的老师是宫廷御医长桑君，而扁鹊是民间走方医、行医的鼻祖，张仲景是“坐堂医”的开山。
如今，在两千五百年之后，扁鹊的墓庙仍然分布于河北、河南、山西、陕西、山东等地，从而佐证了扁鹊行走天下，利天下，名闻天下的历史事实。
各地的扁鹊墓庙，都是旅游景点，也是扁鹊医学、文化传播的高地、平台。

四、传承学术，师徒问对始于扁鹊
中医几千年，关键在于有传承。见于记载的经典之中，《素问》《灵枢》《难经》都是师徒问对，医学需要在实践之中，带着问题解疑释惑，床边教学。
扁鹊师徒问对，是一个长期行医、带徒弟而形成的传统。
《素问》说：“故善为脉者，谨察五脏六腑，一逆一从，阴阳表里雌雄之纪，藏之心意，合心于精，非其人勿教，非其真勿授，是谓得道。”又说：“得其人不教，是谓失道，传非其人，慢泄天宝。”
《灵枢》说：“雷公问于黄帝曰：针论曰：得其人乃传，非其人勿言，何以知其可传？黄帝曰：各得其人，任之其能，故能明其事。雷公曰：愿闻官能奈何？黄帝曰：明目者，可使视色；聪耳者，可使听音；捷疾辞语者，可使传论；语徐而安静，手巧而心审谛者，可使行针艾，理血气而调诸逆顺，察阴阳而兼诸方。缓节柔筋而心和调者，可使导引行气；疾毒言语轻人者，可使唾痈咒病；爪苦手毒，为事善伤者，可使按积抑痹。各得其能，方乃可行，其名乃彰。不得其人，其功不成，其师无名。故曰：得其人乃言，非其人勿传，此之谓也。手毒者，可使试按龟，置龟于器下，而按其上，五十日而死矣，手甘者，复生如故也。”
内丘扁鹊庙前扁鹊弟子柏，既反映了扁鹊弟子为师父守灵的孝心，也反映了中医师徒传承的师徒问对。
扁鹊庙里的鸟柏象征师父，庙前九棵弟子柏，守护千年。
扁鹊众多徒弟之中，虢太子有深厚的文化素养，因此，才能把扁鹊的医学思想整理成册，流传给后世，于是就有了《扁鹊内经》《扁鹊外经》等专门著作。《子仪本草》也是扁鹊弟子所传的药物学著作，也流传了千年，在《神农本草经集注》之中有所引用。

五、医养保障康养，康复与治未病
养生源于农业文明，天地所生，万物所养，莫贵于人。
生命不能创造，只能保养。拉长生命的长度，拓展生命的宽度，实现人生价值最大化，无病健康到天年。德全不危，合于天道，从治未病开始。
扁鹊善于治未病，他望诊桓侯的故事，首见于《韩非子》，再见于《史记》，说明有病早治十分重要。
《鹖冠子》记载一个故事说：魏文侯之问扁鹊曰：“子昆弟三人，其孰为善？”扁鹊曰：“长兄最善，中兄次之，扁鹊最为下。”魏文侯曰：“可得闻耶？”扁鹊曰：“长兄于病视神，未有形而除之，故名不出于家。中兄治病，其在毫毛，故名不出于闾。若扁鹊者，鑱血脉、投毒药、副肌肤间，而名出闻于诸侯。”魏文侯曰：“善。”
养生重于治病，高明的医学，是让人不生病的医学。
《内经》说：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。”
这些养生保健的大智慧，也影响了历代医学家，国医大师邓铁涛先生在《中医与未来医学》之中说， 21世纪的前景是光明的，未来医学是循序渐进的，21世纪前半叶我们的希望：
（一）人类将摆脱化学药品的副作用，摆脱创伤性的检查以及治疗技术带来的痛苦与后遗症。医学要讲人道主义，要达到“仁心仁术”的职业道德最高境界。
（二）实行“上工治未病”，医学将以养生保健为中心，使人人生活过得更愉快、舒适、潇洒。
（三）医学将以“保健园”的形式，逐步取代医院的主要地位，医院将成为辅助机构。
（四）医学除了属于科学范畴之外，将深入文化、美学、艺术，使医学从人体的健康需求，上升到精神世界的美好境界。医学、文学、美术、书法、音乐、歌舞、美食、药膳、气功、武术、健康旅游、模拟的环境、梦幻的世界……将成为“保健园”的重要组成部分。接受保护健康，是快乐的事而不是苦事。
（五）第三世界要摆脱贫困与落后，才能一起进入未来医学的世界，而使第三世界贫困与落后的原因是强权政治、种族压迫与掠夺战争。抢救一个垂危的病人，十分艰辛，但打死一个人，只要手指一扣扳机！
邓老的这几条“未来畅想”，为未来医学勾画了一个美丽的远景蓝图。
我第一次听他作这样的主题报告，其宽广的胸怀、睿智的思想让我折服，成为我日后追随他、拜师求学的第一动力。

六、衣食住行都关医，文化创意产品很丰富
医学是关系到生命全周期、全领域的学问，因此，凡是与人生的起居、生活有关的内容，都与医学有关系。
扁鹊“六不治”关于疾病的治疗，以及人生态度、生活起居都与健康有关的论述，值得我们重视。
《史记》在记述扁鹊事迹之后，论述说：“使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可己，身可活也。人之所病，病疾多；而医之所病，病道少，故病有六不治：骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也;阴阳并，藏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。有此一者，则重难治也。”
世人常说：“有什么别有病，缺什么不能缺钱”，扁鹊久经世故，他论述说有病早治很重要，但是医疗手段有限，不能依赖治疗，而应该立足于预防疾病。
对待疾病治疗和养生，与对待生活一样，不能蛮横不讲理，也不能轻身重财，不能起居无常，衣食任性不加节制，更不能听信巫术忽悠耽搁养生保健。
秦皇、汉武在拥有天下之后，虽然都很希望健康长寿，他们的做法也有很多经验教训，唐宋黄帝因为迷信炼丹中毒身亡，求长寿却被丹毒送命的教训也很深刻。
不是越有钱越健康，而是懂得“外求内养找健康”，才能获得健康，健康是一个充满智慧的状态，关系到人生态度和文化修养。

总之，有关人们衣食住行的文化创意产品，可以创造很大的市场。扁鹊作为中医的宗师，他的文化价值，产业价值，都是不可估量的宝库。

附录：参加人员名单
魏庆民  农工党邢台市委主委，邢台市人民医院副院长
于  鑫  农工党河北省委社会服务部（参政议政部）部长
程鹏起  农工党石家庄市委专职副主委、二级调研员
陈丽茹  农工党秦皇岛市委二级调研员
郭爱华  农工党邢台市委二级调研员
裴  林  河北省中医药科学院院长
曹东义  农工党河北省委文史理论专委会主任、河北中医学院扁鹊文化研究院院长
杨志勇  农工党河北省委社会服务部（参政议政部）副部长
马进旗  农工党石家庄市委秘书长
任兴丽  农工党邢台市委秘书长
潘  峰  农工党秦皇岛市委委员、生态环境专委会委员、河北骏丞农业科技发展有限公司总经理
郑文超  农工党党员、河北生之谷农业科技有限公司总经理
张培红  河北中医学院扁鹊文化研究院副院长，河北中医药科学院信息科主任、副主任医师
张明泉  河北省中医文化专业委员会委员、河北中医学院扁鹊文化研究院副院长

曹东义 · 发表于 2021-9-3 15:36:16

《医改成功靠发展中医》
——复兴中医大纲
曹东义
河北省中医药科学院
河北中医学院扁鹊文化研究院
总则：
道术并重复兴中医，走向世界助力健康共同体。
西方医学传入中国，有很多长处值得我们学习，它的特征是依靠外力、硬技术干预生命过程，属于“以疾病为中心”的对抗、代替性医学。它破碎化的研究方法，以及与世界资本利益集团紧密联系，不断发展，尽管成就很多，但是它的发展模式造成的“慢病高发难治、费用高昂难付、化学制药滥用成灾”三大弊端，也严重拖累了世纪经济，富足如欧美，也养不起这个高耗能、高污染的医学体系。美国小布什、克林顿、奥巴马三任总统医改失败，也足以说明需要“中医智慧救世”。
西医“以有为本”，破碎化研究人体，使其具有三大弊端；
中医“以无为本”，依靠“内在卫生资源”，用各种措施，向内求自我完善，是“以健康为中心”的医学，也是低碳环保的未来医学。
由于一百多年，中医与西医“求同存异，丢了自己”，“重术轻道，衰落难逃”，西医用解剖、化学分析的“技术壁垒”，聋瞽中医，把其打压为不科学的原始医学经验，造成了中医事业的萎缩，让乡以下没了中医，不该出现的“进城看中医”成了现实；城里的中医院严重西化、异化，中医传承马上有断代的危险。
新冠疫情让我们明白了，中医的巨大未来价值，超过四大发明，我们必须制定好一系列的发展中医策略，逐渐道术并重，复兴中医，走向世界，造福大众，助力于人类命运共同体建设。
五大举措复兴中医事业：
一，政策保障
清除一切不利于中医事业发展的法律法规，在医疗、医保、医药、医政、医教五大领域检查落实中西医并重的政策，让中医药按照自身发展规律，不断发展壮大。
落实《中医法》关于诊所备案、中药制剂备案、确有专长与师承人员考核。
另外，急需放开“中医自学考试”，让有志于学习中医的人，有路可走，也促进中医人才成长。
二，学术引领
中医属于东方科学，是打开中华文明宝库的钥匙，中医可以承载着中华文明走向世界。
东方科学是有无相生、以无为本的“自然整体生成”的科学，善于把握全局，处理各种复杂关系，生成可以包容沟构成，状态可以包容形态，多元包容单一，通学包容科学，中医能够包容西医。
要进行“中医是先进医学体系教育”，而不是用西医改造中医。
中国与巴西发起成立的世界卫生组织，中医可以引领世界健康，世界健康论坛和健康大会应该在中国举办，“健康”与“亚健康”的概念都是中国人提出来的。
扁鹊健康奖，应该超过诺贝尔炸药奖。
只有这样，才能建立中医主导的话语体系。
改革现行中医教育，不要用动物实验、SCI论文，论师生的成败、高低，要比读经典、各家学说、会各种技能，要学历教育与师承并重，开放“自学考试”成才之路。
三，技术支撑
针刺、艾灸、拔罐、按摩、导引等各种中医治疗技术，不用西医评价体系。
“非药物疗法”是一个歧视性的提法，它把各种不属于药物，尤其是“非化学制药”的的措施，“一言以蔽之”称之为“非药物疗法”，暗含只有药物疗法为最高、最好的意思。
《内经》说，砭石、艾灸、针刺、导引都可以治病，“故毒药者，亦从西方来”。
药物有毒，在中医的体系里，能治病为好，历来毒与药物不分开说，用好了是药，用不好就是毒，好中医可以“化毒为药”，把药物疗法放在“不得已不用”的次要地位。
国家应该鼓励开发各种中医治疗技术，尽量企业化生产，充分市场占有为好，不用西医评价体系说道理。
四，种好实验田
每个医疗机构，从三级甲等医院到个体诊所，都是中医的试验田，允许在安全前提下，开展新疗法的研究，不用西医评价标准。
五，收获百果园
国家鼓励中医发明创造，国家保护传统知识，通过技术交流、师徒传承，发展中医事业。
国家与省、市、县三级都分别建立中医药保护制度，保护数据库，公布保护名录，让神州大地中医药百花齐放，人才辈出，硕果累累。
2021-4-28