认清形势，复兴中医，需要统一战线，广泛融合

曹东义 · 发表于 2021-9-3 15:31:50

百年党史，竟然指引了中国医学的未来？[url=]中医书友会[/url] [color=rgba(0, 0, 0, 0.3)]今天

[color=rgba(0, 0, 0, 0.3)]以下文章来源于灵兰医者，作者白术

[color=rgba(0, 0, 0, 0.9)]灵兰医者

[color=rgba(0, 0, 0, 0.5)]灵兰中道，医者仁心。新时代中国医者的心灵家园。

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面对压在中国医学身上的三座大山，我辈中医传承者，又该如何求索呢？

主编按：

这是灵兰医者的第一篇约稿文章，今年时值中国共产党建党一百周年，我看了电视剧《觉醒年代》，重读了《毛泽东选集》的部分篇章，也学习了一些党史文章，深受感动和启发，发现当下中国医学的境地，与百年前的中国，有着相似之处，中国医学未来的发展，或许也能从百年党史中得到参考，于是我约了这篇稿件。应邀作者是学习中医多年的中文系才子“白术”，言辞犀利，但读后特别有收获，分享给诸君，愿开卷有益：

与百年前相比，中医当下之境况，可谓“积贫积弱”。

或似百年前之中国，在“列强”眼中，甚至在某些国人眼中，中国人民就该“贫弱”。

曾见中医同行交流，每每火药味十足，互相诋毁和鄙视情况屡见不鲜，真正需要对外发声时，则往往言辞无力，自说自话，可谓“内战内行，外战外行”。

或似军阀割据，虽外有“列强”环伺，然内部则一盘散沙。

以百年国史为鉴，以我党成功破局建设新中国为指引，当此之世，愿有一场类似于新文化运动的“新中医思潮”，启吾辈之觉醒，以自省于杏林。

一、三座大山

当今之世，杏林之上并非满是春暖，实则有“三座大山”压在中医传承者身上，似达摩克斯之剑，随时可以斩下。

历史不是简单的重复，但总是押着相似的韵脚。

中医传承者身上的“三座大山”，恰如百年前先辈们曾经承受的“三座大山”——帝国主义、封建主义和官僚资本主义。

01帝国主义

那些并不了解中医，又偏执地认为中医落后、以傲慢的姿态时刻批判中医体系，又利益为重、以抢占市场为目的的少数西方医学利益团体，是为医学界的帝国主义。

医学的目标自始至终都以治病救人为第一准则，为了达到这一目标，全人类的医学工作者都在做着不懈的努力。

西方文化体系下以微观为切入点，在物理学、化学等学科的指引下，注重人体的形，注重解剖，注重微观，注重数据，在形与器的领域做出了卓越贡献。

而东方文化体系下则以宏观为切入点，在天人合一的哲学观、历史观、社会观的指引下，注重人体形而上的“气与神”，注重功能，注重关系，注重变化，在“气与神”、“功能与变化”的领域做出了卓越贡献，以针、灸、汤药、按蹻等方法护卫了中国几千年。

两种理论体系就像阴和阳，本应相互成就，互相根基，在交融中互相进步，但总有极少数别有用心者，携带着坚船利炮，以胜利者的傲慢姿态，像侵略者一样否定你，打击你，并企图占领你。

西医自有西医的优势，中医也有中医的优势，越是高水平的医生越能够明白两种医疗体系的可贵之处，好的西医不会反对中医，好的中医也愿意接纳西医。

但不可否认的是，主流社会依然缺乏对中医的正确认知，中医依然缺乏自己的话语体系。医学界的帝国主义仍然十分强大。

02封建主义

故步自封，偏执地迷信古人只言片语，认为传统的就一定是美好的，不愿睁眼看世界的极少数中医人士，是为医学界的封建主义。

历史押着相似的韵脚，但并不是一成不变的，时代的洪流从黄帝推到了神农，从神农推到了伊尹，从伊尹推到了扁鹊、华佗、仲景、孙思邈，又从汉唐推到了金元，从金元推到了明清，从明清推到了现代。

不管是方药、针灸还是其他外治方法都在发生变化，围绕着天人合一的观念，历代先贤给出了符合他们时代的对策，那到了我们这一代人，面对西方医学的强大冲击，我们是应该闭上眼睛视而不见，还是应该睁开眼睛，打开视野，合理地接纳西方医学的成就呢？

不容否认，中医体系在历代流传中实际是部分失传的，比如灵枢的九针、华佗的手术，谁又能说准，他们没有藏在西医的手术台之上呢？

而中医的治神、情志疗法，对心理和精神的深入，或许也会在与西方心理学的交流中获得共鸣。

时代变了，大家都在努力，没有谁比谁天生就优秀，即使有，一个人的优秀也会被千万人的努力所赶上。传统文化中蕴含着宝贵的财富，但只是守着这巨额的财富，酣睡其中，别人敲打你让你起来，你也只是翻个身，说一声“滚蛋”，接着睡觉，那巨额的财富也只是一堆铜臭。

中医的精髓是因时因地因人制宜，历史走到了此时此地此人，面对新时代，故步自封的封建主义是要不得的。

03官僚资本主义

名为中医，实则反中医，利益为重，崇洋媚外，滥用权威又不尊重中医发展规律的极少数别有用心者，是为医学界的官僚资本主义。

在西方医学占主流的现状下，中医的发展不是妄自尊大、故步自封的固守，也不应是妄自菲薄、崇洋媚外的寄生。中医有自己的发展规律，中国医学与西方医学的交流不是简单的全盘西化，更不是打着中医的名头谋取名与利。

身为中医传承者，不能自己瞧不起自己，不能做投降主义的伪军，更不能充当中医的掘墓人。

二、新中医思潮

面对压在中国人民身上的三座大山，我党以浩然之正气，决绝之勇气，谆谆之慧气，带领勤劳勇敢的中国人民将其推翻，建立新中国，实现伟大的民族复兴。

面对压在中国医学身上的三座大山，我辈中医传承者，又该如何求索呢？

01摒弃前嫌，构建中医共同体

正如文章开头所言，中医现在是很弱的，用“积贫积弱”来形容并不过分，就像百年前的军阀割据时代，内部四分五裂，内战内行，外战外行。

比如，在学术上，伤寒的瞧不上温病的，用药的瞧不上用针的，用针的瞧不上推拿的……而每个门派又派生出各种分支，比如经方、时方、火神、温补、攻下……各种不同的思想体系争论不休。

大家都认为自己的方法才是真理，是正宗，是对《黄帝内经》《伤寒杂病论》的正确解读，可以包治百病，而不同于自己体系的思想就排除在外，甚至相互攻讦。

再比如，在身份上，学院出身的认为民间中医没体系瞎胡闹，民间中医则认为学院派太死板没能力，老中医不愿意倾囊相授，青年中医则害怕坐冷板凳，无法沉下心钻研，最终只能各自为战。

反观西方医学体系则不然，上下步调协调，内部理论很少分歧，对于疾病的认知几乎是统一的，对外则口径一致，这让西方医学形成了强大的凝聚力和影响力。

并不是说学术统一就一定好，中医是一个圆，所谓“医者，意也”，面对同样的问题，从不同角度切入都可以解决问题，又因时因地因人的不同而不同，极具灵活性。

可以说每一种学说都有其道理，但是也都有适应范围和适应症，没有哪一种学说是包打天下和适应所有的人，这就要求我们接受现实，承认不足，尊重对方，求同存异，秉持一颗谦卑之心。

有了尊重和谦卑，还要有一定的组织平台，建立一定的规范，允许各种学说相互讨论，但不能攻讦，从而建立起中医内部的凝聚力。

拥抱谦卑与尊重，组建中医共同体，是中医复兴必须走的第一步。

02统一战线，与西医同行互相学习

中西医从本质上讲没有冲突，目标都是治病救人，只是走了不同的道路，不管是从学术内容，还是组织形式，西医体系都有非常多值得学习的地方，尤其在“形和器”的方面，而现在已经有越来越多的西医医生愿意接受中医，学习中医，那这就是我们的同道，是对抗疾病路上的朋友，我们必须欢迎。

而且很多真心西学中的医生，往往可以学的非常好，他们往往更认真、踏实，容易在某一领域实现突破。

用真心和疗效争取更多的西医同行一起前进，建立统一的医学战线，也将是中国医学引领世界医学体系必须要走的道路。

03用疗效说话，构建中医话语权

由于历史原因，还有很多很多人并不真正了解中医，封建、愚昧的标签仍然在中医的身上，显得格外刺眼。

而唯一能打破这一认知的方法就是用疗效说话，不管是2003年的SARS，还是2020年的新冠，已经有越来越多的人愿意重新认识中医，寻求中医的帮助，中医口碑决不是用嘴说出来的，而是由疗效支撑的。

但这也不是说只有疗效就行了，有了疗效的支撑还要让更多的人知道，这不是说要夸大宣传，也不是王婆卖瓜，而是为了更多人的健康，以及不让先辈的智慧蒙尘。

用疗效说话，构建起中医话语权，我们才有突围的希望！

04遵循中医规律，培养合格医者

现代中医教育的功劳不可抹杀，但教学内容与中医思维脱节、与临床脱节，是备受诟病的地方。

建立中医思维，既需要言传身教的传承，也需要医者恢复对传统文化和中医本身的信心。这是一项长期的工程，我们暂且不论。

另一个重要的原因是中医教育与临床脱节，教的东西不能用，用得着的学问没有教。

从本质上来讲，中医教育更符合职业教育的范畴，而不是普通教育。所谓职业教育，就是为了成为医生而进行的专门学习，需要环境的熏陶，需要师傅带领，需要临床的磨练。

职业教育不同于普通教育，他的目标明确，过程明确，实用性强于研究性，精深程度强于广博程度。

但是因为历史和时代的原因，我们一直以来对职业教育持有一种偏见，与本科、大学对比，总认为大专、学院低人一等，以至于很多人宁愿在大学的盛名下拥挤，也不愿意在职业学校里大展身手。

并不是说大学不好，只是对于中医职业来讲，他的属性更符合“匠人”的特性，一辈子，一件事，生平固然无大技，一招精深度春秋，这就是“医匠”。

当然，“医匠”之上更有“医师”、“大医”，甚至于“医道”通“天道”，“天道”通“玄妙”，通过学习中医，获得人生更高层次的追求。

但显然，现在并不是一个可以批量培养“大医”的时代，因为经历了百年摧残，中医行业的底子太弱了，人才太少了，构建群众基础，当下最需要的是一大批扎根基层、确有疗效、兢兢业业的医者。

就如同乒乓球和足球，我们可以在乒乓赛场所向披靡，是因为广场的老大爷都可能吊打职业选手。而对于足球，我们练习足球的相对和绝对人数都太少太少。

以职业学校为载体，以临床为向导，以师带徒为手段，培养足够多具有中医思维和临床技能的“医匠”，也是中医复兴的必要条件。

三、新时代中国医者

新时代之下，中医发展正呈现欣欣向荣之势。

文化在复兴，国家在支持，民众在觉醒，时代也发出邀请，呼吁东方智慧的解决方案。

中华文化是一个不断融合的文化，滥觞于中原，东合夷，西合戎，南合蛮，北合狄……直到近代，受到西方文化和工业文明的冲击，中国人没有被打倒，反而吸收了西方文化和现代文明优秀的部分，重新崛起，迭代升级。

那中医也是一样的，面对百年甚至千年未有之大变局，西方医学的冲击就像历次冲击一样，倒逼中医的升级与迭代！

身为中医传承者，我们也需要迭代与升级。不拘过去，不惧未来，传承精华，守正创新，睁眼看世界，做新时代的“中国医者”。

德不孤，必有邻。针对“新中国医者”、“把中医说清楚讲明白”、“中医的精神”等话题，欢迎投稿至 cai@linglan.com，让我们一起，书写中国医学的未来。

——灵兰医者主编·蔡仲逊

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曹东义 · 发表于 2021-9-3 15:35:27

这一一篇很有见地的文章，值得大家参考。
我在几个月前，也有一篇有关文章，提供不同思路：

《医改成功靠发展中医》
——复兴中医大纲
曹东义
河北省中医药科学院
河北中医学院扁鹊文化研究院
总则：
道术并重复兴中医，走向世界助力健康共同体。
西方医学传入中国，有很多长处值得我们学习，它的特征是依靠外力、硬技术干预生命过程，属于“以疾病为中心”的对抗、代替性医学。它破碎化的研究方法，以及与世界资本利益集团紧密联系，不断发展，尽管成就很多，但是它的发展模式造成的“慢病高发难治、费用高昂难付、化学制药滥用成灾”三大弊端，也严重拖累了世纪经济，富足如欧美，也养不起这个高耗能、高污染的医学体系。美国小布什、克林顿、奥巴马三任总统医改失败，也足以说明需要“中医智慧救世”。
西医“以有为本”，破碎化研究人体，使其具有三大弊端；
中医“以无为本”，依靠“内在卫生资源”，用各种措施，向内求自我完善，是“以健康为中心”的医学，也是低碳环保的未来医学。
由于一百多年，中医与西医“求同存异，丢了自己”，“重术轻道，衰落难逃”，西医用解剖、化学分析的“技术壁垒”，聋瞽中医，把其打压为不科学的原始医学经验，造成了中医事业的萎缩，让乡以下没了中医，不该出现的“进城看中医”成了现实；城里的中医院严重西化、异化，中医传承马上有断代的危险。
新冠疫情让我们明白了，中医的巨大未来价值，超过四大发明，我们必须制定好一系列的发展中医策略，逐渐道术并重，复兴中医，走向世界，造福大众，助力于人类命运共同体建设。
五大举措复兴中医事业：
一，政策保障
清除一切不利于中医事业发展的法律法规，在医疗、医保、医药、医政、医教五大领域检查落实中西医并重的政策，让中医药按照自身发展规律，不断发展壮大。
落实《中医法》关于诊所备案、中药制剂备案、确有专长与师承人员考核。
另外，急需放开“中医自学考试”，让有志于学习中医的人，有路可走，也促进中医人才成长。
二，学术引领
中医属于东方科学，是打开中华文明宝库的钥匙，中医可以承载着中华文明走向世界。
东方科学是有无相生、以无为本的“自然整体生成”的科学，善于把握全局，处理各种复杂关系，生成可以包容沟构成，状态可以包容形态，多元包容单一，通学包容科学，中医能够包容西医。
要进行“中医是先进医学体系教育”，而不是用西医改造中医。
中国与巴西发起成立的世界卫生组织，中医可以引领世界健康，世界健康论坛和健康大会应该在中国举办，“健康”与“亚健康”的概念都是中国人提出来的。
扁鹊健康奖，应该超过诺贝尔炸药奖。
只有这样，才能建立中医主导的话语体系。
改革现行中医教育，不要用动物实验、SCI论文，论师生的成败、高低，要比读经典、各家学说、会各种技能，要学历教育与师承并重，开放“自学考试”成才之路。
三，技术支撑
针刺、艾灸、拔罐、按摩、导引等各种中医治疗技术，不用西医评价体系。
“非药物疗法”是一个歧视性的提法，它把各种不属于药物，尤其是“非化学制药”的的措施，“一言以蔽之”称之为“非药物疗法”，暗含只有药物疗法为最高、最好的意思。
《内经》说，砭石、艾灸、针刺、导引都可以治病，“故毒药者，亦从西方来”。
药物有毒，在中医的体系里，能治病为好，历来毒与药物不分开说，用好了是药，用不好就是毒，好中医可以“化毒为药”，把药物疗法放在“不得已不用”的次要地位。
国家应该鼓励开发各种中医治疗技术，尽量企业化生产，充分市场占有为好，不用西医评价体系说道理。
四，种好实验田
每个医疗机构，从三级甲等医院到个体诊所，都是中医的试验田，允许在安全前提下，开展新疗法的研究，不用西医评价标准。
五，收获百果园
国家鼓励中医发明创造，国家保护传统知识，通过技术交流、师徒传承，发展中医事业。
国家与省、市、县三级都分别建立中医药保护制度，保护数据库，公布保护名录，让神州大地中医药百花齐放，人才辈出，硕果累累。
2021-4-28

曹东义 · 发表于 2021-9-3 16:46:28

曹东义发表于 2021-9-3 15:35 Z( z3 F# ^; n7 F! A) A e
这一一篇很有见地的文章，值得大家参考。6 }+ y, u- X' a
我在几个月前，也有一篇有关文章，提供不同思路：

下面这篇文章，虽然发表了很多年，现在看来，还值得参考。
它所说的时代弊病，也还没有结束。

我们被西方学问洗脑得多彻底，把传统精粹视为愚昧.......
生命的星火今天

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- 谁才是真正的愚昧？

我们被西方文化洗脑得多彻底，洗脑到连拿三柱香感念祖宗都觉得是愚昧。这么愚昧的教育才可怕，弄到最后只会让你的生命越来越不安。

1

传统中医的窘境来自西化

我先谈一件比较远的事情，2014年3月13日，我父亲突发脑中风，结果送到台湾很重要的一个医院，当天下午我弟弟先收到了一次病危通知单，晚上我到的时候又收到一次病危通知单，医生告诉我母亲说，我父亲非得要动手术不可，但即使动手术，要么救不回来要么成为植物人。

我们兄弟商量，我也跟我内人商量，第一个决定就是不插管，医院又希望我们把我父亲送到加护病房，我们也拒绝，我们要让父亲在一般病房，我们要亲眼看到父亲，我父亲如果还有一点意识，他也会很在意旁边是不是他的亲人。

后来医院要插脾胃管，我们拒绝了。医院说不可以进食，我弟弟尝试先让他沾一点水，后来再沾一点藕粉，主治大夫还把我弟弟痛骂一顿。

我内人是学医的，她觉得医院点滴里面放了太多抗生素，一直在跟医生讲放太多了。结果医生说你懂什么？然后我内人跟他说，我懂，你们放太多了，我们不希望放那么多，他是我公公，他跟你的关系没有我们亲。

后来医院还是一直坚持认为我父亲脑血管破裂，一定要动刀。我内人就问他，你们动刀之后结果会怎么样？医院也说不清。我父亲在医院待到第八九天就出院了。出院后，我弟弟就找了一个针灸的医生，开始帮我父亲针灸。

我那段时间在内地，我回去的第一件事就带我父亲到台北找我的一个中医好朋友，请他帮我父亲把脉，开药。每个礼拜针灸两次，到现在一个多月的时间，我父亲的静脉血块还没有完全打开，但他现在已经可以走到让我的小孩跟不上了。

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我特别提这件事情，其实是要谈一个很重要的问题。我前段时间在上海《东方早报》上看到一条新闻，说上海有一群不知道是文人，还是学者，还是医学相关的人，开了一场中医批判大会，非常严厉地在批判中医。据我所知，对中医的批判这两年来在大陆一直没有停，批判的声音非常厉害。

但我所看到的情况恰恰相反，现在台湾有越来越多的人基本是不相信西医。年轻的时候每个人都是自由主义者，每个人都是全盘西化派，年轻人没有几个看中医的，但年过50之后，竟然没有人看西医了，每个人都在看中医，谈养生。

西医只有特殊的情况看比较好，比如你需要开刀干嘛。慢性病没有人看西医，因为大家知道看了也是白看。现在，大陆对中医的批判很简单，就是中医不行，中医不行的原因有很多，现在厉害的中医越来越少。

今天台湾那么多人开始看中医，恰恰是因为，第一很多人遇到蛮厉害的中医，第二西医医师（垄断）基本上已经被打破了，大家已经被西医统治那么久，现在好不容易看到中医的样子，因为台湾的中医很长一段时间非常不成气侯。

第一个，以前在日本统治时代就是西医了，所以台湾的中医基本上没有什么传承。第二个，在两岸还没有来往之前，台湾几乎很少有中药材，因为台湾自己能产的中药材非常有限，所以当时台湾的中药材真的是天价。

因此，在两岸还没有开放交流之前，台湾像样的中医非常少，所以中医非常没有说服力。开放之后一些人来大陆学（以前大陆还有一些老中医），结果学了一些回去，然后药材这个问题也被解决了，所以就开始有一群中医有说服力了。

大陆现在为什么像样的中医越来越少了？我想，最关键的原因是整个中医教育，整个中医教育没办法培养好的中医，为什么？因为中医教育全部都是用西医概念来训练的。

当初把中医的教育用西医概念来讲，是我们百年来最大的一个迷信，迷信什么？迷信科学，当时就觉得中医不科学，所以我们就开始把中医科学化，就引进西医的那些概念。

然后把中医所有的名词用西医的概念来理解，来分析，这么一分析，中医就死了，中医就失去了真正的生命力，最后，就培养不出像样的中医了。

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2

传统音乐和美术正在逐渐消失

同样道理，龚琳娜的老公老罗，他干了一件事，他常常跟中国音乐学院的一群教授舌战，那些中国音乐学院教授心里面的中国音乐跟老罗心里面的中国音乐是两码事。

那些中国音乐学院的教授都认为老罗不懂中国音乐，可是，后来我听听才知道，真正不懂中国音乐的是这些中国音乐学院的教授，没有一个懂，全部都是用西音的概念来理解中国音乐，然后把中国音乐改造成西乐那样的标准。

我必须诚实地讲一句，海峡两岸大学里面的人都不太有资格谈中国的东西，包括中国经典，他们即使可以谈得头头是道，我觉得他们谈的东西也没有真正的生命力。

所以，我的看法很简单，“以书院取代大学文科”，中医、中国音乐、中国美术、书法、还有所有中国学问，全部统统应该撤离大学体系，我们把大学体系还给谈西方学问的人。

我记得，我去年8月在中国美术学院有一个朋友就跟我讲，中国美术学院成立时，请了近代史上排名前三的画家黄宾虹（黄宾虹与齐白石号称“南黄北齐”）。

但他们不让黄宾虹上课，为什么？他们担心黄宾虹误人子弟。黄宾虹讲的那一套跟中国美术学院那一套完全是相背离的，我今天只是借你黄宾虹的名声，如果你真的来这边讲不是乱套了嘛。

其实所有谈中国学问的每一个环节，统统都遇到同样的困境，所以我觉得最根本的问题就是还给他们。

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大学体制是设计给西方学问的

别人姑且不论，我说我自己。我是台大历史系毕业，高中时怀着对中国历史的憧憬，被司马迁“究天人之际，通古今之变”给打动了，结果等到我真正读了历史系，4年下来，我读越多的书，我自己离通天人之际越远，还没有读的时候还稍微有一点点近，越读就离得越远。

为什么？从我们进历史系的第一天，就学导论，老师就开始教我们怎么写论文，就开始教我们怎么分析，怎么批判。

我后来回头想想，笑死人，我们连书都还没有好好读过一页，就开始教我们批判，然后就教我们怎么做卡片，怎么引用资料，所有读的书都是资料，从来没有老师教我们好好读过书。

全部都是在分析，在整理，在比对。幸运的是，我后来实在受不了，我大学四年级决定不再读研究所。我如果还继续在大学里面读中国学问，那就叫自欺欺人。

当时我最认真上的一个课，一个中文系的老教授，他讲《庄子》，有一次我去台大去旁听他的课（是面对大众开放的）。结果那一门课只三个人听。我在想，中国学问如果再这样搞下去，很自动的把整个中国学问都消灭了。

后来我越来越清楚，那不是某一个老师的问题。今天，即使你是再有心的人，进入这个学术体制，你也会做得很牵强，做得非常事与愿违，即使你是唐君毅、牟宗三、钱穆。

大家看一看唐君毅晚年的一些心情，他比较诚实，比较诚恳。整个体制本来就是设计给西方学问的，中国学问在这种地方一定不适合。

为什么不适合？第一个关键就是在于西方学问的根本体制，是站在客观的、分析的一个角度。

什么是中国学问？简单地讲，两句话，见人说人话，见鬼说鬼话（你把人家讲到听不懂，固然对方有问题，但你自己也有问题）。

孔子跟人家讲话会不会讲到人家听不懂，不可能。孔子不只跟有学问的人讲话，一个人的学问只能跟有学问的人讲，那这个人的学问是假的，不是中国学问，那是西方概念的学问。

什么是大学？大学是西方的产物，西方的大学就是所谓知识的殿堂，什么是知识的殿堂？我们要站在客观的、分析的角度来看事物。今天，如果我们在这样的地方来谈中国学问，结果是什么？就是一定要把中国的学问改造纳入这个架构，这样子你才能够被承认。

大家都知道港台的新儒家，他们最大的贡献就是把中国儒释道三家纳入西方的哲学体系，他取得了西方的认可，开始有了跟西方所谓的对话，从此他们在学院占得一席之地。现在，台湾谈所谓中国哲学，一半以上还是新儒家的徒子徒孙。

问题在哪？最后中国学问中儒释道三家的力量从此消失掉了，儒释道真正的力量再也不见了。这种做法简单讲就是“西体中用”，把中国纳入西方的架构来讨论，来谈。

内地这边姑且不论，据我所知，这是台湾的主流，台湾所有会被认可的东西全部都是西体中用的东西，可是，所有西体中用的东西，骨子就是西方的。

假设有一天真的撤出来了，中医、书法、美术、舞蹈，只要是中国的，我们全部脱离大学，另外成立一个体系，我们暂时把这个体系叫做书院体系。那这个书院到底怎么操作？到底它的面貌是什么样的？

中国学问跟西方学问的第一个最大的差别是，西方学问他要把情感给抽离出来，用一种理性的，客观的态度来分析。中国学问的第一个特色是要问你的感觉在哪里，中国的学问一定要清楚的看到你这个人。有真人才有真学问，这是中国式的说法。

整个中国学问它建立的一个基础是立命之学，中国经典是直接扣着生命来谈，那些外在枝枝节节的东西不谈，真正的学问不是用来写论文的，虽然没有太多分析论证，可是你听着，听着，生命会被触动。

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现代的大学，根本的问题就是它完全没有能力处理你的安身立命，你在这个地方待得越久，你只会越惶恐，你的生命只会越不安稳。你即使有某些地方好像还安稳，常常都是因为外在的肯定，社会的认可。

可是你内在生命的安稳并不是因为你在这里学到什么东西，这个大学体系给你哪些安稳的力量？哪些生命的指点？没有。大学没有能力扮演这个角色。

现在，整个中国最大的问题是人心不安。南怀瑾讲过，二十一世纪全世界最大的病是精神病。我上一次来北大讲《躁郁时代的读书人》，后来好几个人跟我说，他们之前从来没看过我的书，也没有听过我的讲座，那一天纯粹是冲着我的题目来的。为什么？因为他有这个困惑，有这个躁郁。

这个躁郁的问题不只是我们国家，是全世界的问题，内地的浮躁躁郁恐怕在全世界比较靠前，因为当代人缺少信仰，然后被一些莫名其妙的科学崇拜，把自己给活活困死。

我昨天接受《北京晨报》访问，记者跟我提了一个看法，因为我跟他强调了台湾的祭祀传统保存得非常好，现在非常多的人，甚至知识分子，都参加早晚三柱香，不管是对家里面的祖宗神位，或者到庙里面，很多人保持着这个习惯。

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记者模拟现在很多知识分子的话语说，早晚三柱香难道不是一件非常愚昧的事情吗？我只好不客气的回答，会觉得早晚三柱香是非常愚昧的这个想法才真正愚昧。

我跟他说，除了中国内地之外，今天所有的华人世界，台湾、香港、马来西亚那些华人，甚至不止是华人，韩国、日本每天三柱香、每天祭祀，或者祭祀已是他生活很重要一部分的人有多少，难道你好意思说，其他所有人都是愚昧的吗？

我们被西式文化洗脑得多彻底，洗脑到连拿三柱香感念祖宗都觉得是愚昧，这么愚昧的教育才可怕。弄到最后，只会让你的生命越来越不安。