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曹东义，河北省中医药科学院:
* l0 G( h4 _" p5 w7 N1 R g谢谢
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金老师:
& C4 |7 h2 H, g& t2024年11月10日
8 a; F( i/ `6 _* N7 N今天星期天，有些群友问我现在我们大家看的《黄帝内经》到底是怎么來的？我说我很少考虑这本书的來历。当年钱老说，有些人说《黄帝内经》是由王冰等人从扁鹊的医理讲话（讲义）中<偷>來的，也有人说扁鹊之前更早的黄帝時代，也有传下來的文书。这个说法还有点根据。我在全国政协七届時当一般委员，同時是全国政协教科文卫体委员会的成员，自从那，我也在钱老主持下的理工男/女解读《黄帝内经》的成员之一，一直延续到2009年钱老离世。在全国政协，我从八九十届连任全国政协常委，九十届还让我兼任全国政协民宗委副主任，当時，宗教界最大问题是从文革起宗教活动点被军队或政府机构占用，因我是科技人员，比宗教人员好说话，所以让我多负责解决宗教活动点被占用的事。那時，就光是北京而言，这个问题十分严重，宗教界也很希望让我多解决此事，自然他们跟我很亲近。当年，我从道教界人士那里听说北京白云观道庙里有一位道长为第91代传承（相当于3000多年前）三申道长，叫刘至贤。那時，我们民宗委里也有联系白云观的委员说，上述刘道长是专门编写与<黄帝内经>相关的原始古文的人，那時刘道长还没有整理完，不宜给我看看。一直到2009年听说完成了，但还不能公开岀版。自从那以后，2018年才出版，书名叫《玄隐遗密》，其中，的确有《黄帝内经》的内容，完全论术性的，而且内容比现在的多，有不少治病药方，反映了伏羲時代<神农本草＞内容。估计王冰等人把这些药名太难解的都删掉了，在书法上不像我们现在看的《内经》那样黄帝和歧伯问答的形式，看起來更难懂。2009年钱老离世，没有见到这本书，如他在世時见到这本书，他肯定叫我们好好解读。但是钱老叫我们解读的《黄帝内经》，还是钱老所说的那样，这是一本<天书>，其中岐伯是＜天師>！，是中医大学科的最上等的医典！! A: X7 v5 {& U. n1 ~) r9 Q
随感
9 k J8 f" e7 H' b7 f- R; p 常州《黄》展主持人
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% U+ ~4 H$ e9 J% L0 C. O; K曹东义，河北省中医药科学院:7 }/ c2 G) w9 t) R7 {
《黄帝内经》到底是怎么來的？是东汉年间，有人在西汉刘向等整理的“医经七家”基础上，整理集成为一个新的版本。所以，这个新的版本里边既有前辈流传下来的思想，也有很多后世补益的内容，是一个集大成的“新名片”，其中最主要的是扁鹊脉学所构筑的体系。8 |" F1 w3 V I( L# n* z5 Z( p* w2 o
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金老师:
) s4 N( j8 p* z+ X' _$ q谢谢您就更具体了！
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# F% [+ S" y0 e5 g6 m曹东义，河北省中医药科学院:$ k3 R+ C u, V5 ~( r9 o& Q
非常感谢您做的大量工作！
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曹东义，河北省中医药科学院:
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在大数据时代，是从数字向象思维的回归，古人称之为“象数之学”，象就是扫码技术，每人每时每刻，都可以用象来说明，而不容易用数来表述。数繁琐，象精炼，象传神。! j+ C! N( e, C& K& X0 ]; m% ^
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《易经·系辞上传》 第十二章
* j) _! f- j, I0 h" p易曰：「自天佑之，吉无不利。」 子曰：「佑者助也。天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。是以自天佑之，吉无不利也。」
6 m# M: D( l. }* X子曰： 「书不尽言，言不尽意；然则圣人之意，其不可见乎？」 子曰：「圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。」
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金老师:! ]$ h$ m6 H4 Z8 Q5 ? }; T
您真能干，知道那么多医历！真了不起！$ p/ o1 D2 B/ A
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金老师:
a' Y: w. _2 T$ u: E% @您可作到易经之语：鼓之舞之以尽神了. f7 K: h; |1 `% x
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《素问·五运行大论篇第六十七》夫数之可数者，人中之阴阳也。然所合，数之可得者也。夫阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，天地阴阳者，不以数推以象之谓也。
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发表于 2024-11-10 10:31:02