“道”与生成论一脉相承

曹东义

“道”与生成论一脉相承
% ~/ u- X9 l& r3 X曹东义
河北省中医药科学院
河北中医药大学扁鹊文化研究院
7 y& x% `  Y0 J) L+ x' n! b- \  S
' [- a1 Q$ @! \* T( C: D道是老子借甲骨文的道路的含义基础上创立的一套思想，简称“道家思想”。
+ B! F# C( r4 Z% w0 U' Q/ D老子概括的一两句话就是“有物混成，先天地生，我不知其名，强为之名曰大，强字之曰道。”
; `6 u  [- n# b5 S( \% \( s可见，这个“道”就是天地还没有形成之前的混沌状态，
* c8 _9 p/ K1 [$ U9 E) T这样的“道”才能生成天地，然后再有万物。

所以说道生一，一生二，二生三，三生万物，是一个逐渐壮大的过程。
5 g( o6 @1 q1 ]" P4 G2 f6 z( g3 `
有无相生的“无”，不是什么也没有，而是极为精细，看不到，摸不着，甚至是处于变动的过程之中，属于“恍惚”的状态。《老子》说：“道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。”
' K2 K2 C# b+ U# L6 ^天地人互相联系，也是这个道的本意，天道地道人道，紧密联系，不可分割。

9 |1 u, \0 R$ ^3 n' l4 U7 |这就是“天地通”，人在其间，“巫”是担任沟通天地的人，所以巫是最早的知识分子。

后来，知识丰富，巫的职责分化了，医学的任务也不再由巫担任了，
医巫分家，发生在春秋时期。
“天地之大德曰生”，道是天地的前辈（前体），所以道生一的“生成本性”是天地生万物的本源。
中华文化是一个生成论的文化，
  T7 w  J9 U1 k7 j西方是神造万物的文化，
% e- f3 ?  b1 g  }( V所以，
西方文化不善于说生成（不敢说，怕剥夺了神造万物的权利）而是善于研究“构成”，或者只能研究神造的万物。
- S" F8 A1 T  Y7 _% Y: S. D
. Z' v, b: m$ `, o* e这就是东西方文化的“起点差异”，
# j$ ]3 ?8 s( O- o* Z1 u3 q所以，差之毫厘，谬以千里。
东西方文化有巨大的不同！
看不到东西方文化的差异，就不能有“文化自信”，也就不能引导中医药的复兴。
1 w" i# E! `9 T; P- n6 q0 a$ G生成不是否定构成，而是包容构成！
因为生成的万物有结构，所以生成可以包容构成，也必须包容构成，这样才符合世界的本来面貌。
否则，就不利于做大做强，不利于走向世界，走向未来。
, u5 G5 Y6 G" |( [+ m
2 G# c; E: `. a$ P/ m

微信扫一扫，分享给好友

武当弟子

道生一，一生二，二生三，三生万物，翻译：运动轨迹产生一维坐标，一维坐标产生二维坐标，二维坐标产生三维坐标，三维坐标产生测量计算生命运动的工具卍，根据初中数学几何测量法用竹子做的测量计算工具。
有物混成，先天地生，我不知其名，强为之名曰大，强字之曰道。翻译：有生命运动在一起形成的，开始的时间运动作用面运动产生的，我们不知道它的名称，可以把它命名说成无限大规律，可以把它说成运动轨迹。只要有一定的现代物理学理科知识，就会知道中医理论的科学性，不仅有物理实验方法，还有总结测量计算方法，并且可以重复做实验，并且可以在人体的形态上测量计算人的生命运动。