曹东义师徒一技之长空中课堂“每日一讲”散记，几百个与中医命运攸关的专题

马京雪 · 发表于 2018-1-27 22:05:13

            今天晚上（2018年1月27日20:30），张俊青讲述《中医近现代史话》，他继续和大家一起讨论“气功兴衰引发的思考”。气功源于古代吐纳术、导引按跷术、内丹术等，与宗教无关，但是，它在受到国家表彰、大众喜爱、广泛传播之后，却被人利用了，中医也因此而造成了巨大的伤害。
历经磨难，医家气功、道家气功、佛家气功、儒家气功、民间气功、武家气功，健身气功、表演气功、体育气功、书法气功、音乐气功、垂钓气功…逐渐有所恢复和发展。
         无论经历多少磨难，中医的气功疗法还会重新崛起。尽管有人很反感中医的“气”，说“只要一提‘气’，我肚子里的气就不打一处来：什么是‘气’？谁能说明白？”我认为，尽管不容易说清楚什么是气，但是中医离不开气。不说气血，不谈精气神，不说肾气、心气、肺气、脾气、肝气，这样的医生还是中医吗？没有“气”的医学，还是中医学吗？
         我们一起期待张俊青在澳门为大家的解读和讲述。http://www.ynjkcy.com/zyjxdsh
         祝贺张俊青讲述《中医近现代史话》成功！气功侧重于挖掘、利用内在的“卫生资源”，个人练气功，有利于提高健康水平。因此，德国引进气功，学习气功之后，很多人就不吃药了。所以在德国练气功可以报销有关学习的费用。气功发源于我国，源远流长，历代流传下来的名称很多，比如周天功的名称就有三十来个，如：周天功、返还功、炼丹、内丹术、内功、内丹功、筑基功、小周天、大周天、子午周天、卯酉周天、取坎填离、任督交流、水火既济、河车运转、地仙剑侠修炼法、六字诀、女丹功、坤道功、玉液炼丹、神仙功、童子功、真气运行…，
      不同流派，互相联系，也有区别。对于气功称谓的不同表述，是与命名者的指导理论有关系的。有的使用中医名词，有古代内丹术的名词，也有现代医学的名词如：气功疗法、呼吸运动、医疗体育、气功疗程、气功疗效、气功临床综合症、练功综合症、练功精神障碍、练功诱发精神病、三调、四调、五调、调膳；导引、按跷、静坐、真气运行、走火入魔、泄丹、药膳、调息、练功出偏、练功偏差…。其中也掺杂一些儒、释、道、武术名词，如：静坐、筑基、守窍、气沉丹田、周天、执着、走火、泄丹、入魔、入幻、出阳神、五通等等。
      恰如著名气功研究专家张天戈先生所说，有的名词可以留下作为历史研究参考，有的名词可以废除不用，特别是有迷信、封建和不健康味道的以及所谓的“气功大师”杜撰的怪诞词汇，必须请除。这样才能有利于继承与发扬，有助于大众的健康事业。

马京雪 · 发表于 2018-1-28 21:42:10

            今天晚上（2018年1月28日20:30），王红霞主任讲述《永远的大道国医》，她讲述的题目是“中西医团结合作，衷中纳西”。不少人把中医说成是“经验医学”，把西医称为“实验医学”。这样划分并不准确，因为所谓“经验医学”，指的是只有零散经验，而没有系统理论的医学，中医学不仅有理论，而且其理论相当稳定，是一个逐步完善的以“肯定之肯定”为主体的医学体系，而不是西医学以“否定之否定”为特征的医学体系。从生成论的观点来看，中医学由一颗小苗，成长为参天大树，其树干的年轮不断增多、增大，没有被彻底否决过，这就是“肯定之肯定”的过程；虽然西医擅长研究人体的结构，但是用不同结构决定不同功能的方法，在细胞之内的细胞核阶段，这种方法就行不通了：肺细胞与肝细胞带着相同的DNA！          因此说，结构是由层次构成的，器官、组织、细胞、细胞膜、细胞核、核酸等不同层次的结构，有不同的功能。水的功能不能用它的组成氢原子解释，也不能用氧原子解释，它们加在一起就爆炸。认识水的特性，只能用它的整体性来解释。解释人的特性，也是这样。细胞、分子，不是人，甚至DNA也不是生命，更不能代表人，揭示人的特性离不开天地万物、社会、精神等对人体的影响。
宏观与微观也是相对的，相对于细胞而言，器官、组织结构都是宏观的，是“不精确”的“宏观”，是相对的“黑箱”。 “黑箱方法”不仅适用于整个完整的身体，而且可以在体内的各个不同层次上使用。“肝癌”就是一个黑箱，“冠心病”也是一个黑箱！因为它还可以再细化，它还不是完全的“白箱”。我们期待王红霞主任的讲述。
         王红霞，副主任中医师，硕士研究生学历，毕业于河北医科大学，国家级二级心理咨询师，河北省第四批名老中医师带徒继承人，河北省中医药科学院副院长曹东义教授高徒，河北省名中医赵振兴教授师承弟子。从事临床工作以来共发表论文30篇，参编论著10余部。
         从事中医临床工作多年来，尤其擅长运用心理疗法结合中医辨证治疗多种疑难杂症及心身相关性疾病包括胃肠消化性疾病包括慢性胃炎、消化性溃疡、胃癌前病变、胃食管反流性、肠易激综合征、溃疡性结肠炎等；肺系疾病包括各类咳嗽、哮喘、肺纤维化、肺心病等；失眠、高血压、糖尿病、更年期综合征、产后抑郁证等而达到“心身同调”的效果。http://www.ynjkcy.com/ddgy

         祝贺王红霞主任讲述《永远的大道国医》成功！中医依靠生成论，生成的物质有结构，因此，生成可以包容构成，中医能够包容西医。现代医学对于病灶的认识，延伸了中医对于“物象”的观察，完全可以纳入四诊的体系里，作为诊断与治疗的一种体征，这种物象只能是“理法方药”完整体系之下的一种指征，不能以之取代四诊，作为唯一指标。
         综括起来说，中医的临床优势表现在两方面，一个是只有证候而没有病灶的病人，西医没有可以攻击的靶点，他们的雷达发现不了目标，只好找中医治疗。这往往是“早期介入”的最佳时机，把疾病消灭于萌芽状态，是中医的长处所在。
中医的第二个临床优势是她善于解决复杂问题。现代西医没有靶点的时候，不能介入，而靶点太多的时候，就好象四面楚歌，难于下手，这是还原论方法学上的缺陷，难于弥补。现代科学或者只研究一种属性，或者研究二者之间的关系。三个要素之间如何构成一个有机体系？四个、五个要素之间如何和谐、平衡、动态变化？现代医学、科学还没有这样的成熟理论模型。
      中医道术并重的生成医学，可以包容研究构成、主张单靶点治疗的西医。

马京雪 · 发表于 2018-1-28 21:43:48

            今天晚上（2018年1月28日20:30），王红霞主任讲述《永远的大道国医》，她讲述的题目是“中西医团结合作，衷中纳西”。不少人把中医说成是“经验医学”，把西医称为“实验医学”。这样划分并不准确，因为所谓“经验医学”，指的是只有零散经验，而没有系统理论的医学，中医学不仅有理论，而且其理论相当稳定，是一个逐步完善的以“肯定之肯定”为主体的医学体系，而不是西医学以“否定之否定”为特征的医学体系。从生成论的观点来看，中医学由一颗小苗，成长为参天大树，其树干的年轮不断增多、增大，没有被彻底否决过，这就是“肯定之肯定”的过程；虽然西医擅长研究人体的结构，但是用不同结构决定不同功能的方法，在细胞之内的细胞核阶段，这种方法就行不通了：肺细胞与肝细胞带着相同的DNA！
         因此说，结构是由层次构成的，器官、组织、细胞、细胞膜、细胞核、核酸等不同层次的结构，有不同的功能。水的功能不能用它的组成氢原子解释，也不能用氧原子解释，它们加在一起就爆炸。认识水的特性，只能用它的整体性来解释。解释人的特性，也是这样。细胞、分子，不是人，甚至DNA也不是生命，更不能代表人，揭示人的特性离不开天地万物、社会、精神等对人体的影响。
宏观与微观也是相对的，相对于细胞而言，器官、组织结构都是宏观的，是“不精确”的“宏观”，是相对的“黑箱”。 “黑箱方法”不仅适用于整个完整的身体，而且可以在体内的各个不同层次上使用。“肝癌”就是一个黑箱，“冠心病”也是一个黑箱！因为它还可以再细化，它还不是完全的“白箱”。我们期待王红霞主任的讲述。
         王红霞，副主任中医师，硕士研究生学历，毕业于河北医科大学，国家级二级心理咨询师，河北省第四批名老中医师带徒继承人，河北省中医药科学院副院长曹东义教授高徒，河北省名中医赵振兴教授师承弟子。从事临床工作以来共发表论文30篇，参编论著10余部。
         从事中医临床工作多年来，尤其擅长运用心理疗法结合中医辨证治疗多种疑难杂症及心身相关性疾病包括胃肠消化性疾病包括慢性胃炎、消化性溃疡、胃癌前病变、胃食管反流性、肠易激综合征、溃疡性结肠炎等；肺系疾病包括各类咳嗽、哮喘、肺纤维化、肺心病等；失眠、高血压、糖尿病、更年期综合征、产后抑郁证等而达到“心身同调”的效果。http://www.ynjkcy.com/ddgy
         祝贺王红霞主任讲述《永远的大道国医》成功！中医依靠生成论，生成的物质有结构，因此，生成可以包容构成，中医能够包容西医。现代医学对于病灶的认识，延伸了中医对于“物象”的观察，完全可以纳入四诊的体系里，作为诊断与治疗的一种体征，这种物象只能是“理法方药”完整体系之下的一种指征，不能以之取代四诊，作为唯一指标。
         综括起来说，中医的临床优势表现在两方面，一个是只有证候而没有病灶的病人，西医没有可以攻击的靶点，他们的雷达发现不了目标，只好找中医治疗。这往往是“早期介入”的最佳时机，把疾病消灭于萌芽状态，是中医的长处所在。
中医的第二个临床优势是她善于解决复杂问题。现代西医没有靶点的时候，不能介入，而靶点太多的时候，就好象四面楚歌，难于下手，这是还原论方法学上的缺陷，难于弥补。现代科学或者只研究一种属性，或者研究二者之间的关系。三个要素之间如何构成一个有机体系？四个、五个要素之间如何和谐、平衡、动态变化？现代医学、科学还没有这样的成熟理论模型。
      中医道术并重的生成医学，可以包容研究构成、主张单靶点治疗的西医。

马京雪 · 发表于 2018-1-29 21:57:07

            今天晚上（2018年1月29日20:30），霍立轩讲述《扁鹊文化与原创国医》，他结合《神医扁鹊之谜》对于扁鹊著作的著作形式，以及扁鹊《内经》《外经》与《黄帝内经》《外经》的关系进行论述。更为重要的是，扁鹊著作与《灵枢》《素问》的关系，具有十分重要的现实意义。从马王堆汉墓、江陵张家山汉墓出土的大量古书都没有书名，老官山汉墓考古发现10部医书也没有书名来看，扁鹊的著作，在春秋战国的时候没有书名，即使流传到了汉代也不会有书名。
         那么，《汉书·艺文志》所记载的扁鹊《内经》《外经》，又是如何认定的？
         既没有书名，也没有篇名的扁鹊著作，能在流传了几百年之后被人们辨认出来，靠的主要是师徒传承的脉络不绝。
         扁鹊之前的医学家，都是诸侯国的官吏，有位有禄，世袭相传，也是周代“百工”之一家。扁鹊起于民间，周游列国，是第一位有史可考的民间医生，也是影响最大的中医学者。官医由于服务的人数少，活动的范围小，不可能像扁鹊那样“名闻天下”，更不可能“随俗为变”，开创临床各科。我们一起期待霍立轩的讲述。http://www.ynjkcy.com/bqwh
         祝贺霍立轩讲述《扁鹊文化与原创国医》成功！他和大家一起讨论了扁鹊著作的有关考证，尤其是在汉代前后的流行情况。西汉年间的齐王侍医遂，也学习扁鹊的医学理论，他自己患病之后，尝试着用扁鹊的理论为自己开方治病，“自练五石服之”。恰在这个时候，仓公淳于意臣路过，遂医生很谦虚地让淳于意为自己诊病，并讨论自己开的药方。他说：“不肖有病，幸诊遂也。”淳于意也不客气，诊查之后，他告诉遂医生说：“公病中热。《论》曰‘中热不溲者，不可服五石’。石之为药精悍，公服之不得数溲，亟勿服。色将发痈。”遂医生不明白，他争论说：“扁鹊曰‘阴石以治阴病，阳石以治阳病’。夫药石者，有阴阳水火之齐，故中热，即为阴石柔齐治之；中寒，即为阳石刚齐治之。”
         原创于扁鹊的学术流派，在汉代也逐渐分化，这是由于不同中医学家对于相同的理论，有不同的学术见解，并逐渐加以补充的结果。医学首先是一个实用技术，必须随着实践的不断深入，在继承的基础上不断创新，才能推动有关学术发展，并留下时代的特征。

马京雪 · 发表于 2018-1-30 22:05:00

         今天晚上（2018年1月30日20:30）由张海涛为大家讲解《中医外感热病学史》，他讲述的主要内容是：古人对于外感热病病因的认识，汉代之前都主张温热病是伤于寒邪。《素问》的热病、张仲景认为是伤寒、曹植认为是疫气，其实是一物而三象，不是三类不同的病症，是古人在认识取向上的不同侧重点造成的。也就是说，《素问》重视外感热病的发热症状，张仲景重视外感热病的得病原因，曹植看重外感热病的流行性危害，因此才有了三种不同的名称。温病学派兴起之后，张凤逵将夏季的温热病，称为暑病；吴又可把流行的温热病，称为瘟疫；清代温病四大家，把一切温热病概括为四时温病。他们对温热病的命名，都反映了温热病的一个或几个方面，我们切不可因为其不同的名称，而将它们说成是不同的疾病。当然，温热病在发病季节上的不同，病人体质各异，可以导致其在证候表现方面有很大区别，可以有风热、温热、湿热等不同表现形式。因此才有《难经》“伤寒有五”的广义伤寒学说，其实“伤寒”何只有五？《伤寒例》称伤寒有十，朱肱称伤寒有十二，吴又可称疫气之病各有异气。古人试图区别不同的外感热病，但由于时代与科学发展水平的限制，不可能与现代的传染性和感染性疾病，在名称上一一对应。以现代医学的观点来看，“外感温热病”包括了现代医学许多传染和感染性疾病，我们也不能据此就认定古人已经掌握了众多不同的传染性和感染性疾病具体而详细的区别。相反，古人还是根据他们自己的理解，将众多不同的传染性和感染性疾病，概括为成一类病症，来探讨它们共有的发病规律、传变过程和治疗概况。他们在命名这类外感热病时，或名之为热病，或名之为伤寒，或名之为温病。由于他们在认识上的细微区别，或者说他们的不同着重点，是他们命名成不同温热病的原因。那么，伤寒学派的“伤于寒”与温病学派的“感于温”在病因学中有着哪些区别呢？请关注今天晚上张海涛为大家带来的精彩讲述。http://www.ynjkcy.com/zywg
         祝贺张海涛讲述《中医外感热病学史》成功！他和大家一起讨论了外感热病发展过程之中，历代医家关于外感热病“共有理论”的形成问题。毫无疑问，古人所说的伤寒、瘟疫、温病，不等于现在某个具体的传染病，或者等同于某个感染性疾病，都是对于发热性疾病共同规律的研究。《素问》《灵枢》在学术上继承了前人的成就，总结出热病的病因主要与伤于寒邪有关，因此主张“今夫热病者，皆伤寒之类也”。虽然认为热病的病因是伤寒，但是在命名疾病的时候，却只重视病症之热，而对病因之寒没有给予突出的地位。故《素问》《灵枢》之中有“热论”“评热论”“刺热论”“热病篇”，却没有一篇是以“伤寒”命名的专论。这也反映了“热病”的称谓，在来源上更古朴，因为发热的证候，既可以是病人的自觉症状，也可以是被医生检测到的体征，所以古人早就有热病的名称。
         人们在患发热的疾病之时，往往可以追溯到近期遭受寒邪伤害的情况，而且在发热的初期常可见到“恶寒”的表现，很容易认识到发热的诱因是伤于寒。对于那些既不是处于寒冷季节、又没有恶寒症状的发热病人，古人也推测是与伤寒有关，只是把伤于寒的时间大大地向前推移到冬季，称其为“伏气伤寒”，或叫温病、暑病。故《伤寒例》云：冬季“中而即病者，名曰伤寒；不即病者，寒毒藏于肌肤，至春变为温病，至夏变为暑病。暑病者，热极重于温也。是以辛苦之人，春夏多温热病，皆由冬时触寒所致，非时行之气也。” 此足以说明寒邪致病的严重性和广泛性。
         《难经》五十八难，明确指出了“伤寒有五”，将热病与中风、温病、狭义伤寒、湿温一起，归属于广义伤寒之内，创立了广义伤寒学说。张仲景继承和发展了广义伤寒学术，建立了伤寒学派，启迪了后世温病学。

马京雪 · 发表于 2018-1-31 21:34:34

今天晚上（2018年1月31日20:30），张相鹏讲述《中医群英战SARS》，他和大家一起讨论“收获香山会议”。在疫情过去不久，2003年11月18、19日，“香山科学会议”的第219次学术讨论会正在举行。邓铁涛教授应邀出任大会执行主席。会议主题是“中医基础理论的建构与研究方法”。邓铁涛先生做的主题报告是“为中医药的发展架设高速公路”，以高屋建瓴之势，站在中西文化对撞的基础上谈中医药的发展，站在医学发展战略高度上从“天人合一”观点来看待中医药发展以及它在人类发展中的重大作用。报告一开始，他一语惊人地说：“21世纪一开始，炮火烟硝就笼罩着世界，今天的世界可以说是世界的战国时代。”我们一起期待张相鹏的讲述。http://www.ynjkcy.com/zyqy
祝贺张相鹏讲述《中医群英战SARS》成功！他介绍了邓铁涛先生当年，在非典过后的香山会议上，对于中医中医重要作用的论述。邓老经过论述，恳切地呼吁说：“政府应为支持中医药的发展架设一条高速公路。21世纪的中医药将以崭新的面貌出现于世界科学之林！如果认为上面的意见是正确的话，那么，目前最流行的一个口号：‘向世界接轨’，我认为错了，什么都向世界接轨，就把我们置于从属地位。21世纪是重新评价中华文化，发掘中华优秀文化的时期，世界文化的发展不能缺少中华文化的参与，东西方文化是互补性很强的两种文化，我们不应该妄自菲薄，把中华文化处于‘自我从属’的地位。那句口号应该改为‘与世界双向接轨’。中国科学家有志气、有骨气、有智慧、有能力去创造中华民族更美好的未来。”

马京雪 · 发表于 2018-2-1 22:01:17

李源说，今天周四（2018年2月1日20:30），由我和大家一起学习《回归中医》第三十三讲《中医是生态医学“一揽子解决”》本讲主要内容是曹东义老师通过对中西医学研究方法的对比，让人们看到了西医所谓的“精准”与中医的宏观、生态一揽子解决问题理念，各自有那些优缺点。做为中医大夫如何学好中医，建立理论自信，保障疗效自强，从而进一步促进传承自觉。并一起学习邓铁涛教授在2002年刊登在《新中医》的一篇文章《寄语21世纪青年中医》，邓老16年前的这篇文章与曹东义老师的论述有异曲同工之妙，即使这么多年过去了，仍然值得每一位青年中医重温。
我们一起期待李源的精彩讲述。http://www.ynjkcy.com/hgzy
祝贺李源讲述《回归中医》成功！他和大家一起讨论了中医独特的学术特色，“一揽子解决疾病诊治问题”。西医在“构成论”、“还原论”指导下，从整体开始，逐渐向微观领域深入探索，发现了细胞、蛋白质、DNA等大分子，以为找到了疾病的本质，治疗主要从分子靶点、受体蛋白寻找突破口，有其可取之处。但是，疾病的形成很复杂，一人多病、一病多因，各种检查出来的病理指标，都是结果，而不是原因。客观世界多因素之间的关系很复杂，不是越单纯越接近事物的本来面目，而是越单纯越失真，“复杂关系”才是世界的本来面目。因此，单一靶点治疗，就容易干扰人体自我修复、自我调节机制。中医药主张，病人自身是健康的主宰，医学只是帮助和辅助，很多药物、非药物的治疗手段，都是帮助人体，弄不好就是干扰人体，破坏人体自我调节和修复能力。中医药主张“杂合以治”，不主张单一靶点。独参汤、或者单方一味，也是含着很复杂成分的来自天然的药物，再加上精神调节（形神一体），针灸按摩、刮痧拔罐、饮食导引、运动养生，千方百计为的都是畅通气血，扶助正气，恢复人体固有的功能。所以属于“一揽子解决方案”，其中有单一靶点所不具备的大智慧。

马京雪 · 发表于 2018-2-2 22:16:07

         今天晚上（2018年2月2号20:30），由刘云双为大家讲述《挺起中医的脊梁～废医验药危害中医》，批驳**自诩为科学代言人。
         接上周内容，向大家介绍伽利略，他是意大利一个落破家族的后人，他的祖先是当地非常有名望的医生，但是伽利略对力学研究非常感兴趣，他发明了第一支空气温度计，还著作了《星际使者》在威尼斯出版在欧洲引起了轰动，厄运随之降临到他的头上，1615年冬天伽利略的名字上了罗马宗教裁判所的黑名单。他被传讯到罗马来接受对他的审讯。伽利略**放弃了可白尼学说的声明，他怀着极其痛苦的心情回到佛罗伦萨，在沉默中度过了好多年。
**说:有些中医支持者为了把中医说成科学。另外提出了科学判定标准，这在逻辑上是荒谬的。**一口咬定科学诞生在西方与中国无缘，因此也就不属于科学。**断言站在历史的高点里，从世界范围内看中医的衰落是必然的。
         **以为自己是懂科学的，其实与科学巨匠相比，它只是一个科学小矮人，与未来科学相比，他的知识是很有限的。假如他以如此浅薄的知识为凭据，让人们远离中医药，那它就不仅仅是知识浅薄的问题了，而是空谈误国的问题。因此他远离中医，不信任中医咱管不着，但是他还要代表科学，向群众宣传中医不科学，不可信动摇中医生存的群众基础，让中医自己走向灭亡，我们就不能等闲视之。

         我们一起期待刘云双的讲述。http://www.ynjkcy.com/tqzydjl
         祝贺刘云双讲述《挺起中医的脊梁》成功！她和大家一起分析了伽利略的坎坷人生。在西方，《圣经创世纪》说神造了万物，并且按照自己的样子造了一个男人亚当，用亚当的肋骨造了女人夏娃，每个人生下来就有罪。西方不允许讨论天地万物从哪里来？布鲁诺宣扬哥白尼的日心说被烧死，足以说明西方禁锢思想多么严峻。需要指出，日心说虽然比地心说进步，但也是错误的，宇宙的核心现在也没找到，但不是太阳。伽利略如果在中国进行研究，就不会受审判，从河图洛书，到《道德经》《内经》，人们都是从天地开始说万物，有无相生，以无为本。“无”不是没有，是暗物质，“有”是明物质。西方长于研究明物质的结构，东方立足于有无相生的“生成论”。生成的物质有结构，生成能够包容构成。站在，或局限于明物质结构研究领域，否定有无相生的生成之学，是错误的，狭隘的。因此，**虽然自诩为科学代言人，他只能是“科学小矮人”，他所了解领域很小，如同“坐井观天”。

马京雪 · 发表于 2018-2-3 21:58:24

王群才说，今天晚上（2018年2月3日），我们继续学习曹东义教授编著的《中国近现代史话》中的〈郭可明治乙脑意义重大〉这一节后半部的内容：郭可明医生在上世纪五十年代治疗流行性乙脑功绩卓著，所以著名中医蒲辅周先生贊叹其成就，并在推广其经验的过程之中，继续丰富治疗乙脑的方法。著名中医专家焦树德、刘志明、曲锡萍、林宏益等人，也在那个时代，按照郭老先生治疗乙脑的经验，灵活运用中医辨证论治的方法，取得了很好的成绩，彰显了中医治病救人的神奇疗效！郭可明先生治疗苏联专家的乙脑，让当地中西医感到棘手的危重病，他也做出了起死回生的成就，从而使在场之西医和护士为之震撼，极大地推动了全社会尊重和信服中医。在当时社会背景下取得这样好成绩来之不易，中医成功治疗乙脑，以及气功的神奇，也提升了我国医药卫生在国际上的地位，迎来苏联专家前来参观学习。————让我们一起期待王群才的讲述。http://www.ynjkcy.com/zyjxdsh
祝贺王群才讲述《中医近现代史话》成功！郭可明先生治疗乙脑的成功经验，不仅给中医打上了科学的烙印，为禁用词语中医政策提供了事实依据，而且在日后扩大的医疗实践之中，逐渐开启了中医治疗病毒性疾病，全面超越西医疗效的先河，在麻疹肺炎、流行性出血热、非典等传染病的过程中，都一次又一次创造了令世人仰慕的成就。但是，尽管如此，人们并没有通过这些事实例证得出“病毒性疾病中医首选，中医必选”的普遍认识。不久前的禽流感，今年的流感比较大的流行之时，达菲、奥司他韦等西药抗病毒药，本来只在36小时至48小时之内有效，过来这个“时间窗”，不仅无效，而且有害。但是，人们，医生争先恐后购买这些西医药，不知道中医药的优越性，不选择中医药治疗。其中，既有对中医药历史偏见的原因，也有某些利益集团故意的遮蔽和抹杀。重温历史经验，传播中医学术，复兴原创国医，道路遥远而复杂。我们一起努力，传播正能量，不仅是有利于中医发展，更重要的是有利于大众健康。

马京雪 · 发表于 2018-2-4 22:43:17

今天晚上（2018年2月4日20:30），曹传龙讲述《永远的大道国医》，他和大家一起讨论北宋著名儿科学家钱乙的学术成就。中医儿科奠基于扁鹊，《史记·扁鹊传》说秦越人“来入咸阳，闻秦人爱小儿，即为小儿医”。古代医学分科，成人科叫大方脉，小儿科叫小方脉。虽然张仲景撰用的“胎胪药录”，有可能是儿科学的专门著作，但是在流传之中，早已散佚。孙思邈《千金要方》重视妇儿科疾病，却不是专著。因此，北宋医学家钱乙撰写的《小儿药证直诀》，是我国现存的第一部儿科专着。它第一次系统地总结了对小儿的辨证施治法，使儿科自此发展成为独立的一门学科。后人视之为儿科的经典著作，把钱乙尊称为“儿科之圣”，“幼科之鼻祖”。我们一起期待曹传龙的讲述。http://www.ynjkcy.com/ddgy
祝贺曹传龙讲述《永远的大道国医》成功！他和大家一起讨论了钱乙的学术成就。古代医家称小儿科做哑科，认为治小儿病最难。因为小儿脉微难见，诊察时又多惊啼，靠脉诊难以辨证，这是一；小儿骨气未成，形声未正，悲啼喜笑，变态无常，靠望诊了解病情也有困难，这是二；小儿不能言语，言语亦未足取信，凭问诊了解病情更难这是三；小儿脏腑柔弱，易虚易实，易寒易热，用药稍有不当，就足使病情复杂化，这是四。钱乙自幼精勤好学，认真钻研《内经》、《伤寒论》、《神农本草经》等。他善于化裁古方，创制新方。如他的六味地黄丸。由熟地黄、山药、山茱萸、茯苓、泽泻、丹皮组成，原是张仲景《金匮要略》所载的崔氏八味丸，即八味肾气丸（干地黄、山茱萸、薯蓣、泽泻、丹皮、茯苓、桂枝、附子）的加减化裁，作六味地黄丸，用来当作幼科补剂。这对后世倡导养阴者起了一定的启发作用。他为后世补益虚损，健脾补肾的学术发展，开启了先河。