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前 言
本系列文章摘自原中华气功进修学院院长林中鹏教授主编的，用于学院教授气功学员的系列教材《中华气功学基础教程》。教材编纂过程中曾得到100多位专家的支持和参与，历时十余年，三次增删，三易其版，被业内人士称为“很有学术价值和目前还没有人可比的气功基础教程”。希望通过本系列文章的学习，让大家更加深入的了解气功与中国传统哲学及文化。
周易里隐含的五行思想
阴阳学说内容很丰富，以八卦为代表的易学只是主干之一，阴阳学说的另一主干是五行学说。
由于《易经》没有谈五行，所以一般认为八卦与五行本无关系，秦汉以后才把这两种学说融合起来。其实不然，《说卦传》有一段文字说明两者间的关系：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役夫坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震，震东方也。齐乎巽，巽东南也。齐也者万物之洁齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也。圣人南面而听天下，响明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物之所说也，故曰说言乎兑。战乎乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者水也，正北方之卦也。劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰言乎艮”。这一段文字一是叙述了八卦之源，二是将时序与八卦联系起来，如“兑为正秋”即是。三是贯穿五行相生的内涵，五行相生之序是木火土金水。震为万物之所出，表示春分，五行为木，方位东，木生火，由春而夏，方位南。火生土，但正秋为兑，兑属金，故将坤卦置于离兑二卦之间，而有“致役夫坤”，方位西南，这就是在夏秋之间多了一个季节，这就是古代的所谓“土王季夏”。然后土生金为兑为秋，方位西。金生水，故为坎为冬，方位北，而后水生木。这说明，五行在易象数已有相当重要的地位。但是作为《十翼》之一的《说卦传》已如前叙，可能形成于战国。而此时五行学说已经相当成熟了，因而不能说是最早倡言五行的文献。
最早描述五行关系的是古河图
有人认为五行最早提出应是西周晚期的《国语·郑语》；还有人认为五行学说应追述到西周早期成书的《洪范》（《尚书》的一篇），但后来证明，《洪范》可能是东周末年的伪作。历来研究中医阴阳五行理论的，总是上溯至齐人邹衍，其实五行学说到了邹衍时期已经走了样，远不如前此的《管子》对五行学说叙述得精辟。然而《管子》成书最早也不过是公元前5~6世纪。这样看来，似乎五行晚于八卦且两者间并不相干无疑了。其实不然，《周易·系辞上》曰“天数五，地数五，五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之物五十有五，此所以成变化而行鬼神也。”这里实际暗合“五行”之意，一三五七九叫天数，二四六八十为地数，“五位”是指奇数和偶数之位，一与六合为“北方水”，二与七合为“南方火”，三与八合为“东方木”，四与九合为“西方金”，五与十合为“中央土”，所以叫做“五位相得而各有合”。而这里所描述的数的关系其实是个古河图。《周易·系辞上》在另一节中提到：“河出图，洛出书，圣人则之”。这河图就是古伏羲据以悟出八卦的原理的更为原始的文献。
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五行是比八卦更早的表达阴阳的模型
这样看来，五行不仅与八卦有关，而且先于八卦发明。至于洛书，则是五行另一个重要发展阶段，受八卦的启发即由“五行相生”发展到“阴阳相错相克”的五行。因此，作为阴阳学说的两大理论体系，实则是相辅相成的一个主干的两个方面。关于“八卦”与“五行”发展过程密切相关的逻辑推理已详述如第二篇（上）。
本系列回顾
编者介绍
林中鹏
林中鹏，中医文化学者，高级工程师。1939年出生，1962年毕业于厦门大学化学系；曾任世界医学气功学会副主席兼学术委员会主委，北京国际公益互助协会副会长。1983、1984连续两届受聘为“卫生部省级中医院院长学习班”讲授《中国医药学方法论》。1991年任中国管理科学院教授；1989年任中国华侨文化福利基金会秘书长；1993年任中国华侨文学艺术家协会副会长；同年任中国民间中医药研究开发协会常务理事；1994年任首届世界太极修炼大会学术委员会主任；1997年任首届国际养生文化节学术领衔、组委会主席；1984年——1998年任中华气功进修学院院长，10几年间培训了近万名学员。
林中鹏教授是电化学和表面化学的专家，主要专业论著40多篇。1973年以后兼从事中医药现代化研究。主要论著有《经络磁场疗法》、《中国医药学方法论》、《经络量子化通道研究》、《揭秘炼丹术千古奥秘》（见词条“炼丹术”）、《新世纪中医药发展战略》、《中国保健食品产业发展战略思考》、《中华气功学》、《真气升华心悟》、《读老钩沉》、《从SARS到猪流感》等百部（篇）论著，进入二十一世纪以后，连续撰写有关“中华文明整体观”和“中华原创医学”的多篇文章，从方法论（Methodology）的高度阐述中西文明的差别，在哲学界、中西医界引起广泛关注。
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