( _3 h$ W) l- c: Z/ U回归神坛的佛教
& A4 m% C5 n4 V5 T记得是98年前后，初读王绍璠先生的《从野兽到成佛——禅解佛说未曾有因缘经》，顿觉神气一爽、心明眼亮。先生还原了可爱可敬、有血有肉，带着生命的迷惘并探索不辍，终于洞彻宇宙奥秘的老人家——释迦牟尼，藉此，我亦感受到禅的犀利与平实，更震撼于先生拈一茎草做千钧棒，剥去了笼罩在佛教上的迷云暗雾，显露出其“一切法皆是佛法”的真容。
我也以这本书的因缘，在99年幸临先生门下受教，在这个矮小的老人身上，感受到了震古烁今的自在智慧，并给予我生命第一声春雷，如梦忽觉、如醉复醒，自兹而始，栖止心宗。
迨至翻阅《指月录》，方知历代禅师早就以通天手眼，剥去了覆于佛教的玄色外衣，还原其“一切治生产业皆与实相不相违背”的本来面目，不悖常理、不违常规、不乖常态、不逆常情，遂更明白老子所云“知常曰明”的“常”，能够老老实实做好一个常人，常人的标准、规则、心态，以及常人的生活状态，既是真理、佛性的真实显现，如是而已——
请看《指月录》关于释迦牟尼佛之点评：
“云门云：我当时若见一棒打杀与狗子吃，贵图天下太平。云峰悦云：云门虽有定乱之谋，且无出身之路。琅琊觉云：云门可谓，将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。僧问九峰虔云：承闻和尚有言，诸圣间出，只是传语人，是否，曰是，曰世尊一手指天，一手指地云，天上天下惟吾独尊。为甚么却唤作传语人，峰曰：只为一手指天，一手指地，所以唤作传语人。”
先不论其拈题机锋之所在，单就这“一棒打杀与狗子吃”的气魄，也唯禅师才有，而后世的佛教徒，在为释迦牟尼作传时，莫不强调其右胁出生、七步莲花……我除了惊觉2500年前印度人的生理结构之不同外，在慨叹人们喜欢制造神话故事的同时，更无奈于佛教徒的智商——丧失了独立思考的能力，就一定会瞽目盲从；丧失了做人自信，便一定会弯折自立的脊梁。
于是，好端端的生命的震撼、人性的回归、智慧的启蒙与传承，被无知、无德、无能、无证、无法、无聊、无愿、无耻的“八无”和尚变成了神经兮兮、脱离生活的宗教与神道，非要将好不容易从婆罗门教中挣扎出来，回到现实生活中的释迦牟尼强硬地推会到基督教不可知的神秘幕后，和鬼鬼祟祟的上帝作伴。流氓不问岁数，神佛不知来处。
所谓神佛不知来处，都是无性繁殖，譬如耶稣，只知道妈妈是圣母玛利亚，因其父由于某种原因实在无法走到台前来，并且这个孩子又确实争气，所以——不知作者的诗篇，只能署名为“佚名”，一个智者、伟人搞不清其血缘，遂称其父系为“上帝”。难怪现时代的单亲妈妈心里埋藏着关于下一代精子来源的永远秘密，蒙娜丽莎的微笑如此神秘——“只有我知道，是谁的……”
从佛教痴迷热情中冷却、冷静下来的我，突然惊觉，现在的佛教徒实际上都在搞生物工程。一方面不遗余力地缝补住了释迦牟尼妈妈的产道，另一方面又千方百计地结扎了释迦牟尼本人的输精管。据说，释迦牟尼并没有和妻子行房，用手一指，耶输陀罗即受孕。还没有出家修道的释迦王子，神通就如此了得——一指，一指……我想多了……接下来，说六年之后，罗睺罗才出世，哪吒——就不要再提了。
我觉得，在世界未解之谜里，一定得加一条：释迦牟尼及罗睺罗父子身世之谜，稍稍考证一下，又是一本有似于《达芬奇密码》的悬疑推理小说，一定畅销！
将佛教创始人的来历神秘化，就给佛教信徒一个非常充分的只能跪拜、信仰的理由！当人类的大脑昏昧的时候，膝关节一定支撑不了身体自信的重量，必须弯折！这种弯折的频率于今尤甚！
在老子的“常”之后，有孔子——子不语怪力乱神，又云：不知生焉知死！反复强调回归现实、平常的重要。诸子百家，莫不将“道”与现实生活日用杂糅得水乳交融，是故，此间虽未有达摩西来而以禅名之，但禅之机趣盎然，生机勃发！盖谓此曰“大乘气候”，方有禅风东渐。于是历代禅宗祖师将“佛法在世间，不离世间觉”演绎得淋漓尽致，马祖建道场，百丈立清规。农禅并举，就在现实劳作中参究、用功，在扬眉瞬目、捏拳竖指间立断学人情识而证得智慧。这种智慧的勃发自李唐以来，经赵宋日盛，而至明清式微，其间影响遍及朝野，历代文人、学者、官员乃至布衣，莫不已参禅为要，时人遍访名山为参禅问道，而其悟后机境之吉光片羽，在其文学作品上显现、在其事功上显现、在其人生轨迹中显现，对中国文化起到了极大的推动作用。
此间，拦腮一掌，劈肋三拳。归宗杀蛇，南泉斩猫。不唯上、不唯书，要唯实。没有教条主义、没有官僚主义，大慧宗杲烧《碧岩录》，丹霞天然烧木佛……皆在启发学人自参、自省、自悟，须“一一从你心胸中流出，为我盖天盖地去！”
——文化，唯有活水源头，吐故纳新，才能生机勃勃；而一个民族，唯有发扬艰苦朴素、自力更生、自强不息的革命精神，才能不断进步！
禅——一直以这种智慧的启发和指引，才使佛教迅速地与中国文化相融合，进而这种本土化的佛教以禅的气韵而生机无限。
佛教的本土化也即佛教的中国化，才酣畅地将佛陀的精神在中华大地上呈现出来，何止禅的五家七宗，宗下之教，教下之宗，气象万千，异彩纷呈。佛教源流过程对社会形态的积极影响证明，那粒来自于印度的智慧种子，只能在这片文化土壤上，才能枝繁叶茂，且法脉相续无间，精神永存。“四个自信”中的文化自信，就是这种精神的写照。所谓的文化自信，就是要立足于我们的现实，自肯承当，然后风雨如晦，鸡鸣不已！
——别再阉割自己的文化信心了，非要到尼泊尔去做慈善吗？非要到泰国去瞻拜吗？非要到印度去踩佛陀近一米长的脚印——释迦牟尼是《猩球崛起》的凯撒吗？左手擦屁股，右手抓咖喱的只能是“三儿”而已！那种所谓的虔诚和恒河水一样，是垃圾、粪便和死尸的三位一体！
那么，我们的虔诚呢？我们的教徒呢？
自从虔诚的佛教徒为释迦牟尼做了绝育手术之后，佛教的生机不在！
生机不再，神通才可大显其道！便成就了神权，于是佛教徒、出家人，便成为理所当然的神职人员——凡给神佛打工者，便有特权，我曾数次感叹，出家人的任何问题，我们凡人不能指指点点，而且，有位既有名气又有政治权力的宗教领袖，说：出家人的问题由因果负责惩处！好巧妙的一个转身处啊！只能赞叹，确实好品牌——NEW BALANCE，NB！
生机不在，超现实主义就独具风采，于是，开口闭口谈前生后世，唯独不肯立足于当下。这辈子哪怕是修鞋的，只要告诉他上辈子是阿拉伯王子，马上就能鄙视马云；这辈子是个弱女子，只要告诉她是东海龙王转世，屁股扭的角动量都会增加。我还亲见一位姐姐，告诉我她是杀死山本五十六的美国大兵——美国的后人赶紧来认亲啊！前生，终无法证明，遂咋说咋有理！
生机不在，便唯求一死！一方面，一些出家人千方百计劝人出家，自己享受不得男女之乐便告诉别人生起出离心，似乎出家是唯一的选择——不是出家不对，不是要沉迷于情色，只是请这些师父在劝人之前，问问自己是怎么出家的？为什么出家的？别把自己的变态心理附着到佛法上，行吗？另一方面，所有的成就唯有用死来衡量，死时有瑞相、死时吉祥，而且要预知时至，往生西方极乐世界……来世，死无对证！死无对证！！！
生机不在，便神秘主义盛行。于是有各种云的吉祥、彩虹的美妙、光的玄幻——尤其光，都是智能手机惹的祸，四处拍照，于是有各种光、各种色彩……有点儿光学常识好吗？所有的“莲花”、所有的“七彩佛光”都是逆光拍摄的，还有，延时拍摄能形成各种神奇的图案……如果各种光能证明一个人的修行，那么粗通光学的黄老师可以批量加持成就学人，不过要收费的啊！
——我身边转世来的菩萨很多，多示悲天悯人状（台词是度众生）；转世来的天女很多，多示不食人间烟火状（扮相是白衣飘飘）；转世来的天龙八部很多，多示降妖伏魔状（常满眼狐媚魍魉）……都是老戏骨！还有一批外星人的代言，满嘴宇宙语。除了人话啥都会说，除了人事儿啥都能干！
神坛、神通、神经——神经病，一字之差，谬以千里。佛教的佛，现在看来，多音字——仿佛的“佛”，不过如此！
: @3 R+ y- Q8 f" o F4 c6 d% U7 l（有想看《从野兽到成佛—禅解佛说未曾有因缘经》的，微信联系：18612611484）
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