作者：曹东义
单位：河北省中医药科学院
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% V1 A0 p& P$ Z: }1 b8 R. X7 ?中医之所以长达数千年而传承不绝，就是因为它善于把握象数关系，掌握了健康和疾病的规律。现代科学、计算机识别、西医影像检查等，一系列的“大数据”研究，都是突破还原论“破碎化数字研究”，在向古老的中华文化“象思维”回归，向中医的学术理念靠拢。
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象数之学，是中华文化的传统，也就是《内经》说的：“是明道也，此天地之阴阳也。夫数之可数者，人中之阴阳也。然所合，数之可得者也。夫阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，天地阴阳者，不以数推，以象之谓也。”象可以概括数，数不能取代象，但是数构成象。任何象的背后，都有数据做支撑。
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还原论是从整体出发，“破碎化”研究对象，由大到小，希望找到构成整体形象的“质点”，一再分析，逐渐到了“基本粒子”，仍然没有找到物质的本源，也说不清纷繁世界的复杂变化。因此，希望借助微观化的数字说明世界，“数字化地球”“数字化人体”，都是一个理想化的模型，不可能“进行到底”，因为地球和人体，都是无限可分的，而且是变化不止、运动不息的。
7 Z9 m8 p0 o# x' N. |天地万物互相关联，绝对不是“破碎”之后，就能解释一切，解开所有谜底。
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电子计算机能够瞬间处理海量数据，似乎为“以数为本”的学问找到了可以“无往而不胜”的工具。但是，海量数据处理的结果，并不是以告诉人们这些具体数字为目的。人们利用这些数字必须借助计算机的快速计算，希望得到的是“象”，也就是希望通过这些数据看到数据所代表的整体。
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比如“二维码”技术，是在条形码基础上发展起来的，看上去一堆很混乱的线条或者图形，它实际上是计算机“0,1”二进制编辑起来的图像，为的是标示这个目标的大量细节信息，通过大量细节信息来区别不同的个体。
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很多时候，象和数的关系是很复杂的。世界上没有相同的两片树叶，因此每一片树叶的“二维码”也不会一样，自然也就不会有完全相同的人，更不可能有绝对一样的病变和病情。这样说来，研究规律必须“求同存异”，这个“同”，就是“象同”；所谓的异，也就是“数异”。
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看上去大致一样的象，背后的数存在着差异；如果只强调数的差异，就“只见树木不见森林”，也就不可能发现宏观规律。所谓规律，都是反复出现，不断重复的结果。其实，所谓的重复，只是“象的重复”，而不是“数的重复”。
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重复出现的象，是相似的象。比如白天和黑夜，四季轮回。其实，严格地说，每一个时刻，地球在宇宙空间的位置，都是不可重复的。也就是说，重复出现的现象，只是大致相同，根源上不相同，所有的规律都是概率。研究规律，也就是取象比类而已。
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数变了，象不一定变；象变了，数一定发生了很大的变化。研究象，就是研究规律，中医几千年，就是研究象。四诊的结果，都是“象的描述”，不是数据的表达。中医关于疾病性质、证候特点、病因病机、诊断治疗、药物性能的表述，都是通过象来表述，不是通过数。而现代医学检查的CT、核磁、B超，都是数据转化，计算机合成的图像，属于数的层面，而不是“直接反应的象”。
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在象和数的关系之中，中医探索了几千年。《素问·五运行大论》说：“候之所始，道之所生，不可不通也。”候就是物候，是象，取象比类，就是研究规律。《易经·系辞》说：“是故，法象莫大乎天地；变通莫大乎四时；悬象著明莫大乎日月；崇高莫大乎富贵；备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人。”
) t6 {2 W7 e9 [& |: y中医之所以长达数千年而传承不绝，就是因为它善于把握象数关系，掌握了健康和疾病的规律。现代科学、计算机识别、西医影像检查等，一系列的“大数据”研究，都是突破还原论“破碎化数字研究”，在向古老的中华文化“象思维”回归，向中医的学术理念靠拢。
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大数据时代，开启了中医复兴的大门。
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