《扁鹊传》是《史记》之中“最难解”的传记，希望有缘人一起解读

曹东义

《扁鹊传》是《史记》之中“最难解”的传记，希望有缘人一起解读

曹东义

河北中医学院扁鹊文化研究院

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      有人称《扁鹊传》《史记》之中“最难解”的传记，历来众说纷纭，河北省卫生厅曾经在30年前立项，进行专题研究，曹东义是课题负责人。虽然，当时取得了一些成绩，但是，仍然有许多疑难问题没有得到解决，或者没有被海内外学者所了解和认同。因此，希望有缘人一起解读，讲好扁鹊故事，传播好中医文化。
   1996年，由中国中医药出版社出版的《扁鹊神医之谜——扁鹊秦越人生平事迹研究》，可以为大家提供一些线索和资料。
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引言

扁鹊本名秦越人，是我国先秦时期最为著名的医学家，司马迁经过考证认为：“扁鹊言医，为方者宗，守数精明，后世修序，弗能易也。”“至今天下言脉者，由扁鹊也。”扁鹊对祖国医学的发展起过重要作用，他的贡献极为巨大而可贵，研究他的生平事迹，对揭示中医学理论体系的发展过程，对先秦医学史的研究，都有着于分重要的意义。

研究扁鹊秦越人的生乎事迹，首先要珍重的就是《史记·扁鹊传》，“司马氏世典周史”，既有悠久的“记事”“载言”的传统，又占有丰富的史料，司马迁《史记》成就之高，早在汉代就

被公认，所以《汉书．司马迁传》云：“自刘向，杨雄博及群书，皆称迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚．其文直，其事核，不隐善，故谓之实录。”

因此，司马迁《扁鹊传》是我们研究扁鹊名号、里籍，医学授受，行医概况、学术特长等诸多问题不可多得的珍贵史料，司马迁对“扁鹊以其技见殃”的悲惨遭遇深为同情和感慨，他说：“女无美恶，居官见妒；士无贤不肖，入朝见疑。故扁鹊以其技见殃……老子曰：‘美好者，不祥之器，’岂谓扁鹊等邪！”道出了太史公对扁鹊这位伟大医学家敬仰和爱戴的心情。但扁鹊秦越人距司马迁生活的年代较远，其史料多而复杂，远不像仓公诊籍那样详实可靠，要达到“实录”入传的目的，必须进行一番考证，所以《扁鹊传》中许多文字都是司马迁去粗取精，弃伪存真后的论断。由于年代久远，《史记》传抄中也出现了某些文字讹误，司马迁所依据的原始资料多已失传，要正确理解司马迁论断的原义，也必须下些功夫，否则便难得出正确的结论。

著名中医专家张灿玾教授曾经感慨地说：不知为什么，《扁鹊传》有些问题写得这样模糊。“甚至可以说我们至今仍没有读懂《扁鹊传》”。因此，张教授主张进一步深人研究、探讨。

或许正是因为没有透彻地理解《史记·扁鹊传》，才在扁鹊名号、里贯、生活年代等许多问题上产生了分歧，出现很多互相矛盾的说法。从晋·傅玄怀疑扁鹊入虢之诊的真实性开始，猜测扁鹊史料记载有误者代不乏人，有人认为他生活于春秋早期，也有人认为他生活于战国中后期；有人认为从黄帝到春秋战国有几个扁鹊，或认为“可被证实的扁鹊有二人”；甚至有人认为《扁鹊传》是一篇“未定之稿”，是寓言故事；扁鹊是“砭石”的代称；是司马迁虚幻出来的“乌有先生”…．，所以，自日人滕惟寅《史记．扁鹊传割解》提出：“周秦间凡称良医皆谓之扁鹊”之后，使扁鹊一称不再是秦越人的私名，扁鹊作为一个具体的人物形象就这样被“割解”了。

关于扁鹊(秦越人）的籍贯，虽然过去和现今大多教学者都遵从韩婴《韩寺外传》、司马迁《扁鹊传》、刘向《说苑·辨物》中所说：“鄭（鄚）医秦越人”的观点，但由于古籍传抄中的文字讹误和扁鹊“为医或在齐”。（《史记正义》曰：“号卢医”），长期居卢行医而被称为“卢医”，在其祖籍问题上近年也出现了争议，一些模糊认识甚至影响了《辞海》的修订及文史界，使向来矛盾重重的扁鹊研究又增添了浓重的疑云。

扁鹊有无亲撰之作？他与《难经》、《素问》、《灵枢》的关系如何，索有争议，久悬未决。历代文献记载的扁鹊墓．涉及五个省的于多个地方，究竟何者是真？历史记载中的扁鹊故里、长桑君庙、药王祖业庄、扁鹊村、扁鹊城、扁鹊庙、扁鹊受田处、扁鹊采药处、扁鹊炼丹处、扁鹊神头、扁鹊弟子、虢太子遗迹等等应当如何认识？“扁鹊”一称的确切含义是什么？它是秦越人的名还是字，抑或是号？为何“在赵者名扁鹊”？

这一切，构成了一个“扁鹊谜”，恰如卢南乔先生所说：“扁鹊竟至连人带事都有了问题，这些问题如不取得合理解决，那么，我们就无异把这位曾经是披荆斩棘，给一种科学开辟道路的人物，放置在‘空中楼阁’里进行讨论，一切无从谈起。以往的研究属于立的居多，而在破的方面却很不够。也就是说，古代关于扁鹊的记载，既庞杂纷乱，历代对这样的记载又疑难横生，甚至连扁鹊本身都成了问题。如果不狠下一番破的功夫，则立的愈多，跟着来的必然是问题愈严重……评论一个人，总不能把他放在没有时代，没有姓名、没有里籍的虚无缥缈中加以捏造啊！‘空空儿’，历史上是不存在的。”

面对矛盾百出的重重疑问，笔者在前人有关研究的基础上，结合当时历史文化背景和医学发展概况，反复考辨有关文字记载的真伪，辨析疑义，弃伪存真，力求澄清纷乱，还历史以本来面目，使扁鹊这位中医学开宗明义的大师，在中国医学史上的重要地位得以重新确立，并为中医理论和医史文献的研究，提供有益的线索。

编著者

1994年3月

第一章扁鹊名号求真…………1

第一节黄帝时代没有扁鹊…..........…1

第二节扁鹊不是周秦间良医的公名……………………4

第三节扁鹊是秦越人的号……………6

第四节论“在赵者名扁鹊”……………………10

第五节关于扁鹊名号的其它说法………..…13

集二章扁鹊生活年代辨析….....………18

第一节扁鹊诊赵简子可考而证之……………………19

第二节扁鹊入虢之诊比较可信………………………31

第三节扁鹊望桓侯寓言成分多………………………39

第四节 “扁鹊见秦武王。之事不实……………………45

第五节《扁鹊传》中的“后世笔法”……………………50

集三章扁鹊里籍考证……….………55

第一节司马迁对扁鹊里籍的考证……………………55

第二节勃、鄚与齐赵的关系……………………………66

第三节勃海名称起源探讨……………………………72

第四节卢医不等于卢人……………80

第四章扁鹊墓庙调研…………………91

第一节扁鹊时代的丧葬祭祀制度…………………94

第二节 “天下大庙数鄚州”……………………………103

第三节内丘扁鹊庙与扁鹊遗迹……………………111

第四节河南境内的扁鹊墓…………………………128

第五节山东境内的扁鹊墓……...............．134

第六节陕西境内的扁鹊墓……............．137

第七节山西境内的扁鹊墓……............140

第五章扁鹊著作及学术成就探讨……………………143

第一节扁鹊时代已有医学著作……………………143

第二节《扁鹊内外经》探讨……........．150

第三节扁鹊与《难经》、《素问》、《灵枢》的关系……....168

第四节扁鹊主要学术成就探讨……………………182

附最一扁鹊史料钩沉………......．201

附最二扁鹊研究参考文献总览...............221

第一章扁鹊名号求真

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曹东义 · 发表于 2020-4-26 09:15:11

《扁鹊神医之谜》
内容提要

扁鹊(秦越人）是我国先秦时期最为著名的医学家，他对祖国医学的发展起过最要作用，其贡献是有目共睹的。然而，有关扁鹊的生平、里籍情况，历代争论不休。本书通过对大量的文献资料进行分析、走访有关专家、实地考察其活动轨迹，对有关问题进行了较为深入地研究，是一部研究扁鹊生平事迹的学术专著。可供中医工作者、中医爱好者阅读参考。

李序
   据现存文献资料可知，扁鹊（秦越人）是中国先秦时期贡献最大、影响最广，声誉最高的一位伟大医学家。自西汉司马迁在全面归纳其以前关于扁鹊的传说和文字记载的基础上，对扁鹊名号，里籍，行医区域，治疗验例等进行了专门记述之后，几千年来，史学界和医学界一直不曾间断对于扁鹊的研究，可见扁鹊对后世的影响委实相当深远。然而，司马迁在撰写《史记扁鹊仓公列传》时所搜集到的有关资料，显然不够详细和丰富，这给后世研究扁鹊的史学家和医学家们留下了许多疑点。近数十年来，曾发表过不少研究扁鹊的论文，也出版过有关扁鹊的专门著作，在扁鹊研究方面取得了一些成果，但对于扁鹊的生平、贯里及学术思想与成就等一些基本问题的看法，诸家却颇多相互矛盾之处，有的只是人云亦云，沿袭旧说，并没有真正解决扁鹊研究这一医史领域的重要难题。
曹东义等几位中青年医史文献学者，对扁鹊研究产生了浓厚的兴趣，并投入了大量时间和精力来研究这一课题，诚可谓知难而进。他们完成的《扁鹊——秦越人生平事迹研究》科研项目，荣获了1994年河北省卫生厅科技进步一等奖；本项科研成果己订成《神医扁鹊之谜》一书即将付梓，这是一件可喜可贺之事。
《神医扁鹊之谜》不但掌握的可信资料比较丰富，而且对资料的分析研究亦较客观探入，基本符合历史唯物主义的治史要求。全书设计比较严密，论述严谨精辟．对前人的研究结论提出了若干质疑：并进行了辨析、补充和修正，在扁鹊贯里、生平、学术成就等方面，均提出了自己的新观点，有着较高的可信性。本节是目前系统全面研究扁鹊秦越人的一篇成功之佳作，特为之序以向学界推荐，望能早日产生其应有的影响。

中国中医研究院中国医史文献研究所  研究员
中华医学会中华医史学会  主任委员
中国医史博物馆  馆长
中国医史通史编审委员会常务总编  李经纬教授
                  1994年11月

王  序

扁鹊是对中医药学的发展具有重大影响的历史人物。研究扁鹊及其学派，将有助于廓清中医药学理论奠基时期的历史面貌。近年来，我国出现了一股研究扁鹊的热潮，并且在既往的关于扁鹊生活年代之争外，又引发了籍贯之争，令人眼花缭乱，莫衷一是。在这样的背景下，曹东义等写出了《神医扁鹊之谜》一书。该书以丰富的资料，严密的论证，对扁鹊的名号、生活年代，里籍，墓葬，庙祀、学术成就等，进行了比较全面而深入的研究。作者力排众议，提出了许多新见解，把对扁鹊的研究推向一个新高度。
我认真地阅读了这部书稿，感到该书作者除了吸收前人的研究成果以外，在剖析运用史料与进行逻辑推理等方面，有许多独具只眼之处。如认为扁鹊诊赵简子的史料假中有真，提出“扁鹊”一称与赵人的鸟图腾有关，强调《汉书•古今人物表》对考证扁鹊生活年代的重要性，通过司马迁叙述扁鹊用“召”、“客”、“过”、“赐”诸字来推敲扁鹊籍贯等等，都使人耳目一新。特别是在研究历史人物和事件时，作者不但重视考证那些同人物和事件有直接关系的文献资料，而且还注意把握当时的社会条件和背景，从而提出一些较有说服力的看法。
扁鹊在中国医药发展史上的影响颇为深远，对扁鹊的研究还应继续进行。我曾向曹东义医生建议，希望他百尺竿头，更进一步，从扁鹊研究扩展到整个先秦与秦汉医药学史的研究。关于扁鹊生平事迹的考证，还应该从稗史、地方志、文集，碑碣等诸多方面扩充资料，使研究更加拓宽和深入。例如，我看到的明万历十二年五月二十四日的《御制重修鄚州药王庙》碑文就详于本书所录，另外，还有天启七年崔泌撰写的《创建行宫落成记》一碑，也反映了明代鄚州药王庙商贸之盛。关于扁鹊的学术成就与扁鹊学派的研究，除了掌握史料以外，还应该从古代医籍里全面发掘有关扁鹊的学术内容。研究扁鹊学派势必牵涉到黄帝学派，如果不是对黄帝学派进行系统地深入地研究，则很难对两个学派的关系做出恰当评价，所以有其要在研究黄帝学派方面多下工夫。
研究先秦与秦汉时期医药学史，有助于中医药学追本溯源。我希望曹东义医生在这个领域取得更令人瞩目的成就。

世界针联第二届主席
中国中医研究院专家王雪苔
咨询委员会副主任

1995年6月20日
于中国中医研究院

孙  序

燕赵自古多名医，鄚州扁鹊开其端，司马迁称他是脉学的创始人，内妇儿科的奠基者，“名闻天下”“为方者宗”，对祖国医学体系的形成与发展起过极为重要的作用，是中医学开宗明文的大师。然而年隔代阻，有关他的名号、里贯，生活年代、著述、墓庙等等无不充斥着各种互相矛盾的说法，使人莫衷一是，甚至有人怀疑扁鹊是否果有其人，司马迁《扁鹊传》是否为杂凑的寓言故事。
河北省中医管理局下达的“扁鹊秦越人生乎事迹研究”课题，由河北省中医药研究所医学硕士、副主任医师曹东义等中青年专家承担，课题组得到我省名医高濯风、冯新云教授的指导；经过几年认真细致研究，查阅了大量古今文献并结合实地调查，去伪存真、辨析疑义，得出了令人信服的结果：认为历史上只有一个扁鹊，生活在春秋末期的赵简子时代，“扁鹊”是赵人选给他的尊号，这个称号的形成有着深刻的历史文化背景。司马迁称扁鹊秦越人为“勃海郡”鄚人，是用汉初的政区来表示秦越人的籍贯，鄚在汉初属“勃海郡”，所以扁鹊秦越人是今河北任丘市鄚州人。扁鹊墓、庙分布于河北、河南，山东，山西、陕西五省区的十余处地方，其中只有少数墓庙与其丧葬本身有关，而多数墓庙属于各地人民怀念扁鹊的纪念冢，从一个侧面反映了“扁鹊闻名天下，……随俗为变”的历史事实，是极为可贵的历史文化遗存。扁鹊著作佚文见于《脉经》之中，从中可以看出是扁鹊发现了脉气出入循环学说，他对脏腑经络学说的形成起到了集大成的作用，《灵枢》《素问》《难经》皆传其学，足见其影响巨大而深远。
课题组的观点，得到京、津、冀、川、陕、湘十几位著名医史文献专家的赞赏，一致认为该研究在扁鹊生平各个方面均得出了超越前人的独到认识，使有关扁鹊的研究达到了一个新的水平。课题鉴定后被评力1993年度河北省卫生厅科技进步一等奖，17万字的研究报告终于正式出版，呈现各位读者的面前，将接受历史的验证和各位专家学者的评判。
原国家中医管理局田景福局长、原中国中医研究院副院长、著名针灸专家王雪苔教授，分别题词鼓励；中国中医研究院著名医史文献专家李经纬教授、余瀛鳌教授欣然命笔介绍这一新的研究成果，充分体现出他们对这一课题的关心与重视。我谨代表河北省中医管理局向各位领导专家表示感谢，也郑重地向各位读者推荐这部好书。

河北省中医管理局局长孙万珍
            1994年12月

余  序

扁鹊（秦越人）是我国先秦时期最有代表牲的医学家，也可以说在国际医学界，是一位在诊法和治疗等方面具有杰出贡献的早期世界名医。西汉司马迁在其史学巨著一一《史记）一书，专为其列传，载述其生平事迹并例举其卓效治验。司马氏着重指出：扁鹊是脉学的创始人，其丰富的学术临床“为方者宗”，明确了他在我国医学史“一代宗师”的显要地位。此后的淳于意（仓公），华佗，张仲景，以及杲汉魏以来的历代医学名家，无不折服扁鹊的精湛医术，学术临床影响甚为深广。但由于《史记》年代久远，辗转抄印，间有讹谬之处，己难予考证，故后世学者对于扁鹊之里籍，生活年代，名号、著述，医事活动等方面歧说纷纭，莫衷一是。曹东义等中青年专家，通过多年来广泛涉猎古今有关扁鹊的图书资料，并予较为全面和深入细致研究，他们主要采用文献考证结合实地考察的方法，力求去粗取菁，去伪存真，辨析疑义。其所论述的内容，阐发了较为客观和相当精辟的见解，使上述诸方面的考证、分析水平，在原有的基础上，上升到一个更高的层次，这对医史文献研究，弘扬中医学术和振兴中医事业，均能起到促进作用，而扁鹊为医之精益求精及其辉煌业绩．永远值得我们借鉴与学习。
近闻此书即将付梓，公诸海内外同道，不胜欣慰！展阅书稿之余，嘉其事而乐而为之序。
国务院古籍整理出版规划小组成员
中国中医研究院专家委员会委员
中国医史文献研究所所长、研究员
中医文献博士研究生导师
余瀛鳌
1993年7月

曹东义 · 发表于 2020-4-26 09:42:50

本帖最后由曹东义于 2020-4-26 10:22 编辑

扁鹊传选自《史记·扁鹊仓公列传》，
据1959年中华书局校点本排印。
作者司马迁(公元前145~前86?)

扁鹊仓公列传第四十五

   扁鹊者，□正义黄帝八十一难序云：“秦越人与轩辕时扁鹊相类，仍号之为扁鹊。又家於卢国，因命之曰卢医也。”勃海郡郑人也，◇集解徐广曰：“‘鄭’当为‘鄚’。鄚，县名，今属河间。”○索隐案：勃海无郑县，当作鄚县，音莫，今属河间。姓秦氏，名越人。少时为人舍长。○索隐为舍长。刘氏云：“守客馆之帅。”□正义长音丁丈反。舍客长桑君○索隐隐者，盖神人。过，□正义过音戈。扁鹊独奇之，常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也。出入十馀年，乃呼扁鹊私坐，间与语曰：□正义间音闲。“我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。”扁鹊曰：“敬诺。”乃出其怀中药予扁鹊：“饮是以上池之水，三十日当知物矣。”○索隐案：旧说云上池水谓水未至地，盖承取露及竹木上水，取之以和药，服之三十日，当见鬼物也。乃悉取其禁方书尽与扁鹊。忽然不见，殆非人也。扁鹊以其言饮药三十日，视见垣一方人。○索隐方犹边也。言能隔墙见彼边之人，则眼通神也。以此视病，尽见五藏症结，□正义五藏谓心、肺、脾、肝、肾也。六府谓大小肠、胃、胆、膀胱、三焦也。王叔和脉经云：“左手脉横，症在左；右手脉横，症在右。脉，头大者在上，头小者在下。两手脉，结上部者濡，结中部者缓，结三里者豆起。阳邪来见浮洪，阴邪来见沈细，水穀来见坚实。”特以诊脉○索隐诊，邹氏音丈忍反，刘氏音陈忍反。司马彪云：“诊，占也。”为名耳。为医或在齐，□正义号卢医。今济州卢县。或在赵。在赵者名扁鹊。
   当晋昭公时，○索隐案左氏，简子专国在定、顷二公之时，非当昭公之世。且赵系家叙此事亦在定公之初。诸大夫彊而公族弱，赵简子为大夫，专国事。简子疾，五日不知人，○索隐案：韩子云“十日不知人”，所记异也。大夫皆惧，於是召扁鹊。扁鹊入视病，出，董安于问扁鹊，扁鹊曰：“血脉治也，而何怪！昔秦穆公尝如此，七日而寤。寤之日，告公孙支与子舆○索隐案：二子皆秦大夫。公孙支，子桑也。子舆未详。曰：‘我之帝所甚乐。吾所以久者，適有所学也。○索隐適音释。言我適来有所受教命，故云学也。帝告我：“晋国且大乱，五世不安。其後将霸，未老而死。霸者之子且令而国男女无别。”’公孙支书而藏之，秦策於是出。夫献公之乱，文公之霸，而襄公败秦师於殽而归纵淫，此子之所闻。今主君之病与之同，不出三日必间，间必有言也。”
      居二日半，简子寤，语诸大夫曰：“我之帝所甚乐，与百神游於钧天，广乐九奏万舞，不类三代之乐，其声动心。有一熊欲援我，帝命我射之，中熊，熊死。有罴来，我又射之，中罴，罴死。帝甚喜，赐我二笥，皆有副。吾见兒在帝侧，帝属我一翟犬，曰：‘及而子之壮也以赐之。’帝告我：‘晋国且世衰，七世而亡。□正义晋定公、出公、哀公、幽公、烈公、孝公、静公为七世。静公二年，为三晋所灭。据此及赵世家，简子疾在定公之十一年也。嬴姓将大败周人於范魁之西，□正义嬴，赵氏本姓也。周人谓卫也。晋亡之後，赵成侯三年，伐卫，取乡邑七十三是也。贾逵云“小阜曰魁”也。而亦不能有也。’”董安于受言，书而藏之。以扁鹊言告简子，简子赐扁鹊田四万亩。
      其後扁鹊过虢。正义陕州城，古虢国。又陕州河北县东北下阳故城，古虢，即晋献公灭者。又洛州氾水县古东虢国。而未知扁鹊过何者，盖虢至此并灭也。虢太子集解傅玄曰：“虢是晋献公时先是百二十年灭矣，是时焉得有虢？”○索隐案：傅玄云“虢是晋献所灭，先此百二十馀年，此时焉得有虢”，则此云“虢太子”，非也。然案虢後改称郭，春秋有郭公，盖郭之太子也。死，正义下云“色废脉乱”，故形静如死状也。扁鹊至虢宫门下，问中庶子喜方者索隐喜音许既反。喜，好也，爱也。方，方技之人也。□正义中庶子，古官号也。喜方，好方术，不书姓名也。曰：“太子何病，国中治穰过於众事？”中庶子曰：“太子病血气不时，交错而不得泄，暴发於外，则为中害。精神不能止邪气，邪气畜积而不得泄，是以阳缓而阴急，故暴蹶而死。”索隐蹶音厥。□正义释名云：“蹶，气从下蹶起上行，外及心胁也。”扁鹊曰：“其死何如时？”曰：“鸡鸣至今。”曰：“收乎？”集解收谓棺敛。曰：“未也，其死未能半日也。”“言臣齐勃海秦越人也，家在於郑，未尝得望精光侍谒於前也。闻太子不幸而死，臣能生之。”中庶子曰：“先生得无诞之乎？何以言太子可生也！臣闻上古之时，医有俞跗，索隐音臾附。下又音趺。□正义臾附二音。应劭云：“黄帝时将也。”治病不以汤液醴洒，正义上音礼，下山解反。鑱石挢引，案扤毒熨，索隐鑱音士咸反，谓石针也。挢音九兆反，谓为按摩之法，夭挢引身，如熊顾鸟伸也。扤音玩，亦谓按摩而玩弄身体使调也。毒熨谓毒病之处以药物熨帖也。一拨见病之应，因五藏之输，索隐音东注反。□正义八十一难云：“肺之原出於太渊，心之原出於太陵，肝之原出於太冲，脾之原出於太白，肾之原出於太谿，少阴之原出於兑骨，胆之原出於丘虚，胃之原出於冲阳，三焦之原出於阳池，膀胱之原出於京骨，大肠之原出於合谷，小肠之原出於腕骨。十二经皆以输为原也。”按：此五藏六府之输也。乃割皮解肌，诀脉结筋，搦髓脑，揲荒集解徐广曰：“揲音舌。”○索隐搦音女角反。揲音舌。荒，膏荒也。爪幕，索隐幕音漠。漠，病也。谓以爪决之。□正义以爪决其阑幕也。湔浣正义上子钱反，下胡管反。肠胃，漱涤五藏，练精易形。先生之方能若是，则太子可生也；不能若是而欲生之，曾不可以告咳婴之兒。”终日，扁鹊仰天叹曰：“夫子之为方也，若以管窥天，以郄视文。越人之为方也，不待切脉正义黄帝素问云：“待切脉而知病。寸口六脉，三阴三阳，皆随春秋冬夏观其脉之变，则知病之逆顺也。”杨玄操云：“切，按也。”望色正义素问云：“面色青，脉当弦急；面色赤，脉当浮而短；面色黑，脉当沈浮而滑也。”听声正义素问云：“好哭者肺病，好歌者脾病，好妄言者心病，好呻吟者肾病，好叫呼者肝病也。”写形，正义素问云：“欲得温而不欲见人者藏家病，欲得寒而见人者府家病也。”言病之所在。闻病之阳，论得其阴；闻病之阴，论得其阳。正义八十一难云：“阴病行阳，阳病行阴，故令幕在阴，俞在阳。”杨玄操云：“腹为阴，五藏幕皆在腹，故云幕皆在阴。背为阳，五藏俞皆在背，故云俞皆在阳。内藏有病则出行於阳，阳俞在背也。外体有病则入行於阴，阴幕在腹也。”针法云：“从阳引阴，从阴引阳也。”病应见於大表，不出千里，决者至众，不可曲止也。索隐止，语助也。不可委曲具言。□正义言皆有应见，不可曲言病之止住所在也。子以吾言为不诚，试入诊太子，当闻其耳鸣而鼻张，正义音涨。循其两股以至於阴，当尚温也。”
      中庶子闻扁鹊言，目眩然而不瞚，○索隐眩音县。瞚音舜。舌挢然而不下，○索隐挢音纪兆反。挢，举也。乃以扁鹊言入报虢君。虢君闻之大惊，出见扁鹊於中阙，曰：“窃闻高义之日久矣，然未尝得拜谒於前也。先生过小国，幸而举之，偏国寡臣○索隐谓虢君自谦，云己是偏远之国，寡小之臣也。幸甚。有先生则活，无先生则弃捐填沟壑，长终而不得反。”言末卒，因嘘唏服臆，索隐上音皮力反，下音忆。魂精泄横，流涕长潸，◇集解徐广曰：“一云‘言未卒，因涕泣交流，嘘唏不能自止’也。”○索隐潸音山。长潸谓长垂泪也。忽忽承镴，○索隐音接。镴即睫也。承镴，言泪恆垂以承於睫也。悲不能自止，容貌变更。扁鹊曰：“若太子病，所谓‘尸蹶’者也。夫以阳入阴中，动胃正义八十一难云：“脉居阴部反阳脉见者，为阳入阴中，是阳乘阴也，脉虽时沈濇而短，此谓阳中伏阴也。脉居阳部而阴脉见者，是阴乘阳也，脉虽时沈滑而长，此谓阴中伏阳也。胃，水穀之海也。”繵○索隐音直延反。缘，□正义繵音直延反。繵缘谓脉缠绕胃也。素问云“延缘落，络脉也”，恐非此义也。中经维络，◇集解徐广曰：“维，一作‘结’。”□正义八十一难云：“十二经脉，十五络脉，阳维阴维之脉也。”别下於三焦、膀胱，□正义八十一难云：“三焦者，水穀之道路，气之所终始也。上焦在心下，下鬲在胃上口也。中焦在胃中脘，不上不下也。下焦在脐下，当膀胱上口也。膀胱者，津液之府也，溺九升九合也。”言经络下于三焦及膀胱也。是以阳脉下遂，◇集解徐广曰：“一作‘队’。”阴脉上争，□正义遂音直类反。素问云：“阳脉下遂难反，阴脉上争如弦也。”会气闭而不通，□正义八十一难云：“府会太仓，藏会季胁，筋会阳陵泉，髓会绝骨，血会鬲俞，骨会大杼，脉会大渊，气会三焦，此谓八会也。”阴上而阳内行，下内鼓而不起，上外绝而不为使，上有绝阳之络，下有破阴之纽，□正义女九反。素问云：“纽，赤脉也。”破阴绝阳，色废集解徐广曰：“一作‘发’。”脉乱，故形静如死状。太子未死也。夫以阳入阴支兰藏者生，□正义素问云：“支者顺节，兰者横节，阴支兰胆藏也。”以阴入阳支兰藏者死。凡此数事，皆五藏蹙中之时暴作也。良工取之，□正义八十一难云：“知一为下工，知二为中工，知三为上工。上工者十全九，中工者十全八，下工者十全六。”吕广云：“五藏一病辄有五，解一藏为下工，解三藏为中工，解五藏为上工也。”拙者疑殆。”
      扁鹊乃使弟子子阳○索隐阳，扁鹊之弟子也。厉针砥石，○索隐针音针。厉谓磨也。砥音脂。以取外三阳五会。□正义素问云：“手足各有三阴三阳：太阴，少阴，厥阴；太阳，少阳，阳明也。五会谓百会、胸会、听会、气会、臑会也。”有间，太子苏。乃使子豹为五分之熨，以八减之齐○索隐五分之熨，八减之齐。案：言五分之熨者，谓熨之令温暖之气入五分也。八减之齐者，谓药之齐和所减有八。并越人当时有此方也。和煮之，以更□正义格彭反。熨两胁下。太子起坐。更適阴阳，但服汤二旬而复故。故天下尽以扁鹊为能生死人。扁鹊曰：“越人非能生死人也，此自当生者，越人能使之起耳。”
   扁鹊过齐，齐桓侯客之。◇集解傅玄曰：“是时齐无桓侯。”骃谓是齐侯田和之子桓公午也。○索隐案：傅玄曰“是时齐无桓侯”。裴骃云“谓是齐侯田和之子桓公午也”。盖与赵简子颇亦相当。入朝见，曰：“君有疾在腠理，正义上音凑，谓皮肤。不治将深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯谓左右曰：“医之好利也，欲以不疾者为功。”後五日，扁鹊复见，曰：“君有疾在血脉，不治恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯不悦。後五日，扁鹊复见，曰；“君有疾在肠胃间，不治将深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯不悦。後五日，扁鹊复见，望见桓侯而退走。桓侯使人问其故。扁鹊曰：“疾之居腠理也，汤熨之所及也；在血脉，针石之所及也；其在肠胃，酒醪之所及也；其在骨髓，虽司命无柰之何。今在骨髓，臣是以无请也。”後五日，桓侯体病，使人召扁鹊，扁鹊已逃去。桓侯遂死。主
      使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；□正义病厌患多也，言人厌患疾病多甚也。而医之所病，病道少。◇集解徐广曰；“所病犹疗病也。”故病有六不治：骄恣不论於理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能適，三不治也；阴阳并，藏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。有此一者，则重难治也。
      扁鹊名闻天下。过邯郸，闻贵妇人，即为带下医；过雒阳，闻周人爱老人，即为耳目痹○索隐音必二反。医；来入咸阳，闻秦人爱小兒，即为小兒医：随俗为变。秦太医令李醯自知伎不如扁鹊也，使人刺杀之。至今天下言脉者，由扁鹊也。

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李伯聪《扁鹊与扁鹊学派研究》曹东义《神医

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