读不懂扁鹊，是曹东义的错，他写的不通俗

曹东义 · 发表于 2021-3-3 16:56:42

曹东义，河北省中医药科学院:
难得有同道一起讨论扁鹊

曹东义，河北省中医药科学院:
@摩诃大仙 
你说扁鹊给赵简子赵鞅看过病吗？

曹东义，河北省中医药科学院:
@摩诃大仙 
你说的韩非子为了区别齐桓公，才写了蔡桓公，
有何依据？

曹东义，河北省中医药科学院:
谁说扁鹊是“十五天”看一次？

曹东义，河北省中医药科学院:
司马迁《史记》说扁鹊诊赵简子，错了吗？
不可信吗？
有何依据？

曹东义，河北省中医药科学院:
山东国医大师、著名中医专家张灿玾教授曾经在30年前给我来信，感慨地说：不知为什么，《扁鹊传》有些问题写得这样模糊。“甚至可以说我们至今仍没有读懂《扁鹊传》”。因此，张教授主张进一步深人研究、探讨。

曹东义，河北省中医药科学院:
到底有多少人读懂了《史记·扁鹊传》？
很难说。
因为，大家不理解扁鹊诊赵简子发生在公元前497年之前，怎么能说他公元前407年出生？死于公元前310年？

叁叁毉舍:
@曹东义，河北省中医药科学院 你看看田氏与蔡地的关系就知道为什么又称为蔡桓公了

叁叁毉舍:
@曹东义，河北省中医药科学院 您可以读读韩非子版的扁鹊见蔡桓公，张老师我曾去他家拜访过，他心里认为扁鹊当是齐人。应该说给看病的确实不是秦越人，所以司马迁本人没有采信，这个医案许多研究者都认为是赵武灵王为了胡服骑射的改革而作，司马迁的三个医案都是有出处，扁鹊见齐桓公源自韩非子，扁鹊治虢太子源自于韩诗外传

雷丰岳，岳全力13810514459:
（转发）昨天我看到一篇文章，说是西方资本家族投资公司和美国洪门投资公司在“药王谷”投资一千亿。这是什么信号？
这意味着中华民族中草药产业基地正在成为西方资本“殖民地”，这不是什么单纯的商业“合作”。这意味着中华民族上万年的中医药基业正在被西方资本洪流吞噬。
最可怕的是我们还以为这是帮助我们发展中药产业！
请相关部门单位应用清醒的头脑看待这个严峻的问题。
国内有些“专家教授”权威人士请不要用阴毒的手段打击爱国企业家，多为人民和民族考虑问题，面对西方资本侵略不能无视！

叁叁毉舍:
我可以肯定的说扁鹊这个称号确实是源自于赵，但是司马迁不是给神话中的神鸟作传，而是开篇就说：扁鹊者，渤海郡郑人也，姓秦氏，名越人，少时为人舍长。重点是秦越人，否则会陷入扁鹊研究的历史虚无主义，看似重视扁鹊，实则将中医与中華大道割裂，危险的很啊

曹东义，河北省中医药科学院:
@摩诃大仙 
读懂《扁鹊传》不容易，张大师不研究扁鹊

徐淮城:
[赞]

徐淮城:
学习了

骆中贤:

曹东义，河北省中医药科学院:
扁鹊诊赵简子，司马迁是从《赵史》或《虞氏春秋》抄出来的。
这件事之所以被记载在《赵史》之中，
不是因为赵简子的病很重，也不是因为扁鹊的医术高明，更不是因为诊费受赏“四万亩”田地。
而是因为，中国的历史，由这个事件引发，从“春秋”，逐渐进入“战国”。
孔夫子对此很有意见，他在《春秋经》之中写到：“赵鞅以晋阳畔”。

叁叁毉舍:
@曹东义，河北省中医药科学院 他是没搞明白，只是心里认为应该是齐人，我问你几个问题，第一：扁鹊在哪里为人舍长？第二：扁鹊治虢太子也好治赵太子也罢，其中提到了扁鹊与三焦理论，第三：扁鹊治齐桓公君有疾在腠理，张仲景说腠理者三焦通会元真之处也，扁鹊望诊的理论依据是什么？第四齐桓公死于什么病？第五扁鹊治赵简子的医案中扁鹊只说了一句话，血脉治尔何怪，为何这个医案记载如此简单？而赵简子为何能说出他的后世将要改革的预言？

曹东义，河北省中医药科学院:
《史记·赵世家》说：
赵简子疾，五日不知人，大夫皆惧。医扁鹊视之，出，董安于问。扁鹊曰：“血脉治也，而何怪！在昔秦缪公尝如此，七日而寤。寤之日，告公孙支与子舆曰：‘我之帝所甚乐。吾所以久者，適有学也。帝告我：“晋国将大乱，五世不安；其後将霸，未老而死；霸者之子且令而国男女无别。”’公孙支书而藏之，秦谶於是出矣。献公之乱，文公之霸，而襄公败秦师於殽而归纵淫，此子之所闻。今主君之疾与之同，不出三日疾必间，间必有言也。”
居二日半，简子寤。语大夫曰：“我之帝所甚乐，与百神游於钧天，广乐九奏万舞，不类三代之乐，其声动人心。有一熊欲来援我，帝命我射之，中熊，熊死。又有一罴来，我又射之，中罴，罴死。帝甚喜，赐我二笥，皆有副。吾见兒在帝侧，帝属我一翟犬，曰：‘及而子之壮也，以赐之。’帝告我：‘晋国且世衰，七世而亡，嬴姓将大败周人於范魁之西，而亦不能有也。今余思虞舜之勋，適余将以其胄女孟姚，配而七世之孙。’”
董安于受言而书藏之。以扁鹊言告简子，简子赐扁鹊田四万亩。

曹东义，河北省中医药科学院:
《史记》记载的文字，“世家”在书的前面，而“传记”在书的后边。记载“扁鹊诊赵简子”的事迹，先记载于《史记·赵世家》已如上，当然话到这里还没结束，后边还有更多的故事来演绎，因此“扁鹊诊赵简子”的故事就有了重大的“政治意义”。在《史记·扁鹊传》之中也有与上边相似的文字，但是简略了一些，故事经过基本相同。《史记·扁鹊传》说：
当晋昭公时，诸大夫彊而公族弱，赵简子为大夫，专国事。简子疾，五日不知人，大夫皆惧，於是召扁鹊。扁鹊入视病，出，董安于问扁鹊。
《扁鹊传》以下的记载，与《赵世家》基本相同，是“一事而两见”，采用的是相同的资料，而前因后果不一样，用意不同。

曹东义，河北省中医药科学院:
在昭公二十九年（前513年），赵简子、荀寅占领汝滨，令晋国民众各出功力，炼铁铸刑鼎，倡导“法治”，使罪与非罪的标准明确并昭示于众，体现了社会进化的要求，成为新兴地主阶级夺取政权，确立封建制度的法理依据。
赵简子执政不久，赵、魏、韩、范、中行、知六卿，都在各自的封地内进行改革图强，都突破了“百步为亩”的旧经界，为兼并和夺取晋国的统治大权作准备。其中韩、赵、魏三家的政策各有优点，而尤以赵简子革新亩制，调整赋税的改革措施成效最为显著，“以百廿步为宽，以二百四十步为长”，为赵宗室的兴盛、强大和进一步发展奠定了稳固的基础。
在政治上，赵简子礼贤下士，选贤任能。他重用董安于、尹铎等名土，虚心纳谏，表彰敢于指出他错误的臣下周舍等人。

曹东义，河北省中医药科学院:
《左传·定公十三年》记载说：
晋赵鞅谓邯郸午曰：“归我卫贡五百家，吾舍诸晋阳。”午许诺。归，告其父兄，父兄皆曰：“不可。卫是以为邯郸，而置诸晋阳，绝卫之道也。不如侵齐而谋之。乃如之，而归之于晋阳。”赵孟怒，召午，而囚诸晋阳。使其从者说剑而入，涉宾不可。乃使告邯郸人曰：“吾私有讨于午也，二三子唯所欲立。”遂杀午。赵稷、涉宾以邯郸叛。夏六月，上军司马籍秦围邯郸。邯郸午，荀寅之甥也；荀寅，范吉射之姻也，而相与睦。故不与围邯郸，将作乱。董安于闻之，告赵孟，曰：“先备诸？”赵孟曰：“晋国有命，始祸者死，为后可也。”安于曰：“与其害于民，宁我独死，请以我说。”赵孟不可。秋七月，范氏、中行氏伐赵氏之宫，赵鞅奔晋阳。晋人围之。范皋夷无宠于范吉射，而欲为乱于范氏。梁婴父嬖于知文子，文子欲以为卿。韩简子与中行文子相恶，魏襄子亦与范昭子相恶。故五子谋，将逐荀寅而以梁婴父代之，逐范吉射而以范皋夷代之。荀跞言于晋侯曰：“君命大臣，始祸者死，载书在河。今三臣始祸，而独逐鞅，刑已不钧矣。请皆逐之。”
公元前497年秋七月，范氏、中行氏联合起来，伐赵氏之宫，“赵简子奔晋阳”。一场晋国历史上空前惨烈的兼并战争，就这样拉开了序幕。

曹东义，河北省中医药科学院:
@摩诃大仙 你既然可以阅读到《扁鹊文化与原创国医》这本书，还是沉下心来，再仔细读一读吧。

曹东义，河北省中医药科学院:
[图片]

曹东义，河北省中医药科学院:
、邓铁涛大师，认为这是一部“有份量之作”，我估计很多人没有像邓铁涛先生那样认真读一读这部书，更没有认识到这是“一本有份量之作”。

叁叁毉舍:
@曹东义，河北省中医药科学院 我十年前就读了你的神医扁鹊之谜，我可以说你死守着赵简子这个医案，会把扁鹊研究带进死胡同

曹东义，河北省中医药科学院:
@摩诃大仙 
就是你因为读了1996年我主编的《神医扁鹊之谜》，没读懂，一知半解，道听途说，因此，一说就漏洞百出。

曹东义，河北省中医药科学院:
也不能怪你，我写的太“古朴”了，你读不懂，不是你的错，是我的错。

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曹东义 · 发表于 2021-3-3 16:57:39

《扁鹊文化与原创国医》
曹东义
河北省中医药科学院
2017年5月中国医药科技出版社出版
序言 3
引言：我与扁鹊的特殊缘分 4
第一章扁鹊在中医学中的地位 7
第一节、扁鹊不是流派，是宗师 8
1、不该把真实的扁鹊虚拟化 8
2、扁鹊脉学没有失传，仍然有踪可循 9
3、扁鹊不可能生于战国末期 10
4、扁鹊生于春秋末期可考可证 11
5、研究方法不当，扁鹊被众说纷纭 12
第二节、黄帝时代无扁鹊，太古扁鹊是臆测 13
1、误读《汉书•艺文志》，提出个人猜想 13
2、“在赵者名扁鹊”，有深厚历史渊源 13
3、赵简子时代，图腾崇拜仍然盛行 14
4、“太古扁鹊”的臆想成分很浓 15
第三节、扁鹊讲理不谈“道”，“黄帝内经”不离道 16
1、“道”是老子创立的元概念 16
2、孔夫子问道于老子，传承其学 17
3、扁鹊医学理论，讲阴阳不谈道 18
4、《黄帝内经》是托名，书中推崇“道”理论 18
第四节、对扁鹊著作进行考证，需结合时代特征 19
1、春秋末期，私人著作刚刚兴起 19
2、医学著作的形成，应当早于先秦诸子 20
3、扁鹊的著作，没有书名，也不写作者 21
4、师徒学术传承不断，是最可靠的线索 21
5、扁鹊的学术思想，在西汉年间已经分化 22
6、扁鹊《内经》《外经》，名称应由刘向拟定 23
第五节、凝聚众人智慧，破解“扁鹊之谜” 24
1、“人物真实”的记载“故事未必真实” 24
2、“因事为文”和“因人为文” 25
3、应辨别“实录”与“传说” 25
4、扁鹊“重术”更“重道” 26
5、扁鹊“脉法”就是“扁鹊医学” 27
第六节、扁鹊文化的核心价值“利天下” 28
1、心里有天下，才能利天下 28
2、随俗为变，为的是利天下 29
3、谦虚有大爱，才能利天下 30
4、重然诺破规矩，是因为有大爱 31
第二章、扁鹊事迹再考证，《史记》记载最可靠 32
第一节、解读司马迁说的扁鹊学医 32
1、扁鹊曾经是一个旅舍经理 32
2、长桑君是一位神仙吗？ 33
3、不为人知的学医过程 34
4、扁鹊有透视的特异功能吗？ 35
第二节、扁鹊诊赵简子，医生参与大事件 35
1、赵简子的昏迷很蹊跷 36
2、晋国六卿之间激烈兼并 40
3、董安于死于“始祸” 45
4、赵襄子效法赵简子 48
5、赵武灵王补笔有凭证 51
第三节、扁鹊抢救虢太子，师徒联合创奇迹 58
1、司马迁与韩婴说的不一样 58
2、虢宫门前扁鹊“受审” 60
3、扁鹊到底有多少弟子？ 61
4、虢太子暴厥而死是什么病？ 62
5、扁鹊与众弟子一起抢救各显其能 65
6、虢太子在内丘的遗迹 67
第四节、扁鹊望诊齐桓侯，生死选择由自己 69
1、扁鹊来到齐国行医治病 69
2、职业良心与眼前利害考验着扁鹊 71
3、医患不和，齐侯丧失治疗良机 72
4、扁鹊痛说“六不治” 73
第五节、司马迁考证扁鹊，表述里籍有难处 74
1、“郣海”与“渤海郡”的变迁 75
2、“鄚州”与“鄭州”的差异 76
3、“卢医”与“卢人”的不同 77
4、司马迁用心良苦，后人误解 79
第三章、扁鹊的著作与学术成就 80
第一节、扁鹊著作之谜 80
1、扁鹊时代有医学著作吗 80
2、扁鹊内外经与黄帝内外经 81
3、扁鹊脉学存在于《脉经》 84
第二节、《脉经》记载的扁鹊脉法 85
1、扁鹊论脉，首重阴阳 85
2、《脉经》记载的“扁鹊脉法” 86
3、扁鹊华佗察声色要诀 87
4、扁鹊诊诸反逆死脉要诀 90
5、扁鹊论诊损至脉 92
第三节、《难经》与扁鹊的关系 94
1、关于《难经》的历史记载 94
2、《难经》着重继承扁鹊脉学 95
3、《难经》讲理罕言“道” 97
4、《难经》对虚损病机的阐发 101
第四章、扁鹊医学的源头与影响 103
第一节、扁鹊继承前人的整体观 103
1、天人相应的整体观萌生于女娲 103
2、炼五色石蕴育五行学说 104
3、抟土造人启发中医气血理论 104
4、伏羲神话晚于女娲神话 105
5、伏羲创立哲学体系，综括天地万物 106
6、伏羲的时代也是医药萌生的时代 107
7、女娲伏羲神话对扁鹊的影响 108
第二节、龙文化对扁鹊的影响 109
1、龙文化八千年，寄托古人理想 109
2、虚拟的龙，体现智慧 111
3、中医之龙是藏象，“天地在心腹” 113
4、扁鹊“尽见五脏症结”体现龙文化 114
第三节、河图、洛书对扁鹊可能的影响 115
1、《河图》与《洛书》，有数无文字 115
2、天地相配合，生数与成数 116
3、天地之数，左旋与右旋 116
4、炎黄变废为宝，启迪扁鹊智慧 117
第四节、扁鹊医学体现内外相关、内病外治 118
1、扁鹊脉法，西医认可的部分 118
2、扁鹊阴阳脉法，让人与自然连在一起 119
3、扁鹊脉行“五十度”与卫气“五十营” 119
4、精密计算的“损至”脉影响深远 121
第五节、对扁鹊治虚损思想继承与发展 123
1、扁鹊虚损脉对《内》《难》的影响 123
2、张仲景继承扁鹊虚损理论 126
3、《辅行诀》吸收虚损理论 129
4、金元医学争鸣与虚损病机 135
5、邓铁涛、朱良春先生论虚损 145
6、曹东义继承发展虚损思想 149
后记 157

曹东义 · 发表于 2021-3-3 17:14:55

曹东义发表于 2021-3-3 16:57- A" M8 T4 u8 ^
《扁鹊文化与原创国医》
$ ^ |5 W6 i7 @曹东义9 L- J' K" {* I4 c* N T
河北省中医药科学院

曹东义，河北省中医药科学院:
、邓铁涛大师，认为这是一部“有份量之作”，我估计很多人没有像邓铁涛先生那样认真读一读这部书，更没有认识到这是“一本有份量之作”。

叁叁毉舍:
@曹东义，河北省中医药科学院 我十年前就读了你的神医扁鹊之谜，我可以说你死守着赵简子这个医案，会把扁鹊研究带进死胡同

曹东义，河北省中医药科学院:
@摩诃大仙 
就是你因为读了1996年我主编的《神医扁鹊之谜》，没读懂，一知半解，道听途说，因此，一说就漏洞百出。

曹东义，河北省中医药科学院:
也不能怪你，我写的太“古朴”了，你读不懂，不是你的错，是我的错。

叁叁毉舍:
你的书不是原创啊，大量观点摘抄自李伯聪老师的扁鹊与扁鹊学派研究一书

叁叁毉舍:
还没研究清楚就得出结论的书值得信吗？中医界太多这样的研究了，比如王琦也是其中一位，中医学术腐败与垄断是时候清理一下了

曹东义，河北省中医药科学院:
@摩诃大仙 
任何研究不可能前无古人，我借鉴了、学习了不少前人的东西。
难道不应该？
何谓原创？
你能原创扁鹊研究？

曹东义，河北省中医药科学院:
我的态度很真诚，不敢掠人之美，该引用的就引用了，并且如是指出资料来源。
引用得多，还是少，需要看文字的需要。

曹东义，河北省中医药科学院:
我和李伯聪先生认识近30年，多次向他请教，他也是我主持扁鹊课题的鉴定专家之一。

叁叁毉舍:
你说的都对，别人都读不懂，李老师十分谦虚，是真探讨理论问题，你正面不回答就开始仗势欺人

骆中贤:
@摩诃大仙 

曹东义，河北省中医药科学院:
@摩诃大仙 
我哪里欺负你了？

曹东义，河北省中医药科学院:
你博士毕业，应该比我更认真研究才是，但是，你不这样做，而是经常凭主观想象，道听途说，就心存成见。

曹东义，河北省中医药科学院:
你在北京读书，这里水很深。

曹东义，河北省中医药科学院:
我不怪你，扁鹊的遭遇，让我知道了“美好者不祥之器”，他因技见殃，沉冤两千多年。
我们好好的，有吃有穿，赶上了好时代。
如果还是文字狱的时代，我可能早就不能说话了。

曹东义 · 发表于 2021-3-3 17:23:09

曹东义发表于 2021-3-3 17:149 _6 y `' y! F( Z5 A! j
曹东义，河北省中医药科学院:6 A; m) m; @" n/ l& U. U
、邓铁涛大师，认为这是一部“有份量之作”，我估计很多人没有像邓铁涛先 ...

叁叁毉舍:
@曹东义，河北省中医药科学院 你怎么知道我在北京读书啊？这就是主观臆断哦

曹东义，河北省中医药科学院:
摩诃，这是梵文，汉语译为大智慧。因为汉字难尽其义，所以仍用原文，并且尊重这几个字，所以不译。
来源
编辑
摩诃的意思是伟大的意思，如古代印度有一本很有名的诗作《摩诃婆罗多》，翻译过来就是“伟大的婆罗多”，是古印度文化的代表作，原文为梵文。该书成书于公元前4世纪前后，记载了印度古代的文化与历史，包括政治、军事、外交、伦理、哲学、家谱、格言、谚语、祠堂、教堂等。

曹东义，河北省中医药科学院:
@摩诃大仙 
你有仙气，不在北京天子脚下？
那你的道场，在哪里？

叁叁毉舍:
2012年扁鹊医简出土为什么其中有许多齐国地名？为什么传扁鹊之学的仓公也是齐人？扁鹊难道是莫州冒出来的神童吗？！等扁鹊医简公布终究会水落石出

骆中贤:
终于又有人在谈论，某某某研究的扁鹊是假的了

曹东义，河北省中医药科学院:
@摩诃大仙 
成都就不能说齐国的事？
望文生义不可取，人为拉关系也不可靠。

马京雪:
[小程序]扁鹊、华佗察声色要诀六

曹东义 · 发表于 2021-3-3 17:39:48

曹东义发表于 2021-3-3 17:23
5 c8 L9 S* b4 i叁叁毉舍:7 O9 g+ l. W- g' q' j
@曹东义，河北省中医药科学院 你怎么知道我在北京读书啊？这就是主观臆断哦

马京雪:
穿越历史时空，叩问医祖扁鹊-----全国第三届中医药文化大会论文
http://www.yanzhaozhongyi.com/fo ... 90&fromuid=2804
(出处: 燕赵中医网)

叁叁毉舍:
我已经问了很多问题，不回答就罢了，真相越辩越明，多有得罪，付之一笑，哈哈哈[合十][合十][合十]

马京雪:
[链接]扁鹊的医学特色-一技之长-互动交流-燕赵中医网}-凝聚燕赵中医-传播燕赵中医-YANZHAOZHONGYI

马京雪:
[链接]马京雪医师谈扁鹊六不治-中医同道-互动交流-燕赵中医网}-凝聚燕赵中医-传播燕赵中医-YANZHAOZHONGYI - 手机版 - Powered by Discuz!

曹东义，河北省中医药科学院:
@摩诃大仙 
有些问题，我也未必能回答得了。
不当之处，请你包含。
我们都是为了学术，没有个人企图。

曹东义，河北省中医药科学院:
我写的书，也是参考。一本书说不明白，就接着写第二本，现在准备出第三本。

夏天的小白兔:
@摩诃大仙 [合十][合十][合十]

叁叁毉舍:
尊重您维护扁鹊与中医的努力及您的人格，我也是管见，有人讨论扁鹊总是好事

曹东义，河北省中医药科学院:
@摩诃大仙 
谢谢，有缘才能说几句，否则，半句也说不了。

民间肿瘤专家陈欣:
医史的研究本来就是复杂的事，是非很难弄清楚。包容与糊涂在这里都用得上，为什么不留给时间去证明让后人也操些心？一定要分个是非曲直有必要吗？

曹东义，河北省中医药科学院:
@民间肿瘤专家陈欣 
谢谢，您说的很对。
但是，自己认为能说清的，尽量自己说，也给后人留个靶子，批评就是爱护。

善元一 · 发表于 2021-3-7 23:55:55

啊，各位老师说扁鹊，好辛苦啊。嘿嘿，老顽童有办法：看完曹老师关于扁鹊的两本书之后，就简单啦——

曹东义 · 发表于 2021-3-8 10:58:11

善元一发表于 2021-3-7 23:55
4 m, d3 w* ]/ m& R8 j啊，各位老师说扁鹊，好辛苦啊。嘿嘿，老顽童有办法：看完曹老师关于扁鹊的两本书之后，就简单啦——

感谢理解，但是拨乱反正需要很多口舌，很不容易。

曹东义 · 发表于 2021-3-26 10:45:51

骆中贤:
扁鹊是骆越文化的产物

骆中贤:
[视频]

曹东义，河北省中医药科学院:
[链接]文化自信，需要考古佐证，习总带领大家沿着中华文明的足迹前进[来自:燕赵中医]

骆中贤:
中华文明文化的一体性

曹东义，河北省中医药科学院:
@老何 
感谢鼓励

骆中贤:
他是秦地的越文化传播人

曹东义，河北省中医药科学院:
望文生义，不可取，需要“无一字无证据”的严谨学术风气

骆中贤:
看的书太少，是不行的

老何:
@中华医学祝由研究会。骆中贤 

马京雪:

骆中贤:
@曹东义，河北省中医药科学院 有些事不简单的是看书问题，现在牵扯到考古了

曹东义，河北省中医药科学院:
@中华医学祝由研究会。骆中贤 

曹东义，河北省中医药科学院:
@中华医学祝由研究会。骆中贤 
考古看实物，不是瞎猜。
扁鹊姓秦氏，名越人。
谁说他“是秦地的越文化传播人”？
这种读书的方式，害己、害人

骆中贤:
是我说的

骆中贤:
你要了解中华文化的传承路线，还要了解中华文化的本质是什么？内容太多，恐怕你学不过来

曹东义，河北省中医药科学院:
@中华医学祝由研究会。骆中贤 
不要自以为是，你读的历史是选择性失明，该看的没看清，不该看的乱联系。

心怀诚敬:

马京雪:

曹东义，河北省中医药科学院:
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
+++++++++++++++
秦越人，姓秦，他自幼聪慧过人，所以叫“越人”，不是他生活在秦国，来传播越国的文化。

民间肿瘤专家陈欣:
@曹东义，河北省中医药科学院 老师好，《难经》作者一说是秦越人，我一直没弄清楚①，是人名还秦代的"越"人？②，秦越人与扁鹊的关系是扁鹊本人还是师徒？请指教！

曹东义，河北省中医药科学院:
@民间肿瘤专家陈欣 
谢谢您。
扁鹊是赵人（赵氏）送给秦越人的尊号，

这个民间中医，姓秦氏，名字叫“越人”。
他在公元前497年，给赵简子摸脉诊病，记载于《史记赵世家》和《史记扁鹊传》。

《素问》《灵枢》，理论渊源很早，但是最后成书是在汉代，《难经》也是成书于汉代的作品。

因此，扁鹊的思想影响了《素问》《灵枢》《难经》，而不是扁鹊学习《黄帝内经》。

曹东义，河北省中医药科学院:
《禽经》说，“灵鹊兆喜”，

扁鹊，就是翩翩飞舞的喜鹊，报喜讯的鸟。

乌鸦和猫头鹰，都不让人觉得吉祥。

老何:
@曹东义，河北省中医药科学院 

醍醐灌顶，云散雾开。

曹东义，河北省中医药科学院:
古代看病，很不方便，千里马虽然很快，
但是，越不过高山，过不了大河，
唯有吉祥鸟，可以立即克服山高路远坑深，
我想你，你就来，在我家的墙头上，树枝上，落下来，治病救命！
这是扁鹊的使命，
也是民众的期待。

曹东义 · 发表于 2021-3-26 11:00:36

曹东义发表于 2021-3-26 10:45
9 X; {/ S* \2 l' F* Z骆中贤:
0 ?& {+ f0 q. m& G+ n% z扁鹊是骆越文化的产物

曹东义，河北省中医药科学院:
@民间肿瘤专家陈欣 
谢谢您。
扁鹊是赵人（赵氏）送给秦越人的尊号，

这个民间中医，姓秦氏，名字叫“越人”。
他在公元前497年，给赵简子摸脉诊病，记载于《史记赵世家》和《史记扁鹊传》。

《素问》《灵枢》，理论渊源很早，但是最后成书是在汉代，《难经》也是成书于汉代的作品。

因此，扁鹊的思想影响了《素问》《灵枢》《难经》，而不是扁鹊学习《黄帝内经》。

曹东义，河北省中医药科学院:
《禽经》说，“灵鹊兆喜”，

扁鹊，就是翩翩飞舞的喜鹊，报喜讯的鸟。

乌鸦和猫头鹰，都不让人觉得吉祥。

老何:
@曹东义，河北省中医药科学院 

醍醐灌顶，云散雾开。

曹东义，河北省中医药科学院:
古代看病，很不方便，千里马虽然很快，
但是，越不过高山，过不了大河，
唯有吉祥鸟，可以立即克服山高路远坑深，
我想你，你就来，在我家的墙头上，树枝上，落下来，治病救命！
这是扁鹊的使命，
也是民众的期待。

夏天的小白兔:
请问各位大咖们：
女娲和伏羲又是什么关系？

曹东义，河北省中医药科学院:
女娲是母系社会的英雄，她炼五色石补天，抟土造人，顶天立地，这样的“大有作为”的神话，不可能出现在男权社会。

夏天的小白兔:
谢谢

曹东义，河北省中医药科学院:
伏羲是父系社会的英雄，他把天人相关的思想，上升为哲学，画出的八卦，有天道、地道、人道，

曹东义，河北省中医药科学院:
女娲是中华民族睁眼看世界的老祖母，伏羲是中华文化发明哲学思考和成果的第一人。

曹东义，河北省中医药科学院:
@夏天的小白兔 
谢谢您

民间肿瘤专家陈欣:
@曹东义，河北省中医药科学院 "《素问》《灵枢》，理论渊源很早"，但都与《难经》一样成书于汉代之时都受扁鹊思想的影响"的说法，我的理解应该是比较靠谱的。

曹东义，河北省中医药科学院:
古希腊的四元素学说，古印度的四大，都有土、水、风、火，唯独没有金。

《尚书》“金曰从革”，是说金是工具，它不是自然界的固有的东西，是人类劳动的成果。
人类劳动的产品，属于“万物”吗？
人类劳动的产品，
与自然的土水风火是什么关系？
这样的哲学思考，西方没有答案。
中华文化的“五行学说”，很好地解决了这些问题。

曹东义，河北省中医药科学院:
谢谢@民间肿瘤专家陈欣 

夏天的小白兔:
烟台怒放的迎春花

曹东义 · 发表于 2021-3-26 14:24:56

饮上池水，
是当地人的夸大其词的猜想。
他们认为扁鹊是“一夜成名”，
其实扁鹊与师父长桑君传道十年，医学绝不是可以简单到“开天目”就解决问题。
医学是，实实在在的学问。
需要反复理论和临床实践，“医不三世不服其药”，“三折肱为良医”。

外人不知道扁鹊的学习过程，只了解他是开旅店的老板，开了十年以上，“忽然”达到“名闻天下”的高度，尤其是赵简子昏迷不醒五天，没有被别的宫廷御医治好，却被一个民间中医治好了。
人们猜测，
这背后一定有原因吧？
就有了神仙传授，透视眼的说法。