曹东义对五运六气的看法：拜神仙，不如求自己

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4 ]' Z0 I* u1 m     曹东义对五运六气的看法
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      五运六气与24节气不一样，24节气是说气候变化的“常规”、“常态”，
8 Q( x/ ~, g" V而五运六气主要研究“非常态”，研究突发的“异常情况”，这些异常的情况也不是“不可知”的，气候变化有一年四季 的规律，
4 r! z1 S1 ]9 ^9 d也有五年、十年、六十年的规律。
“知常达变”的气候，关系到地上万物的生存、生长，也和疾病流行有很大关系，可以研究，它是“天人相关”的哲学思想的体现，是中医药的指导思想。

, v) r& _: z: x3 t* Z1 _* H& F但是，就如同《周易》虽然有人用来算卦，但是我们都不是为了算卦才学习《周易》。
( k# j2 I6 k5 E+ @同样道理，五运六气也不是天气预报，而是预测疾病是否流行，流行是否有规律。
但是“一气之下，所病不同”，有人发病，有人不发病。
9 G8 D  w- i- E) M发病之后，第一天与第二天也不一样的证候，所以，治疗需要辩证论治。
! q+ K! D4 P/ t$ L7 B) k因此，五运六气主要是哲学方法，哲学研究天地人和疾病的关系，与四季二十四节气的常态化不一样，是非常态的致病因素。
% [& w4 k4 c' ~治病需要辨证论治，不靠五运六气。
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4 o( w# Q# g. [6 Y: W9 i; u& q0 x按照五运六气预测的情况用药，不能区分是适合于男女老少？还是适合于内科妇科？还是有外感或内伤？当下是寒证、热证、虚证、实证？
( C/ E/ h7 a% g7 P" H- b按照病人实际情况用药，必须有的放矢，适合这个病人，适合这个病人当下的情况，不是“五运”，也不是“六气”，也不是“主客加临”。
这是大是大非的问题。

五运六气是预测，是大的时空变化条件，不是每个病人必然具备的证候；
在同一个时空条件下，不同的病人，有不同的病情；
$ a! f' H/ ]' x5 g: x2 k& Z4 i5 C% E同一个病人，在五运不变、六气不变的情况下，证候变了，这是经常的临床常识。
% Y# i  U5 X* h$ d/ I不能违背常识，把“或然”的预测神秘化。
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所以，我们需要告诉一般人，告诉未来人：“五运六气是什么”，而不是只让他们花很多钱，远远地去磕头，拜神仙，不如求自己。

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武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
辨证，就要论病，以其气所临藏位，命其病者。病于岁气，还是病于四时之胜，也就是运。没错吧。
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武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
究竟什么是中医辨证？哲学的辩证和中医的辨证截然不同。
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耿保良:
各位大家好，本周三下午时间两点（2点），曹东义教授在中冀医院一楼曹东义专家工作室坐诊，有病人需要找曹教授看病、会诊的可以先找曹东义专家组耿保良大夫（电话13473776762）预约，提前做好安排。谢谢。
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! c8 M- m" j6 a% [3 d) L8 b武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
) m9 r. X+ X" O( G& v. y' s: m况且，辨始于伤寒杂病论，六气六经。入式建斗，定岁气所在，宋本的后边还有运气图。中医不断再被阉割！非其本源。
) c. s! W6 W+ y- S8 a4 O
( b! D1 ]+ V& z. T武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
- z# j+ l* W$ s  e% }  L2 L少数民族的草头方非常多，遗散没有传承下来，而汉医依靠完善的理论体系，生存下来。大家都在吃老本。
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( x) H, m& k% L, w; y( u9 L武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
, k; L8 T: j1 H% J[图片]

武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
惊蛰拐点，始凶终吉，多么善意含蓄的表达。有警告也有期望，还给出方案。

9 I3 I2 t" H/ Q0 p8 a4 Q! ]+ a& \武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
毛泽东说的战略战术问题。
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武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
0 `. ^* m4 Q4 [拐点可以上正向的，也可以说是负向的。因为负向，顾植山给出用药忌讳。

6 Y, _  |$ m  G% D. p武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
而且五运六气加上二十四节气，可以说是自然科学，气象天文，与哲学无关。

" c0 F8 m3 ]% U- m3 J3 c* ?" X武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
* p# Y7 z% \2 @. R+ W对传统医学尤，其是中医的扣帽子打棍子，动不动就按上个负面名字，让百姓产生负面情绪抵制。

武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
为顾植山说话，捍卫中医，不是捍卫个人的名利。顾植山的临床诊疗非常丰富。援助武汉的江苏带队史锁芳就是顾植山弟子。说其闭门造车，平时不看病，有点过了，甚至是含血喷人！
7 _9 X) E* k3 Q: D  u
  l; |8 u& k3 d" Q+ Q6 ~8 u赵东升:
  L( B; i- d1 a" Q& _6 Y@武功雨-[無心子] 

武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
况且，每一位的治疗，临床记录，不好把所有应用和感触记录在医案上。主治不说，正看不到。
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武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
3 c; @2 o6 I4 r3 T* d众口铄金，杀人啊！

1 h  {& I6 E6 R  d1 h8 \. v: B曹东义，河北省中医药科学院:
; l6 j$ F" v  `五运六气与24节气不一样，24节气是说气候变化的“常规”、“常态”，而五运六气主要研究“非常态”，研究突发的“异常情况”，这些异常的情况也不是“不可知”的，气候变化有一年四季 的规律，也有五年、十年、六十年的规律，“知常达变”的气候，关系到地上万物的生存、生长，也和疾病流行有很大关系，可以研究，它是“天仁相关”的哲学思想的体现，是中医药的指导思想。但是，就如同《周易》虽然有人用来算卦，但是我们都不是为了算卦才学习《周易》，同样道理，五运六气也不是天气预报，而是预测疾病是否流行，流行是否有规律。
; f* `9 f1 n3 Z* B1 f但是“一气之下，所病不同”，有人发病，有人不发病。
发病之后，第一天与第二天也不一样的证候，所以，治疗需要辩证论治。
因此，五运六气主要是哲学方法，哲学研究天地人和疾病的关系，与四季二十四节气的常态化不一样，是非常态的致病因素。
治病需要辨证论治，不靠五运六气。

曹东义 发表于 2022-4-6 08:55
武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
辨证，就要论病，以其气所临藏位，命其病者。病于岁气，还是病于四时之胜 ...

曹东义，河北省中医药科学院:
五运六气与24节气不一样，24节气是说气候变化的“常规”、“常态”，而五运六气主要研究“非常态”，研究突发的“异常情况”，这些异常的情况也不是“不可知”的，气候变化有一年四季 的规律，也有五年、十年、六十年的规律，“知常达变”的气候，关系到地上万物的生存、生长，也和疾病流行有很大关系，可以研究，它是“天仁相关”的哲学思想的体现，是中医药的指导思想。但是，就如同《周易》虽然有人用来算卦，但是我们都不是为了算卦才学习《周易》，同样道理，五运六气也不是天气预报，而是预测疾病是否流行，流行是否有规律。
但是“一气之下，所病不同”，有人发病，有人不发病。
0 V3 L1 A0 {7 a发病之后，第一天与第二天也不一样的证候，所以，治疗需要辩证论治。
因此，五运六气主要是哲学方法，哲学研究天地人和疾病的关系，与四季二十四节气的常态化不一样，是非常态的致病因素。
" g+ O  P4 b* n) S治病需要辨证论治，不靠五运六气。

曹东义，河北省中医药科学院:
[聊天记录]

赵东升:
/ S% q0 a* s( C$ p9 V2 D我个人跟师顾植山教授两年多，顾老师每月合肥霁云堂、无锡市中医医院、江阴致和堂定期出诊十二天，一号难求，因为跟诊学生每次都在五十人以上，专门在诊室隔壁专设音视频同传教室，截至2020年底拜师弟子已逾千人，高级职称弟子占比百分之三十以上；在全国各地授课讲学时多在当地应邀义诊；目前全国有省级五运六气专委会5个，市级二十多个。设有诸如广东省中医院、东直门医院等五运六气推广工作站三十余个。
顾老师严以律己，谦逊待人，从不议论、指点同道是非，教导我们不要贬低同行、沽名钓誉，狂犬吠日，要默默学习，精研经典，探究生生之道，为民造福。

曹东义，河北省中医药科学院:
, w  l8 s- c" u3 ~学术研究，求真务实，不重虚名。
" e# q% @' [6 N+ z' w' w) q& i) I* o$ p我和顾植山先生认识近20年，也有过当面交流。
2 U; t; E6 _" z/ r美人之美，和而不同，发展学术，复兴中医。
0 `  k" E8 l4 j% |+ M8 Y: x- K
0 W+ V5 f0 V, z6 G, [武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
; A/ g5 O. u2 i: f正天度，周地纪。

武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
' i) o8 e- |( K赞成曹院长，但是不赞成那位漫谤。
2 a! [+ g! l2 J% `7 W, e7 B
% ~8 B9 G$ L/ x+ m( x2 x3 C曹东义，河北省中医药科学院:
没关系。
7 B1 L( v, a( ?中医药发展，需要建立在坚实的基础上，不能虚张声势，有人在传播中医这就很好，求真务实很不容易。
《道德经》说“美言不信信言不美”，司马迁说“美好者，不详之气，岂谓扁鹊等也？！”
  y0 l/ h# b2 k. q; m1 N) F% k  t
赵东升:
知常方能达变，五运六气是先贤长期观测、思考而来，是科学，不是哲学，诸如太极图即可用日影、昼夜长短实测可得，哲学是对自然模式的智慧解读。
. s7 ^" |. P* u! o9 j* p
曹东义，河北省中医药科学院:
如果用五运六气看病，事先就可以开出六十年的处方，那就不用学习张仲景的著作了。
2 ~0 Y2 r# @/ J“一气之下，所病不同”，这是常识，
一人治病，表里不同，方随证变，随证加减。
活法巧治，才能得到好效果。
! N- \: r+ d# ]5 j# C. E
曹东义，河北省中医药科学院:
哲学是科学的科学，
哲学不是无用物，
; F7 s& y' L: e' j' h2 c4 D高于科学有人不知，
没有正确的世界观，
) D# o/ X& L9 p2 Z7 [9 z只是虔诚的信徒。
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曹东义 发表于 2022-4-6 09:25
曹东义，河北省中医药科学院:
' s" v" u# r" ^. ]. Z五运六气与24节气不一样，24节气是说气候变化的“常规”、“常态”，而五 ...

, `2 [5 d# w0 [1 A- i. }2 o+ L曹东义，河北省中医药科学院:
哲学是科学的科学，
哲学不是无用物，
高于科学有人不知，
% r7 K1 x4 J% A* @  n# K/ G没有正确的世界观，
只是虔诚的信徒。

; \; @. H% G2 H& W! M赵东升:
1 L/ x1 v: u+ V; ]五运六气诊疗模式是在五运六气思想指导下形成的司天、司人、司病证相结合的临床诊疗体系，在分析病因时天人邪合参，诊断时辨天辨人辨病证，治疗时司天司人司病证。并非望文生义的一下开出几十年的药方，所谓一叶障目不见泰山。
8 J. j" z& _/ N8 r2 j  L7 [
- N8 o$ G' I' U& ?; K5 B& e$ B武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
有很多人在推计岁气，其实是再抄内经原文。
- J. ]9 D( L* o" Q
& f0 W2 \8 L0 Y5 W曹东义，河北省中医药科学院:
2 W  \/ h) C' e: V- G  j$ X0 _3 W如果把整个宇宙45亿年的历史比做一昼夜，那么，地球的诞生就在0点，生命的起源是在5点45分，也就是日出的时候有了生命，细菌病毒成了最早的地球居民。晚上九点，脊椎动物诞生，22点45分，哺乳动物开始来到地球；23点37分猿猴等灵长动物才迟迟登场，而最伟大的人类祖先古猿，仅仅在23点56分才登上地球；高等的智人的整个生命只占有短短的、最后的6.5秒！也就是说，如果地球的历史是24小时，人类整个的生命仅仅只有6.5秒，而细菌病毒却已经有近20小时的历史。

. J; ~6 y' u7 P7 `: G% J# `" w- j曹东义，河北省中医药科学院:
9 R" }! G  w/ q# P第四纪冰川如何出现，如何消失的？五运六气怎么推算出来？
) r" m, d- q, k4 U$ i
武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
东西方，对哲学和科学的定义不同。发展和渊源不同。古代西方对数学的追求和思考，天文历法，垫定了西方现代哲学的基础。
* N$ \: {( p0 ?% M% O* \
武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
甚至于教廷教会发生了冲突。

武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
& g# j/ @! k# W: Y2 d, ]既然说到这里了，再五运六气之外，还有一套东西，太宰，执天文历法授农时国家大祭的官职。那就是三式。古代非民可学。
$ h. M- r1 l- v1 `8 U: i4 \2 M, c
+ v8 N% U9 [, h! B1 X! I. S" D2 Y5 k曹东义，河北省中医药科学院:
: M# I/ g5 b/ N8 @帝曰：善。一州之气，生化寿夭不同，其故何也？岐伯曰：高下之理，地势使然也。崇高则阴气治之，污下则阳气治之，阳胜者先天，阴胜者后天，此地理之常，生化之道也。

- i6 S+ B0 @" Z, [7 G易医堂:
6 \( D) i& [) R  n+ y@曹东义，河北省中医药科学院 老师好！
% z$ u% {' [$ D
武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
2 h5 p2 I) O1 o/ f五气经天，七星纬啥？
# \/ {7 n0 m& f
武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
( r5 C8 G5 z0 W$ w9 y+ Z9 i星辰也能影响一州之气，应九野。

曹东义，河北省中医药科学院:
学五运六气的人，请讲解一下下面的**：
1 r9 J: [2 w+ ?6 j3 W“故岁宜苦以燥之温之，必折其郁气，先资其化源，抑其运气，扶其不胜，无使暴过而生其疾。食岁谷以全其真，避虚邪以安其正，适气同异，多少制之。同寒湿者燥热化，异寒湿者燥湿化，故同者多之，异者少之，用寒远寒，用凉远凉，用温远温，用热远热，食宜同法，有假者反常，反是者病，所谓时也。”

5 E1 P5 o1 L/ H8 U1 e  @. Q* N武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
/ H! @+ H! e" e% [# g: {地理有常，也有变。曾经海洋，还为沙漠

武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
7 ^7 G+ p3 X$ X1 o: o( l2 A- b高低变了，气也就变，生化也变，物类随迁。
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武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
这是运主岁气。
+ d( B6 P: P( q+ J( E' |
, I6 L6 _- Q; |$ O: o赵东升:
五运六气本身即为时间和空间的合体，所以提倡因人、因时、因地制宜，并非刻舟求剑，如果把五运六气绳墨化那就是孤陋寡闻了。

武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
得知道这段说啥了，怎么用。把握定义和概念。
0 O$ y# ]& i3 }. T
赵东升:
( d0 W. W) f3 c* J! W( |4 V. J5 d; {. F上段**正是体现 五运六气生客制化的一般规律和宜忌。

武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
* O- }' s; b# J5 a# y时气，岁运。理解的几个字就明白，不理解越说越糊涂。
0 X+ G/ c# f, ?" M
; ]6 D3 y7 ?+ X# d3 _武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
运和时，也有阴阳离合关系
" ]& ^- u( F" r4 u' [/ K+ }) p
赵东升:
) S1 Q; s9 }7 i9 W3 B+ A& b( D时有常位，而气无必也

* y) g7 y2 Y7 m$ |6 j, Y6 c/ y武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
( I! \* Q, Q1 A& y9 Y

武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
系统研究学习过，才能探讨。

4 ?, g4 L/ d% W5 e# l) M" s7 S武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
五运常在位，气不常在位

赵东升:
, B. H, T9 ?' P1 z, j作为中医学理论核心的“五运六气”，
是探讨自然变化的周期性规律及其对人体健康和疾病影响的学问。
其理论源头深深植根于中华传统文化，反映了古代中国人对自然宇宙规律的认识。
+ I; m5 O( J1 X8 Q4 X了解其中的关键，有助于我们从更深层次理解中华文明的精神内涵，
) s# I( s5 l( G$ `7 s4 y同时防止某些将“五运六气”
" ?, m3 K3 x4 z7 y; I简单化、机械化、绝对化、神秘化的倾向。

赵东升:
顾植山《为什么说中医药学是打开中华文明宝库的钥匙》2017年10月7日《光明日报》第3版

6 K( u2 G* q# E, |8 T) G! j赵东升:
- Z' o1 o8 y: h! F1 ~0 V顾老师经常提醒我们：天地阴阳者，不以数推以象之谓也。
# M8 ~. H! B  V* K, L
/ K3 q9 X( @, Z+ C( F武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
这是中医药药用五味补泻的灵魂
+ E" h) i) G- }1 G
武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
有岁气生化，才能有补泻
8 N6 j3 P; `# z6 X
曹东义，河北省中医药科学院:
作为理论，需要完整理解**。
说了很多“大道理”，落实到看病、临床，需要
8 f+ }6 l  @6 R' n3 N0 i% s3 p2 k! w“故同者多之，异者少之，用寒远寒，用凉远凉，用温远温，用热远热，食宜同法”，
4 n$ Z$ |  p, z% H' p这就是辨证论治，因人制宜，因证调药，落在实处，不尚空谈。

曹东义，河北省中医药科学院:
很多人，就是不懂经典，没有能力读原著，所以就虔诚地迷信，这就背离了《内经》，也就背离了五运六气。

曹东义 发表于 2022-4-6 10:12
& A* z: s$ ?2 O! ~. Z+ n曹东义，河北省中医药科学院:
9 ?" x+ x. t) S3 h8 u' b& V哲学是科学的科学，
6 w; t0 u: I* ~哲学不是无用物，

武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
% G% B& b2 @+ ?# l5 k“故同者多之，异者少之，用寒远寒，用凉远凉，用温远温，用热远热，食宜同法”，
( L' @; r3 @7 e' ~. e2 w0 Y
这不是辨证论治，这是治则，不需要辨。
0 E+ `3 C, G: a' D7 k  _9 C
武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
强名经典
. F  }; A/ \2 ]
曹东义，河北省中医药科学院:
哲学是科学的科学，哲学不是无用物，高于科学有人不知，
2 b2 z/ ]) }- F. b: n! K没有正确的世界观，只是虔诚的信徒。
五运六气的核心，是为了预测气候变化，说这些变化有规律，不是不可知，但是，也不是天气预报，不能准确到每一天的气候，不如天气预报这样相对精准。
8 W  b0 n# ^& c& T0 s1 E" Y/ }五运六气是哲学，主要是说气候变化可以影响万物生长、生存，可以“司岁备物”，食岁谷，辟邪器，防疾病。
0 h& O6 _6 w) K- ~治疗需要按照每个人“当下的虚实寒热”，也就是辨证论治，而不是根据当时的司天在泉、主客加临。
因此，五运六气是哲学指导，而不是具体治疗的方案。
; E; W, o, h0 q5 t

曹东义 发表于 2022-4-6 10:36
武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
“故同者多之，异者少之，用寒远寒，用凉远凉，用温远温，用热远热，食 ...

8 M9 P" z% M. Q+ G: R+ S武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
说实话，候气候时，在临床住院诊疗上非常重要。非门诊慢性病诊疗能及。不经历不知道。凡住院的均是重证危证。不是抓几副药就走，或是一贴吃十天。
. \. I1 Q( L% n( Q& u( S4 v' I3 f
" I6 \7 q5 H# A6 n武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
( B- r2 n- j: S; g0 o0 k& z: h8 g3 p轻易否定无用六气的临床实际应用，你不能，不一定等于别人做不到。

武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
6 M' v5 T" u# z- Y有容乃大，为公

  ?$ D4 M3 m4 _) A+ @7 A( _曹东义，河北省中医药科学院:
重视气候没问题，四时、二十四节气，都是说气候变化，也可以说它们对人体有影响，这和五运六气不是一码事，不能混同在一起。

8 p0 k7 O' ^! q) v- `" t武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
/ L- t  v! x$ U$ W甚至可以精准算计到时辰上，气变气应。
; N) v# M  h. b0 Y+ R( i4 ?
2 m7 }) a, ^- |, ~" D武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
, h" m- a7 g# p! J- x2 ?+ g这些是师徒传授，外人不教。
' w0 i3 Z( W3 p. I& @& b1 R% q
曹东义，河北省中医药科学院:
$ y+ b; h2 F- ~0 ~$ M法相莫大于天地，变化莫甚于四时。
脉有四时，这是常态。
5 X3 S( @1 P7 U0 h- U8 S) ]五运六气研究“非常态”，是四时之中的异常变化规律，不是实测，不是“必然”，是或然的预测。
* T( C" ^" Y9 L8 @治病是实测、不是或然。
+ g. S. c& B5 [; D/ i3 @
) `6 i5 \/ p1 t$ ^  }# Y武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
影响到何种程度，计算把握应对 提现在治方用药上
1 x2 v3 m5 h$ a$ \7 {" C
武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
一个态，在小时间段内似常，更大时空段看，就是非常

武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
故。道常道，非常道。
1 ~3 L" Z  o. Z
曹东义，河北省中医药科学院:
按照五运六气预测的情况用药？还是按照病人实际情况用药？
这是大是大非的问题。

0 U; w. F* b1 s# g0 R- N  [+ X武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
$ S8 M2 y: M- ?+ u& e) M: l9 }; Z常非恒常

武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
/ x4 ~$ t6 Y, B* w, @& W6 ^* W- y以人处于的运气时空观
* a+ G7 V5 W8 f% j
武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
( D% ], h6 ~) O: D) S/ l辨证，论脉相，都脱离不利时空地理关系。这是中医的根本。
( ~8 X/ v- r! g. Z/ {( A( y
曹东义，河北省中医药科学院:
按照五运六气预测的情况用药，不能区分是男女老少？是内科妇科？是外感内伤？是寒热虚实？
, Z- U) q/ G6 C# a3 A- y按照病人实际情况用药，必须有的放矢，适合这个病人，适合这个病人当下的情况，不是“五运”，也不是“六气”，也不是“主客加临”。
这是大是大非的问题。
0 P9 W- K' c+ P% Z, O; M4 @
武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
9 G4 E+ n* P* \9 J- K五运六气讨论的是时空地理与物类的关系和变化。只不过，被刻意另外表达了。

王硕:
内因是事物变化的根据，外因是事物变化的条件。外因通过内因而起作用。

5 D# L3 W. l+ T# D2 x武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
既然谈到男女，男女生之初，依然脱离不了阴阳授气关系

+ z$ k, M" X. K6 }5 Y武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
为什么不断旁引，脱离讨论主题，？

: m+ T0 q& L7 w" M; D( F- O曹东义，河北省中医药科学院:
1 Y1 N& Z  S7 \5 F五运六气是预测，是大的时空变化条件，不是每个病人必然具备的证候；
8 Z" l( }; N7 b. {: B" e$ }在同一个时空条件下，不同的病人，有不同的病情；
同一个病人，在五运不变、六气不变的情况下，证候变了，这是经常的临床常识。
# i& E1 d9 z" R5 m! o8 M1 J! i4 d不能违背常识，把“或然”的预测神秘化。

曹东义 发表于 2022-4-6 11:05
1 S8 V/ K8 M( K2 k& A. h% z武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
说实话，候气候时，在临床住院诊疗上非常重要。非门诊慢性病诊疗能及。 ...

5 v3 \0 L% u2 k8 O* |; h% a8 N曹东义，河北省中医药科学院:
五运六气是预测，是大的时空变化条件，不是每个病人必然具备的证候；
在同一个时空条件下，不同的病人，有不同的病情；
0 }/ J% \$ E. u# d" F. ~# c+ m同一个病人，在五运不变、六气不变的情况下，证候变了，这是经常的临床常识。
不能违背常识，把“或然”的预测神秘化。

6 u& u  p; l: r) q$ D% N& N- p* W7 e武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
并不神秘。本来就存在。
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1 c! Y' {: l* {5 A5 B武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
* ~0 p6 N' v$ P/ r; P% Y被某些人故意神秘化了
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曹东义，河北省中医药科学院:
所以，我们需要告诉一般人，告诉未来人：“五运六气是什么”，而不是只让他们花很多钱，远远地去磕头，拜神仙，不如求自己。

, n$ L. U0 R& ^0 Z4 I2 T1 C3 p' c武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
今日降温，五日后，第六天气温大增。群里朋友可以留意。
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武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
! [# g$ F9 ]+ A5 z9 \9 S) u被某些人故意神秘化了

曹东义，河北省中医药科学院:
所以，我们需要告诉一般人，告诉未来人：“五运六气是什么”，而不是只让他们花很多钱，远远地去磕头，拜神仙，不如求自己。
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- V1 p; g0 O' Y, r武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
* b) R1 `3 ~1 B. U6 c9 J# j今日降温，五日后，第六天气温大增。群里朋友可以留意。
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# T; e1 ]( f- @' l2 P9 }+ c' k武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
很简单的事情，可以隐瞒不承认。
5 N2 K4 \" z# v& }7 b6 l- O9 |; b" @
武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
与之注意的是，老年人早上血压突然升高，卒中。
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武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
, S# E- s( g1 c. r' n$ u+ ?1 a' M内经讲的，工候而救之，防未病。

. G1 f3 m2 X2 D4 e+ Y武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
今年立夏前后，卒中发生，要高于往年，加强预防。

: n$ J9 R' Z4 s* R武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
这是内经八正八风的理论

张海涛13832793081:
5 x  L5 G3 m$ S/ j# K+ W) v2 d@武功雨-[無心子] 先生对五运六气研究很有成就，请问，今年的中秋节是阴是晴？
. W' L# ^! {" n% a1 K
$ u# v  A4 g0 T) ?2 o% t9 M: r刘晓冉:
  t, n) Q2 [5 d* H3 s0 F@武功雨-[無心子] 既然能考虑到时气日候加临的层面，那么脉象在每天之中是怎么按照五运六气规律变化的？是参考岁运、主气、客气还是参考每天、每时的气运变化？如果参考有侧重，那么以谁为主？

武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
内经中讲道无鬼神，不要迷信

2 g$ F0 Y+ N+ H  N& U( S; e王群才:
本人学术浅知！愧为曹老师学生！只是九十年代初上学时

. S. d  p- x. u- B. V武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
就怕人心不正

武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
, |; n0 Q3 \2 X# g$ }6 [我的学生之一，主任医师，要退休了。
/ X1 \0 u- L0 y1 q" B6 G# H! c
7 b- H: S& M: o刘晓冉:
@武功雨-[無心子] 如果病房有危急重症的患者，试问按照先生您“精准五运六气”的理论，治疗方案每天需要出几套？
$ y5 a; G* L) C8 G) r5 G' y
武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
先断气尽时刻，看留给抢救时间剩余多少。

刘晓冉:
7 W3 ^' {. f; _) Z% x% J@武功雨-[無心子] 如果病房有危急重症的患者，试问按照先生您“精准五运六气”的理论，治疗方案每天需要出几套？

武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
( e) W* X6 q- D) h% q先断气尽时刻，看留给抢救时间剩余多少。

( J. j2 g; `9 K) q. W: \" [$ R4 v, [武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
* @& I2 J9 B2 D, ?( w5 m选择最佳事宜的方案
7 v% A* _# D8 d
武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
) u1 y$ t9 Z, X; U这就需要考虑到病的标本，和标本气的问题。
7 m8 s" x3 U* i) g% L! w# Y4 I
武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
; ~; |( u2 n6 V1 M3 ?5 C' D$ D救表还是救里，救标本先后问题

武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
5 o1 F5 p! a7 @+ G开七剂试试？啥都过了

赵东升:
1 ]$ i. N! u- {# u五运六气的核心是阴阳五行，如同表里寒热虚实一般，非只预测一途，那岂不是以偏概全。七篇大论占《素问》三分之一内容，尚不包括《刺**》、《本病论》及《六节藏象论》，在惜字如金的黄帝时代，运用这样的篇幅想告诉我们的肯定是大道，不会只是想告诉我们司岁备物这么简单，我们要循经旨，思圣意。一日中旦慧昼安夕加夜甚即是最简单的规律，客观存在，但也非无特殊，并不能以此来否定客观的存在。
7 p5 O- U* v4 W) k+ r4 j
1 r6 }  q0 r* {" l( J* v武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
' Q- _2 D$ O+ g9 ~7 h5 I: u六气篇包括治疗的

武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
故意不去讲，也可能是不明白

  ^. B0 U  a8 q& L# a武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
奇偶之治，治方大小，倍之。出于六气篇

$ U2 B2 ~( q% R7 g武功雨-[無心子]，宣化洋河南镇:
1 ^# q7 _7 P8 U7 z- k. V一个注意事项，就能让一类病人度过危险期。