内丘举办第二届扁鹊文化节

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【弘扬扁鹊文化 发展康养产业】第二届扁鹊文化节盛大启幕

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9月15日晚，第二届扁鹊文化节在中国内丘开幕，来自全国的扁鹊文化学者、中医药行业专家（院士、国医大师），中医药、康养、文旅、投资领域等相关企业约200人参加会议。

本次文化节秉承“弘扬扁鹊文化，发展康养产业”的主题，积极提升扁鹊文化品牌的宣传力和影响力，全力推动中医药康养产业的发展，实现中医药康养产业的创新蝶变。开幕式期间通过一系列精彩纷呈的活动，展示扁鹊中医药文化发展最新成果，深化中医药交流合作，传承发扬中医药文化。

活动一扁鹊康养产业发展联盟签约

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来自全国的十家知名医药企业共同签约，联盟将以“平台共建、资源共享、合作共赢”为发展宗旨，积极探索多元合作模式，依托产业链协同联动全力推进康养产业发展壮大。

活动二扁鹊文化旅游康养产业综合体项目签约

该项目规划总投资30亿，规划面积约50平方公里；以“扁鹊中医文化”为灵魂，以承接“世界级扁鹊文化大会”为目标，致力打造中医助眠“内丘场景”，叫响“中国助眠之乡”品牌，助力“太行泉城、美丽邢台”的建设。

内丘县委、县政府以举办“第二届扁鹊文化节”为契机，促成了多项中医药 康养产业项目落地，共签约项目12个，协议投资59.71亿元。

活动三中国扁鹊文化联盟签约

中国扁鹊文化联盟，由全国九家扁鹊文化单位联合发起成立，其宗旨是挖掘扁鹊文化内涵，传承弘扬扁鹊文化，通过组织开展学习交流，加强研究，相互合作，形成合力，擦亮扁鹊文化金字招牌。

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活动四扁鹊医书《天回医简》赠书仪式

2012年底，成都天回镇发现西汉时期土坑墓，其中包含大量医学竹简，被命名为“天回医简”。经研究发现其学术来源为扁鹊和仓公，是迄今中国考古发现的内容最丰富、体系最完整、最具理论和临床价值的西汉早期出土医学文献。中国中医科学院研究员，中国医史文献研究所中医文献研究室主任，博士生导师，《天回医简》整理组成员顾漫教授作为代表将其捐赠给内丘。

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本次文化节以“会”为契机、“医”为支撑、“养”为特色、“游”为补充，不断挖掘扁鹊文化资源，进一步传承道地优势，在全国唱响扁鹊文化，加快中医药康养旅游产业深入融合发展，为中医药产业发展补链、延链，以扁鹊文化赋能中医药康养产业强势崛起。

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这次大会，内丘文联具体组织编写的《扁鹊在内丘》一套四本小书，很精美，值得参考。
这套书，有李伯聪先生、曹东义、管书记写的序言，也各有特色，可以一读。

序言

' I9 k" Z/ m& [1 I6 a! K内丘作为扁鹊的第二故乡，在中国医学的历史上有着独特的地位，有人问我能否用一两句话来概括？我觉得这是一个难题，尽管我研究扁鹊几十年，也出版过几本关于扁鹊的书籍。但是，难言不等于不能言，我认为可以用如下一幅对联来说明“扁鹊在内丘”的重要价值：
& ^$ l/ z# o# z中医经典诞生地，传承创新聚宝盆。
中医有经典，司马迁《史记》记述了有关的线索，班固《汉书·艺文志》“医经七家”正式提出了医学经典的概念，其中扁鹊占两家、黄帝占两家、白氏占两家，还有一家“旁氏”。在七家之中，黄帝属于托名，白氏与“旁篇”史失其考，真实可信的只有扁鹊一人。可以这样认为，即使是“医经七家”都流传下来，都是医经的创造者，扁鹊也占很突出的位置。
扁鹊元前497年诊治赵简子，那个时候孔子、老子都活着；扁鹊得赏赐四万亩地，有了封地，就有了传承基地，生活和做学问的条件不比他们差。
) Q& {3 Q1 [4 h0 H4 y& L在春秋末期，学在官府，医在宫禁，孔夫子弟子三千，开门办学，被称为“学下民间”。医学关乎人的生命，道理深奥，发明几个药方，认识几种药物虽然不难，但是，扁鹊的时代，文字记录于竹简之上，很多人不识字，一个人想写成经典著作，几乎难于登天。孔子没有著成经典流传下来，《论语》也是弟子们记载的只言片语。
扁鹊的老师长桑君，教给扁鹊的是“禁方书”，其中没有高深的理论。扁鹊创立脉学，诊病可以“尽见五藏症结”，行医天下“名闻天下”，做过内科医生，又开创了妇科、儿科、老年科、五官科、痹症科，有了封地，培养了很多学生，他教育学生、创造经典的“钢需”是很迫切的。他在繁忙的诊治之外，为了长久传承不“失道”，就需要“因人施教”。《素问》《灵枢》《难经》都是“医学师徒问对”的经典，也必然反映了扁鹊师徒创制经典的过程，“岐黄问对”就是换了名字的“扁鹊师徒问对”。
内丘扁鹊庙前的弟子柏，就是“弟子拜”，弟子拜见庙里的师父，请教医学问题，鸟柏就是师父扁鹊的化身。弟子柏与鸟柏，师徒问对两千多年，是中医学术传承最好的象征。
史书记载的扁鹊弟子很多，子明、子豹、子容、子同、子游等有哪些理论贡献不得而知，但是他们都有一技之长，《韩诗外传》说：“子同捣药，子明灸阳，子游按磨，子仪反神，子越扶形”；司马迁《史记》说“扁鹊乃使弟子子阳厉针砥石，以取外三阳五会。有间，太子苏。乃使子豹为五分之熨，以八减之齐和煮之，以更熨两胁下。太子起坐。”
扁鹊的徒弟们都是“技术操作”，识字不识字都可以做这些治疗活动，他们即使是跟着师父出诊“行医天下”，也未必会写书。
, S% s/ G  X) e& a% b  K- I历史上的《子仪本草》据说是扁鹊弟子子仪所著，那也应该与《论语》一样只是一个一个的具体药物的性味和作用，还算不上理论著作。尽管后世有“经方家”，那也是方剂学著作，而不是单纯的药物收录。
扁鹊有一个特殊的徒弟虢太子，他在生命垂危的时刻，是扁鹊师徒集体抢救，才让他起死回生，因此，他到内丘寻找师父，就有了“且停寺”、虢太子岩、太子洞、太子忧心处等民间传说，流传两千多年。
其实，虢太子的教育程度和他对于医学的理解，绝非一般人可以望其项背。虢国掌管虢君庶出孩子的“中庶子”，这个医学发烧友的水平也不容小瞧，《史记》说中庶子曰：“太子病血气不时，交错而不得泄，暴发於外，则为中害。精神不能止邪气，邪气畜积而不得泄，是以阳缓而阴急，故暴蹶而死。”这一套理论的掌握，如果没有深厚的根基，没有长久的学习是不可想象的。那么，一个喜欢方术的中庶子可以达到的水平，比他更高贵的虢太子难道不可以达到吗？何况这个虢太子经过生死考验，下决心去寻找救命恩人扁鹊，这样的“有心人”，他对于医学的理解和求索一定会胜过中庶子。
; O/ J& f, U% U' O因此，虢太子这位有着深厚文化素养，又挚爱医学的探索者，他来到扁鹊身旁，除了和其他徒弟一起参与诊疗活动之外，应该更多地记录了扁鹊对于医学道理的论述，日后把这些源于扁鹊的思想整理成册，也是绝非不可能的事情。或许，中医学集大成的理论著作，就在内丘的山坡上，在扁鹊小屋里，就这样诞生了。
内丘鹊山脚下，聚集着一群优秀的中医，他们治病救人，行医天下，而且创制了中医的经典，传承创新了中医学术。这是我们穿越时空的推测，也应该是我们放眼未来的设想。
% x7 g3 L' Q! a( |; M我读到《扁鹊在内丘》的文字之后，突然有了很多感想。
7 p7 V4 b& f! o8 y1 `6 f3 m内丘县委、县政府、县人大，长期致力于扁鹊文化的传承发展，他们多次举办各种活动，把扁鹊文化的传承发展作为一件大事。这一次由文联组织县域内的扁鹊文化研究者，集体行动，充分查阅资料，还请我和其他学者进行视频讲座，因此，就写出来几十篇高水平的论文，散金碎玉、集腋成裘，汇成了三本《扁鹊在内丘》的学术研究著作，有深入的思考，也有很多图文并茂的论证，并且有很多关于扁鹊文化传承创新的设想和建议。
各种探索，内容丰硕；多项成果，美不胜收。
" \& L  v9 x# F1 E0 B因此，激发了我的思想，我觉得这是扁鹊文化在当代传承发展的重要形式，是集中力量办大事扁鹊学术研究的新形势，是中国内丘模式，也是世界内丘模式。随着这套书籍的流传，互相交流更加方便，一个互相借鉴、取长补短、传承创新的新局面，必将随之到来，这其中的人才培养、学术呈现、大众传播，是一系列的系统工程。
在中华文化走出去，文化自信百年未有之大变局，构建人类命运共同体的过程中，中医药寻根溯源，内丘人们保护和传承的扁鹊文化，必将会令世人刮目相看，就像医圣张仲景那样，对于扁鹊的事迹“每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也！”
' q. L# g  s* G4 j- [; _2023年5月29日
河北省中医药科学院
河北中医药大学扁鹊文化研究院
曹东义序于求石得玉书屋