老官山汉墓与《天回医简》、漆人经脉

老官山汉墓——地铁线下的西汉奇迹 2022-03-09 12:00

如今的成都地铁三号线军区总医院站车来人往，这里曾经发生的一段惊世往事，不知是否还会有过客忆起。

▲ 老官山2号墓是竖穴土坑木椁墓

造墓时要先挖一竖穴土圹，在土圹内建造木椁，木椁内髹红、黑漆，再放置木棺。椁室底部被分隔出4个底箱，内中按类别放有180余件随葬品

七年前，成都文物考古研究所的考古领队谢涛，来到掘出汉墓的地铁施工现场。眼前是被地下水浸泡、用青膏泥包裹的棺椁。根据以往经验，他知道，此地虽然已遭盗毁，但仍可能保存着二千多年前的有机质遗存。在克服了诸多困难后，谢涛等人的努力换来了回报：这组共计四座、后以当地俗称“老官山”命名的西汉墓葬，一举刷新了世人对四川甚至中国历史的认知，并荣膺2013年度”全国十大考古新发现“之一。

上有现代道路和管线，下有古代盗洞打穿，三号墓四五十厘米的椁板下甚至还混入了矿泉水瓶。谢涛对老官山汉墓的保存状况原本没报多大希望。未曾想，随着一批色彩鲜艳的木俑的出土，“奇迹”逐渐浮出水面。

▲ 老官山2号墓，整个椁室顶板上盖有一层棕垫，再用竹木编织包裹棺椁

这种特殊的葬俗在我国考古史上尚属首次发现，成都市金牛区天回镇土门社区卫生站东侧，当地俗称“老官山”，2012年7月，考古人员在成都地铁三号线施工时发现了4座汉代墓葬

惊现“扁鹊医书”

首先带来惊喜的，是一号墓出土的大约50枚木牍。这些黝黑的木牌记载了官府文书、求子巫术等内容。简牍文物在四川，以往都因环境条件的关系而难以保存。

考古工作者更加没有料到，木牍的发现还只是个开始，三号墓出土的大约 950支医书等竹简，填补了中国古代医学史上的重要空白。这些简牍包括五部医书以及一本治疗马病的兽医书，所列病症涉及内科、外科、妇科、皮肤科、五官科、伤科等等。

▲ 1号墓出土的木牍

其中一部记载有“敝昔曰”的竹简。质地虽已如面条一般绵软，却引起了考古工作者的重视。经考证，“敝昔”即春秋战国时期的名医扁鹊。扁鹊对于中国古代经脉医学具有开创之功，《史记》曾言“自今天下言脉者由扁鹊也！”

如今，扁鹊所著医书已经失传，而考古工作者在老官山汉墓中抢救出的这部医书，则如神助般为今人提供了复现扁鹊学派医学经典的希望。

▲ 出土的木牍

老官山汉墓3号墓中有两具木棺，随葬各类器物160余件，竹简950支左右。这些简牍包括五部医书以及一本治疗马病的兽医书，除一部《五色脉脏论》（简称）之外，都没有书名。其中一部医书（约57支简）记载了名医“扁鹊”的医论，极有可能是失传了的中医扁鹊学派经典书籍

与竹简“遥相呼应”，三号墓还出土了另一件古代医学史上的国宝——一尊高约14厘米的髹漆经脉人。这位五官、四肢造型准确的“裸体小人”，让学者们立刻想起了1993年于四川绵阳双包山西汉大墓发现的一尊漆俑。

它们最惊人的共性在于，漆俑上都标注有人体经脉的循行路径。双包山漆俑通高28.1厘米，老官山漆俑虽然个头稍矮，但却另外标有穴位、铭文，经脉条数也更多、更复杂，堪称双包山漆俑的“升级版”。

纵贯全身的22条彩绘红色经脉线、45条白色经脉线、109个黄色圆点（可能为穴位点）以及标注有“心”“肺”“肝”“胃”“肾”等人体部位的铭文，汇聚在这方寸大的漆俑之上，实在令人无法不对两千多年前古人已经掌握的精深医学叹为观止。

▲ 3号墓出土的人体经穴漆俑

史料记载，北宋大圣四年（1026年）医官王惟一曾铸造了针灸铜人模型，既作为针灸医疗的范本，又用于医官院教学和考试工作。现存中国国家博物馆的针灸铜人模型，就是明朝仿制宋朝针灸铜人模型的复本。

而如今，老官山这尊凝聚当世高端科技的西汉人体经穴俑现世，令人不禁感叹，中国人以经脉模型指导医疗、教学的历史，是何其源远流长。

▲ 2号墓出土的蜀锦提花机模型

其对研究中国乃至世界丝绸纺织技术的起源和发展具有重大意义

西汉“计算机”

发掘一、三号墓所带来的惊喜，令考古工作者对二号墓的发掘也充满了期待。而最终，二号墓果然没令他们失望。这里发现了四台高度仿真的织机模型，一部略大，其他三部略小，但尺寸相近、结构一致。

织机模型部件上还残存有丝线和染料。另有15件彩绘木俑与织机模型伴出，这些织工俑的左胸上还写有人名。虽然世人皆知成都以蜀锦闻名，有“锦官城”之谓，汉代在成都即设有织锦的官办机构，但眼前这一派汉代蜀锦织造作坊的模拟景象，还是令考古工作者大喜过望。

这组中国考古首次发现的汉代织机实证，无疑打开了一扇通向中国古代纺织史的大门。

▲ 2号墓出土的彩绘织工俑

该俑旁边放有织机，胸左侧的漆字可能是人名

在《国家宝藏》第二季的节目中，中国丝绸博物馆馆长赵丰，展示了他据老官山织机模型复原出的汉代提花织机，以及以此来织造汉锦“五星出东方利中国”护膊的技术原理。

赵丰将老官山式织机比作汉代的“计算机”，横纵交错的织锦，就如由0和1组成的“文件”，根据预存在织机中的“程序”，织工无需复杂的培训，即可完成织造。二千多年前的中国纺织智慧实在令人啧啧称奇。

▲ 2号墓北1底箱器物出土情况

根据出土钱币等信息，老官山汉墓的年代被确定在约西汉景帝、武帝时期。而考古人员又根据一号墓出土的“景氏”铭文漆耳杯，将老官山汉墓与曾经的楚国三大望族之一“景氏”联系了起来，这正好和楚地以膏泥保护墓葬的风俗相扣合——马王堆女尸千年不腐，部分就是拜膏泥所赐。

再根据三峡考古发现的重要文物景云碑等提供的线索可知，因西汉初年中央朝廷削弱地方势力，景氏家族曾被迁至关中一带，后景氏一支又徙至梓潼，与其他来自关中的豪族一道成为蜀地“拟于人君”的名门。

由此说来，可能出自同一家族的老官山汉墓，即见证了两千多年前逐步成为天府之国的四川，达官显贵们曾经拥有的富足而精致的生活。

▲ 2号墓底箱内出土的木胎髹红漆马俑

以上珍宝的幸存于世，很可能是因为古代盗墓贼未将当时并不值钱的简牍与漆器放在眼中，而现代工人对墓葬的侵扰又“浅尝辄止”，可谓不幸中的万幸。

另外，二、三、四号墓中的一种类似手提箱夹层的防盗设计，也蕴含了墓主人防盗的心思：棺材外的椁室最下部，有一层用隔板分隔出的底箱，每层底箱又被再分隔为四个区域，分别放置随葬品，髹漆经脉人、织机模型即发现于此。

▲ 2号墓底箱内随葬的竹笥（竹制盛器）

然而，令人唏嘘的是，二号墓墓主的遗骸，却已被拖出了棺外。谢涛认为，这意味着在墓主人下葬后不久，穿戴首饰的尸身未腐，老官山汉墓便遭遇了盗墓贼的洗劫。

结合底箱部分箱室被盗，部分又保存相对完好的情况，这是否意味着盗墓贼即是对下葬过程有过参与、目睹或至少知情的人呢？生前享尽荣华的墓主人，可曾想到他将在尸骨未寒时即遭遇厄运？

历史终将随雨打风吹去，唯有重见天日的国宝，勾发今人无尽的遐思......

来源丨中华遗产（文/奚牧凉）

4 \; d, p* C8 q  ^" T% f

微信扫一扫，分享给好友

, @7 C8 {" u; ^: f4 x脈書·上經

【說明】

本篇經綴合整理共有五十四支編號簡。本篇竹簡皆殘，從殘存編繩情况看，其形制爲兩道編繩，編繩大致等分整簡為三段。以此編繩形制推算，其平均簡長約二七·八厘米，約合秦漢尺一尺二寸，簡寬約O·八四厘米，簡厚約0·一厘米。文字皆書於竹黄一面，竹簡編痕處未見明顯契口。

本篇簡未見題名，整理者根據《史記·扁鵲倉公列傳》中對「《脈書》上下經」的記載，及其内容與《素問·病能論》「《上經》者，言氣之通天也」的解題相合，將其命名為《脈書·上經》。

天回醫簡中唯本篇數次引述「敝昔曰」，且内容可與《史記·扁鵲倉公列傳》《難經》《脈經》等所引扁鵲之說互證，推斷其與淳于意所「受讀解驗」之扁鵲《脈書》應出於同源。

·敝（扁）昔（鵲）曰：人有九徼（竅）五臧（藏）十二節，皆朝于气。一

之次。故曰：脈再至曰平，参至曰離經，二

，再員（損）離亶，参員（損）曰争（静），静者奪血。三

不至，死。一曰少氣。右方百字，耑期 四

【注釋】

·敝（扁）昔（鵲）曰：心病之正，亟（極）微（微）、亟（極）精，以觀死生，可十全也。5

府精五者，五色之出入，华精相襲，6

·心甬（通）天為夏。7

·肺甬（通）天為秋。8

·肝甬（通）天為。9

·腎甬（通）天為冬。10

·脾甬（通）天為中州。11

·金之甬（通）天氣為天府。12

·臂之大会（陰）為脈口。13

【注釋】

·青色之用(通)天

·黄

·白色之甫(通)天為  九貳

·黑色之通天  一0

·客色爲

·色與脈不口,不应口口口一三贰

心。敝(同)昔(鹊)曰:脈句(鈎)至者曰病出心心,心曰善悲,得之憂,上口一四

肺。毛至曰病出於肺。志曰耑(喘),上見血,下見器音,得之口一五

肝。弦至曰病出于肝，血塞不类,宜善畏,見好女則誘然口一六

腎。臂(辟辟)如單(彈)石者,病出於腎,骨(滑)(湍湍)流,六口一七

四枝(肢),汗風具(俱),希(晞)於身,得在睾会(陰),不亟口一八

脾。至如鳥之豆（噣）,如水之深,病出於脾,内圆五臧(藏),骨肉不相箸  一九

口未已而使内,汗幾筋脈,女口得之備口。·病口口区  二O

【注釋】

敝（扁）昔（鵲）曰：所胃（謂）五色者，脈之青白相乘者，脈乱甚即脈口□7二一

節色主為乘。凡脈與五色變，内乘外者死，外乘内者可以每（毒）二二

始生，甚微（微）且精，其在蒿膚之時，幾於色變，不亟□ 二三

即入舍於脈。在脈之時，悗易（惕）善驚。不亟寫（瀉）即入舍□二四

即人舍於骨。在骨之時，二五

【注釋】

·敝(扁)昔(鵲)曰:白乘白,病自已,所胃(謂)白乘白者 二六

·白黑相乘者,傷肺矣,以夏死。二七壹

·倉(蒼)乘倉(蒼),可治而久。二八壹

·倉(蒼)白相乘者,不治,以秋死。二九壹

·赤乘赤,不死,且驚,後乃折。三O壹

·赤乘黑,不治,以冬死。三一壹

·口,以夏死。三二壹

·赤乘倉(蒼),曰涓(消）渴也,可治。三三壹

·黑乘黄,是内單(瘅)也,以冬死。三四壹

·黑乘黑,曰奪血,不雨(痛),發為水,童(腫)以足始口 三五壹

【注釋】

·黄乘倉(蒼)是口 二九貳

·敝昔曰:口

·脣反人盈,肉已死,甲及乙口己，三一貳

·汗出如贯朱(珠),搏(摶)不流,氣已死,朝則夕死,夕  三二貳

·面黑紫汇口  三三贰

·舌巷(卷)寒口  三四贰

【注 釋】

舍於目,是氣蹶而上善咎,下不能久立D三六

氣之汁也,宜善悲,不亟趣(渎)，必路三七

工十中六。所胃(謂)相目之陰陽者,非相平人也,皆病之直五氣之见 三八

故審知五色五脈之青白，與五色五氣之下上,所谓口口区 三九

【注釋】

五色甬(通)天。脈之出人,與五色相應也,献(猶)鄉(響)之應聲也,猶京(影)象刑(形)也,四十。

声也,氣之精也。京(影)之象刑(形),会(陰)易(陽)之 四一

知死生之期,謹精莞脈,毋與众口。其人口四二

委之福,五色不坐,脈應周利,是箴(鍼)應也,工者取盈脈睢肝脈口四三

【注釋】

。

散簡

口園清,名曰脈团 四四

五,所胃(謂)精者,雜 四五

届口财图日巫男题  四六

面黑,此治病入舍園 四七

口无爲而勞且 四八

2口在蒿之時也口 四九

口在目,故毛圈(腠)口  五O

五三

五四[四

【注釋】

脈書·上經

据考证，张家山汉墓所葬年代应当在西汉吕后二年（公元前186）或稍后，墓主人是一名基层官吏。