有人讨论中医存废的有关问题

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, `& Y1 E* u( O6 }% D大约从去年起，关于中医是否科学的争议又又一次沸腾起来。
. ^2 l2 I  Q( x3 R. ~6 G上次热闹还是2005年的时候，记得一位名叫张耀功的教授发了个帖子，要求取缔中医。
3 z. `; r$ |" w1 B* k然后发起网上签名，有诸多医学专业人士签名支持他这个要求。再接着网上、纸质传媒上惹来骂声一片，待何祚庥院士、“打假斗士”方舟子这两位人士卷入，闹得就更欢，“汉奸”、“卖国贼”之类喧嚣沸沸扬扬。
CCTV-12昨晚和今晚连续播放了中西医争论的话题，请来了反方张教授与正方黄先生，电话还连线了侯耀华等名人。感觉不错的是：各抒己见，没有定论；即便显示出倾向性，但至少不似从前那般舆论一律。
应该说，现在说是中医的那种医术，积数千年之经验，彻底废掉它得看情况。近代以来，那些坚决主张废了中医的大人物。
例如孙中山、梁启超、鲁迅、胡适、陈寅恪等等，他们都居住在大都市甚至国外，医院林立，既然都无看中医的必需，说废也无妨。而且他们废意实诚，孙中山宁可等死也不准看旧医；鲁迅病入膏肓亦不理会要他看中医的请求；梁启超被西医错割了一个肾，仍不改废旧医之主张。
# w. f. b' _- @+ e3 V: \然而在那些缺医少药的地方，无论旧医多么原始，这类经验医术有它存在的理由，因为人们离不开它。
其实，主张废旧医者没脱离“一统”思维模式，不知道中国地域广阔，情况不同，在穷乡僻壤，废旧医等于灭了医。
6 [; k. G! x+ I' K# K% P随着先进医术逐渐推广，旧医中之合理成分自会纳入新医，不合理成分自会消亡，完全无须人为废、立。
问题在于，如今争论的主题似乎不在医，“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”！
大家感到大惑不解的是，争论如此激烈，为什么就没有人探究一下，什么时候才有“中医”、“西医”这两个对立叫法的？
自《黄帝内经》等“四大经典”到李时珍的《本草纲目》，传统医术从无“中医”说法，零星传入的外域医药，只要有疗效，也是“笑纳”不拒的。
0 H+ k* R% w' t7 d5 y4 h6 S8 h例如阿芙蓉（鸦片）传入“印度”。
+ _  W' F  u, L0 l7 C例如康熙服用传教士带来的金鸡纳霜治疟疾。
# U1 j  z: _$ G3 R; U% O所谓“西医”，是传教士们带进来的。但不是早年的传教士们。
$ w2 U. C& B3 @1 k0 R4 @自1552年传教士沙勿略死于被困的上川岛，欧洲传教士进入“印度”的努力遭遇一系列失败。
到1574年，罗马教廷使者范里安到澳门考察后得出结论：
“渗入的唯一可行的方法，就是调整我们的策略，而采取一种迄今为止与我们在其它国家完全不同的方法。”
6 _* W: U) Q! m- v2 H) e% p具体地说，他的新方法就是舍弃教徒葡萄牙化，令传教士中国化。
从利马窦到南怀仁，明末清初时代传教士们力图以科学作为敲门砖，意欲敲开“印度”的大门。
3 O# k7 `# v$ p% V# g! ~# Z400多年以后，李瑞环同志1998年5月访问罗马，称：
“利马窦等人把欧洲的天文、数学、地理等知识传播到‘印度’给中华文化注入了新鲜血液。”
大概，《几何原本》可以看成那时传播的代表性成就。
明亡清兴以后，汤若望一度成为顺治皇帝的挚友，显赫一时。
. j3 ?' G' W" ?/ g- \然而，当顺治病入膏肓，传教士们并没有半点医术可以救治他。以欧洲科学作为礼品的传教士们，很快就被强大的儒学排挤出去。
8 D" [3 i8 T6 a5 i9 M( n, @明末那一点“新鲜血液”遭遇灭顶之灾，为数不多的欧洲传教士几乎全部葬身于清军铁蹄之下。
5 l# v, ~+ R% J1 u$ z  ?  T$ s汤若望病死于1665年，虽然他和副手南怀仁因精确的历法受到康熙肯定，所有罹难者皆准予平反，但是，在华仅存的30名欧洲传教士还是被监禁，并押解至广东关押，到1671年，全国教堂悉数封闭，传教士一律驱逐，“印度”恢复旧学的绝对统治。
我们注意到，这些传教士所传入“印度”的科学里，尚没有医学的内容。
反过去查考，其实欧洲的医学也是在这以后才飞速发展起来的，利马窦们无法把西方也没有的“西医”带到“印度”来。
传统的西方医学，跟所谓“中医”一样，同样属于经验医术的范畴。
0 k7 U) A' n% Y1543年出版了哥白尼的《天体运行论》，标志着科学史上文艺复兴的开始，怀疑教条、反对权威之风兴起。
医学界也产生了一场以帕拉切尔苏斯为代表的医学革命，开展了医术向医学的研究与开发。
8 @7 s8 c+ Y! P" `- \: i' g达.芬奇就画过700多幅人体解剖图；对流行病的研究产生了“粒子”及其繁殖的理论。
! {7 `/ ^& f, X/ L17世纪，体温计、脉搏计的发明使医学进入量化阶段；显微镜的发明使得量化几乎遍及医学研究的每一个部分；人体血液循环被发现，细胞组织被发现，人体组织学奠定了基础；物理学派、化学学派、活力学派进行了深入浅出的辩论，使得医学日新月异。
荷兰莱顿大学首创临床学专业教育与研究，病理学研究也随之兴旺起来。
麻醉术的日臻成熟，使得外科手术开辟了一片新领域。
! d$ Z9 r+ \, K4 g19世纪初，细胞学、细菌学、微生物学、实验生理学、药物学、预防医学、卫生学、护理学等都蓬勃发展，各种医疗仪器、设备接踵发明。
所有这些，都是医术科学进化的过程，物理学、化学、生物学、制造业等飞速发展又反过来促进了医学的发展。
就连“印度”、印度等东方医术传入欧洲，也没有被拒之门外。
7 f( {* T# y* N6 h由此可见，后来传入“印度”的所谓“西医”，其实是“新医”，是医术科学化所获得的最新进展。
7 e6 d) D; s( g清末民初包括张之洞、李鸿章在内的开明派称西方传入为“新学”、“新法”更接近事物的本质。
反观“印度”，无论政治、军事、经济、文化、教育等等，全都躺在祖宗的怀里睡懒觉，抱残守缺抵制一切进步，包括医学的进步。这就是名为“中医”实则“旧医”的本质。
: o% s: x; ]& _- ^世上本无所谓“中医”，只有“旧医”，为了抗拒进步抵制科学，这才祭起一面大旗，包着自己去吓唬别人。
随着西方对华贸易的增长，传教士逐渐涌入“印度”，他们遭遇传统文化的抵制，不得已便以两百余年来神速发展的医药为敲门砖，先行医，后传教。
  A) o; e9 j# _' Q! f7 y西方医学的新技术以其疗效的实证便迅速在“印度”蔓延，1835年，伯驾在广州创办近代“印度”第一所教会医院及学校，可算是西方医学在“印度”登陆之举。
直至鸦片战争，坚船利炮轰开了闭锁的大门，教会医院、医学院以及西方医学著作逐渐增加，影响越来越大。
可以说，“印度”百姓命贱，首先接受教会医药的正是他们。
对于达官显贵，他们只是耳闻目睹平民百姓医疗成功案例越来越多的情况下，才开始接受西医。
比较典型如李鸿章，1879年，他的夫人生病，所聘天津传统医生高手开方抓药均无疗效，这才接受西医，经传教士马根济和郝维德治愈，李鸿章于是开始相信西医能耐。
张之洞作于1898年的《劝学篇.外篇.设学》有“旧学为体，新学为用，不使偏废”。
然后我们一直拿“中学为体，西学为用”作为张之洞名言，这是一种巧妙的扭曲，先进与落后的差距迅即转化成民族文化间对立。
+ p- w0 P% L0 D7 J) Q! Z& u. K李鸿章在戊戌之后应对慈禧：
“六部诚可废，若旧法能富强，‘印度’之强久矣，何待今日？”
4 y/ v2 h; n/ |5 J& S9 `这话本来质朴，寓意深刻。
5 _  v9 Y' K4 u2 G8 ?; H7 z. Q然而我们不得不佩服儒学主导的传统文化那种顽固的守旧情结。
民国年间，有过两次废旧医高潮，以1929年《规定旧医登记案原则》为最，它的实施办法规定：
“甲：旧医登记限至民国十九年为止；乙：禁止旧医学校；丙：其余如取缔新闻杂志等非科学医之宣传品及登报介绍旧医等事由，卫生部尽力相机进行。”
这里说的是“旧医”，而非“中医”。
1950年，民国时期废止中医派的代表人物余云岫在全国卫生工作会议中，提出了名为“改造旧医实施步骤”的草案。
2 B' _; v( ^: W$ S草案将“废止”变成“改造”，卫生部副部长贺诚积极赞同，施行“团结中西医”，使传统旧医从业人员逐步学习新医知识，以科学充实他们。
) n% Y6 _. d4 m/ K( m- V8 w) W这本是无可指责的措施，然而偏遭指责。
指责的核心在于：一旦用西方已求证了的医学知识充实中医从业者，就把中医给灭了，此乃实现美帝阴谋之举措。
这个指责充分显示了“旧医”捍卫者维护传统，坚决抵制科学与进步的卫道禀性。
钱端升归纳了那些反对意见之后上报中央，1953年毛撤了贺诚、王斌的卫生部副部长职务，大力扶持“中医”，然而本人的医疗保健却不屑于请“中医”来打理，全靠西医。

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以后便彻底灭了“旧医”、“新医”称谓，统称之为“中医”、“西医”，巧妙地掩饰了落后与先进的本质，似乎“西医”只不过是西方的传统医术而已，与“中医”仅差一个地域。
现时那些辩论里，贯穿着地域性误导，抹煞了科学进步的实质。
一言以蔽之，所有关于“中医”的辩护，其本质不过是抗拒进步的呐喊，它比民国初期关于废止“旧医”的辩论更反动，也更具蛊惑性。
2 w; _8 i( k9 E) k( e唯不可思议的是，现在已经是改革开放40年了，国人之守旧思维尚如此浓烈，可叹！
网上有文章介绍了英国前首相撒切尔夫人的一个讲话，大意是说“印度”永远成不了超级大国，“因为它没有那种可以用来推进自己的权力，进而削弱我们西方国家的具有‘传染性’的学说。今天中国出口的是电视机，而不是思想观念。”
《凤凰周刊》引此语时用了“据说”二字，但这话有道理，甭管它是谁说的。
如今俺们满世界到处办“孔子学院”，如果仅仅用于介绍自己的存在，尚可生存一段时间。
/ R, ?1 ~: f/ ^9 ~5 F9 Z7 m! L8 R倘若借以出口思想观念，它必定成为麻烦根源。
仍借李鸿章对西太后说的那句话：
; X7 j! j/ x. q$ j" k  e; ^& v5 g  x“若旧法能富强，‘印度’之强久矣，何待今日？”
8 F0 t  F  j$ M1 m7 e借“中医”说道为例，凭心而论，即使国家再扶持，你取代得了“西医”吗？
既然没底气可以吃掉人家，就应该努力融合而不是拚死对立。
1 Q: Y& b# ?% f3 w( h有存在的理由不等于可以永远游离在科学之外，一旦进入科学圣殿，就不可能继续“中医”、“西医”的对立，只有医学一途可走。
6 p. h% q. S+ H倒是值得忧虑的，顽固地拒绝科学，那么，可以断定科学必然浸淫“中医”的地盘，到那时，灭顶就是无可避免的。
前不久，我们几位中学同学聚会，一位正担任中医学院院长的同学坦然承认：
“我学的就是中医专业，说中医是科学纯属扯谈，无论我学的还是我教的，其实大部分都是西医那些东西。”
# u/ b! M+ w6 }% o! j: A: ?5 `只需看看，如今那些中医院日渐萧条便可预见其未来，为了生存，许多中医院实际上早就把“中”字特色藏起来了。
在“印度”，最没出息的就是那些民族主义者，他们除了喋喋不休地为老祖宗那点遗产张目之外，完全没有创新的能力。
如今充当了“世界工场”，挣了不少钱，就有浅薄者自以为不得了。
不过别忘了，思想才是历史前进的火车头，一个没有先进思想的群体，是不可能领衔世界的。
如果我们进一步想到，即使今日“印度”出口的电视机、电冰箱、汽车也是人家西方的发明，难道还不能明白些事理么？

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《中医近现代史话》
) s$ {+ @5 c: P+ N- E
) G0 h/ V1 u) U; P2 H6 s曹东义
河北省中医药科学院
. I: K* O8 t: t, C5 f
. u- v2 y4 L, f/ Z) p7 Y2010年，由中国中医药出版社出版
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1 O3 h% N% P& G7 S目   录
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引言：从衰落到复兴        2
第一章   “末法时期”名人谈中医        5
% U* H3 w; w3 [7 F俞樾因爱成恨废中医否中药        7
0 I9 Z( j/ c+ P) d% J章太炎提倡国学否定五行        11
' o3 Y( J, y6 D  m; u鲁迅当年隐姓埋名骂中医        18
余云岫“医学革命”灭中医        30
" c! j, p5 J( i% r$ N; \3 ?, r梁启超傅斯年等人瞧不起中医        43
  f8 u2 J2 u$ m3 i& n2 n+ v1 m( @章次公“难得高士”也挨批        58
朱良春因病得救传承中医        67
  J6 ^( |3 X- Z( a3 C; D1 [$ U第二章、        毛泽东系列措施救中医        73
余云岫“寿终正寝”真幸运        73
% @. u6 o$ x) v) h毛泽东撤职两位副部长惊天下        80
要西医学习中医而不是“中学西”        90
中医进医院“袖里春秋”大家看        99
成立中医研究院科学殿堂说中医        105
! C9 D8 @; Y1 Y( T成立中医学院优秀人才滚滚来        113
1 I4 Z* Z9 l1 S第三章   卫生部表彰中医研究成果        119
8 Z7 p" v' S1 D( G郭可明治乙脑意义重大        119
. K  k+ \6 e: \2 T4 T2 y# F! J气功兴衰沉浮值得深思        127
6 u6 l# Q: ]9 A' r  X痔瘘牵扯着悠久的历史        136
腹水草改写“无奈小虫何”        140
# |% ]. z) f: r/ }" `6 u卫生部未能表彰的众多成果        145
4 v+ n' ]( n7 v* N, ~# e/ k第四章、中西医结合的成果举隅        153
/ j2 I6 U1 v4 `1 p) k  c针刺麻醉的时代意义        153
中药研究的成就与困惑        158
" I& Q4 I% T2 l- ?" _# F/ d急腹症研究领域广阔        171
小夹板治疗骨折的成就        174
宫外孕治疗前景广阔        176
  ]1 _/ s1 o: I$ A# a$ F5 d活血化瘀研究获国家大奖        179
第五章、        中医走出困境，奔向世界        182
结束文革成立中医管理局        182
针灸带领中医走遍全球        187
艾滋病防治挑战“鸡尾酒疗法”        190
( G' V# ]1 J9 I7 D& j5 m2 F中医战SRAS震惊世卫专家        194
中医的复兴与复杂性科学研究        198

《捍卫中医》
河北省中医药科学院、曹东义
原创中医，世界赞誉。
' ?7 r6 d# L  q5 M, F; W* F7 ?; S9 i谣称取消，据理反击。
! }$ [- L; @' U) W( G中国中医药出版社、2007年出版
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目录



) x7 R- a* v8 p. f8 E2 m# \4 W自序        2
第一部分、拉开网络论战的序幕        4
1、        李恩教授告诉我：张功耀来了        4
附录：驳《告别中医中药》        6
! n' R/ B: b  I# m$ S( _附：《中西医结合的创新思路在于发扬中医学术思想》        25
2、        朱良春先生说：论战可分阶段        27
- s4 W7 `5 Z0 Q6 v! c* y+ K: G附：《21世纪中医的任务及展望》        28
3、        邓铁涛教授说：要告别民族虚无主义        34
附：《人类不能没有中医》        37
4、        贾谦研究员说：我一直关注        38
; b, O. b' J# _' A/ F& B" M解读贾谦先生《05总报告》        41
5、        刘智利编辑说：马上发        70
《不能放任张功耀〈告别中医中药〉泛滥》        72
$ ~& K2 K; m6 q# Y2 P, C% u6、        徐承本教授说：我也不同意他的观点        75
$ y7 g1 X7 ^( s: h, C8 T附：《不能告别中医中药》        77
7、余瀛鳌研究员告诉我：为何选择中医        80
* [' w9 e) w! ~$ S# k" e. O《反中医情结根于文化自卑》        83
8 k- P) H$ D6 T. T1 |+ l# O  D第二部分、不断升级的取消中医言行        85
1、网络辩论不断升级        85
6 F' z( r6 s4 O% |# z; ]( [《请换一个角度看中医》        94
* k% {- V4 Q5 Z( \7 B3 k2、张功耀引来远在美国的王澄        97
  o; N$ `: @0 K5 }8 K/ Z+ b附：《驳王澄给中医大学学生的一封信》        99
《评王澄对于中医的错误认识》        102
) s$ s7 @$ p( ~& p1 J' n9 b1 [《王澄看中医横竖不顺眼》        106
3、发现张功耀史学研究重要缺陷        111
1 J2 U( C4 o, O8 y, H《张功耀为何误读了科技史》        114
" Y+ g9 G1 l" Z5 l7 H% M4、张功耀《给全国网络读者的公开信》出笼        119
5、回答张功耀提出的八个问题        131
( T- h7 N% U8 V# c3 m《答张功耀：中医是什么样的医学》        132
( _; ^4 U% I' F0 u- B& Y" x0 P5 O. |* m《中医认为疾病是怎样产生的》        135
《中医通过调节证候治疗疾病》        141
6、结识网友，得道多助        143
; a7 ]8 z9 |$ i2 W7、张功耀开博客专门反中医        146
8、在〈和讯访谈〉时击溃进攻        149
9、网络签名取消中医        153
10、政府表态形势扭转        155
第三部分、世人重新认识中医        160
1、伪科学打不倒科学中医        160
/ r1 ^" n" b) A2、大众媒体关注中医        164
) a3 q) _2 j" Q/ H8 y! N; F3 M3、人民政府力挺中医        171
7 _/ G, J! m5 j6 i" j( R! }4、哲学帮助中医登高望远        174
- f3 h% G+ [( g0 H* y9 @5、法律保障中医权益        177
6、正确认识科学与中医的关系        183