钱穆先生：中国人向来没有狭隘民族观念[color=var(--weui-FG-2)]錢穆先生 [color=var(--weui-LINK)][url=]钱穆与中国文化[/url] 2024-06-09 07:45 上海. @8 u+ w' \& h9 V7 D& U4 ^
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中国史上很少讲到民族问题，使人不易看清楚中国民族究从哪里来，又如何般生长形成。我们只能粗略地说，正因为我们中国人向来不看重民族区分，因而很易成为一个大民族；西方人正因为太看重了民族区分，因而民族和民族间遂致不易相融合。…… 夷、夏界限之分主要在文化，不在血统。楚国自称蛮夷，后来亦渐被认为诸夏了。吴越皆诸夏血统，在春秋初年不与中原诸夏相通，当亦在蛮夷之列，直到春秋末年，亦为诸夏之盟主。可见讲《春秋》的学者所谓“诸夏而夷狄则夷狄之，夷狄而进乎诸夏则诸夏之”，此说决不错，而夷、夏界限在“文化”不在血统，即此可证。…… , K& r/ w7 ?$ z- I6 Z8 }
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4 }$ g* K6 H6 U9 o! t- Z依照中国人想法，天时、地理、血统不同，民族性不同，均不碍事。只要有一番教化，在此教化之下，有一番政治，“教化”与“政治”便可形成一个文化而发出大力量来，自然可以道并行而不相悖，万物并育而不相害；自然可以尽己之性而尽人尽物之性；自然可以会诸异于大同，而天下自达于太平之境。试问此是中国文化理想中所含蕴的何等见识，何等抱负？宜乎在此文化大理想之下，可以形成一伟大无比的大民族，而直传至今依然坚强不衰，刚毅不屈。在将来，它依然会发生大作用。…… 中国人又有一理想，认为地域太远，行政上教化上有许多不方便，则只求其能文化融合……对其所居之地之异民族异文化也能和洽相处，既不抱蔑视心，也不抱敌视心，处处没有一种狭义的民族观念之存在与作梗，此是中国文化伟大、民族伟大之一证。
/ @( ~; ^- ?: B" z/ ~——《中华文化十二讲》 0 K4 L1 N& R8 i& o( s
中国文化，无疑为世界现文化中最优秀者。取证不在远，请即以中国文化之“扩大”与“绵延”二者论之。中国文化拥有四万万五千万大群，广土众民，世莫与京，此即其文化伟大之一证。…… 故中国民族之创建其国家，有一特性，即“对内曰团结，对外曰和平”。然中国民族之对外和平，亦非不能有扩展。中国民族最先立国，乃在黄河中流之两岸；寖假而展扩及于长江，又寖假而展扩及于辽河与珠江；又寖假而展扩及于黑龙江与澜沧江。中国民族之和平伸展，骎骎乎有自文化国家渐趋而达于“文化世界”之境之势，治国平天下，此固中国民族自古已有之理想抱负。 ——《文化与教育》 2 U6 X5 c% c: l0 F( H2 i
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钱穆（1895—1990），史学大师、国学大师，著有《国史大纲》《国史新论》《中国历代政治得失》《中国历史研究法》等1700余万字的史学和文化学著作。 钱先生说：任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。
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