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与金日光先生讨论《黄帝内经》的来源
曹东义 发表于:2024-11-10 10:31:02 复制链接 发表新帖
阅读数:62
曹东义,河北省中医药科学院:5 y4 q5 d: [4 S& V: D- o6 O
谢谢! J) r! N4 q3 ]5 J3 M& u- b
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金老师:
1 ?. Y0 ^$ \4 p: k- g2024年11月10日  Z! W8 ?) b. f
今天星期天,有些群友问我现在我们大家看的《黄帝内经》到底是怎么來的?我说我很少考虑这本书的來历。当年钱老说,有些人说《黄帝内经》是由王冰等人从扁鹊的医理讲话(讲义)中<偷>來的,也有人说扁鹊之前更早的黄帝時代,也有传下來的文书。这个说法还有点根据。我在全国政协七届時当一般委员,同時是全国政协教科文卫体委员会的成员,自从那,我也在钱老主持下的理工男/女解读《黄帝内经》的成员之一,一直延续到2009年钱老离世。在全国政协,我从八九十届连任全国政协常委,九十届还让我兼任全国政协民宗委副主任,当時,宗教界最大问题是从文革起宗教活动点被军队或政府机构占用,因我是科技人员,比宗教人员好说话,所以让我多负责解决宗教活动点被占用的事。那時,就光是北京而言,这个问题十分严重,宗教界也很希望让我多解决此事,自然他们跟我很亲近。当年,我从道教界人士那里听说北京白云观道庙里有一位道长为第91代传承(相当于3000多年前)三申道长,叫刘至贤。那時,我们民宗委里也有联系白云观的委员说,上述刘道长是专门编写与<黄帝内经>相关的原始古文的人,那時刘道长还没有整理完,不宜给我看看。一直到2009年听说完成了,但还不能公开岀版。自从那以后,2018年才出版,书名叫《玄隐遗密》,其中,的确有《黄帝内经》的内容,完全论术性的,而且内容比现在的多,有不少治病药方,反映了伏羲時代<神农本草>内容。估计王冰等人把这些药名太难解的都删掉了,在书法上不像我们现在看的《内经》那样黄帝和歧伯问答的形式,看起來更难懂。2009年钱老离世,没有见到这本书,如他在世時见到这本书,他肯定叫我们好好解读。但是钱老叫我们解读的《黄帝内经》,还是钱老所说的那样,这是一本<天书>,其中岐伯是<天師>!,是中医大学科的最上等的医典!7 l7 @3 x, ]* E) t
            随感$ i7 L% v' l' l/ x4 K, C4 I
   常州《黄》展主持人' e/ i. Y7 j  `5 E# ?" @* Y
          金日光
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曹东义,河北省中医药科学院:' q/ K! s3 m/ }- l" M4 g: K. s6 i
《黄帝内经》到底是怎么來的?是东汉年间,有人在西汉刘向等整理的“医经七家”基础上,整理集成为一个新的版本。所以,这个新的版本里边既有前辈流传下来的思想,也有很多后世补益的内容,是一个集大成的“新名片”,其中最主要的是扁鹊脉学所构筑的体系。
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0 M: o3 }+ ^0 ?) O5 t金老师:5 S6 ?/ z5 {7 d7 e! m$ l
谢谢您就更具体了!
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5 R3 l% v$ w+ ?( I- V  d曹东义,河北省中医药科学院:$ ~5 k: L& H6 U
非常感谢您做的大量工作!
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0 K4 y1 t* w9 M6 H. l0 m, J$ J+ J曹东义,河北省中医药科学院:
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曹东义,河北省中医药科学院:
, H& B4 S! ^# W7 Q在大数据时代,是从数字向象思维的回归,古人称之为“象数之学”,象就是扫码技术,每人每时每刻,都可以用象来说明,而不容易用数来表述。数繁琐,象精炼,象传神。& L; ]  ~( @* R8 _9 ~2 j3 Z
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5 V4 L, G, a6 e, q) ?曹东义,河北省中医药科学院:
5 A6 z/ V* ?- F7 `0 B6 x《易经·系辞上传》 第十二章( u# I/ z& }2 ^7 u! z7 X
易曰:「自天佑之,吉无不利。」 子曰:「佑者助也。天之所助者,顺也;人之所助者,信也。履信思乎顺,又以尚贤也。是以自天佑之,吉无不利也。」# O! @+ m* E7 i& M
子曰: 「书不尽言,言不尽意;然则圣人之意,其不可见乎?」 子曰:「圣人立象以尽意,设卦以尽情伪,系辞焉以尽其言,变而通之以尽利,鼓之舞之以尽神。」, ]5 e* P6 r$ ?& W; w

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金老师:" V3 U4 K/ A. C% k
您真能干,知道那么多医历!真了不起!$ {: u& J0 S2 z/ g1 u
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  s3 x2 d" h  s% V8 F3 T# g# `金老师:+ u  J# e/ E9 _. m2 s! @* l& l& a0 ]
您可作到易经之语:鼓之舞之以尽神了( _2 e8 b, X4 E  }9 V* e' C# N
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曹东义,河北省中医药科学院:2 G" f( ], ~/ Q6 o1 |* Z, \! }7 O
《素问·五运行大论篇第六十七》夫数之可数者,人中之阴阳也。然所合,数之可得者也。夫阴阳者,数之可十,推之可百,数之可千,推之可万,天地阴阳者,不以数推以象之谓也。8 R; g2 Z) ~8 [

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