盛唐学术包容大文化，《五经正义》靠衡水孔颖达

孔颖达五经正义提供融合发展思路
4 f: |/ x/ w7 A6 R% G孔颖达（574—648年），字冲远（一作仲达、冲澹），冀州衡水（今河北省衡水市）人。唐初经学家、秦王府十八学士之一，孔安之子，孔子三十二代孙。
根据学者考证，他勤奋好学，曾师从大儒刘焯，能日诵千言，熟读五经，善于词章。在隋朝大业初年，被选为“明经”进士，授予河内郡博士、候补太学助教。在唐朝初年，聘为秦王府学士。唐贞观年间，担任国子博士、给事中、太子右庶子、散骑常侍等重要职位，曾经参与修订五礼，编纂过《隋书》。唐太宗贞观十四年（640年），授予孔颖达国子祭酒、银青光禄大夫、上护军，并封曲阜县公等。他奉命编纂《五经正义》，整理和融合了各家经学的观点，是集魏晋南北朝之后经学集大成的著作，是一个集成创新的典范。这也为宋代整理、刊行经典图书提供了借鉴。孔颖达在贞观二十二年（648年）去世，终年七十五，追尊太常卿，谥为宪，陪葬于昭陵。
1 r1 {5 ]4 r$ U" o' G  k经史子集，是中华文化的支柱，也是中医学术发展的重要条件。
孔颖达所在的隋唐时期，历经魏晋南北朝儒释道文化的激烈碰撞，甚至几次佛教与道教争执之后的“灭佛”，在隋唐时期逐渐走向互相学习、借鉴包容的文化融合发展时期。这种兼容并包，吸收精华的发展模式，与中医药吸收诸子百家，建立独特中医学术体系的形式是颇为相似的过程。
学者介绍说，隋文帝杨坚建立隋朝的581年，孔颖达才8岁，隋朝结束了南北割据的状态，大一统的思想建设提到了政治高度。隋文帝重视讲究王道的儒学，“超抉奇隽，厚赏诸儒”，崇儒之势承继两汉遗风，兴办学校，广招生徒。在儒学文化根基深厚的“齐鲁赵魏，学者尤多，负笈追师，不远千里，讲诵之声，道路不绝”，这样的文化建设，成就很突出，被史书称为：“中州儒雅之盛，自汉魏以来，一时而已！”
正是这样的社会环境，让孔颖达走上了正规学习的道路，他悟性高“日诵千余言，暗记《三礼义宗》”，年长之后，对《左传》《尚书》《礼记》《毛诗》《周易》等经学，以及历算之学，都有所研究。
, \3 V7 I$ I3 `; o9 Y( k关于孔颖达求学和向别人求教的故事，史书之中有所记载，他曾经拜访过年长他30岁的刘焯（544-610），两个人的交往留下了令人感动的佳话。刘焯字士元，信都昌亭（今河北冀州、武邑县一带）人。隋代学者、天文学家。刘焯早年师从信都刘轨思学《诗经》，又拜师武强藏经大儒刘智海门下，后来受聘为冀州博士，与刘炫（约546-约613，字光伯，隋河间景城人）当时并称“二刘”。刘焯研习《九章算术》、《周髀》、《七曜历书》等；还著有《稽极》10卷，《历书》10卷。提出新法，编有《皇极历》，在历法中首次考虑太阳视差运动的不均匀性，创立用三次差内插法来计算日月视差运动速度，推算出五星位置和日、月食的起运时刻。这是中国历法史上的重大突破。
7 y6 w/ J3 K4 A5 K1 H# ~+ s话说孔颖达去拜访同郡名人刘焯，一开始互不了解，受到轻视，这也与刘焯的曲折经历有关系。据说，隋朝开皇六年(586年)，刊刻于汉灵帝时期的洛阳石经运至京师长安，因文字多有磨损，难以辨认，朝廷召群儒考证。这期间刘焯以自己的渊博学识，舌战群儒获得盛名，由此而遭忌恨，竟被进谗免职回家。刘焯回家后，曾再被召用，又遭罢黜，他因此而专心著述，不问政事。先后写出《五经述义》等著作，传播后名声大振，史称“名儒后进，博学通儒，无能出其右者。”他的门生弟子很多，孔颖达就是他的的得意门生。他们师徒互相问难，发表评论，刘焯见孔颖达虽然年轻，但是答难问对，出人意表，能发人之所未发，于是刘焯要留孔颖达在身边。
隋朝大业初（605）年，孔颖达应招对策高第，出任河内郡学博士。后来隋炀帝广征天下宿儒，在洛阳国子秘书进行辨论，门下省官署认为孔颖达最突出。由于当时孔颖达年少得志，“先辈宿儒”对此心怀羞耻，竟然派刺客加害孔颖达，杨玄感将孔颖达藏于府中，才幸免于难。此后孔颖达成为太学助教，唐太祖武德九年（626年），孔颖达被擢授国子博士。
唐太宗平定王世充时，引孔颖达为秦府文学馆学士。贞观（627-649）初年，孔颖达被封为曲阜县男爵，转任给事中。当时唐太宗刚刚即位，孔颖达多次进忠言而备受亲待。
唐太宗曾就《论语》“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚”这段文字，问孔颖达这是什么意思？孔颖达回道：“圣人设教，欲人谦光。己虽有能，不自矜大，仍就不能之人求访能事。己之才艺虽多，犹以为少，仍就寡少之人更求所益。己之虽有，其状若无。己之虽实，其容若虚。非唯匹庶，帝王之德，亦当如此。夫帝王内蕴神明，外须玄默，使深不可测，度不可知。《易》称'以蒙养正，以明夷莅众'，若其位居尊极，炫耀聪明，以才凌人，饰非拒谏，则上下情隔，君臣道乖。自古灭亡，莫不由此也。”
) r/ `- o- h0 m. V. g' m& X) J唐太宗对孔颖达的回答很赞赏，这也是魏徵（现习写为魏征）直谏的先导。贞观六年（632年），升任国子司业，一年后升迁太子右庶子，仍兼任国子司业。孔颖达吸收了老师刘焯的恃才傲物的教训，与许多儒官议历及明堂，大家都赞同孔颖达的论说，他与魏徵撰成《隋史》，加位散骑常侍。
+ s! ~$ b5 Q8 I9 Z  i. ]2 y贞观十一年（637年），63岁的孔颖达与朝贤一起修定《五礼》，书成之后晋升为子爵。唐太宗因为他曾多次匡谏太子，赏赐孔颖达与左庶子于志宁各黄金一斤、绢百匹。贞观十二年（638年），拜孔颖达为国子祭酒，仍侍讲东宫。
: v9 A5 N5 h0 P贞观十四年（640年），唐太宗亲临国学举行祭祀先圣孔子的释奠大礼，命孔颖达讲解《孝经》。讲解完后，孔颖达呈上《释奠颂》，唐太宗下手诏来称赞孔颖达。此前，孔颖达曾经与颜师古、司马才章、王恭、王琰等人受诏撰定《五经》义训，总共一百八十卷，名为《五经正义》。唐太宗下诏曰：“卿等博综古今，义理该洽，考前儒之异说，符圣人之幽旨，实为不朽。”
但是，有论必争，《五经正义》由国子监颁行之后，太学博士马嘉运批驳《正义》的错误，唐太宗下诏令孔颖达更改，648年75岁的孔颖达最终没有完成修订便去世了，他死后陪葬唐太宗（599年—649年）的昭陵，赠太常卿，谥号宪，享年七十五。
% c& f' W) P8 z: w4 z7 q孔颖达在中国历史上最大的成就，是奉诏主持编纂《五经正义》，该书名“正义”，是为唐朝封建大一统的需要，在汉石经的基础上，对前代的经学思想，进行整理，编撰出一套政府认可的、统一的经书注释，以此为标准，使学者习有所宗，科举取士有所依据。
另外从经学考据的角度说，所谓“正义”也就是依据经书的传和注，进一步加以疏通解释之意，在这意义上说，孔颖达也是一个组织文献整理的学者，为宋代林亿等人大规模校正医书，开创了先河。
孔颖达整理五经，《诗经》依据《毛诗》与《礼记》郑玄注；《周易》王弼注；《尚书》孔安国传（有学者称“伪孔传”）；对《春秋》经，取左氏传，孔颖达考查汉晋诸家，认为唯西晋杜预集解“专取丘明之传以释孔氏之经”，尊经重本，“子应乎母，以胶投漆”（《春秋左传正义序》）。更重要的是杜氏为《左传》总结有“五十凡例”，补充了左氏在三传中义理之不足，与仅重文字训诂的各家传注不可同日而语，所以独取杜氏。
: _; H9 h6 B# T学者指出，孔颖达在借鉴前儒的基础上，指陈疵暇，各论得失，删修笔削，“必取文证详悉，义理精审，剪其繁芜，撮其机要”。因此避免了官修图书杂而不纯的毛病，保证了《五经正义》的质量。
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' c4 ~% b/ c' B5 ?6 l( C大家都知道河北省简称“冀”，这是大禹做九州时候的“天下第一州”，冀州就是衡水市的一个区，京津冀协同发展是国家的战略决策，但是人们对于京衡名片了解不多，由于历史沉积太深厚，这里的文化很多人也不清楚。
- s* X+ t5 E) }5 [0 j1 w2 Z   很多人只知道“衡水老白干”、“衡水中学”、“衡水湖”，这也难怪，当年衡水的地委书记也不知道“衡水”的来历，还是毛泽东主席为大家陈述了这段历史。
' G9 z1 [: L/ v2 j& W   我们世界中医药学会联合会一技之长专业委员会，4月23-25日即将带领大家走进这里，为了避免衡水中学的学生家长周末挤满了大小宾馆，我们特意避开周六日开会。
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关于举办中国·衡水中医药一技之长学术交流大会的

通知（第一轮）

各会员和相关单位：

为贯彻落实《关于加快中医药特色发展的若干政策措施》、《基层中医药服务能力提升工程“十四五”行动计划》等文件精神，加大中医药特色技术推广力度，打造高质量中医药特色技术供需平台，促进中医药科技成果转化。世界中联一技之长专业委员会拟定于 2025 年 4 月23-25 日在衡水举办 “中国・衡水湖中医药一技之长学术交流大会”。现将会议相关事宜通知如下：

一、组织机构

主办单位：

世界中医药学会联合会一技之长专业委员会

承办单位：

中国人口文化促进会中医适宜技术推广分会

河北中医药大学扁鹊文化研究院

衡水市中医药学会

北京开创华夏非药物疗法研究院有限公司

协办单位：

   中国人口文化促进会慢病管理专业委员会

   中国药文化研究会药食同源产业分会

二、会议时间

2025 年4月23日-25日

三、会议地点

中国·衡水

四、会议内容

学术交流：

设置多个主题，涵盖中医经典理论解读、中西医结合治疗慢性病、传统医学与现代科技融合等议题。

邀请权威专家进行演讲与研讨，分享最新科研成果和临床经验，促进学术思想碰撞融合。

技术交流：

展示中医药的新技术、新设备、新产品，如智能中医诊断仪器、中医康复设备等。

设立展览区，组织中俄企业与机构的技术对接会，推动技术合作与成果转化。

推广活动：

为提升基层中医药服务能力，开展中医药实用技术推广，如针灸推拿、点穴、拔罐、艾灸等。

邀请相关领域专家担任讲师，为参会的医务人员、中医爱好者提供实践技能学习机会。

五、会议征文

1.征文范围：

论文要紧紧围绕中医药一技之长的搜集整理、研究验证、总结提高、成果展示、开发推广，以及探索培育后继人才，强化继续教育；保护中医药传统知识，发展中医药事业；为世界各地有关机构输送中医药专业技术人员，运用和推广适宜的中医药技术方法等方面展开论述。

2.征文要求：

(1)与征文范围相关的未在海内外刊物上公开发表过的论文或者近一年发表的高质量论文均可投稿。

(2)论文字数以1500~3000字为宜，需包括300字左右中文摘要。  

(3)论文应注明论文题目、作者、职称、工作单位、通讯地址、邮政编码、联系电话、电子邮箱。

(4)论文需用 word 格式排版，可以中文和英文两种语言提交。中文论文需要提交中英文题目、摘要、关键词、作者（无中英文摘要论文不采用）及中文全文。摘要300字以内，摘要下附关键词，关键词不超过五个，中间用“；”隔开，宋体五号字体；正文世界中医药学会联合会一技之长专业委员会不超过5000字，论文题目用四号黑体字居中，其它文字用宋体、小四号字，1.5倍行距，标准字间距；英文和数字用 Times NewRoman 字体，小四号。

(5) 文后参考文献作者人数全部列出。

3、截稿日期：2025年3月31日；

4.投稿方式：论文一律以E-mail附件形式发送至705304058@qq.com ，邮件标题命名为：“2025衡水会议征文：论文标题-作者姓名-作者单位”。

六、费用

会务费:1800元（含大会注册、会议会场、会议正餐、论文编审、论文汇编、合影、电子照片等），入会会员及在校大学生半价收费。 交通费自理，住宿统一安排，费用自理。

汇款名称：世界中医药学会联合会

账号：110060971018002604480336

开户银行：交通银行北京育惠东路支行

七、联系方式

联系人：董建国   18910885139

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世界中医药学会联合会一技之长专业委员会

世界中联一技之长  〔2025〕1号

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关于在衡水市举办“中国·衡水湖中医药传承发展高峰论坛暨第三届中俄传统医学交流大会”的商协函

衡水市人民政府：

世界中医药学会联合会一技之长专业委员会于2018年4月在禹州市成立，2024年4月19-21日在石家庄市进行换届，并与俄罗斯人民友谊大学东方医学院、俄罗斯联邦国家传统医学专家专业协会等学术机构合作，在河北会堂召开了国际学术交流的千人大会。

我会一直致力于凝聚中医药医术确有专长人员，依法做好一技之长的搜集整理、研究验证、总结提高、成果展示、开发推广、人才交流、教育培训等工作，也是向世界展示中医药和中华文化，输送中医人才和技术的平台。创会会长曹东义是河北省中医药科学院原副院长，河北省第三届名中医。

为了深入探索河北省衡水市的中医药历史文化（比如女娲杀黑龙平冀州的龙文化与中医藏象；大禹开辟九河治水与活用五行学说；汉代窦太后董仲舒道家与儒学对中医经典传承；以及药王邳彤和“仲景村”的有关传说），让中医药一技之长成果在衡水进行展示、交流，促进当地中医药事业发展，为“京衡名片”与“旅发大会”增加丰富的中医内涵，给“这么近，那么美”的衡水增添光彩，贯彻落实好2023年5月12日习近平总书记视察河北省时提出的“特别是要加强中医药传承创新发展”,我们计划2025年4月底在衡水市举办“中国·衡水湖中医药传承发展高峰论坛暨第三届中俄传统医学交流大会”。

因此，敬请各位领导给予指导，并帮助协调衡水市有关部门，以及指导我们做好相关后续工作。

昐复。

此致

敬礼！

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世界中医药学会联合会一技之长专业委员会

2025年1月6日

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