金栋先生与爱女金雪宁大作《医经钩考》出版，赵洪钧先生等推荐作序

《医经钩考》自序2024-09-05 14:37·河间金栋

《医经钩考》自序

拙著名为《医经钩考》，其意欲何为？为何要“钩考”？

宋·郑樵《通志·总叙》说：“学术之苟且，由源流之不分；书籍之散亡，由编次之无纪。”

近代著名学者皮锡瑞《经学历史》说：“凡学不考其源流，莫能通古今之变；不别其得失，无以获从入之途。”

“医经”一词，见于东汉班固《汉书·艺文志》（简称《汉志》），其“方技略”有“医经、经方、房中、神仙”四类医学文献书目。实际上，汉代方技之书目，缺了脉学与本草，所以清代著名目录学家章学诚给予了非常客观、中肯的评论，说：

“方技之书，大要有四：经、脉、方、药而已。经阐其道，脉运其术，方致其功，药辨其性。四者备而方技之事备矣。今李柱国所校四种，则有医经、经方二种而已；脉书、药书，竟缺其目。其房中、神仙，则事兼道术，非复方技之正宗矣！宜乎叙方技者，至今犹昧昧于四部相承之义焉。按司马迁《扁鹊仓公传》，公乘阳庆传黄帝扁鹊之《脉书》，是西京未尝无《脉书》也。又按班固《郊祀志》‘成帝初有本草待招’，《楼护传》‘少诵医经、本草、方术’，是西京未尝无药书也。李柱国专官典校，而书有缺憾，类例不尽，著录家法，岂易言哉！”（《校雠通义·汉志方技》）

据《史记》《汉书》记载，汉代已有《脉书》和本草药书，而侍医李柱国并未载录，是一大缺憾。所以，王重民《校雠通义通解》说：“这一条论《方技略》著录医药书籍不够完备。医药书应包括经、脉、方、药四类，西汉时代不是没有脉书和药书，而是李柱国没有著录，这是很大的缺点。”

汉代“医经”指医学理论著作，始于西汉光禄大夫刘向校书时称“医经七家”，即《黄帝内经》《黄帝外经》《扁鹊内经》《扁鹊外经》《白氏内经》《白氏外经》《白氏旁篇》。惜只有《黄帝内经》传世，余皆亡佚。然而，据赵洪钧著、金栋补注《正说内经》，今通行本《黄帝内经》不是《汉志·方技略》所载“《黄帝内经》十八卷”，而是由两部独立的医学典籍《黄帝素问》与《黄帝针经》（《九卷》《灵枢》）组成。两书约皆编纂成书于东汉（或以后）时期，由当时之医家、或方士医搜集整理编纂成书。

所谓“成书”，即该书所有内容完全编纂在一起了才算成书！成书与成篇不同。每篇文章可能是不同时期、不同作者写成，但编纂成书是同一时期、一二个或几个作者所为。《黄帝素问》与《黄帝针经》两书之名皆首见于《隋书·经籍志》。“黄帝”二字，乃托名而已！实际上，今通行本《黄帝内经》包括《素问》和《灵枢》，是传统之误读！因相沿成习，积习难改，故本书有时仍沿袭《黄帝内经》之书名，且与《素问》《灵枢》之书名兼而用之。

在中华传统文化典籍中，所谓“经”，指西汉儒家今文经学认为乃孔子所删定之六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。如周予同《群经通论》说：

“今文派以为‘经’是孔子著作的专名。孔子以前，不得有‘经’；孔子以后的著作，也不得冒称为‘经’。他们以为经、传、记、说四者的区别，由于著作者身份的不同；就是孔子所作的叫做‘经’，弟子所述的叫做‘传’或叫做‘记’，弟子后学辗转口传的叫做‘说’。”

至西汉时期，因《乐经》亡，故汉武帝时期以《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为“五经”而立“五经博士”，然而其博士设置并非一步到位。初有《尚书》秦博士伏生，西汉文帝时则置《诗经》一经博士，汉景帝时又立《春秋经》博士，至汉武帝时期，五经博士始备。如

宋·王应麟《困学纪闻》说：“后汉翟酺曰：‘文帝始置一经博士。’考之汉史，文帝时申公、韩婴以《诗》为博士，五经列于学官者，唯《诗》而已。景帝以辕固生为博士，而余经未立。武帝建元五年，初置五经博士。《儒林传》赞曰：‘五帝立五经博士，《书》唯有欧阳，《礼》后（仓），《易》杨（何），《春秋》公羊而已。’立五经而独举其四，盖《诗》已立于文帝时，今并《诗》为五也。”

皮锡瑞《经学历史》说：“案：《史记·儒林传》，董仲舒、胡毋生皆以治《春秋》，孝景时为博士，则景帝已立《春秋》博士，不止《诗》一经矣。特至武帝，五经博士始备。”

本书所言“医经”，指今通行本《黄帝内经》（《素问》＋《灵枢》）《难经》，并旁及《神农本草经》《伤寒杂病论》等中医经典著作。因中医学是中华传统文化的重要组成部分，故本书亦间或涉及与之相关的中华传统文化典籍。

“钩考”一词，见于《周礼·天官·司会》“以逆邦国都鄙官府之治”的郑玄注：“逆，受而钩考之。”清·孙诒让《周礼正义·疏》说：“《鬼谷子·权篇》陶弘景注云：‘求其深微曰钩。’《国语·晋语》韦注云：‘考，校也。’钩考亦谓钩求考校之，察其是非也。”可见，所谓“钩考”，指考核探究，察其是非，即“辨章学术，考镜源流”（章学诚《校雠通义·自序》），察其是非，考其明白，并知其所以然。亦即考证者也！

什么是考证？《辞海》认为考证是“依据资料来考核、证实和说明”某一事件或某一学术内容，且认为考证是一门重要的学问，并引姚鼐《复秦小岘书》说：“天下学问之事，有义理、文章、考证三者之分，异趣而同为不可废。”

考证亦名考据。钱超尘先生说：“清代学者将学问分为三大类型：义理之学、词章之学、考据之学。又谓义理之学从考据出者，则义理深雅淳厚；词章之学从考据出者，则非浮泛轻艳之词。则考据者，乃诸学之根源者也。”（森立之《素问考注·钱超尘序》）

考证（据）之目的是什么？

古籍文献、历史资料在传抄过程中，由于同一事件或同一学术内容在不同的文献资料中却有不同、甚至是相反的记载，或原始资料本身就有误、讹、伪、假等问题。由无意之行为导致与原始资料不符者名“误”，将错误当做真实而传播者名“讹”， 出于某种目的故意篡改原始资料者名“伪”，将伪造当做真实而传播者名“假”。故必须对其进行真实之研究与讨论，即辨误以求其正，辨讹以求其是，辨伪以求其实，辨假以求其真。此即考证之目的——察其是非真假等！考证者须学识渊博，并具备相关知识（如文字、音韵、训诂、校勘、辨伪等）与大胆怀疑的精神！

本人主业是临床，以治病愈疾为首务，解除病痛为己任，何必纠结中西医之分，有道是“中西合参，赛过神仙！”虽临床四十多载，然若以古人之准则——上医医国，中医医人，下医医病；上工（医）治未病，中工（医）治欲病，下工（医）治已病，则属下医、下工而已。而以治病愈疾之概率而言，虽未详细统计，亦未能达到“十全为上”、“上工十全九”之医术水准，尚可“中工十全七，下工十全六”、“十失四为下”，亦即中、下工而已，惭愧之至！故

临证之余，饱食之后，不必“为稻粱之谋”，闲来无事，广泛涉猎中西医籍，以备临床不时之需。然尤喜读古典医籍、医史文献及历代名家，特别钟情于考证学，虽离临床较远，而兴趣使然！遂撷取《方技略》中关于“医经”（如《素问》《灵枢》《难经》）、并旁及“经方”（如《伤寒杂病论》）与脉学、间或涉及“房中、神仙”与本草（如《神农本草经》）等经典内容之疑惑、之难解、之不定、之感兴趣者等，博采众家，多方求证，搜集摘引，不厌繁琐，摸爬梳理，编著相关内容共十二卷一百五十篇，四十多万字，予以“辨章学术，考镜源流”以求其真、求其实、求其是，以释疑解难并知其所以然。

又，工作之余与吾女雪宁一起探讨、交流、学习彼此感兴趣的中医学及中华传统文化相关专业话题，共同完成此拙著。

吾等才疏学浅，谬误、不妥恐甚，不当之处，敬请读者不吝赐教，予以指正，在此感谢了！

金栋 二〇二四年九月于河间寓所。

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评论 3

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《医经钩考》赵洪钧序

% k" P1 W- c& Q

曾经一览《正说内经》（《〈内经时代〉补注》）者，必知金栋大夫与洪钧颇有不解之缘。盖当年拙著《内经时代》问世之初，乃内部出版，金栋大夫未及见。其所先见者，乃拙作《中西医结合二十讲》。虽然如此，仍使之惊叹不已，以为是旷世之作。为使多数同道读懂《内经时代》以及《中西医结合二十讲》，乃痛下数年功夫，为《内经时代》做补注。其间引经据典、融贯古今、杂取百家，使拙作无一语无出处。此举利在当代，功在千秋。

岂知金栋大夫志存高远，近来复有《医经钩考》之作。斯作考据精辟、引证宏富、逻辑严密、结构严谨，乃罕见之作。值得一切与医经有关者一读。

2024/9/2威县赵洪钧于白伏故居

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《医经钩考》目录（最终定稿）
2024-09-30 14:22·河间金栋
《医经钩考》目录（最终定稿）

: ^# A. W! v& S2 Z目录（共12卷，153篇）

9 ~$ k4 c. A* \) [赵序

聂序

: I6 `; k  u' v+ T* G) n曹序

3 e2 S0 l% q/ R' H& T5 F自序
( e4 a- `, }& f9 X: T% O3 u! W
$ T1 u+ D1 o. h! `% h

第一卷（5篇）：三皇与天文历法篇
6 S$ _% Z/ \  d1 W
4 \* t* B; m1 _1 U一、为什么会有三皇五帝之说？
2 t" n2 ^- T; d( g  C
——何谓“圣人”暨仲景何时被尊为“医圣”？
. K( c6 L; d1 D0 n
: h. ?9 j, \; T. ~0 A二、伏羲氏与今本《黄帝内经》有关系吗？
: m; [" a9 b6 U0 {! |. T" e) e) F
' C- M5 v8 X+ ?- z+ g+ z+ N  B三、“干支与阴阳五行”探源

  W4 c7 S* b9 W) z; B, n8 T——十月太阳历暨大挠作干支吗？
1 ^4 S! o# c! I  K4 N& ]* Q
- o) d9 {. E  ?: R" b* q* o四、阴阳五行说源于史前天文历法，用河图洛书表达
4 Q5 f, E2 `$ T1 h6 m
——阴阳五行说科学吗？
8 {4 |$ ]) p, C- k  k5 F
五、《黄帝内经》中的河图与洛书

( b  Q; q4 z( y% X6 ^. q——河图是八卦、洛书是九畴吗？
) l3 o# F) }/ h9 b
/ u+ A9 S0 u* x. s* D5 |3 [

第二卷（9篇）：医经《黄帝内经》篇
六、《汉志·方技略》医经七家之流变
; T- M% V' x* g( u. w
———“医经”内、外之含义！
. d2 h/ w' o9 W
: b% r- q- v% v) H七、《黄帝内经》为何要托名“黄帝”？

——托名“黄帝”写了哪些著作？
& S& D/ O: c8 |2 Q8 p
八、《汉志·黄帝内经》不是今本《黄帝内经》
  ?/ D3 L: O, c9 ^5 h# h
4 g, v% K! u+ T. H7 o8 S九、今本《黄帝内经》成书于何时？
( A) L* \0 y& @+ ]) c5 H3 u
6 y; u8 u% w6 O* X5 r十、《黄帝素问》《灵枢》书名解

- g: j3 k  a4 {* f' j0 j十一、《素问》《灵枢》为何各九卷、各八十一篇？
3 [+ O2 g7 X. f1 ^2 Z1 W! E" B
十二、儒经与中医五经、十三经

" v0 B9 w2 r1 c6 m, t& z. }——中医临床医生该不该学中医经典《黄帝内经》？
4 Q5 P3 F$ Q0 m
: W7 E3 M( H# ]9 V十三、《正说内经》是一本什么书？

——我是如何撰写《正说内经》的？
( E: t! i5 @; L6 c+ j% c7 o
9 T9 Y0 u7 t- U- t4 x0 t7 R+ b十四、中医学十大医学学派

——医经学派

, D0 O: _" ]# C8 _0 O; M, [
8 C. a; p- ]- I; ~0 L+ l7 A) D
第三卷（9篇）：阴阳五行与《易》学篇

十五、阴阳五行说为何成了中医核心理论体系推演之工具？

2 O! Z; E5 t. L# \9 r' S5 s十六、阴阳五行说源于《易经》吗？

——周易、易经、易传、易学根本不是一回事！

十七、《易经》本与阴阳无关

6 x1 R% `0 a0 [4 r% v——数字卦乃阴阳爻之原型
" V- p1 m) L6 o
十八、阴阳是什么？
5 j3 d) x8 c& u$ N# u- F
4 z% V- r, z8 r; ^5 y十九、五行学说有哪些？

, m0 }, j. C5 f+ f: {# P二十、五行之解
$ u0 O8 i9 I4 v8 O
二十一、《尚书·甘誓》中的“五行”到底指什么？
. ^# j* F9 S! }
8 k, l9 @& [+ H' a1 o——历法之官

5 j& v3 ]  T& w7 y8 H7 W二十二、五大行星之名源于五行说
! `: d0 X  j5 Z9 |: a
) e, i: V1 k8 P' Q二十三、《黄帝内经》五行相克理论推演之是与非
5 U9 j: L8 V3 F: R) M
——五行相克，王充很恼火

" z2 ^! l( J- N3 h  I
) p  V6 t8 j7 a; \
# o9 w5 ?9 W% j6 s) `2 r- B第四卷（9篇）：道、太极、两仪、四象、八卦与易图篇
. y. K# ^8 p" y( V& U; f0 B1 ]
/ y" D$ f8 N/ d( D  C二十四、“爻”与“卦”探源

二十五、先、后天八卦方位图之来源、区别与意义

4 ~5 q  }6 u- \# m# m+ s) H6 w. z& P——塑望月与太阳回归年之历法

二十六、“八卦”一下八卦

——《灵枢》《素问》论人体与八卦相配

二十七、“道”是什么？
1 x9 Y. ^7 O7 F  R
——老子其人、其书及思想源头
: v, x7 w- C" u  e8 O4 x; r& S
" U, \" ?" n# v6 u$ `" f9 ^二十八、“太极”是什么？
% }; v, g8 G2 W6 C" V5 X: x
8 T. f$ C  f5 }  t' ]/ a, v- Z二十九、“两仪”与“四象”
- _( R( Q7 ^5 ]+ Z6 N/ T# t! b" e" X
, J2 [. |, i5 f& X0 x8 ~三十、太极图之演变

三十一、《黄帝内经》与易图有关系吗？
" X& b% n# F( z/ W7 f. m
三十二、《黄帝内经》三阴三阳与《易》学关系梳理

4 E% x+ Q: ^2 h2 p——三阳三阴之谜


3 }; x' x3 N' Z
5 b0 u6 l9 ]% J2 v第五卷（10篇）：医、易、巫、道医篇

# T/ i, q5 ~- \+ l9 |9 r& k) X三十三、简说“毉”、“醫”、“医”字

——医，治病之工匠！
' ]8 u% R$ {: A5 \. a6 }' h! K
$ w- C& P7 s* W/ z三十四、中医学起源于哪个朝代？
7 o' ^0 L; ]! B3 b0 l  I
——何谓“中医学”？
7 k# ?+ A. |( j9 A+ z9 y! x3 e
5 y- i/ ]( w0 }6 x2 h) B7 g$ _! y三十五、医家之七情源于儒家思想
& O8 Y2 U- K, c& ?: y% V* L
——为人子者，不可不知医

; t3 n2 ^  Z* F2 P% \9 f% ~0 O# w三十六、《周易》“女惑男，风落山，谓之蛊”，援易入医之始
/ {/ j. p! D0 j# q" D7 |
# ^; C  x5 @  J# s; G) v——《素问》之“蛊”是什么病？

; s8 j1 T6 ]/ m# e! U. r三十七、六淫
% t2 _% m4 o: r3 P& d1 A
——淫生六疾
- x; o* m' y/ h& Q
三十八、“医易同源”于什么？

——“不知《易》，不足以言大医”非孙思邈所说暨“易”字的十种解释

! Y; |! J) I3 y; g5 V# U$ ?1 u三十九、巫医、道医与儒医
2 q$ L* h  l% t* r$ f
——儒医乃中医之正宗！
8 H" J0 ]1 H  j
四十、祝由考识
) C% `4 Q, u/ Q+ M3 Z2 F1 [" ]
——移精祝由
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四十一、“鬼神”致病说
2 L. H: n3 c4 h2 M
——撞客

四十二、“山医命相卜”五术探源
4 S" ~8 j1 E& h7 |/ G- w
3 a' O5 g$ a; k7 k( Y: J, O/ v

9 [& Z. a2 m. @第六卷（20篇）：藏象篇

四十三、中医学理论体系是基于什么构建的？

+ b/ z2 x+ Z5 F/ x" M0 ~! B/ j- Y——天人相应、天人合一暨“左肝右肺”之说

四十四、“天圆地方，头圆足方”小识

——天人相应，并非皆然！
9 N* A2 y- r$ i! I6 K
' o& H; Q- B! J2 v四十五、“藏象”何如？
; L' n7 F$ b2 f, w+ H; ]
. q# l1 t6 z- a9 Y——五藏之象，可以类推
& {: i( I( f5 m3 F
% T7 B- q' z$ ~* y4 f" U  G四十六、中医是无“脑”的中医吗？
$ {5 [- Y! u9 H3 u+ K$ F
- M# e: O4 {6 t. e——脑的功能分属于五脏暨核桃仁补脑吗？
$ a1 N& f) A- `. N: W
" M, ^* }) C4 P" \四十七、《素问·灵兰秘典论》篇疑由全元起补入

& l0 k! f- B) q8 m四十八、漫谈中医“十二官”：引子

——心脏：君主与帝王

四十九、中医之“心”在哪里？
- l: R* n9 e4 k4 P
4 O: K8 N* p  v" j五十、心开窍异说

——心“开窍于目”与“开窍于耳”
! F0 a7 `( n+ J3 r6 P# _. d5 D
; I9 g8 T  Z% ^8 {2 k4 u( C# [$ G0 _/ L# \五十一、漫谈中医“十二官”：肺脏

——相傅与上将军、大尚书（丞相、宰相、相国）之官
, |+ }( p$ H! V
五十二、漫谈中医十二官：肝脏

——将军与郎官、上将军之官

五十三、中医之“脾”脏究竟是什么？

——漫谈中医十二官：脾脏

五十四、漫谈中医“十二官”：肾脏

——作强与后宫列女之官
( v+ i- p# L1 w; x1 T
6 T. A/ u4 |; L' Z; u- B五十五、漫谈中医十二官：膻中（心包）

& V. K5 Q6 x4 ^7 x' u7 _- v——臣使与卫尉之官
0 H, @* ]# E- i0 ~6 k1 o( l
五十六、漫谈中医十二官：胃腑

——仓廪与仓库守、内啬吏之官

五十七、中医之“胆”是什么？

# g$ r& }! k, @——漫谈中医十二官：胆腑

五十八、三焦的解剖实质是什么？
' L0 j1 B0 k& ^: ]& b
——漫谈中医十二官：三焦
  M1 l: `/ c0 Y  A3 H! ^( f
3 D) b" }" l# k/ w/ A五十九、水液是如何由小肠（下焦）渗入膀胱的？

- O( H4 ^* J' M  n2 J8 \六十、《内经》论梦诊病

) |/ h2 k, c& ~" `- d' r六十一、中医解剖与修道者“内视”、“返观”有关系吗？

——托名华佗《内照图》《内照法》
* k5 n/ r4 s/ M4 |. ~( O
8 m, T7 r6 \5 N) W! s7 g六十二、人体为何是五脏六腑、十一脉？

! Q$ b, w5 }1 J# b* j——天六地五之附会推演！


, K* u. C/ L, ^8 l! v: Z
- z0 J% w* }5 t( D8 N# c, G6 ?第七卷（13篇）：脉学篇

, B! Y# C# \: p- I+ T六十三、十二经脉、二十八脉是天人相应附会推演而创建的！
1 U+ S- N, ]1 V- I2 y
——脉、经脉与气脉暨陈业兴的“脉学”观

六十四、中医摸脉摸的是什么“脉”？

) s9 |, }7 w! z1 A——历代医家对脉诊的客观评说
& ]& b! T0 ^& K' H4 c  _
' I7 t* D8 k, y$ Y" s$ @六十五、《灵枢》《素问》中“卫气”在人体内是如何循行的？
3 \) i  p! f0 @, `
六十六、三部九候诊脉法
' U9 S+ l0 j( v
——寸、关、尺三部诊法分候脏腑之原理

% g4 `3 J' ]; U3 ^: H8 F! B六十七、“左为人迎，右为气口”辨识

7 N' U" V$ h. N8 q8 ~. d6 G' a六十八、脉诊脉位与河图关系探源
- A8 r2 M) ~, }1 ^2 O/ \
0 ], Y0 }3 t4 r  e  m! Z——《难经·十八难》

六十九、《太素脉秘诀》是本什么书？

——旁门左道、异端邪说！

/ K  D1 N$ ~) z" T5 \1 v7 C6 K, |七十、一年“六气旺脉”厘正

7 E7 X. B" {9 u# n0 H七十一、仓促诊脉，何病能中？
2 l! g) z4 L7 [5 s9 r9 B" @( U
——摸脉诊病刍议

七十二、诊孕脉预测男女胎机理探讨

——“男左女右”之说
7 g; I- n) `4 p4 z) n3 A3 Z
7 r% I* q$ Y' Z9 P0 V. s8 E1 t  @0 a七十三、《脉学心悟》“涩脉”质疑
1 @& t6 B( ^) S' a0 Z
——涩脉即是房颤脉

七十四、中医脉象新丁：房颤脉
8 h7 N6 c0 J8 J* }! P
七十五、查而知之谓之明！

——中医三诊、四诊、五诊

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第八卷（24篇）：黄帝《素问》《灵枢》篇
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七十六、《素问·上古天真论》“昔在黄帝”二十四字探源
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——黄帝“成而登天”，乃荒诞之虚言也！

8 C% r' i7 Q4 O" _七十七、上古之人果真皆能年度百岁吗？

0 n' t/ B1 D9 x3 P1 v$ G. z——长寿之人的面相是怎样的？

. w! g* D* r7 g9 }+ V# e七十八、“术数”补识
- A% j4 r' w. e$ \, l4 e
$ Z8 g  O9 }/ T4 W: S! g——阴阳五行说≠术数之学！

七十九、圣人为腹不为目
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) K; K& i9 `% l" o——五性之害，过则伤人致病
4 u' O* a5 q* e: d, D. F5 s# c
( ~& J; \! s% Z$ H八十、“女七男八”释疑
" E3 b5 g0 A* j3 z- C2 d
  m) f6 p! S3 m1 t八十一、《素问·上古天真论》错简二则
: o) {$ o; L1 C; L$ }0 y0 o+ L
八十二、“无厌于日”就是“不要过分讨厌太阳吗”？

八十三、三而一成，天之大经也！

——董仲舒《春秋繁露》
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八十四、“冬不按跷”辨疑
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八十五、非其人勿教，非其真勿授
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7 O6 e. A" j$ v八十六、“七损八益”解读

1 `4 n1 b5 h( I6 O- }——房中暨房中术的**技巧与方法
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2 k! I! ~; _7 W( ^! B% @, @6 C八十七、圣人为何南面（面南）而立？
2 M* S, h% ~+ r/ Z, }2 b
——面南为天德之道

1 w2 P- ^1 }/ w/ Y9 v6 h) V八十八、《素问·太阴阳明论》错简一则
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( Z5 c; \& P4 [! m$ J$ j八十九、《素问·腹中论》“鼓胀”与“鸡矢醴”小识

3 ~; a5 u1 P8 Q/ K九十、“明堂”补识

九十一、男子胞，精室之地

九十二、“五味各走其所喜”小识
! \! Q# a7 v4 z, C
——五味附会五行五脏之推演
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九十三、糖尿病与性生活

( w# y8 M4 N. E+ C5 @2 L. u九十四、《灵枢·九针十二原》中“百姓”指平民百姓吗？
% g% r! |1 E' J. K
——古今词义之变迁
5 m5 R) R( n3 [
+ b: V; k9 W! N; }1 B3 g九十五、《灵枢·九针十二原》篇**“误窜”小识
8 O3 a: I5 U, h+ N. X
九十六、《灵枢·本输》篇**之“误窜”
0 }% ?1 i  q% |! X1 [
九十七、诊法常以平旦，“平旦”是何时？
4 e5 U3 o, X3 q5 V
九十八、《灵枢》“十二时”小识
2 q% s5 Q8 E+ _2 h8 V3 j( Z
6 d3 o/ B! q3 v. Q3 e1 p1 x1 g6 _九十九、五藏所伤，“因”何不同？

! v3 E& R. t/ H' z- R% I3 p
1 O1 L8 @$ j" ]& _
第九卷（9篇）：运气学说篇

一百、运气学说是中医的最高理论吗？
- a; u( _! [! s! N8 N/ m
" W, f! q! W0 ^$ z# l2 g——《黄帝内经》理论体系的终结!

一百零一、运气七篇大论的成书年代

, b9 f! g! j% s3 h! a0 v一百零二、运气七篇大论确系《阴阳大论》之文

——商·容成公《玄隐遗密》
' \* ]0 G- o( S$ S' T
一百零三、论五运六气之谬
8 x7 s' @; A3 X& w3 F
——明·缪希雍《神农本草经疏》

6 x# j) I9 n4 ^2 i/ D一百零四、五运六气说：为何“天气始于甲，地气始于子”？
7 O) ?9 V3 v$ B9 Y$ ?
一百零五、五运六气可否解读《伤寒论》？

4 }4 z! G; [' r% O, v一百零六、医家之要，在于五运六气

——刘完素学术思想暨名、字、号之由来与生年小考

9 ?$ k8 N  m& K2 Q一百零七、刘完素曾拜“陈抟老祖”为师吗？

一百零八、老子之“玄”各家说与中医之“玄”
$ x( j; L2 a( e9 g3 X; F- _5 e
$ U* y  u- m0 w, S8 H% Q

$ w2 y% n4 q: r0 H; ]第十卷（6篇）：扁鹊与《难经》篇

( B  K2 q9 O7 D% N- l3 u一百零九、三世扁鹊
9 C+ d' c8 T; l' k$ t( c/ J( d% Y9 a
——战国神医秦越人为何称“扁鹊？

2 N6 b# F" |; I& ~一百一十、“治未病”治的是什么病？

——扁鹊三兄弟
$ }5 H2 C, G# |# Z0 i* f
一百一十一、《难经》乃扁鹊学派医著，非为阐释《内经》微言奥旨而作

0 E) y( I' }# k, h8 W一百一十二、《天回医简》之“传训诂”者，《素问》《灵枢》《难经》也！

一百一十三、人为何七天不吃不喝而死？

一百一十四、奔豚气与肾积奔豚、冲疝辨识

' }! ?4 V" E, D; |9 g( |" @, P4 l

% u3 u+ T7 B1 u+ K( a' [6 L第十一卷（31篇）：本草与经方篇
, a7 ~& L. f, ]' K: E
一百一十五、五药是什么？

——《本草经》为何托名“神农”暨《桐君采药录》
: }, P5 V1 R" g
一百一十六、“医经”与“经方”小识

7 L5 P( z# O2 m0 ?4 R: L# a( l1 U一百一十七、《伤寒杂病论》是张仲景、王叔和合著

——王叔和“撰次”是什么意思？

( F' ^* s% k- W" ^! Y一百一十八、《伤寒杂病论》之“理”是什么？

——八纲定法组方
! \2 h; o3 D8 O  ?; M3 s, j
# n; o  c" Y6 F( T一百一十九、《伤寒杂病论》为何未见“五行”说之踪迹？

一百二十、从经方看医经“五行说”的临床价值

一百二十一、《伤寒论》六经指的是什么？
; z/ p0 t5 i' D' n) j9 K
+ W) d* k3 g! D: L  t9 n( V7 I. u5 Y——历代注家之说略例
/ r' J/ s9 ~8 n6 C
一百二十二、经方度量衡现代应用考究

——吕志杰《〈伤寒杂病论〉研究大成》
( L2 _. N) o  u$ @9 h
一百二十三、正本清源读《伤寒论》

% [1 B! n8 p7 T6 U5 ~, z——冯世纶《经方医学：六经八钢读懂伤寒论》
8 T8 e( w0 [& ^: W+ _$ _
( I" V2 W; e" @9 Y. v一百二十四、论《伤寒论》的独特理论体系
8 O# ^/ M5 ~  {* o" ?9 n( _/ Q! Q4 H
——《经方医学：六经八纲读懂伤寒论》
, E* `: B! c1 C2 I
5 d' E& T" {1 }7 v" f8 l一百二十五、《伤寒卒病论》之“卒”字辨识
1 m5 ~) U, i" X5 q+ y9 H9 W
一百二十六、关于《伤寒论·伤寒例》

5 ?6 e3 g9 J. q/ }( C) I一百二十七、桂枝汤之桂枝为何“去皮”？

: |0 \+ i* w: i" x1 Q一百二十八、《伤寒论》注释荟萃（第1条）
3 _! O% O1 t' c  c. g& B
——头项强痛与足太阳膀胱经无关吗？

! n4 t, p3 ^2 \: ]7 E2 R! l; T一百二十九、宋本《伤寒论》第4、5条辨识

一百三十、宋本《伤寒论》第7条辨识

一百三十一、太阳病，欲解时，从巳至未上
6 N( W* \. F. E$ D# [# j
——宋本《伤寒论》第9条辨识

一百三十二、宋本《伤寒论》针刺治病条文辨识（共10条）

8 o- _& s9 ], U7 o一百三十三、宋本《伤寒论》第30条辨识
' }$ f: s3 B  ~. N+ r: u
一百三十四、宋本《伤寒论》第318条四逆散辨识

* p' G( i! S: @; u1 p2 [: {7 M0 ^一百三十五、一本有一本的伤寒，各家有各家的仲景

5 V0 N8 a3 q9 L% Y8 i% @——仲景书本与《内经》无关！

一百三十六、《伤寒论》气化派注家立论的思想基础
3 ~/ E( S9 S/ s
——陈亦人《〈伤寒论〉求是》
3 \% M& X/ {( j0 z# h" c4 s( G
* @9 H0 i3 {. u2 D一百三十七、桂林古本《伤寒杂病论》是伪撰吗？
. i; I) V+ q/ a% d3 J5 ?
0 g4 s3 ^- w* L4 b——三阴三阳提纲（简略）

8 N  u5 s6 h5 Q* K# z: H4 P! `一百三十八、四神方

& l1 D& E" P0 e# }  n# w$ U' ^——山田正珍《伤寒考》

( H6 Q5 e: E# \6 h一百三十九、越婢汤方义考识
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一百四十、阳旦汤考识

一百四十一、《金匮要略·脏腑经络先后病脉证并治第一》篇有关注家辨识

一百四十二、“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”是仲景原著吗？
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一百四十三、张仲景与五石汤（散）
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5 q9 f6 g6 c8 _- `1 R一百四十四、“伤寒”到底是一种什么病？
3 S: O3 n+ \" B5 b: u! F0 v( e
一百四十五、张机仲景即东汉长沙太守张羡！

——张仲景补传暨张仲景的儒家思想
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! J+ f3 [' O* H/ p, m* K/ P

6 e5 a  U5 x+ ~( n! N4 F) {: K' c+ q$ ^$ ^第十二卷（8篇）其它篇

& |( |1 \, m- w一百四十六、“医不三世，不服其药”辨识

一百四十七、中国古医六大医学学派

& h. F$ W# q0 Q& c% ?7 `——伊尹《汤液经》暨神仙

' [+ I( e9 m' @3 d2 m一百四十八、医学乃方技“小道”耳！

% \3 L; B2 H, f3 Q一百四十九、防疫酒“屠苏酒”是华佗的方子吗？
8 V5 [, [4 L5 i. z- j' ]6 u
一百五十、“三分用药七分养”的科学内涵
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一百五十一、佛门九九八十一难，乃吴承恩的一大创造！

一百五十二、儒释道兼修之大医：孙思邈
1 D) S( N0 ~, z
一百五十三、中国最大的中医黑：**余云岫与《灵素商兑》
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( n* ?7 U2 k0 `# Y8 Y金栋 金雪宁 二零二四年九月于河间寓所

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《医经钩考》封面

曹东义 发表于 2025-2-12 16:36
《医经钩考》目录（最终定稿）
2024-09-30 14:22·河间金栋
  d- X" H3 B' _7 ?/ T% \《医经钩考》目录（最终定稿）

+ l- j9 P: S& a7 g1 W& Z《医经钩考》聂广序
* `  F: ]# J+ \3 w! m2 z2024-09-04 06:01·河间金栋
& {2 o" C  n& g, m+ i《医经钩考》聂广序
+ {; Y7 p1 R: z9 E% n9 l& K
我与金栋学弟的缘分，来自洪钧老师的《内经时代》。他是《正说内经——〈内经时代〉补注》的作者，我为《赵洪钧医书十一种•内经时代》写过序言。是洪钧老师的扛鼎之作，把我们连在了一起。最近，金栋学弟《医经钩考》定稿，他写好了“自序”，希望我也为他写个序，显然是他的抬举以及我的荣幸。

+ Z. `! N7 `0 R5 }《内经时代》之所以获得学界推崇，因为它是“中医发生学”的奠基之作，试图回答“中医理论来自何处”的命题。人们知道，“我是谁，从哪来，到哪去？”作为哲学的终极之问，是由轴心时代的哲学家柏拉图（Plato，Πλάτeων，公元前427年-公元前347年）最早提出的。我觉得，这也完全可以成为“中医三问”。
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作为一种学科，或知识体系的中医学，定义（或定位）“我是谁”举足轻重。例如人类，这个名词可以从生物与文化两个层面来定义，也可以是双重定义的结合。生物学上，人被分类为真核总界-动物界-后生动物亚界-后口动物总门-脊索动物门-脊椎动物亚门-羊膜总纲-哺乳纲-真兽亚纲-灵长目-类人猿亚目-狭鼻猴次目-类人猿超科-人科-人亚科-人族-人属-智人种，也称高等动物，拥有高度发达的大脑。文化人类学上，人被定义为能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的动物。
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' H" {/ c9 m, `# I" s4 A7 \0 T$ B同理，要定义“中医学”，就不能就中医论中医，就中国文化论中医，而要将其置于全球文化、科技、历史的大背景之中。否则，你可能因为没有找到参照系而自说自话，无法获得学界认同。其实，该定义涉及学科发展和评估的大政方针，我们许多不切实际的规划和措施，就是因为没有认清它的内涵与外延。但由于与本书关系不大，这里点到为止。
& ?1 w0 _4 V  V1 x  z6 F8 F) e
& f4 \% _- r% u3 G+ i作为下游的“到哪去”，曾经是我们这一代中医人的“焦虑”所在。1987年9月，湖北中医学院和中国中医研究院的研究生会合作，出版了《前途•命运•思考——第三代中医论丛（一）》（湖北省科学技术出版社出版），是那个时代的的芸芸学子的困惑。因为，随着西学东渐的浪潮，中药化学和药理学作为中医科学化的最早尝试，已经走过了100多年的历史。

2006年底，我到北京开会碰到鄢良学弟（国内培养的第一位医学史博士，也是当年中医研究院的研究生会主席），谈到《前途命运思考——第三代中医论丛》出版即将20年，他提议搞个学术纪念会，大家再聚一聚弄个20年后的“再思考”。我也联络了洪钧老师、裕民学兄等，后来因为大家忙，且缺乏行政支持，就拖延过去了。

最近，我在从事“医学思想史三部曲”（《医学思想通史：从轴心时代到科学时代》《学科思想史：人类征战瘟疫的足迹》《疾病思想史：30种重大疾病认识与干预的重大转折》）的构思和写作，就是为了回答“中医三问”。中医“到哪去”是个“仁者见仁，智者见智”的话题，大家针锋相对，各说各话。这里也不展开，先说说“从哪来”的问题。
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7 l5 c( F$ H$ Z& u" k我觉得，应该从人类的诞生→语言的诞生→文字的诞生→文化的诞生→医学的诞生，来追索中医“从哪来”：从医学实践看，本能医学起源于人类诞生以前，随后是经验医学、循证医学（或精准医学）；从医学理论看，神灵医学、哲学医学发轫于人类文化诞生之后，是不同时代、不同地域文化信仰的产物，因此它五花八门，直到分门别类的基础医学（实证医学）诞生之后，才逐渐形成一体化的理论体系。
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过去，人们总是一厢情愿地想把哲学医学与神灵医学分开，这是划分唯心主义和唯物主义哲学之后的一种思维惯性，认为二者是势不两立的产物。其实，在科学诞生之前，哲学医学与神灵医学都是轴心时代的产物，它们相互补充，浑然一体，不是文献中的只言片语（如扁鹊的六不治“信巫不信医”等）就可以泾渭分明。我更倾向于将它们称之为文化医学，因为在轴心时代，不同地域产生了不同的医学，其理论体系与其文化背景息息相关，于是出现了形形色色的古代医学。但在思维方式上，则存在着那个时代本质上的趋同性，即缺乏科学的实证精神。

# H( f1 y0 z: ?+ u# u1980年代，自从洪钧老师的《内经时代》诞生以后，与“考证”攸关的“中医发生学”逐渐成长了起来，金栋学弟的这部《医经钩考》可谓应运而生。它不仅为中医理论“从哪来”提供“砖瓦”基础，也为回答中医理论“是什么”、“到哪去”贡献实证研究。
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所谓“医经”，指以《内经》《难经》为主的医学理论著作。而“钩考”一词来自《周礼·天官·司会》“以逆邦国都鄙官府之治”的郑玄注：“逆，受而钩考之。”清·孙诒让《周礼正义》说：“《鬼谷子·权篇》陶弘景注云：‘求其深微曰钩。’《国语·晋语》韦注云：‘考，校也。’钩考亦谓钩求考校之，察其是非也。”可见，《医经钩考》即是对中医学的基本术语、学说寻根问祖，梳理源流，察其是非：三皇五帝、天文历法与中医理论起源的关系；从医经七家到《黄帝内经》；阴阳五行学说的渊源、与易经的关系以及在中医理论体系形成过程中的作用与意义；如何理解“道”、“太极”、“两仪”、“四象”、“八卦”与“易图”，及其与中医理论的关系；医与易、巫、道的相互关系；五脏六腑的生理、病理学说的建构与来源剖析；十二经脉、二十八脉的来源与脉诊、脉学的构建与价值；《素问》《灵枢》若干术语索源；五运六气的形成、源流与价值；扁鹊学派与《难经》及其他；本草与经方的若干理论问题；围绕中医理论起源的相关问题。

当然，关于中医发生学的专著不仅如此，初步可考的还有：何裕民的《走出巫术丛林的中医》（文汇出版社1994年出版），图娅的《言天验人：中医学概念史要论》（内蒙古人民出版社1997年出版），李如辉《发生藏象学》（中国中医药出版社2003年出版），严健民的《经脉学说起源·演绎三千五百年探讨》（中医古籍出版社2010年出版），赵京生的《针灸关键概念术语考论》（人民卫生出版社2012年出版），谭春雨的《中医发生学探微》（中国中医药出版社2013年出版）。近年来的博士、硕士论文也比比皆是，如马强的《先秦两汉经脉腧穴演变研究》，林磊的《浅论经脉概念的起源及经脉理论的演变》，邱伟杰的《<黄帝内经>针灸理论的数术研究》，顾翔的《中医天人相应理论的发生学及当代文献计量学研究》，齐元玲的《心藏象理论发生学研究》，孟庆岩的<内经>运气学说的发生学研究》，刘晓明的《基于发生学的<黄帝内经>治法理论研究》，王宏利的《<黄帝内经>脾藏象术语文化要素研究》等。我相信，通过一系列中医理论“从哪来”的考证，“是什么”和“到哪去”也呼之欲出。

也许，该有一个“智慧”的回答：今天的中医是轴心文化的产物，来自远古的洪荒，奔向未来的“凤凰涅槃，浴火重生”（即“弄清楚、说明白”的科学洗礼）。
0 V* ?% Z/ A& |" K0 j: W* Q
  ]- [9 b& U/ n$ S. i- X聂广（深圳市第三人民医院/国家感染性疾病临床研究中心）2024年9月3日于深圳慢城。

曹东义 发表于 2025-2-12 16:39
《医经钩考》聂广序
2024-09-04 06:01·河间金栋
《医经钩考》聂广序

曹 序
河北省有一位金栋先生擅长中医历史文化的研究，他虽然是一个中医临床工作者，做过河间中医院的副院长，也当过沧州市的政协委员，但是他最热心的是学术研究，辨章学术，考镜源流，使很多人难以望其项背。我这个中国中医科学院中国医史文献研究所36年前毕业的“专业人士”，在读到他的文章的时候，不仅时常有别开生面的收获，也常有自愧不如的感觉。
说起来，我和金栋先生是校友，都是河北医学院中医系毕业，他七八级，我七七级，年龄我比他大四岁，但是大学期间虽然可以时常见面，却无缘相识。毕业多年之后，我在网络里读到他的文章，才注意到他突出的才能，也深切体会到他所下的苦功。能够积累如此之多的学术见解，不是一般人可以做到的。当然，这也许和他所生活的历史环境有关系，河间献王刘德当年就是一个伟大的文献学家，他整理的儒家经典为汉武帝独尊儒术提供了历史资料的依据。刘完素虽然生于肃宁县，但是只有到了河间县才成为著名医学家，所以中医就有了善于创新的“河间学派”。
金栋先生所著《医经钩考》，也是我很关心的研究领域，两年前我主编并出版了《医经学派》，就是希望探索中医经典的来龙去脉，尽管我的研究远不如金栋先生所下的功夫之深。
正如金栋先生所说，“医经”这个词语，应该是由《汉书艺文志》“医经七家”而来，但是，医学经典的创立过程是很漫长的，可以说自从人类有了理论思考，就有了探索生命与健康、疾病与治疗的萌发，而形成系统的理论应该在春秋战国之际。也就是说，尽管甲骨文之中的医学知识也不是最原始的医学记录，秦医缓和也有很多理论阐述，但是伟大的历史学家司马迁父子，考证古往今来的学术流派，有“六家要旨”等重要论述，《史记》却把扁鹊称为“医宗”，说“扁鹊言医为方者宗”，“至今天下言脉者由扁鹊也”。这个论断在司马迁的时代也许没有什么争议，但是一百多年之后的《汉书艺文志》却有了“医经七家”的论述，并且七部医学经典也逐渐消失了。又过了一百多年，皇甫谧把《素问》《灵枢》判定为《黄帝内经》，这就把医学经典的源流遮盖起来了，把成书于东汉的《素问》《灵枢》当作医经的源头，让活动在春秋时期的扁鹊学习这个所谓的《黄帝内经》，整个中医的历史由此便本末颠倒了。
. C3 F% A8 ]; R9 b, Q2 e为了还历史本来面目，金栋先生做了大量工作，尽管这有可能是“费力不讨好”的事情，但是他无怨无悔，一定要把三皇五帝说清楚，顺便把很多历史尘埃清理好，让人们知道一代一代中医人如何奋斗，如何竭力想探索本源却苦于不能深入研究。张仲景、王叔和都见过、学习过《素问》《灵枢》，他们比皇甫谧更早接触到这些典籍，但是他们不说这两部书就是《黄帝内经》。
当然，正如老子所说“美言不信，信言不美”，历史的本来面目也许不是那么富丽堂皇，而是历经艰难、不断发展的过程。
# R* O* b  G" b& C# L# k中医理论的发展过程，可以从出土文献之中获得旁证，长沙马王堆十一脉灸经、江陵张家山汉墓《脉书》、成都老官山汉墓脉学著作的出土，都给我们探索医经理论形成过程提供了有力的证据。
读过金栋先生的著作，我们可以由源及流，从发生到成熟，来研究、探索中医经典的诞生过程。尽管我们也需要历尽艰辛，读懂古人的论述，但是苦尽甘来，就会收获穿越古今的快乐。
' Q# H' v9 m" {4 C1 Z刘明武先生在《换一个角度读内经》之中曾经说过，树再高，不能断了根本；水再长，不能绝了源头。
- j1 B1 e/ a+ q6 g2 t' h“君子务本，本立而道生”，我们不能在沙滩上建高楼，如果我们把万丈高楼的地基，建立在穿越沙滩的岩石上，就可能千年不倒。
$ t; m) p( r1 S! E6 I! z希望后来的有识之士，或者有志于发展中医学术的年轻人，能够认真研读金栋先生的这部重要的学术论著，一定会大有收获。站在前人的肩头，也必将会超越古代的认识，中医学术的传承创新，也必然会结出很多丰硕的成果。
% H; T' ^3 t0 N; a  Q金栋先生在著作即将出版之日，索序于我，我只能从命，发一番议论，希望有助于大家了解有关探索。
河北省中医药科学院
河北中医药大学扁鹊文化研究院
' w$ ]8 D2 `. G0 C+ n, d曹东义2024年8月27日序于求石得玉书屋
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0 d: K: E; b9 Q# D4 c. ~" `7 p$ q

曹东义 发表于 2025-2-12 16:42
曹 序
! m0 c, [0 z! ~: p8 T6 Y6 [) m河北省有一位金栋先生擅长中医历史文化的研究，他虽然是一个中医临床工作者，做过河间中医院的副 ...

《医经钩考》：一部考证医学经典的罕见力作
+ }7 N7 ]$ r& F2025-02-12 09:28·河间金栋
9 p: `& \; Y& N3 n《医经钩考》：一部考证医学经典的罕见力作

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3 M1 v/ s' o, K; f# o) Bhttps://www.amazon.com/dp/B0DWNB2NFL 医经钩考 亚马逊上架

东汉班固《汉志·方技略》有“医经、经方、房中、神仙”四类医学文献书目，实乃承袭于西汉末刘向、刘歆父子奉诏校书编纂的《别录》《七略》而来。“医经”一词，当始于西汉光禄大夫刘向（或侍医李柱国）奉诏校书时所命名《方技略》中的“医经七家”，惜只有《黄帝内经》一家传世，余皆亡佚。然而，据考证今本《黄帝内经》不是《汉志·方技略》所载“《黄帝内经》十八卷”，而是由两部独立的医学典籍《黄帝素问》与《黄帝针经》（《九卷》《灵枢》）组成。所以，

为了弄清楚其原委、其来龙去脉及相关内容等，本书遂撷取《方技略》中关于“医经”（如《素问》《灵枢》《难经》）、并旁及“经方”（如《伤寒杂病论》）与脉学、间或涉及“房中、神仙”与本草（如《神农本草经》）等经典内容之疑惑、之难解、之不定、之感兴趣者等，博采众家，多方求证，搜集摘引，不厌繁琐，摸爬梳理，编著相关内容共十二卷一百五十三篇，五十万字，予以“辨章学术，考镜源流”以求其真、求其实、求其是，以释疑解难并知其所以然。

1 S, w/ V- O4 Y/ K" R+ X时贤赵洪钧先生读后认为，“斯作考据精辟、引证宏富、逻辑严密、结构严谨，乃罕见之作。值得一切与医经有关者一读。”（《医经钩考·赵序》

1 d: c. }- z. }6 q国家感染性疾病临床研究中心聂广先生读后认为，“它不仅为中医理论‘从哪来’提供‘砖瓦’基础，也为回答中医理论‘是什么’‘到哪去’贡献实证研究。”（《医经钩考·聂序》）

) d. U6 B, O8 Z0 _  B$ g河北中医药大学扁鹊文化研究院院长曹东义先生读后认为，“为了还历史本来面目，金栋先生《医经钩考》做了大量工作，尽管这有可能是‘费力不讨好’的事情，但是他无怨无悔，一定要把三皇五帝说清楚，顺便把很多历史尘埃清理好，让人们知道一代一代中医人如何奋斗，如何竭力想探索本源却苦于不能深入研究……中医理论的发展过程，可以从出土文献之中获得旁证，长沙马王堆十一脉灸经、江陵张家山汉墓《脉书》、成都老官山汉墓脉学著作的出土，都给我们探索医经理论形成过程提供了有力的证据。

“读过金栋先生的著作，我们可以由源及流，从发生到成熟，来研究、探索中医经典的诞生过程。尽管我们也需要历尽艰辛，读懂古人的论述，但是苦尽甘来，就会收获穿越古今的快乐……

/ F( N! o) v8 N* A$ q2 H' r“希望后来的有识之士，或者有志于发展中医学术的年轻人，能够认真研读金栋先生的这部重要的学术论著，一定会大有收获。站在前人的肩头，也必将会超越古代的认识，中医学术的传承创新，也必然会结出很多丰硕的成果。”（《医经钩考·曹序》）

编著者 金栋 金雪宁 力荐
5 P. b1 Z4 ^# n
- P3 t% N- E; N, v) _' d3 w+ r& x8 ?二零二五年二月十二日

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《医经钩考》封面
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( N% {, g. F$ i# r《医经钩考》扉页
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《医经钩考》版权页

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《医经钩考》赵洪钧先生序
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《医经钩考》聂广先生序
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' X2 n1 u; ^) L  Q4 c* p5 y( i《医经钩考》曹东义先生序
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) l0 a- H! d( q$ d5 q7 D$ w8 c9 B  G《医经钩考》自序



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曹东义 发表于 2025-2-12 16:43
' z$ {8 g0 l% M《医经钩考》：一部考证医学经典的罕见力作
) o; a, y) C  x0 U4 w  y3 T: b2025-02-12 09:28·河间金栋
《医经钩考》：一部考证医学经 ...

金栋，男，1962年2月生。
回族。1983年8月毕业于河北医学院中医系,大学本科,获医学学士学位。自毕业后一直从事于临床工作。曾在天津医科大学总医院进修神经内科一年，曾任河间市中医院副院长。退休并返聘于河间市人民医医经钩考院，主任中医师。沧州市第八届政协委员、河间市第四届政协常委、第五届政协委员。曾获河北省中医药学会颁发的“首届白求恩式好医生”荣誉称号,获沧州市科技进步二等奖一项。发表医学论文百篇以上，编注《正说内经》一部。被《中华当代名人大辞典》《中国当代中西名医大辞典X中国专家大辞典》等大型辞书收录。经过四十多年的临床实践，目前擅长中西医结合治疗心脑血管病、高血压、偏头痛、眩晕症、神经症、慢性肠胃病及风湿免疫病等内科常见病、多发病及疑难杂症。
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8 H8 h4 [. v: M7 b, m* K* \) O金雪宁，女，1991年1月生。
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) ?2 [' C, s, R/ r5 S0 K9 k回族。2013年6月毕业于北京中医药大学东方学院，获医学学士学位。2023年6月毕业于扬州大学医学院，获
毕业于北京中医药大学东方学院，获医学学士学位。2023年6月毕业于扬州大学医学院，获中医专业硕士学位。主持江苏省研究生培养实于河南建践创新项目一项。发表医学论文数篇。
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) f! |4 D4 B+ o/ l7 s, Y世界联合出版社出版

曹东义 发表于 2025-2-12 16:51
金栋，男，1962年2月生。
回族。1983年8月毕业于河北医学院中医系,大学本科,获医学学士学位。自毕业后一 ...

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9 i) k* r3 y# t- l曹东义，河北省中医药科学院:
. n2 A2 Z- d( }1 k  \3 }# k[链接]世界中联一技之长专业委员会2024学术年会在广州圆满举行

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祝贺

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曹东义地址
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' l! E8 n, t& e- K6 u0 O) u, u, S[链接]《医经钩考》曹东义序  曹 序  河北省有一位金栋先生擅长中医历史文化的研究，他虽然是一个中
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曹东义，河北省中医药科学院:
4 D5 t4 `( Q% i4 R& N; g( p0 R0 c谢谢，我转发一下

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书已邮寄，请查收。
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曹东义，河北省中医药科学院:
谢谢
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曹东义，河北省中医药科学院:
. W% O* f9 e3 N+ Q* z! l, w+ J6 Z收到大作，非常感谢！
3 g8 |: ?9 o) @: z祝您全家节日快乐！
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金雪宁是您女儿？

曹东义，河北省中医药科学院:
! x; s6 N$ o# Q+ Y您再把赵洪钧先生和聂广的序言发给我，我发在燕赵中医网上
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[链接]《医经钩考》聂广序 - 今日头条

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* x/ ~2 I* c3 {$ F9 z& M曹东义，河北省中医药科学院:
. q$ U1 F' D) n% k7 _, k2 s4 M+ f【新提醒】金栋先生与爱女金雪宁大作《医经钩考》出版，赵洪钧先生等推荐作序[来自:燕赵中医]  https://www.yanzhaozhongyi.com/f ... tid=3485&extra=

曹东义，河北省中医药科学院:
% z% {7 t" c/ A- a" ~. Y2 H我把你的自序和赵洪钧先生的序言放在前边，目录与其他序言放在后边，这样介绍了一下，应该说使大家或者让研究者容易了解概况
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% S' R# B! B9 p' d( [曹东义，河北省中医药科学院:
你女儿金雪宁在哪里工作？
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- I9 v, l1 B$ ]' o: }2 u& S, P* w沧州市中心医院河间分院
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曹东义，河北省中医药科学院:
好
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