人们不再有信仰，是因为没见过真正光明伟岸的人

人们不再有信仰，是因为没见过真正光明伟岸的人2016-12-04 戏梦空间
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作者：小远

来源：群学书院  微信号 sacademy

感谢作者授权转载

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1994年，在“求是科技基金会杰出科学家”颁奖典礼上，代邓稼先领奖的许鹿希始终用丈夫的照片遮着自己的脸

那些光明伟岸的灵魂小远

一

同窗

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邓稼先与杨振宁，是安徽老乡，也是中学到大学的好朋友。一九五〇年，邓稼先在普渡大学获得博士学位，立即回国，“把自己与‘文明世界’有关的一切全部埋葬”。
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一九六四年十月，中国的第一颗原子弹成功爆炸，美国报纸登出了中国研究人员的名单，尽管是英文译音，但是杨振宁一看就认定其中一人是邓稼先。

一九七一年，杨振宁回国探亲，他发给北京一份希望会见的旧友名单，第一个就是邓稼先。周恩来特批还在青海接受批斗的邓稼先回北京，还给邓安排了一处四合院的“家”。杨振宁看书柜里的书都带着图书馆的标签，就知道这不是邓稼先的家——多年以后，邓稼先夫人许鹿希说，如果不是杨振宁的来访，邓稼先可能就被斗死在青海。

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在北京，杨振宁一直问邓稼先：中国的原子弹，是不是靠中国人自己搞的？经过周恩来批准，邓稼先写信给杨：我可以告诉你一句真话，我在做的这件事，这个原子弹，全是中国人自己制造的。这封信由专人乘飞机送到上海。在八月十六日饯行晚宴上，杨振宁读完这封信，当场就冲进洗手间，痛哭流涕。

十五年后，邓稼先死于核泄漏引发的直肠癌，临终时浑身大出血，终年六十二岁。又过了十八年，杨振宁与翁帆结婚，幸福生活至今。

二

父女

一九六七年，二十九岁的待业青年江小燕，获悉傅雷朱梅馥夫妇在寓所自缢身亡的消息后，瞒过父母，冒险去寄存骨灰的万国殡仪馆。当深受感动工作人员把一堆鳞片样的骨灰端出来时，江小燕才发现自己连买一只骨灰盒的钱都没有。在傅雷内弟的帮助下，她将傅雷夫妇的骨灰装好，并以“怒安”之名寄存于永安公墓。

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回到家中，江小燕给中央领导写信，希望能昭雪英魂，因此被打成“反革命”长达十年。

一九七九年四月，傅雷夫妇骨灰移入上海革命烈士公墓。傅聪、傅敏兄弟辗转找到这位“傅雷义女”，一再表示感谢，江小燕只是淡然一笑。出于礼貌，她接受了傅聪音乐会的一张入场券。音乐会结束后，她默默离去，从此再也没有联系过傅氏兄弟。

三

夫妇

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一九六六年，“打倒陈（毅）、姬（鹏飞）、乔（冠华）”的大标语贴满了外交部大院，乔冠华被造反派批斗多次。有一次，批斗之余他偷偷打电话问妻子龚澎：“造反派逼我写东西，怎么办？” 龚澎坚定地说：“不要写任何东西，你要是写了，就不要进家门。”

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四年后，龚澎去世，终年五十六岁——她是辛亥革命元老龚镇洲之女、燕京大学历史系高材生、新中国第一任外交部新闻司司长。

之后不久，乔冠华火速与章含之结婚。据说，原因是他与章亲昵的照片被美国谍报人员偷拍下来，用以要挟。消息被报告到周恩来那里，周批示了六个字：立即宣布结婚。

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四

风仪

一九五〇年代末，年轻的鲁迅博物馆工作人员叶淑穗第一次去看望幽居在北京八道湾的周作人。那时的周作人已是政治异类，深居简出。

叶淑穗回忆，“敲门之后，开门的是一位带着眼镜、中等身材、长圆脸，留着一字胡，身穿背心的老人。我们推断这位可能就是周作人，老人却说，周先生在后边住。因为初次见面，我们不敢相信自己的眼睛，就往后走，后面邻居们回答说，周作人就住在前面那间房。我们转回去再敲门，来开门的还是先前那位老人，不同的是，他已经穿上了整齐的上衣。”

叶淑穗说，她从这个刑满释放的老人身上看到的，是从没见过的风仪。

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五

教养

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据说，夏衍临终时，突然感到十分难受。秘书说，我去叫大夫来。正当他开门出去的时候，弥留之际的老人突然睁开眼，艰难的说：“不是叫，是请！”随即昏迷过去，再也没有醒来。

六

谀谤

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六十年代，对陈寅恪的“造神”登峰造极。郭沫若说，陈寅恪能背诵全部的《资治通鉴》。当年陈寅恪过生日，连斯大林和伊丽莎白女王都拍电报问候。可是，他话锋一转，就是这样的学术权威，我们革命小将也要有信心，在很短的时间里，全面超过他。

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七

国殇

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许倬云先生在南京大学担任“余纪中讲座教授”时，有幸随侍左右，听他回顾一生，仿佛开元天宝遗事。

一次，老先生亲口对我说，“一九三八年，我随父母避居湖北沙市。一天中午，亲眼见到一队年轻士兵，蹲坐路边休息。每人一杆枪，两条子弹袋子。家里大人和邻居们烧开了水，给这些青年饮用。母亲对我说：这些新兵，都是开往前线的川军，恐怕都不会再回乡了。”

许先生说：“那一年，我八岁。从那一刻开始，我的童年结束了。”

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八

薪火

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二〇〇六年秋天，陪许倬云先生夫妇去参观南京鸡笼山下中央研究院总办事处旧址——后来是江苏省科技厅办公大楼。在一楼大厅的蔡元培先生塑像前，许先生推开我们，拄着双拐给蔡先生恭恭敬敬鞠了三个躬。
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大厅里熙来攘往的人，好奇的看着这个身材矮小，不良于行的老人，他们中大概很少有人知道蔡元培，更少人知道许倬云。许先生对我说，今后，中央研究院上下，再也不会有人对蔡先生有这份情感了。

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（转） 一条死路！
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" R7 b2 H2 e; H( r  i美国大选空前恶俗、香港议员公然闹事、台湾立委互相厮打等等，让人们看到了政党争斗的种种丑态。阿富汗、伊拉克、利比亚、埃及、俄罗斯等国家引进西方民主带来的国家衰退、动荡也让人触目惊心。越来越多的中国人开始思考一个问题，为什么看上去十分美好的民主对很多国家如同毒药呢？就像人类伟大的发明青霉素，一针可以救命，一针可以毙命。这是因为人体体质有异，有人会对它过敏。同理，有些国家对西方民主也很过敏。
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我仔细思考过这个问题，我发现，中国对西方民主，是严重过敏的体质。后面我们进一步就此作出说明。我首先想说，民主有两个流派，一种是工具论，一种是目的论。前者认为民主只是国家管理的一种手段，目的是国家强大、民族安全、社会和谐、人民幸福、个人的充分发展，我是这种民主派的坚定支持者。后一种流派，认为民主是目的，是现代社会唯一值得追求的普世价值，为此国家分裂动荡、经济衰退凋敝、人民流离失所都在所不惜。
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* ~' U+ ~8 g$ l6 z1 a# O  h3 @后一种民主把说话的自由看成了最高的人权，认为有了思想和言论的自由，其他什么问题都可迎刃而解。持这种观点的人，有纯粹的哲学家、书没读通的糊涂蛋、觊觎国家权力的野心家，总之以知识分子居多，他们有一个共同点，都是卖嘴吃饭的，因此对允许说话的尺度特别看重。就群体公众来说，他们对民主的见解和要求并不一样。我认为，民主和专制，都是统治和管理的手段，没有纯粹的民主，也没有纯粹的专制。
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人类的治理模式，就是民主和专制的混合物或对立统一体，不同时期，不同国情、不同民族，民主和专制混合的比例会不同。任何一个国家，个人权利和集体权利都是一对矛盾，哪有纯而又纯的所谓个人权利。美国为了反恐，为了国家集体安全，通过了政府可以监控个人通讯的法令，这就剥夺了个人的很大一部分隐私权。斯诺登揭露，美国对公民权利的侵害远远超出大家的想象。自由美国对斯诺登和阿桑奇也不给言论自由，甚至连小命都想给他们拿走。
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$ c8 L1 I" S7 b" R5 ~6 I- c我坚持认为，在中国语气坚定无比地鼓吹西方民主包治百病的人，不是糊涂蛋就是别有用心的家伙。这些人包藏着极大的祸心，读者朋友一定要擦亮眼睛。共产党不是十全十美，甚至还存在严重腐败等问题，但是，批评、帮助、促进共产党改进的出发点是真正爱这个国家，目的是国家兴旺，政治文明、社会稳定，经济向好，人民幸福。而不是这些自私自利的人，只图自己一张臭嘴快活，祸乱人心，侮辱我党，激化矛盾，制造动荡。

& m! d+ A/ e' M/ v7 e( F& v只要不是戴着有色眼镜看中国，就应该承认，共产党自1949年建政以来，给人民的言论自由、经济自由、政治自由、宗教自由等总体上是一条与时间的正比例曲线。中国实际已经找到了自己快速发展的道路。中国共产党从上山游击，杀富济贫，边区经济，土地平权，工商业改造，大跃进，抓革命促生产，全民所有制下的计划经济，有计划的商品经济，双轨制的市场经济，到比较充分的市场经济和相对宽松的政治生态。可以说，终于找到了符合国情与世界对接的自己的发展道路。

  z1 |& g# H- u. A& ?1 Y5 c概括地说，今天的共产党采取了言论上相对自由，思想上相对包容，政治上相对温和，文化上相对宽松，经济上相对自主的适度威权主义模式，既保证了国家的安全和社会的安定，大规模改善了人民生活，又大幅度提高了综合国力，追赶上世界先进的科学技术水平。中国的发展速度奇迹是举世公认的。如果我们把军事强大、经济发展、社会进步、人民幸福作为指标来衡量，中国这个国家民主程度和专政烈度的比例，我认为还是拿捏得很不错的。

/ w' ~/ O" W" V* e, c' L1 U在共产党手里，中国从任人宰割的贫弱农业国，变成了经济望一、政治望二、军事望三，备受国际社会尊重、钦佩和羡慕的大国。但是，很多公知对这一切辉煌成就选择性失明，将国家发展中的问题，将社会生活与国家管理的问题无限放大，然后断言，只要搞了一人一票的选举政治，中国的所有问题就将全部迎刃而解。这些蛊惑人心的见解，令很多人着迷，也令我直冒冷汗。我给大家解释一下，为什么说中国对西方民主这一剂灵丹是严重过敏型体质。

第一、中国目前存在国家基本政治理念的尖锐对立，没有票决政治的基本前提。有人热爱共产党，有人仇恨共产党。如果搞一人一票，一旦反共仇共的势力上台，必然是反攻倒算，疯狂报复，国无宁日。美国的南北战争，伊拉克的宗教分裂，台湾的族群撕裂，都是因为在立国思想或政治理念尖锐冲突的情况下，引入一人一票政治，于是导致内部战争、社会撕裂和长期动荡。
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第二、国家信仰还远远没有在全民中确立，没有进行票决政治的精神保障。中国没有覆盖全国人民的宗教和信仰。共产主义信仰只是理论上的国家信仰，远未普及大众。中国没有日本、印度、波兰、伊朗这些国家那样的绝对占主导地位的国教，更没有万民敬仰的、具有安于管理心灵不涉及政治的有大智慧的宗教领袖。因此，中国没有全民弥合政治分歧的精神粘合剂。

第三、国家的民族融合工程尚未最后完成，没有进行票决政治的文化基础。中国不是像日本、韩国等单一民族的国家，中华民族还不是一个民族，而是56个民族。我个人希望今后民族称谓全部取消，统称中华民族某某血统，如汉族血统的华族人、藏族血统的华族人等等。在这个文化融合没有完成之前，搞票决政治就是把分裂势力放出魔瓶，推中国入万劫不复之地。
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第四、国家全民规则意识极差，没有票决政治的社会基础。票决政治是精巧规则的游戏，要求所有人谨守规则。但中国就是那些信誓旦旦搞一人一票的人物，也多是不守规则之徒。法条律令乡规民约形同虚设，这不光是共产党的问题，是一个封建文化历史悠久人情关系横行一切领域的问题。全民规则素质低，一人一票选举绝对丑态百出，大家看看中国村级选举的乱象就可以窥见一二，金钱与权利的结盟远比今天可怕。
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第五、国家政治可能被庸俗化，断送中华现代化的大好时机。国家尚未统一，复兴还在途中，中国没有资本打打闹闹搞庸俗政治，让一群小丑玩弄政治，国家如果让陈水扁这样的小瘪三、李登辉这样的老杂种、马英九这样的败家子、宋楚瑜这样的搅屎棍等类型的政客粉墨登场。则我华族永无希望问鼎太平洋。问题是大陆的一些公知母知，可能还不如这几个丑类。

第六、国家制度如果毁弃重来，吃苦遭罪的是广大人民。共产党建立的一套制度，尽管需要完善，但总体上已经就利益格局进行了有效规划与建设。如果推倒重来，比如有个叫易中天的就荒唐地宣称，私有化美妙无比。他没有意识到空气、河流、道路与公共设施是不能私有化的。重新在私有制理念下建设国家制度，必然漏洞百出，人民的福祉会被狗咬狗的政客忘到九霄云外。

4 P" ]7 H, Z* k0 \读者朋友们，你们可以观察一下身边那些鼓吹民主的人们的德行，这些浑身世界名牌的人，在攻击身穿补丁的人，家财万贯的人在，攻击两袖清风的人，为国家一滴汗都不出的人，在拼命攻击为国家流尽鲜血的人。这些公知母知，很多人不是一个好老师、不是一个好同事、不是一个好儿子、好父亲、好丈夫、甚至都不是一个好人。多都是颐指气使，牛皮哄哄，以势压人，自私龌蹉的家伙。这样的人，管理国家会比共产党干得还好？鬼才相信。这样的人，想搬掉压得他们难受的共产党这块镇妖石，也就难怪。

人存政舉，人亡政息
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/ \1 @& h! G# F' T$ V, U9 l/ ?2016-12-04 学治要

6 _  s6 Y3 o5 A( W【文武之政。布在方策。其人存。則其政舉。其人亡。則其政息。故為政在於得人。取人以身。修身以道。修道以仁。】
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! F: n0 M. N# f: I【白話】周文王和周武王的施政道理及方法，都記載於典籍上。如果有像文武聖王那樣的人存在，那麼仁政便能實行；如果聖王消失了，那麼仁政便會跟著止息。所以施政的關鍵在於獲得聖賢人才，要想得到人才必須以修養己身來感召，修養己身必在於遵循道德倫理，遵循道德倫理的下手處，在於以仁愛存心。


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周文王、周武王他們施政的這些道理、理論、方法，都在哪裡可以找到？『布在方策』，「布」就是指陳列在書裡面，「方策」，「方」是指木板，「策」是指竹片。以前還沒發明紙以前，把字寫在這些木板、竹片上，所以叫方策，其實就是典籍，這些簡冊、這些典籍當中。
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4 H* e/ o/ y) B3 x0 h9 B方東美教授是台大的教授，對中華文化非常了解。方教授有講，假如周朝的這些皇帝、天子代代都遵守先祖的教誨，都遵守周禮，現在還是周朝，所以確實這些典籍都是寶。但雖有這些典籍，可是盛世不能常常出現，所以典籍不是最關鍵的。典籍重不重要？重要。還有一個比典籍更重要的關鍵，人，『其人存，則其政舉；其人亡，則其政息』。
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「其人存，則其政舉」，如果有像文王、武王這麼有德行的人來做領導，這個仁政便能實行。為什麼？「政者，正也」，政治就是什麼？要大公無私才可以，要公正。孔子跟季康子說，「子帥以正」，「帥」就是你要做表率，你要領導大家，你首先以身作則，你是領導者以身作則，「子帥以正，孰敢不正？」底下的人他就不會私心滔滔，他不敢造次，他效法你的公正，所以政治也是上行下效。

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「其人亡，則其政息」，如果沒有像文王、武王那樣的人，那仁政便跟著就止息了。大家看歷史，貞觀之治，數年時間，從一百多年的亂世轉成盛世，真的是「人存政舉」。而同樣是唐朝，唐玄宗，他旁邊沒有忠臣了，馬上政治就衰敗，人亡政息。
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! @1 X/ `1 Y6 v' n大家看經典中的這些經句都是相互呼應，我們看第一句，「自成康以來，幾且千歲，欲為治者甚眾，然而太平不復興者，何也？以其舍法度，而任私意，奢侈行而仁義廢也。」經過了千年之久的朝代更替，多少領導者都希望讓國家興盛、太平，可是卻都很難達到這樣好的目標，為什麼？人，為政者他還是放縱自己的自私自利跟欲望，那再好的制度還是起不了作用。

5 G9 U4 d$ k+ \4 Y9 u- U- u這一句不只是一個朝代，其實也是提醒我們每個人提起理智，「其人存，則其政舉」，你自身的修養，包含你的家道可以承傳。但是自己假如墮落了、懈怠了、放縱了，那可能自己跟家庭，甚至團體，都要遭殃了。
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看到這一句，其實很多感觸。我們冷靜來想想，從國家到團體，這一、二百年來，政治界都在找尋什麼？哪個制度能夠讓天下太平、哪個法律能夠讓天下太平，在那裡整這些制度。最後呢？現在全世界社會犯罪率愈來愈高，貪污腐敗愈來愈嚴重，你說好制度沒有嗎？有，花了那麼多時間整出來的東西。
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可是問題是，它不是最重要的，最根本是要把人教好。你再好的主意、再好的政治制度，沒有人沒有辦法辦。所以「德者本也」，其他的都是在其次。有了好人，制度不怎麼樣，還是能把政治辦好；你制度再好，人不好，整個政治一定是愈來愈嚴重。所以我們看，人才最重要。