中国人为什么不能过洋节！看了你就明白了！

曹东义 · 发表于：2016-12-24 14:49:01

中国人为什么不能过洋节！看了你就明白了！[size=0.8]2016-12-21

道教是中国人自己的宗教！喜欢道教文化，关注天下道源！全球道教文化爱好者的心灵家园！

不识道，不足以成智者；不用道，不足以驰骋人生！

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你真的了解圣诞节么？一个朋友突然这样问我，我蒙了，是呀我从来没有想过，为什么过圣诞节，圣诞节又有什么意义？为此查阅了些资料，不查不知道一查吓一跳，写成文章和大家一起分享：圣诞节并不适合中国人& C' A7 Z8 v) M/ }
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真相：圣诞节是基督教的一个重要的节日，纪念耶稣基督的诞生！
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过圣诞节人你们有想过么？
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圣诞节是中国的耻辱节. I; u4 T# x+ Z2 k! P3 E% v

　八国联军，是指1900年（清光绪二十六年）以军事行动侵入中国的大英帝国（英）、美利坚合众国（美）、法兰西第三共和国（法）、德意志帝国（德）、俄罗斯帝国（俄）、大日本帝国（日）、奥匈帝国（奥）、意大利王国（意）的八国联合军队。　　除了日本外，其他七国都是信基督教的。

西方基督教会把中英《南京条约》称为在华传教的'转机'，基督教乘机而入。基督教在被侵略时期传入中国的目的就是同化中国人的思想，以便于进行殖民地统治。基督教传入中国的历史上深深的印刻着“耻辱”两个字。圣诞节是基督徒的节日，也是中国人的伤疤，不适合中国人，勿忘国耻！5 a, {5 |+ F2 t, `$ m' Q
八国联军屠杀中国人的真实老照片-洋人在中国的禽兽暴行

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八国联军强奸我妇女兽行堪比日军(图)

八国联军侵华暴行
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八国联军每个部队都会配备传教士?, v, Y3 V6 H5 I* x" T9 l9 `1 \
八国联军每个部队都会配备传教士（因为八国联军的传教士早些已经在中国摸过底了的,那里有财宝那是了如指掌轻车熟路的带路抢东西），八国联军用鸦片来砸开中国的大门，八国联军每个士兵都是奴诚基督徒都抱着同样的一个信念抢光烧光砸光！！！ ( J$ l4 b* \$ ]' X* s
这就是基督徒的真实面目，不可否认的！
" x' S8 d- {- L5 V* _1 k基督徒从古至今根本不会什么内疚，坏事做多了嘛都熟练完加上脸皮又厚，还十分炫耀的把抢来的东西放在自己国家的博物馆里供人们欣赏！

英国大英博物馆里的中国文物

第二次鸦片战争，是英、法在俄、美支持下联合发动的侵华战争。英国与法国趁中国太平天国运动之际，以亚罗号事件及马神甫事件为借口，联手进攻清朝政府的战争，所以被英国人称为'亚罗号战争'(The Arrow War)。又称'英法联军之役'(Anglo-French expedition to China)或'第二次中英战争'(Second Anglo-Chinese War)。

因为这场战争可以看作是第一次鸦片战争的延续，所以也称'第二次鸦片战争'。战争中沙俄出兵后以'调停有功'自居，并胁迫清政府割让150多万平方公里的领土至今，从而成为最大的赢家。

第二次鸦片战争迫使清政府先后签订《天津条约》和《北京条约》中俄《瑷珲条约》等和约，列强侵略更加深入。中国因此而丧失了东北及西北共150多万平方公里的领土，战争结束后清政府得以集中力量镇压了太平天国，维持统治，清史称同治中兴。

1860年10月24日、25日，奕欣分别圆明园被焚毁(1860年时期)与额尔金、葛罗交换了《天津条约》批准书，并订立中英、中法《北京条约》。中英、中法《北京条约》的主要内容有:开天津为商埠;准许英、法招募华工出国;割让九龙司地方一区给英国;退还以前没收的天主教资产。法方还擅自在中文约本上增加:'并任法国传教士在各省租买田地，建造自便';赔偿英、法军费各增至八百万两，恤金英国五十万两，法国二十万两。

中英、中法《北京条约》签订后，英法联军开始撤离北京。第二次鸦片战争结束。

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再次说明一下，八国联军全部都是基督徒，不是个别的一小挫人。
7 k5 g& p, g; l4 [这是历史，当然了，这说明了耶稣的公义，八国联军入侵中国，为中国带来了“科学”，“民主”。如果不是八国联军的入侵，难说中国现在还是封建统治呢。所以说，这是耶和华拯救中国人的一种特别的方式！

1858年5月，英法联军侵占大沽炮台，并以进攻北京作为威胁。6月23日，迫使清政府与英、法、俄、美四国分别签订了《天津条约》。主要内容:公使进驻北京;开放牛庄、登州、台南、淡水、潮州、琼州、汉口、九江、南京、镇江为通商口岸;外国商船可以自由驶入长江一带通商口岸;外国人可以到内地游历经商;外国传教士可以到内地自由传教;中国对英、法两国赔款600万两白银。1860年10月，英法侵略军占领北京。侵略者以焚毁皇宫作为威胁，迫使清政府签订了中英、中法、中俄《北京条约》，作为《天津条约》的补充，续增的条款包括:开天津为商埠;割九龙司地方给英国;准许外国人在中国买卖人口;将已充公的天主教教堂财产发还，法国传教士可以在各省任意租买田地，建造教堂;对英、法两国赔款各增至800万两白银。

折叠大片领土被割让

1856年，趁英法联军进攻广州，俄国公使普提雅廷与清政府谈判边界问题。1858年5月，俄国西伯利亚总督穆拉维约夫

乘英法联军攻陷大沽口之际，以武力强迫清廷黑龙江将军奕山签订了俄国在第二次鸦片战争中掠夺中国北方国土中俄《瑷珲条约》。根据这个条约，中国割让黑龙江以北、外兴安岭以南的60多万平方公里的土地予俄国，并把乌苏里江以东约40万平方公里的中国领土划作中俄共管。另一方面，俄国伺机介入调停，普提雅廷先于英法美三国与清政府签订了《中俄天津条约》。

《中俄北京条约》即《中俄续增条约》。1860年(咸丰十年)沙俄利用英法侵华联军攻占北京的军事压力，强迫清政府签订的不平等条约。由清钦差大臣奕欣与俄国驻华公使伊格那提也夫在北京签订。共十五款。主要内容为:

(1)将乌苏里江以东(包括库页岛在内)约四十万平方公里的中国领土，强行划归俄国;

(2)规定中俄西段疆界，自沙宾达巴哈起经斋桑卓尔、特穆尔图卓尔(今伊塞克湖)至浩罕边界， '顺山岭、大河之流及清朝常驻卡伦等处'为界，根据这一规定，于1864年签订了《中俄勘分西北界约记》，将巴尔喀什湖以东、以南和斋桑卓尔南北四十四万多平方公里的中国领土，割给俄国;

(3)开放喀什噶尔(今喀什市)为商埠;

(4)俄国在库伦(今外蒙古乌兰巴托)、喀什噶尔设立领事官。

1860年11月，中英、中法《北京条约》签订后，英法联军开始撤离北京。俄国新任驻华公使伊格那季耶夫以'调停有功'为由，提出了新的领土要求。14日，清政府与俄国签订了《中俄北京条约》，同时，俄国还将由其提出的中俄西部边界走向强加给中国，把历来属于中国的山河湖泊和设在中国境内的卡伦指为分界标志，为更多地割占中国西部领土制造了条约。根据1864年，俄国强迫清政府订立《勘分西北界约记》，割占巴尔喀什湖以东以南44万平方公里土地。成为第二次鸦片战争期间最大的获利者。

产生影响

1、政治上，它使中国损失了更多的主权和领土，中国丧失了100多万平方公里的土地。中俄北京留守北京和洋人周旋的恭亲王奕欣条约还为沙皇俄罗斯更多地割占中国西部领土制造了条件。中国社会半殖民地半封建化的程度进一步加深;清朝统治者投靠外国侵略者，开始成为他们的附庸与工具，中外反动势力公开勾结，共同镇压中国人民的反抗。

2、经济上，外国侵略势力扩张到中国沿海各省，并伸向中国内地，方便了列强倾销商品，掠夺廉价原材料和劳动力，使中国受到资本主义经济的侵略性冲击。

3、鸦片贸易合法化、华工出国及允许外国人前往内地传教，都使中国的社会矛盾更加激化。

4、外国公使驻京加强了对清政府的影响和控制。

5、第二次鸦片战争，英法联军占领京城，火烧圆明园，对中国文化和心理都造成了沉重打击，地主阶级分化，部分满清统治者痛定思痛，决定'师夷长技以制夷'，从而开始了'洋务运动'，迎来了回光返照的同治中兴。

6、丧失大片领土。割让给英国的九龙半岛只是总理衙门弹丸之地，而割让给沙俄的领土则前后达150万平方公里之巨，奠定了后来中华民国的版图基础。

7、战争结束后，清政府得以腾出手来镇压太平天国，勉强维持了其统治。《北京条约》刚一签字，英、法、俄等公使就立即表示，只要清政府认真'履行条约'，就可以得到'任何援助'。1861年1月，清政府设立总理各国事务衙门。1862年1月，清政府对太平天国事件确立了'借师助剿'的方针，引用外国军队来帮助其镇压内乱。在镇压太平天国运动之后，清政府的统治得以继续维持.第二次鸦片战争，清政府再一次向外国侵略者屈服，造成了极为严重的后果，中国在半殖民地道路上陷得更深了。但是，广大中国人民反抗外国侵略的斗争从未停止过。他们在英法联军所到之处，奋起进行保卫祖国的斗争，显示了中国人民有同自己的敌人血战到底的英雄气概。

每当西方节假日收到朋友的祝福，
无奈的愤怒涌上心头。
我不是基督徒，何来圣诞节？
我不是上帝的子民，何来情人节？
我更不是西方的公民，缘何要过西方的节日？
家人团聚，赞天地之化育，我感恩，过春节！
家人团聚，报四时之恩赐，我温暖，过中秋节！
家人团聚，感先贤之圣德，我学习，过端午节！
家人团聚，念祖先之恩德，我思远，过清明节！
家人团聚，孝亲人之大恩，我感动，过重阳节！
冠礼上，我有三加冠冕，宾客云集，何来举手宣誓？
婚礼上，我有大红的盖头，凤冠霞帔，何来白纱祭祀？
寿礼上，我有寿桃长面，福禄寿三星高照，何来英文的歌曲，蛋糕和蜡烛？
忘了吗？我们的祖先叫炎黄？
我们有霓裳羽衣，穿起民族服装，何来异样的目光？
我们有礼义廉耻，做个孝子慈孙，何来怪异的叹息？
我们有戏曲歌舞，唱首昆腔越剧，何来与时代不配？
敌人本想殖民我们，没有办到，今天我们自我殖民。
敌人本想侵略我们，没有办到，今天我们自我侵略。
敌人本想同化我们，没有办到，今天我们自己同化。
忘了吗？我们的祖先叫炎黄？
忘了祖宗，崇洋媚外，是自我奴化。
忘了文化，蛮语洋文，是自我同化。
忘了冠服，西装领带，是自我洋化。
请不要在西方节日给我发祝福的短信，因为我是中国人。
请不要在民族节日让我穿西装，因为我有自己的服装。
请不要在生日时给我吃蛋糕，因为我有长寿面。
请不要在结婚时给我白纱披身，因为那是丧礼的颜色。
请不要这样，我没有忘了，我的祖先叫炎黄。

) D1 T, E4 n# e: J0 k# Y

又临近西方圣诞节了，历年来都有一些好友因为祝贫道圣诞节快乐而被我狠K一顿，今天居然看到一位「道人」在微信群里恭祝大家圣诞节快乐，贫道实在是忍无可忍必须得说几句了。

每一个民族都应该有自己的圣诞节日。世界上的民族都是伟大的民族。任何民族都各有其优点和缺点。一个民族的人祖、文祖和王祖，无疑是这个民族最伟大的历史人物。他的诞辰，即是该民族的圣诞日。把这一天作为圣诞节来纪念该民族的人祖、文祖和王祖，是这个民族不忘本而又面向未来而为今天的美好人生而奋斗的基本标志和重要体现，是凝聚和团结全民族的力量争取民族的伟大复兴和发展的极为重要的方式，是民族自尊、自重、自爱和自强的表现和希望。

一个纯属于基督教教徒的圣诞节在中国如此流行真有些不可思议，因为圣诞节是一个宗教节日，而据贫道所知大部分中国人并不信奉基督教的，也不明白这个节日的真正内涵。圣诞节说到底还是基督教徒为了庆祝耶稣诞生而举行的庆祝仪式。最初，在美国以及其他一些西方国家，只有基督教徒才庆祝圣诞节。不过时至今日，圣诞节已经变成了宗教和西方传统文化的混合体。

但是再怎么传统也只是西方文化大背景下的产物。对于华夏大地毫无基督教信仰的大众，争相大肆宣扬西方节日、西方文化。当然我不排斥外来文明，但是接收外来文化之前，要铭记传承自己民族的文化。尤其是我们道人自从穿上道装开始都是太上的弟子，更应该将传我大道为己任，满口狄夷实在是有损我中华形象。贫道觉得国人从上到下都在呐喊「文化自觉，文化自信」，可一个小小的节日就能初窥端倪。

现在的中国是历史上的中国的继续，现在的中国人是龙的传人。中国在近代以前很长的历史时期是世界上最发达的国度，中华民族在近代以前很长的历史时期是世界上最伟大的民族。只是到了近代以后，中国才落后了，中华民族遭受到了无比巨大的灾难。只有中华民族的复兴，才能真正洗刷中国百年历史屈辱。而真正以中华民族的复兴为自己不可推卸的历史责任并为之进行艰苦卓绝的奋斗和牺牲的人，才是真正的龙的传人。只有认真了解自己的历史的人，才知道自己前进的正确方向。中华民族要想真正在复兴的道路上前进一步，必须对自己的历史与现实加以正确地理解。

中国处于复兴中华的伟大而艰难的历史阶段。在现代化成为世界浩浩荡荡的历史潮流的条件下，保存我们民族的根本而又让棵古老的参天大树焕发生机，不可能依靠任何别的什么人，而只能依靠我华夏民族自己，顶天立地，自力更生，艰苦奋斗，忘我劳动，大公无私。我华夏民族酷爱自由、独立和富强，为了民族的解放、发展和强大，华夏民族的子孙后代从不缺少为之奉献牺牲的好儿女。我们要用我们的真诚、豁达、开放和革命之心与精神来表示我们的感激和振兴中华民族的决心。

拒绝洋节，从自己做起！

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曹东义 · 发表于 2016-12-24 14:52:41

慎对西方“圣诞节”：北大清华等十博士联合呼吁，众学者声援

2016-12-23 青春儒学

（西历2014年12月23日，河南禹州，十名年轻女子身着红色“圣诞”泳装在冰天雪地滑雪迎接圣诞的到来。）
西洋文化在中国已由“微风细雨”演变成“狂风骤雨”，最为直接和集中的体现，莫过于“圣诞节”在中国的悄然兴起与日趋流行。在此，我们，十位来自中国不同高校和科研院所的博士研究生，郑重呼吁国人慎对“圣诞节”，走出文化集体无意识，挺立中国文化主体性。

每值“圣诞节”来临，商场、饭店、宾馆摆放起“圣诞树”，悬挂起“庆祝圣诞”横幅，员工们戴起“小红帽”；幼儿园孩子们围绕在“圣诞树”前载歌载舞，期盼着老师分发“圣诞礼物”；学校里大红大绿的“圣诞舞会”、“圣诞联欢”的海报占据了抢眼的位置；网络、报刊、电视、电台充斥着各种“圣诞信息”；数以万计的“圣诞贺卡”和数以亿计的“圣诞短信”满天飞舞；人们相逢互祝以“圣诞快乐”；“平安夜”里，人们聚众狂欢，流连忘返。与此相表里，“耶教”在中国悄然壮大乃至渐趋泛滥。黄河上下，大江南北，从乡村到城市，“耶教教堂”高高耸立；从普通民众到社会精英，对“耶教”趋之若鹜。凡此种种，皆表明中国正在逐渐演变成一个“准耶教国家”。

我们主张宗教宽容、尊重信仰自由，我们无意排斥“耶教”。我们对中国的“耶教”问题抱以了解的同情：盖庞大的边缘群体和弱势群体需要精神支撑以重建生活希望，而部分社会精英则欲借“耶教”以“挟洋自重”；盖中国的信仰危机、伦理失范、道德滑坡、诚信缺失、文化匮乏迫使国人寻找身心安顿之所；盖“祛魅”的“现代性”带来的精神支离与价值虚无导致人们重新发现宗教生活的意义；盖“圣诞节”作为巨大的商机和利润而为厂家、商家所鼓噪与利用。种种原因使得“耶教”成为部分国人的可能与选择，使得“圣诞节”成为国人无法躲避的文化景观。职是之故，我们无意攻讦“耶教”和指责中国耶教徒过“圣诞节”。相反，值此“圣诞节”来临之际，我们愿意祝福那些真诚的和爱国的中国耶教徒愉快地度过属于自己的节日。
但是，我们注意到，大部分国人在不信仰“耶教”乃至对其一无所知的情况下，不假思索地使用“基督教”、“圣经”、“圣诞节”等只对耶教徒本身而言才具有神圣意味的称谓，甚至浑然不觉地加入到“圣诞狂欢”行列。尤可痛者，在幼儿园、中小学校，教师为孩子们集体过“圣诞节”、树“圣诞树”、发“圣诞礼物”、做“圣诞贺卡”，更是无形中把一种外来文化与异质宗教人为种植在毫无文化鉴别与宗教选择能力的孩子们的心灵之中。我们认为，这是国人的一种文化集体无意识，即在对“耶教”没有任何价值认同与宗教归属的情况下，就随“耶教”之波，逐“耶诞”之流，无意中为“耶教”在中国的传播与泛滥推波助澜，为中国的“耶教化”营造了文化氛围，做了“传教士”想做而做不到的事情。

幼儿园过圣诞
国人在文化上陷入集体无意识，根本原因在于中国文化的主位性缺失和主体性沉沦，亦即经过百余年来国人对自家历史文化传统系统而又激烈地批判和颠覆之后，中国文化特别是儒家文化已经呈建制性退场和整体性崩溃，导致中国缺少主干性的价值信仰和文化形态，进而导致中国现代文化的荒漠化和混乱化，从而为“西风劲吹”和“诸神乱舞”打开了方便之门。换而言之，“耶教”在中国泛滥并不是因为其自身具有不可比拟的优势，也不是因为中国历史文化传统不能为国人的生命、生存、生活提供有效的精神支撑，而是因为中国文化的主位性缺失和主体性沉沦，亦即中国缺乏或没有既自信又自主、既具有一贯性又具有民族性的文化与信仰。我们不拟苛责国人在文化上的集体无意识，但我们呼吁国人走出文化集体无意识，挺立中国文化主体性，重建中国人的生命世界和意义世界。

某高中人工降雪庆圣诞
历史和现实还告诉我们，“耶教”在中国的传播与泛滥，不仅仅是一个单纯的文化问题和宗教问题，同时也是西洋国家“软力量”在中国的渗透与扩张。这一点，即使西洋国家内部的欧洲国家也提出了抵制“美式圣诞节”的问题，呼吁过具有欧洲特色的“圣诞节”。我们认为，有必要从国家安全和文化安全的角度深刻反思中国的“耶教”问题，从建设中国“软主权”、“软力量”、“软边界”的角度重视挺立中国文化主体性，积极引导国人走出文化集体无意识，警惕和防范中国的进一步“耶教化”。

小学生过圣诞节
如何慎对“圣诞节”？如何走出文化集体无意识？如何挺立中国文化主体性？我们不揣愚陋，胪列如下几条呼吁和建议以供国人参考：
第一，不信奉“耶教”者，效法二十世纪二三十年代中国和现今港台地区的做法，把只对耶教徒而言才具有神圣意味的“基督”、“基督教”、“圣经”、“圣诞节”、“圣诞树”等改称为不带感情色彩和崇拜意味的“耶酥”、“耶教”、“耶经”、“圣诞节”、“圣诞树”等；不以任何形式有意无意地过“圣诞节”，不发送与“圣诞节”有关的短信、邮件、贺卡、礼物；不举行与“圣诞节”有关的联欢、舞会等活动；不去“耶教教堂”祈祷礼拜，等等。
第二，有关部门应该在尊重宗教信仰自由和法律框架允许的范围内，重新审视和合理规范目前在商场、饭店、宾馆、网络、报刊、电视、电台、学校等部门和行业日渐流行的“耶诞狂潮”。尤其是，我们认为，大中小学及幼儿园内的学生无意识、赶时髦地集体过“圣诞节”，甚至是老师组织孩子们过“圣诞节”，已经违背了宗教不得“防碍国家教育制度”的宪法原则和“教育与宗教相分离”的教育法原则，因而亟需有关部门高度重视和严加规范。
第三，对“圣诞节”流行起重要推波助澜作用的厂家和商家，应充分挖掘中国诸多传统节日所蕴含的巨大商机，积极营造传统节日文化氛围，合理创新传统节日活动形式。同时，不必因西洋有个“圣诞节”，中国就必须以孔子诞辰为中国“圣诞节”与之抗衡，但可以考虑将孔诞作为中国教师节，并尽可能使其变得既有神圣肃穆的节日氛围又有为年轻人喜闻乐见的活动形式，这将有可能成为校园内和年轻人有效化解“耶诞节”影响的一个重要举措。
第四，反思对宗教问题的传统认识误区，从正面意义上理解宗教的价值与功能，承认人的终极性关怀、超越性追求和团体生活、过宗教生活、精神生活、文化生活的内在愿望与合理诉求。因此既需要尊重中国的耶教徒等洋教教徒的宗教信仰，更需要合理挖掘佛教、道教等中国本土宗教的作用，尤其是需要充分发挥在中国历史文化传统占据主干地位的儒学的宗教性社会功能，高度重视目前民间社会重建儒教的呼声与努力，积极推动儒教的重建与复兴。
第五，打破“古非今是”和“中劣西优”的文化偏见，改变“以今非古”和“崇洋媚外”的文化心态，对中国文化持以“了解之同情”与“温情和敬意”的立场，回归传统，承续斯文，创新与发展、恢弘与光大中国文化，树立中国人的自尊心和中国文化的自信心，重建中国人的信仰体系和意义世界。这将是一个综合性、长期性、艰巨性的文化事业，需要全社会的共同努力与全方位的积极参与。每个有着担当意识的中国人，都应自觉肩负起这一神圣的文化使命。
无论如何，问题关键在于国人是否能幡然醒悟，是否意识到了自己的文化集体无意识，是否有了走出此种文化集体无意识的自觉和挺立中国文化主体性的决心和勇气、责任和使命。我们以为，中国人，应该而且必须朝此一方向努力！奋进！
最后，需要说明的是，本书只代表署名者个人而不代表署名者所在学校的观点。
签名（依姓氏笔画排序）
刘冰雪（中国政法大学）
朱锋刚（复旦大学）
张连文（清华大学）
杨名（中国人民大学）
陈乔见（武汉大学）
周锋利（北京大学）
孟欣（中国科学院）
孟志国（南开大学）
范碧鸿（中山大学）
赵瑞奇（北京师范大学）
起草及发起人：王达三

注释一：本书由中国儒教网（http://www.zgrj.cn）、孔子二〇〇〇网（http://www.confucius2000.com）、原道网（http://www.yuandao.com）联合发布。

注释二：本倡导活动由中国儒教网、孔子2000网、原道网发起，并统一负责对外进行答辩。联系方式：chinarujiao@163.com。
孔元二五五八年暨西元二〇〇六年十二月十八日

曹东义 · 发表于 2016-12-24 15:24:01

【圣诞】作为炎黄子孙，别忘了自己的圣诞节！

2016-12-24 中华传统文化

西方的圣诞节是耶稣的诞辰，耶稣生于公元元年，比老子晚570多年，比孔子晚551年，也比佛陀晚五百多年。耶稣被基督教奉为最高存在，但对中华民族却没有什么贡献。为什么我们要忽略本民族圣人的诞辰，而去庆祝一个异国的“拉比”（圣经中门徒称呼耶稣，意思为：夫子）。

在中华民族历史上，有数不尽的圣贤比耶稣更伟大，我们应该记住他们的诞辰、纪念他们的诞辰。在这里，小编为大家推荐十位中华圣贤的诞辰，但可以说，历史上这样的圣贤不只十个。

伏羲——人文初祖
历史上，农历五月十三被称作是华夏始祖伏羲的诞辰。相传伏羲的母亲华胥氏外出，无意中看到一个特大的脚印，好奇的华胥氏用她的足迹丈量了这个大脚印，不知不觉感应受孕，怀胎十二年后，伏羲降生了。

伏羲是中华民族的人文始祖，或人文初祖，是中国古籍中记载的最早的王，是中国医药鼻祖之一。伏羲的成就非常多，对中华民族产生了深远影响：
①创立八卦，开启了中华民族的文化之源。
②教民作网用于渔猎，提高了人类的生产能力。
③变革婚姻习俗，倡导男聘女嫁的婚俗礼节，使血缘婚改为族外婚。
④始造文字，用于记事，取代了以往结绳记事的形式。
⑤发明陶埙、琴瑟等乐器，创作乐曲歌谣，将音乐带入人们的生活。
⑥将其统治地域分而治之，而且任命官员进行社会管理，为后代治理社会提供借鉴。

炎帝——神农大帝
炎帝诞生于农历四月二十六日。炎帝是中华民族的始祖之一，又称赤帝、烈山氏，他与黄帝结盟并打败了蚩尤，随后逐渐与蚩尤部落、黄帝部落形成了华夏族，这才有了今天的炎黄子孙。据中国几千年的史料和传说记载，炎帝，生于烈山（今湖北随县厉山）。故后来有厉国，也有随国之说。

相传炎帝亲尝百草，发展用草药治病；他发明刀耕火种创造了两种翻土农具，教民垦荒种植粮食作物；他还领导部落人民制造出了饮食用的陶器和炊具。传说炎帝部落后来和黄帝部落结盟，共同击败了蚩尤。

华人（不仅汉族）自称炎黄子孙，将炎帝与黄帝共同尊奉为中华民族人文初祖，成为中华民族团结、奋斗的精神动力。炎帝被道教尊为神农大帝，也称五榖神农大帝。

黄帝——人文始祖
黄帝的诞辰是农历三月初三，即上巳节，是汉族水边饮宴、郊外游春的节日。中国自古有“二月二，龙抬头；三月三，生轩辕”的说法。
《史记·五帝本记》记载：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕，黄帝居于轩辕之丘”。至于具体出生地点，史学界并没有统一的观点。古为有熊国都城，其父少典为有熊国国君，但也有个别人认为在其它地方。
据大量的历史记载和文物佐证，黄帝统一天下，奠定中华，肇造文明，惜物爱民，被后人尊为中华人文始祖。轩辕黄帝降于轩辕之丘，定都于有熊，汉代在新郑北关轩辕丘前建有轩辕故里祠。
黄帝的创造发明：
数学：隶首作数，定度量衡之制。
军队：风后衍握奇图，始制阵法。
音乐：伶伦取谷之竹以作箫管，定五音十二律，合于今日。
衣服：元妃嫘祖始养蚕以丝制衣服。　
医药：与岐伯讨论病理，作《黄帝内经》。
文字：命令仓颉始制文字，具六书之法。
铸鼎：在荆山（位于陕西中部）铸鼎，分华夏为九州。
水井：井的发明，古人也归功于黄帝。
其他：舟车、弓矢、房屋等之发明。

尧
今日是二月二，龙抬头的日子，也是帝尧的诞辰。尧名放勋，他带领部族从河北一路南迁，来到平阳塔儿山脚下。他平定周边部落，建章立制，以观天象，大兴农耕，任人为贤，创建国都于丁陶之膏腴之地。自此，华夏文明的第一缕曙光从这里升起，五千年的民族精神和美德从这里传承。二月二，记住这个日子，丁陶儿女--龙的传人更应该铭记在心，中华民族这条巨龙正在腾飞!

舜
虞舜诞辰（农历九月二十七）。相传舜在20岁的时候，名气就很大了，他是以孝行而闻名的。因为能对虐待、迫害他的父母坚守孝道，故在青年时代即为人称扬。过了10年，尧向四岳（四方诸侯之长）征询继任人选，四岳就推荐了舜。
尧将两个女儿嫁给舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女与全家和睦相处，而且在各方面都表现出卓越的才干和高尚的人格力量，“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居”，只要是他劳作的地方，便兴起礼让的风尚；“陶河滨，河滨器皆不苦窳”，制作陶器，也能带动周围的人认真从事，精益求精，杜绝粗制滥造的现象。他到了哪里，人们都愿意追随，因而“一年而所居成聚（聚即村落），二年成邑，三年成都（四县为都）”。尧得知这些情况很高兴，赐予舜絺衣（细葛布衣）和琴，赐予牛羊，还为他修筑了仓房。

大禹——治水圣王
相传，大禹的诞辰是农历六月初六。禹，姓姒，名文命（也有禹便是名的说法），字（高）密。史称大禹、帝禹，为夏后氏首领、夏朝开国君王。

禹是黄帝的玄孙、颛顼的孙子（但也有说法认为禹应为颛顼六世孙）。其父名鲧，被帝尧封于崇，为伯爵，世称“崇伯鲧”或“崇伯”，其母为有莘氏之女脩己。

老子——道家创始人

老子是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治。

老子学说对中国哲学发展具有深刻影响，是全球文字出版发行量最大的著作之一。在道教中，老子被尊为道教始祖，被古人称为“太上老君”。

老子誉有东方三大圣人之首，美国《纽约时报》评为世界古今十大作家之首。孔子曾数次向老子问礼、求道。自古有“老子天下第一”之称。

唐玄宗开元三年（715年）诏以二月十五日老子诞辰为玄元节。后来唐武宗又敕老子诞辰为降圣节，全国休假一日。可见，老子的圣诞为二月十五日，曾被唐朝政府所确认，并作为公共假日。

孔子——至圣先师
孔子诞辰日指纪念孔子诞辰的节日，为夏历八月廿七或阳历9月28日。全称孔子诞辰纪念日。

西元纪元的9月28日作为孔子诞辰日，历来存在争议。孔子诞辰确实没有一个统一的说法。崔东壁在《洙泗考信录》中曾做过考证，据《春秋谷梁传》定为鲁襄公二十一年冬十月庚子，为今之8月21日；《孔庭纂要》说是8月27日。此外还有西元的10月9日、10月3日，等等。

中国古代祭孔，都以每年农历八月二十七作为孔子诞辰。民国期间，政府曾定夏历8月27日作为教师节，后又把它换算为西元9月28日。这已为传统习惯，人们从心理上已经认可它。

孟子——亚圣
孟子的诞生日，《孟子世家谱》的记载是：“孟子讳轲,周威烈王四年鲁共公五年四月二日巳酉（即今之二月二日）,孟子生。”清雍正本《三迁志年表》和光绪本《重簒三迁志》也都据此说，定孟子诞生日为四月二日。这“今之二月二日”即为如今通用的阴历（农历，夏历）二月二日，而“四月二日”是周历四月二日。
其实，原先孟子故乡的人们祭祀孟子时都在农历(阴历、夏历)二月，只是近年来祭孟子时疏忽了周历和夏历的差异，只看到《孟子世家谱》上记载的孟子诞生日的正文“四月二日”，而没有注意括号中的“二月二日”，致使祭祀孟子的日期整整延后了二个月。如今，为了对孟子的尊崇起见，我们认为应当恢复在孟子诞生日——每年阴历二月二日祭祀孟子，而中华母亲文化节也须相应改在每年阴历二月二日举办。

庄子——南华真人
关于庄子诞辰的记述比较少，现在人们普遍将9月28日定作是庄子的诞辰。
庄子，姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。

墨子——墨家宗师

墨子的诞辰为农历九月初八。墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。墨子在战国时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。

孙武——兵家之祖
孙武出生月日不详，孙子故里滨州市将每年9月12日定为孙子的诞辰。
孙武（约公元前545年—公元前470年），字长卿，齐国乐安人，中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣。后人尊称其为孙子、孙武子、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖。其著有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”。

另外，中国各行各业都有自己的圣人。他们同样撑起了中华文化的骨架：

诗圣杜甫
杜甫字子美，号少陵，河南巩县人。我国唐代伟大诗人。他一生写了许多反映社会矛盾和现实生活的诗歌。因为他的诗比较真实地反映出一个复杂、动荡的历史时代，所以尊为“诗史”、“诗圣”。

词圣苏轼
苏轼字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。我国宋代著名的词人，文学家、书画家，“唐宋八大家”之一。他对词的发展有突出的贡献，以往的词内容狭隘，他扩展了词的内容。他写的词笔力纵横、豪迈奔放，对后世影响很大，故被尊为“词圣”

酒圣杜康
杜康又名少康，字仲宇，夏朝人。相传杜康正式取些水造酒，，开辟了源远流长的华夏酒文化的源头。三国时，曹操吟咏出了“慨当以慷，忧思难忘，何以解忧，唯有杜康”的千古绝唱。故而后人称之为“酒圣”。

书圣王羲之
王羲之字逸少，人称“王右丞”，东晋山东临沂人，我国历史上最著名的书法家。他的字吸取了魏晋诸家书法的精华，创立了独特的风格。他写的楷书，进一步摆脱了隶法的形迹，达到了独立完美的境地，人们称赞他的字“飘若浮云”、“矫若惊龙”，公认他为“书圣”。

画圣吴道子
吴道子名道玄，唐代阳翟（今河南禹州）人。他的画立体感很强，擅长画人物，用朱粉的厚薄来表现骨肉的高低起伏，如同塑像一样真实。又善于画佛像，形象逼真，人物的衣带子飘飘若飞，有“吴带当风”之誉，后世尊他为“画圣”。

医圣张仲景
张仲景名机，汉末南阳人，我国古代杰出的医学家，著有《伤寒杂病论》一书。书中阐述的“辩证论治”的中医理论和治疗方法，奠定了中医治疗学的基础，所以后人尊他为“医圣”。

药圣孙思邈
孙思邈公元581-682年，自号孙真人，京兆华原(今陕西省耀县孙家塬)人，是隋、唐两代大医学家。其所著的《千金要方》是我国最早的医学百科全书，从基础理论到临床各科，理、法、方、药齐备，是价值千金的中医瑰宝。故后人称之为“药王”，“真人”，“药圣”。

茶圣陆羽
陆羽字鸿渐，号东冈子，唐代夏州竟陵（今湖北天门）人，我国古代著名的茶叶专家。他不慕荣华，毕生研究茶事，终于撰写出世界上第一部茶叶专著——《茶经》，从而开茶叶研究的先河，所以后人誉他为“茶神”、“茶圣”。

武圣关羽
生于东汉桓帝延熹年间，字云长，河东解良人（今山西运城市）。三国时期蜀汉著名将领。死后受民间推崇，被人奉为关圣帝君，尊称为“关公”。

史圣司马迁
生于汉景帝中元五年（公元前145），字子长，左冯翊夏阳人，西汉史学家、文学家。著中国第一部纪传体通史《史记》。

文圣欧阳修
北宋时期政治家、文学家、散文家和诗人。唐宋八大家之一，字永叔，号醉翁，晚号六一居士。有《欧阳文忠集》，词集有《六一词》、《近体乐府》及《醉翁琴趣外编》。

草圣张旭
字伯高，苏州人曾任常熟县尉。唐代大书法家。以草书而闻名。唐朝文宗皇帝曾向全国发出了一道罕见的诏书：李白的诗歌、张旭的草书、斐旻的剑舞可成为天下的“三绝”。

谋圣张良
字子房，汉初三杰之一，在楚汉战争中“长计谋平天下”，都为刘邦所采纳。刘邦曾赞其“运筹帷幄之中，决胜于千里外，子房功也”。

乐圣李龟年
唐玄宗时乐工，当时李龟年、李彭年、李鹤年兄弟三人都有文艺天才，李龟年善歌、擅吹筚篥、擅奏羯鼓，也长于作曲等。后人称李龟年为“乐圣”。

棋圣黄龙士
名虬，又名霞，字月天，江苏泰县姜堰填人，幼小时棋名已闻达四乡邻里。著有《弈括》和《黄龙士全图》。

曲圣关汉卿
（约公元1229年—1241年），卒于元成宗大德初年（约公元1300年前后），元代杂剧作家。号已斋（一作一斋）。《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《拜月亭》、《鲁斋郎》、《单刀会》、《调风月》等，是他的代表作。

木圣（科圣）张衡
（78-139），字平子，南阳西鄂（今河南南阳县石桥镇）人，是我国东汉时期伟大的天文学家，成就涉及到天文学、地震学、机械技术、数学乃至文学艺术等许多领域。

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