从魏延之死看民间医生软肋2017-01-25 肖格格 健康善举
9 f& H/ I% }6 X4 ^ 原创作品，转发请注明作者和出处。作者肖格格为贵州理工学院副教授，《中国食品药品监管》杂志“歧黄传人”专栏负责人。
7 \ L. ]5 g _' ^- a; J
# e# H* Q x3 I* w2 r5 X 民间医生有绝活，是很多人的共识。一些民间医生难打交道，也是很多人的共识。个别民间医生让人又爱又恨的原因是性格有缺陷：要么极端自负，要么极度自卑。自负和自卑的性格不仅容易和人造成对抗，还会不负责任。有对抗就会有伤害，民间医生常常是受伤的那一方。不负责任就会损伤合作者的信心，民间医生常因为不能让人生起信心，而不能形成一个有力的团队，长时期单打独斗，在人生的低谷中徘徊。凡是能由民间医生变成企业家或医学名家的，如陕西赵步长、浙江赵章光和河南王文奎等，都是胸怀宽广的人。胸怀宽宽广的人才有可能与人合作，共赢共生。优秀的民间医生，是散落在人世间的珍珠，而让珍珠光茫四射的首要条件，不仅是有人发现，最重要的还是克服性格上的软肋。 上了岁数的中国人都看过三国演义。三国演义中因为性格导致的悲剧人物，首推蜀国的魏延。魏延之所以被后人认为死的冤，是因为他本没有反判之心却被以“反判”之名杀掉。魏延是蜀国的重臣，深得刘备信任。蜀国成立之后，汉中的稳固与否直接影响到国家安危，很多人都认为刘备会派张飞去镇守，结果却派的是魏延。魏延的将帅之才由此可见一斑。深得刘备器重本来是件立功成名的大好事，但是这也让魏延极端自负，除了服刘备，似乎谁也不服。魏延和杨仪的矛盾尤其尖锐。杨仪是文官，深得诸葛亮的信任。魏延和杨仪面对面发生矛盾时，魏延是吹胡子瞪眼要亮刀砍人，杨仪则哭的一把鼻涕一把泪：“值军师魏延与长史杨仪相憎恶，每至并坐争论，延或举刀拟仪，仪泣涕横集”。 古人说“士为知已者死，女为悦已者亡”，刘备对魏延有知遇之恩，所以魏延为蜀国扩疆拓土的雄心一直十分坚决。刘备死后，魏延也一直是主战派。然而，诸葛亮不但没有看到魏延的忠心看到的还是“反心”，在死的时候召来魏延的死对头杨仪开会表态：魏延若不听话，杀！魏延能听自己的死对头“臭书生”杨仪的调遣吗？不可能！当马岱提着魏延的脑袋去见杨仪时，杨仪一边用脚踩踏魏延的脑袋，一边说“庸奴，复能作恶不？”1963年，邓小平同志在武候祠见文武群臣的雕像中没有魏延，问为什么，工作人说因为魏延是判臣，所以没有雕像。邓小平同志当时说：“这些塑像，该有的没有，不该有的又有了，比如魏延就该有，但没有塑像。” 今天的民间医生有着魏延一样相同的境遇：有治病的本领吗？有！很多民间医生在治好一些别人不能治好的疾病之后，不仅得到了患者的认可和尊敬，也赢得一些国家级的学者或是国医大师们的尊敬。他们在欣然自得的同时，开始极端的自负。他们瞧不起地方卫生官员：京城的学者和国医大师都和我是好朋友，你算老几？他们瞧不起西医：西医是在以科学的名义杀人！他们看不起同行：我能治的你能治吗？ 某一天有资本找上门寻求合作时，合作者常常发现：他们想显示疗效天下第一，却像在吹牛。他们不愿意谈合作谈规范谈责任,更喜欢怦击西医和社会对他的不公。合作者一旦对他的某些地方有质疑想得到解释，他们就会心生不被信任的羞愤，产生敌意和对抗。最终双方是不欢而散。 民间医生是中国医生的一部分。民间医生只有克服性格上的短板，才能受到民众欢迎、国家关心、资本喜欢，突破人生和事业的双重困境，成为名医和良医，成为经济价值和社会价值与日俱增的人。
9 b9 h; P" @8 c& Z
2 }, Y/ f9 K! Q% }6 N
| 
已绑定手机
发表于 2017-1-25 11:27:56