首页 / 中医同道 / 正文
群魔乱舞的北京中医界
曹东义 发表于:2017-8-1 17:40:43 复制链接 发表新帖
阅读数:3044
本帖最后由 曹东义 于 2017-8-1 17:48 编辑
5 k0 p1 G& I- X7 B* C6 l7 @1 k2 e: ]( ~" g. S! d/ T" x
群魔乱舞的北京中医界2016-08-23 桔梗之魂 互爱互助病友邦& I1 T+ Y* S8 I8 E, P+ s! c$ C

1 n& _( ~! I  v/ o$ l* b* Y9 D# v6 V, E8 m5 c
生病以后这几年,跑遍了北京所有的三甲中医院和大小诊所,大都失望而归。我自己也由当初对于中医医生完全不懂变得如数家珍。今天就整理总结一下北京中医界的牛鬼蛇神,希望针对各位病友寻找医生提供一些有用的参考建议。
北京作为全国的首都,是中国的政治、经济、文化中心,自然各种资源都相当丰富集中,这方面医疗资源最甚。这也导致了北京黄牛市场火爆异常,当然这其中原因还相当复杂,我今天就只是针对中医医生发表一下自己的看法。
因为北京的特殊地位,自然各种资源都汇聚于此,北京也成了一个名副其实的明其场,金钱场,为名,为利不远千里万里奔赴北京的中医医生也是数不胜数。诚然医生也是人,也有七情六欲,也要养家糊口,也有人性各种阴暗面和卑劣面。所以医生考虑收入,名声等等这都无可厚非。但是如果没有基本医术,没有基本的职业道德,那么以中医之名给人看诊就是谋财害命。
大致总结一下北京中医界中医生的几种层次。
4 I3 R2 E  h5 E! h
第一类真有实力却不一定有名气的中医生
# {! `# Z$ F/ t, k
在北京的确有这样一些医生,他们具备真实可信的医术,医德也是无可挑剔,明医高德这个称号真的不为过。但是他们自己不擅长炒作,营销,也不屑于做这种哗众取宠的事情,因此名声没有某些人高。典型的就有北京胡希恕,福建俞长荣,江苏陈伯涛,山东李克绍几位先生,他们是有实际才学的真医家!他们属于证伤寒的一类人,能够把前贤的理论应用于临床实践,对伤寒论真正做到了继承以及发扬,生平解决疑难大症无数,是广大中医临床家心目中的楷模!还有蒲辅周和许公岩两位老先生也是真正的国医大师,他们的临床水平是真的了不起。另外还有孔光一老师,是目前而言北京仅存的还能够使用中医方法辩证治疗的大师。这些人虽然不上电视,不出书,不演讲,但是他们是真有实力的中医,也是真正的国医大师。
7 N' B0 T" a& |! w4 \7 r8 B+ \
第二类名声高于实际的“国医大师”
9 m( N; A5 t- b0 m! A5 i
这一类医生非常有名,什么国医大师,首都名医,什么世家传人,等等如雷贯耳的盛名。但是他们也真的只是有名而已,如果真的找他们看诊的话你就会发现,见面不如闻名。这类人有一些人还非常事故精明,善于利用媒体营销炒作,上电视,出书,开演讲会。各种能够扩大盛名的渠道都不会放过。也形成了一号难求的局面。但是这都是炒作形成的虚假繁荣,真实情况只有看诊患者自己能够体会。鼓楼中医院的某某,国医堂的某某,还有讲解黄帝内经的某某都是典型代表。这些人名利心非常重,早就偏离医家之路。还有一些人属于典型的学问研究类型但绝对不是临床类型的,如果你让他们研究古书阐释见解可以做到头头是道,但是临床上来就处处是坑。以前北京很有名的伤寒讲师刘渡舟就属于这类的典型,“刘渡舟看病不行”的评价,在京城医圈更是广为人知.他们可以成为很好的学者做研究,但是却绝对不能上临床。
" \5 R( m* p, }7 T4 R+ X% e# z
第三类出卖祖辈名声的后辈小儿

2 z7 t! u6 f. r* U
在北京从来不缺少所谓的中医世家,中医传人,这些中医世家的后代利用先辈医术积累的名声和口碑,开办诊所,迎接全国各地的患者。本心而论,如果这些后代真有水平,这对于患者而言当然是好事一件。但是偏偏这些中医世家的后代都是平庸之辈,医术修行尚浅,距离自己独立看诊的时候还早得很,距离他们父辈的水平更是远的可以。但是这些人还是兴高采烈的开办医馆,处方卖药。可是医术尚浅的这些后辈能够做的也只是记住他们父辈的几张方子,颠来倒去的用来用去,结果病人久不见效。
说句实话,这些人不过是利用父辈名声糊口赚钱而已,说他们是为了行医救人真的想得太多。而这一类人利用他们自己的行为也给自己的父辈抹了黑,让本来清明一生的父辈蒙羞。

3 J0 q: Y3 ]% @4 n0 M
第四一知半解甚至不解的中西医结合
; ]! s& r4 w1 W+ P/ |
北京的各个中医院,包括三甲中医院和各个小诊所。九成以上的医生都是这类医生,他们很多都是以西医诊断为标准,完全不懂中医辨证论治的方法,分不清更不明白什么是中医的阴阳气血,四诊很多时候都变成了表演的形式化的东西。处方依靠西医检查治疗,看着西医检查的各种报告,嘴巴里也是各种各种所谓激素,遗传,等等西方医学的术语,并不是说懂得西医的中医就不是真中医,而是说这些医生完全都是依靠西医技术进行诊断,而不是中医的四诊。这类医生非常恐怖,需要大家多加注意。
病友邦微信号:bingyoubang

) V: m$ `5 u  e; X2 O$ v1 l) Z
3 n3 ?2 W: r" `9 J; }

微信扫一扫,分享给好友

返回列表 使用道具 举报
条评论
您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册
曹东义 发表于 2017-8-3 10:09:11 | 阅读全部
学者的使命
- X1 X5 U; q$ g( g
# d4 f0 |8 t/ n2017-08-02 许锡良 悦读馆
' P3 v' Y$ u" L: ^& {2 c7 q! x点击上面↑↑↑蓝色字免费订阅
2 T% X) K, W, ?- C
9 S+ J4 k0 H% J/ V1 d学者的使命! K: ~0 O# ?& W& G; X9 Y' X
许锡良$ k+ s0 {& i+ A
2 U' r* F+ f9 g% ]
今天重读德国哲学家费希特的《论学者的使命。人的使命》(费希特著,梁志学、沈真译,商务印书馆出版,1984年10月第1版,第36--46页。),有点心得要说。
% V0 @; [5 T) C: k4 m  
$ e& [+ E+ g0 O* ]4 D+ S费希特说,学者也只是社会各个阶层中的一个,而每个阶层在社会中都是不可缺少的,每个阶层都有自己的职责与必须坚守的岗位。但是,每个人究竟要做什么,应该处于什么阶层,绝不能预先作出规定。而应该是让每一个个体的生命有权在社会中给自己选择一定的普遍发展的部门,而把其他部门让其他的人去选择与服务。
  v# E: q' `; S1 Z6 i' K7 i5 l   , M* o. I) c2 A/ R+ _
每个人都有获得知识的权利与欲望,但是人类社会仍然需要有一个特定的知识阶层。因为人类社会需要三种知识类型才能够存在下去。第一类知识是根据纯粹理性原则提出的,因而是哲学的;第二种知识部分地是建立在经验基础上的,因而是历史哲学的,这种知识有益于社会。第三种知识是用哲学的眼光去考察过去发生的事情,询问人类社会的经验及自己周边发生的事情及同时发生的事情。这种知识就是纯粹历史的。. ?- l4 K: X" m  D  ~

& y4 t4 P3 Z; I, J$ p这三种知识的结合,才能够构成人类社会的所有学问。这样的学问,是不可能让一些其他职业的业余爱好者获得,因此,人类社会必须要有一个阶层,就是专门追求这三种知识的阶层,也就是学者阶层。学者阶层是这三种知识的同时拥有者,反过来,谁能够同时获得这三种类型的知识,他才有资格叫“学者”。如果实在不能同时拥有这三种知识,那么至少也要在哲学的、历史哲学的和纯粹历史的三者之间选择一个方面作专精的研究。) i# m, |+ _% T( m) @
9 R: e! Y# a( F
这类学者阶层的人使命是什么呢?就是:高度注视人类一般的实际发展进程,并经常促进这种发展进程。而人类发展的进程,又取决于科学发展的进程。因此,谁阻碍了科学的发展,谁就是阻碍了人类的发展。世间总有一种力量在做这种阻碍的工作。这种力量常常用一种比上千人的声音还高的调门,用行动,向他的世界和后代震耳欲聋地呼吁:至少在我还活着的时候,我周围的人们不应当变得更聪明和更优秀。学者应该是要求科学进步的人。而且是能够促进这种科学的发展。
$ g6 h8 r. i6 K
& ^1 i) `9 d+ \3 g$ L每个学者,都应该通过自己所从事的专业知识来促进人类科学的发展。他应该用自己的一生的时间、精力及聪明才智在自己所从事的学科中发展他的学科,为他所在的学科发展出力。他应该尽力而为去发展他的学科,如果他在自己的学科领域内没有使自己的学科的知识得到发展,他不应该休息,他就不算完成了自己作为一个学者的使命。只要他活着,他就能够不断地推动他所在的学科前进,除非他在达到目的之前已经死亡,方才算是解除了他对这个学科发展的职责。每个学者都要为人类的知识海洋增添一点东西,这才是真正的学者。
0 m* s8 d$ U6 f8 z1 N+ C( h$ d
% o/ D( T* [8 Y2 D5 B4 @一个优秀的学者要经常忘记他刚刚做了什么,要经常想起他还应该做些什么。生命不息,学习不止,思考不断。他总是在为人类的知识推进——推进——推进,直至生命的最后一刻。
" b3 Q  _4 g, r) W8 c6 `' E  q  2 @6 ~0 M' u/ I; Q) k
一个学者的使命主要是为社会服务,不关注社会需要的人不是真正的学者。一个学者特别担负着这样一个职责:优先地、充分地发展他本身的社会才能、敏感性和传授技能。一个学者要对社会保持敏感,要通过自己的专业知识,去影响并且改变社会,从而造福社会。学者应该比任何其他人都更有诚信感,有对真理追求的热切愿望。同时,他还应该能够阐明、检验与澄清真理。4 s* o/ @1 z: n1 g& E% [0 ?

0 ^/ g& G7 R8 [' q4 T在追求真理的问题上,学者应该是人类的教师。他要比一般的人看得更远一些。他不能只承认并且只是迁就社会现实。而社会也不能要求把学者所看到的目标,就要求他立即实现。人类不能跨越自己的道路,但是一个学者的职责就在于当社会停顿甚至倒退的时候,学者应该独立地思考并且独立地指出这种危险性。
! }- U: x  ?1 [7 @6 a8 y; w  K6 N  w* C( b. s- x7 W" M) P8 t, |. R# U
在这个意义上,学者就是一个社会的最后守夜神。如果学者阶层变得没有良知了,失去了起码的判断能力,或者被利欲熏心而去做违背真理与常识及起码良知的事情,那么,在这个意义上,他已经不是一个学者了。一个学者的使命就是寻找真理,论证真理。如果他远离了这个,他就不配称为学者。. B2 j' f) U+ R5 p0 y
   8 q, b3 G2 i, t. S* \* z; {
提高人类的道德风尚,是每一个人的职责,但是尤其是学者的职责。他应该是人类良知的坚守者。并且学者要通过言传身教,给社会树立榜样的目标。学者是带有一点基督精神的人,就像《圣经》对耶稣对其门徒所说的那样,你们都是最优秀的分子;如果最优秀的分子都丧失了自己的力量,那又用什么去感召呢?如果出类拔萃的人都腐化了,那还到哪里去寻找道德善良的人呢?因此,费希特提出学者应该是一个时代里道德最好的人,他应该代表他那个时代的道德发展的最高水平。8 H5 M% }% \* Q3 c, J, e  a
  
# H- S- ]8 N# N% B& n在费希特看来,这些就是一个学者的使命。学者的精神人格就是天空的恒星,永远是人类前进中不可缺少的明灯。以此为标准,中国有学者吗?或者中国的学者有多少具有这样的神圣使命呢? 3 e8 U/ Y" m  W" U/ f& a% t
2011年10月3日) C7 {8 y" b+ e8 N5 y- k9 y
使用道具 举报
回复
相关推荐
相关推荐
Copyright © 2016-2024 燕赵中医 All Rights Reserved.
ICP备案:冀B2-20050128号-6 冀公网安备:13019902000109号  出版物经营许可证:新出发石高新字第188号
小黑屋手机版Archiver广告合作客服QQ:52720100